مُلك العـراق
دار اختلافٌ عظيم بين المؤرخين القدامى مفاده : هل كان المُلك في العراق لـ (مالك بن فهم ) أم لـ ( ابنه جذيمة الوضاح )
حيث ذهب بعض القوم إلى أن الذي مَلَكَ العراق هو مالك بن فهم , ولكنّ مالكٌ ذلك ليس بمالك بن فهم بن غنم بن دوس شخصية بحثنا هذا , بل هو مالك بن زهير بن عمرو بن فهم عرف بجده كما هو الشائع في أمثاله عند العرب، وهو المشهور بـ ( تنوخ ) وقال بهذا القول كثيرون منهم على سبيل المثال النويري و التلمساني والحميّري و الوزير المغربي والكلبي وهشام بن محمد حيث قال أصحاب أولئك القول بأن مالك بن زهير هو الذي تولى أمر العراق , وتولى بعد وفاته أخوه عمرو بن زهير , وبعد وفاة عمرو بن زهير , تولى جذيمة الأبرش ابن مالك بن فهم بن غنم بن دوس أمر العراق , بعد أن صنع للقوم ( على بعض الروايات ) صنمان وأدعى الكهانة .
أما الرأي الآخر وهو القول الثاني بأن مالك بن فهم بن غنم بن دوس كان أول ملكٍ للعراق فهو رأيٌ راجحٌ في وجهة نظري البسيطة .
قال بذلك القول كثيرٌ من المؤرخين التاريخيين منهم على سبيل المثال ابن دريد في كتابه الاشتقاق , و ابن خلدون في تاريخه , و أبو القاسم الحسن بن بشر الآمدي في كتابه المؤتلف والمختلف , وأحمد بن أبي يعقوب اليعقوبي في كتابه المسمى تاريخ اليعقوبي , وعماد الدين أبي الفداء في كتابه المختصر في أخبار البشر , والهمداني في كتابه صفة جزيرة العرب , و ابن رشيق القيرواني في كتابه العمدة في محاسن الشعر و آدابه , و أبو البقاء الحلي في كتابه المناقب الزيدية في أخبار الملوك الأسدية , وعبدالقادر البغدادي في كتابه خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب .
وخلاصة ذلك القول هو ما كتبه الآمدي في كتابه المؤتلف والمختلف , و اليعقوبي في تاريخه ( ثم تحول إلى العراق " يقصد مالك بن فهم بن غنم بن دوس " في أيام ملك الطوائف , فأصاب قوماً من العرب من معد وغيرهم بالجزيرة , فملكوه عشرين , وسبب تمليكهم له أنه تكهن وعمل صنمين يقال لهما الضيزنان , فاستهوى بهما أحياءً من العرب حتى صار بهم إلى أرض العراق ) .
كتب أبو البقاء الحلي قائلاً (فكان مالك بن فهم بن غانم أبن دوس الأزدي أول ملوك العرب بالعراق، وكان ينزل فيما الأنبار. )
أما عن مُدّة حكمه للعراق فقد نقل أبو الفداء في كتابه المختصر بأنه حكم ستين عاماً .
وعن خبر انتقالهم إلى بلد العراق أورد أبو فرجٍ الأصفهاني خبراً فيه من الغرابة والخيال ما يدعوا إلى الطرافة والضحك حين قال (ونزلت تنوخ بالبحرين سنتين. ثم أقبل غراب في رجليه حلقتا ذهب وهم في مجلسهم، فسقط على نخلة في الطريق، فينعق نعقات ثم طار، فذكروا قول الزرقاء، فارتحلوا حتى نزلوا الحيرة) .
أما عن أمجاد مالك بن فهم بن غنم بن دوس بالعراق فهي كثيرة , ولكن أكتفي بالخبر الذي نقله ابن خلدون في تاريخه حينما قال (وكان بنو زهران من الأزد خرجوا قبل خروج مزيقيا من اليمن ونزلوا بالعراق وقيل ساروا من اليمن مع أولاد جفنة بن مزيقيا. الطوائف ملك. وكان مالك بن فهم هذا من ملوكهم وكان بشاطىء الفرات من الجانب الشرقي عمرو بن الظرب بن حسان بن أدينة من ولد السميدع بن هوثر من بقايا العمالقة. كان عمرو بن الظرب على مشارف الشام والجزيرة وكان منزله بالمضيق بين الخابور وقرقيسا فكانت بينه وبين مالك بن فهم حروب هلك عمرو في بعضها وقامت بملكه من بعده ابنته الزباء بنت عمرو واسمها نائلة عند الطبري وميسون عند ابن دريد. ) ثم أضاف (ولم تزل الحرب بين مالك بن فهم وبين الزباء بنت عمرو إلى أن ألجأها إلى أطراف مملكتها. وكان يغير على ملوك الطوائف حتى غلبهم على كثير مما في أيديهم. قال أبو عبيدة: وهو أول ملك كان بالعراق من العرب وأول من نصب المجانيق وأوقد الشموع وملك ستين سنة. )
أبناء مالك بن فهم
اختلفت الآراء أيضاً في عدد أبناء مالك بن فهم , ذلك الاختلاف كان سببه الحقيقي في نظري هو بُعد المسافة الزمنية بين الذين أرخوا وكتبوا عن تلك الحقبة الزمنية القديمة وبين عصر مالك بن فهم .
قال ابن حزم الأندلسي في كتابه جمهرة أنساب العرب : أولاد مالك بن فهم أحد عشر ولداً اشتهر منهم أربعة وهم سليمة وجذيمة وهناءة والحارث . أما ابن دريد فقد قال في كتابه الاشتقاق : كانوا عشرة وتفرقوا في أنحاء عمان .
وبعيداً عن الدخول في تلك المعمعة الطويلة من الاختلاف أكتفي بتتبعي المبسط لشجرة قبيلة زهران من أبناء مالك بن فهم , ولما كتبه السابقون عن أولئك الأبناء .
من أبناء مالك بن فهم : الحارث , عمرو , سليمة , هُناءة , جذيمة , معن , عوف , جهضم , ثعلبة , شبابة , نوى .
وفي وجهة نظر استحسنتها ولا أدعي إثباتها : أن مالك بن فهم نزل بأرض عمان فتزوج من امرأة عمانية أنجبت له ( هُناءة ) و ( الحارث ) , وبعد مدةٍ من الزمن ترك مالك بن فهم ابنيه هناءة والحارث بأرض عمان ثم رحل إلى تنوخ برفقة ابنه جذيمة , حيث تزوج مالك بن فهم في أرض تنوخ بابنة مالك بن زهير التي أنجبت له ثعلبة . ورغم أن وجهة النظر هذه قد سكتت عن أبناء مالك بن فهم الآخرين إلا أن الكثير منّا يعلم الآن عن مدى انتشار أولئك الأبناء في أنحاءٍ شتى من أرض الجزيرة العربية .
|