[ابن مخزوم]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن الحقيقة11      أولاً أشكرك ياأخ صقر على إظهار الحقيقة باسلوب مؤدب ومحترم ، وكفيت ووفيت وهذا شئ مو غريب . ثانيا أخي بن مخزوم أحب أن أقول لك إن نسب الأجداد ليس بالأهواء والرغبات إنما هو ثابت الى الأزل وسوف تظهر الحقيقة شاء من شاء واباء من أباء .. وعندما يظهر شخص أو عائلة ويعارضوا لأي سبب فهذا لايعني ولايطمس النسب والإنتماء الحقيقي للقبيلة . فقد يكون سفية أو جاهل كما هو هذا الشخص الذي يتقمص أسم شخص ويعلن نفسه وهذا فيه أساءة ويجب حذف ردودة لمخالفاته المتكرره . وسوف أرد على النقاط المفصلية بإجاز ... أولاً شرق بنا وغرب هذا الجاهل وأتضح خلطة بين الحلف والنسب فجميع الخناجرة بالوادي جاوروا الدواسر وأنتسبوا أليهم منذُ نزولهم للوادي وكانوا جميعاً بالوادي وأسرهم معروفه عند حاضرة الوادي وباديتها وهم محصورين ومعروفين وآل فشطان عائلة ويلتقون مع اقرب الناس لهم آل غنام وآل راشد وكانوا بالوادي وخرجوا منها لنجران كما هم عائلة الخنيجري الذين يسكنوا في رنيه حالياً ومتأكد إنك لاتعلم عنهم شئ وماألومك لأنك عشت في عزلة مغيب بعيداً عن أقاربكم ونسبكم . إن كنت صاحب الأسم الصحيح كما تدعي .وآل خنين وآل بقان وآل عجير وآل قنام وآل سويس وآل راشد جميعهم خناجرة بلدة النويعمة فقط . ثانياً الوداعين دواسر كماهم المساعرة وغيرهم من أفخاذ الدواسر وأنتميتم للوداعين حلفاً كما أنتماء غيركم من الخناجرة لأفخاذ الدواسر الأخرى كلاً حسب نزوله .وأبناء عمك آل غنام (مدري عنك تعرف ولا ماتعرفهم) أيضاً هم وداعين حلفاً وليس نسباً كما خلطت بين الخناجرة والوداعين والسهول . ثالثاً لايوجد اي دليل أو أثبات يؤكد إنكم ترجعون أونرجع نحن للسهول ، وبالأخيرة يقول لاأعلم أي أنتماء لقبيلة السهول وهذا يعطينا أشارة واضحة على جهلة وتخبطة ،فكيف تنتمي لقبيلة لاتعلم أصولها ؟ ويبدوا إنك ممن يحمل الاسفار بدون أي علم أو مراجع . رابعاً نحن آل خناجرة منذُ الأزل ونحتفظ ونفتخر بهذا الإنتماء ولدينا مصادر تؤكد رجوعنا للحرث أزد عمان بني دوس بن فهم غصبن على شاربك وإن كنت لاتريدنا فهذا شئ يخصك ولم نأتيك في نجران ولن يحصل وكيف الأصل يعود للفرع !! ونحن أهل علم ودين وعلومن غانمه .ولم نأتي هنا الإ لأجل توثيق النسب فقط ومعرفة الرجال أبناء عمومتنا من زهران . خامساً وبخصوص ماجاء في كتاب أبن وثيله الرجباني ولتتأكد قم بزيارته بالوادي وتعرف حقيقته أما إنك تردد عبارات وكلام من لم تعجبهم صراحة ابن وثيلة عندما ذكر الحقائق بدون مجاملات وهذا مايميزه عن غيره علماً بأنه ذكر فيه جميع أصول حاضرة الوادي بإجاز وذكر الأدلة والمراجع ولم يسبقه أي مؤرخ في ذلك .

في البدايه
حياك الله أخي الكريم "الباحث عن الحقيقه" , وبعد :

أخي الكريم , العذر والسموحه منك , حيث كنت أتوقع في بادئ الأمر أنك لست من قبيلة الخناجره , وبالتالي تجدني قد آثرت الإبتعاد عن هذه النقاشات والتحفظ منها , وذلك حتى لا يتطور الأمر فيتحول من حوار تاريخي راق إلى جدال سقيم عاق , قد يؤذي بقبيلتي زهران وهي في غنى عن ذلك , ولأنهُ كما هو معروف فإن الفرع هو الذي يلحق بالأصل وليس العكس .

ولكن بما أنك قد أوضحت لنا بأنك من الخناجره , وأنك تقول بأن الخناجرة تنتمي إلى قبيلة الحارث بن مالك من أزد عمان من دوس من زهران , فليس لدي قول بعد ذلك إلا أن الناس هم بالفعل مؤتمنون عن أنسابهم , وهم الأعرف بجذورهم ومنابتهم ,
ولكن لدي بعض التساؤلات المُثّريه والمُحّفزه لهذا البحث حتى تصل إلى الحقيقه التي تبحث عنها :

السؤال الأول \ هل أجدادك يعلمون بأنهم من قبيلة الحارث من أزد عمان ؟
السؤال الثاني \ هل هذه القبيلة الحارثيه العمانيه التي يقصدها أجدادك هي بالفعل من نسل الملك العربي مالك بن فهم الدوسي , أما هي من حوارث عربيه أخرى غير حوارث زهران ؟
السؤال الثالث \ هل الخناجره في الوقت الحالي يعلمون عن علاقة نسبهم بالنسب الزهراني أم لا يعلمون ؟

÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷

أخي الكريم
أتمنى أن تُجيب على هذه الأسئله لأنها هي بالفعل الفيصل القاطع في مثل هذه الحوارات ؟

÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷

عموماً يبدو لي مبدئياً من خلال ردك الأخير على مُخالفك في أنك تملك روح أبيه تُذكرني بروح وأنفة أزد شنؤه التي يعلمها العرب والعجم , فقبيلة زهران والأزد لطالما عُرفوا بأنهم شُم الأنوف , لا يرضون بالدنيه لقبائلهم , فهم أنسال أحرار من القبيل العظيم "زهران" كما يُوصفها دائماً المؤرخ الأندلسي أبن حزم رحمه الله .

÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷

فمرحباً بك أيها الغالي
و
مرحباً كذلك ب shiwal وإن كان قد تلفط في مداخلته الأخيره بألفاظ خارجه عن الذوق
ولكن
مع ذلك سوف نكون معه كما كان أجدادنا دائماً مُرحبين لا مُنفّرين .

وفي أجدادنا كرم مشهود , شهد بها رسول الله صلى الله عليه وسلم من على المنبر وعلى رؤوس الأشهاد من سادات العرب وأشرافهم , ففي حديث صحيح :

"أهدى رجل من بني فزارة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ناقة من إبله التي كانوا أصابوا بالغابة فعوضه منها بعض العوض فتسخطها فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر يقول إن رجالا من العرب يهدي أحدهم الهدية فأعوضه منها بقدر ما عندي ثم يتسخطه فيظل يتسخط فيه علي وأيم الله لا أقبل بعد مقامي هذا من رجل من العرب هدية إلا من قرشي أو أنصاري أو ثقفي أو دوسي"

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3946
خلاصة حكم المحدث: صحيح

.................................