رد: بني علي (..المكان والزمان ) في كتاب ابن السلوك
كما تعلم اخي الكريم ان الأب الواحد قد يكون أبًا لعدة بطون ثم أبو القبيلة قد يكون له عدة أولاد فيحدث عن بعضهم قبيلة أو قبائل فينسب إليه من هو منهم ويبقى بعضهم بلا ولد أو يولد له ولم يشتهر ولده فينسب إلى القبيلة الأولى.
على العموم جزاه الله خيراً على هذا الجهد المبارك ورفع منزلته في الدنيا والآخرة.
حقيقة للأسف الملاحظ أن مادونه النسابة الأولين بعد الانتشار والتلقي أصبح وكأنه من الأمور المسلَم بقطعية ثبوتها فبني عليها- بعد قبولها واستمرائها وترديدها عند العامة وغيرهم. ولاحول ولاقوة الا بالله.
•يكفينا وثيقة شدة سوق ربوع الصفح في هذا المنتدى للاخ ابو عبدالعزيز الخزمري حفظه الله ونشكره جزيل الشكر بعد أن أكد وأثبت ماتواتر لدينا عن الآباء والاجداد والاولين رحمهم الله وهي مذيلة بالكتابة التالية:
"وأضاف ناقلها في ذيلها بعد أن شارفت على الْبِلَى مايلي :
وبعد ذلك : لقد أشرفت على هذه الورقة بعد أن شارفت على الهلاك ، ونقلتها الكلمة بالكلمة والحرف بالحرف والنقطة بالنقطة إن شاء الله ما ظلمنا حي ولا فاني ، وأنا عبدالله ابن سالم سامحه الله ووالده آمين سنة 1288للهجرة وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
ثم أكملها بقوله: الحمد لله لقد اتفقوا أهل الشام: "خرشي" و "غواوي" إن الغائب في صكات الحُيون إن عادت في السراة وإن عادت في تهامة إنه سَدَّ الوجه ثلاثة أيام في عقد السوق وفي غيره ، وإن النقا برضى السَّباب ، وإن البيضا على من تقع فيه.
هذه الوثيقة تثبت ماتواتر وسمعناه من الأولين رحمهم الله ان بني"غوى" من "اللهبه" من بني رهم بن عبرة المتفرع من منهب المتفرع من سليم بن فهم وهو بطن من دوس بن عدثان بن عبدالله وهم العافة قَالَ كثير ورد عُلُوم العائفين إِلَى لهب حاملي لواء دوس في الجاهلية والاسلام.
ورد في كتب السيرة ما نصه: سرية الطفيل بن عمرو الدوسى" إلى ذى الكفين في شوال سنة ثمان قال ابن سعد قالوا: لما أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم المسير إلى الطائف بعث الطفيل ابن عمرو الدوسي إلى ذي الكفين صنم عمرو بن حممة الدوسى يهدمه وأمره أن يستمد قومه ويوافيه بالطائف فخرج سريعا إلى قومه فهدم ذا الكفين وجعل يحش النار في وجهه ويحرقه ويقول:
يا ذا الكفين لست من عبادكا
ميلادنا أقدم من ميلادكا
أنا حششت النار في فؤادكا
قال وانحدر معه من قومه أربعمائة سراعاً فوافوا النبي صلى الله عليه
وسلم بالطائف بعد مقدمه بأربعة أيام وقدم بدابة ومنجنيق وقال يا معشر الازد من يحمل رايتكم فقال
الطفيل: من كان يحملها في الجاهلية قالوا: النعمان بن الرازية اللهبي قال أصبتم. ).
المتواتر لدينا من الأولين عليهم رحمة الله ان علي بطن قديم وكبير ومتسع تفرع من رهم ورهم تفرع من عبرة وعبرة تفرع من منهب ومنهب تفرع من سليم بن فهم .. ومن ناحيةعلي هذا البطن الكبير تفرع منه البطن الكبير سعد ثم تفرع من سعد عمرو البطن الكبير ثم تفرع من عمرو البطن الكبير نصر. ونكتفي بهذا القدر والا تفرعاتهم كبيرة وكثيرة..
فالمتأمل والباحث يستدل كيف ترتبت النتائج على تبني النقل الذي ترتب عليه الكثير من التحريف والتصحيف. ولاحول ولاقوة الابالله.
لذا ينبغي ألا تعمينا العصبية لأخفاء الحقيقة التاريخية إذا خالفت هوانا وان نراعي الأمانة العلمية ومسؤوليتنا تجاه الأجيال القادمة.
هذا والله اعلم.
|