[ابن مخزوم]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن مخزوم      [justify] س\ هل آل دوسي بالأطاولة من دوس ؟ وإذا لم يكونوا من دوس فما هي أصولهم ؟ [/justify]

آل الدوسي \ هي إحدى فرعي قرية الأطاولة , وهي من قبيلة دوس الشهيره , حيث أن الأسم و الأرض و السكان أكبر شاهد على هذه الدوسيه .

ولكن
أبى المتنطعون إلا أن يلووا أعناق الحقائق جبراً , حتى تتوافق مع ما يُريدونه .


ومع ذلك
فإنني سوف أسير معهم الى خط النهايه , مع إنني أعتقد بأنني لن أصل مع هؤلاء الغاوون الى شيء , لأنهم يُريدونها كالمعلقه لا هي في السماء و لا هي في الأرض .

÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷


آل الدوسي \ هو أحد فرعي حلف الأطاولة كما نعلم , ويبلغ عدد سكان هذه القبيلة حوالي سبعة آلاف تقريباً .

وقد يقول قائل كيف وصلت لهذا الرقم التقريبي يا أبن مخزوم ؟؟؟؟

نقول الآتي :

هنالك إحصائيه دقيقه لعدد سكان قبيلة قريش زهران كانت في عام 1398 هجري , حيث ذكرت هذه الإحصائيه القديمه بأن عدد سكان قبيلة قريش زهران يساوي 6359 نسمة , وذكرت أيضاً هذه الأحصائيه الدقيقه بأن عدد سكان الأطاولة يساوي 3440 نسمة .

(أي أن نسبة سكان الأطاولة من نسبة سكان قريش زهران تساوي 54% )
بمعنى
(أن عدد سكان الأطاولة يبلغ النصف ونيف من عدد سكان قبيلة قريش زهران) .

ثم

وجدت إحصائيه آخرى في الوقت الحالي من كتاب أبن سدران "بطون قبيلة زهران قسم السراة" , وهي إحصائيه تقريبيه , حيث تقول الإحصائية أن عدد قبيلة قريش زهران تقريباً يبلغ عشرون ألف 20000 نسمة .

وكما نعلم من قبل
بأن سكان الأطاولة يبلغون النصف ونيف من سكان قريش زهران , أي أن عددهم تقريباً هو عشرة ألاف .

وكما نعلم أيضاً
بأن الأطاولة تتكون من فرعين هما آل الدوسي و آل شيخ البير .
ومعروف
لكل أهالي الأطاولة بأن آل الدوسي يبلغون الثلثين من الأطاولة والثلث الآخر لشيخ البير , أي أن آل الدوسي يبلغ عدد سكانهم تقريباً هو سبعة آلاف تقريباً .

ومع ذلك
سوف أُنقص من عدد سكان آل الدوسي و أجعلهُ مسوياً لعدد سكان شيخ البير , حتى لا أسمح للذين في قلوبهم مرض أن يكون لهم مدخل أو فرصه , ليكون عدد السكان حوالي خمسة آلاف نسمة .



والسؤال الذي يفرض نفسه هنا :
هل عدد سكان آل الدوسي هو أكثر من عدد سكان دوس آل عياش ؟
"الجواب"
نعم
عدد سكان آل الدوسي يفوق عدد سكان دوس آل عياش , حيث أن عدد سكان آل الدوسي يساوي خمسة آلاف بعد الخصم كما ذكرنا , بينما عدد سكان دوس آل عياش يساوي أربعة آلاف .

وهذه إحصائيات مأخوذه من قِبل كتاب أبن سدران حفظه الله .

والخلاصه من كل هذه الأرقام الأحصائيه :

إن كل هذا العدد الكبير من السكان لفرع آل الدوسي , يدل دلاله واضحه على عمق جذور هذا الفرع , لهذا فإنني أستغرب لماذا الأخ حفيد الخرش يحاول أن يقلل من كبر وضخامة هذا الفرع .
فيا أخوان أن هذا العدد الكبير من السكان إنما يدل على أن هذا الفرع من أصول دوسيه مثلها مثل جميع قبائل دوس المعروفه .
وما حلف الأطاولة إلا حلف بين عشيرتين كبيرتين مُختلفتي الأصول , فآل الدوسي من زهران , و شيخ البير من قريش .

**************************************

بمعنى أن الأسم الدوسي الصريح , و الموقع الجغرافي , وديمغرافية السكان كلها تؤدي إلى دوسية هذه القبيلة الضخمه .

÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷

*فالأسم :

يُقال لهذه القبيلة بالدوسي وإليكم الدلائل :

1\ في قصيدة لأبن ثامرة شهيره , تحكي عن قصة خلاف بين رجل من دوس الأطاولة و رجل من الجعفر , فيقول أبن ثامرة في بيت فيها :

"وأنقا الجعفر في الوقفه برجال من أهل الدوسي "

2\ في الصفحه 563 و 564 من كتاب "بطون قبيلة زهران" لأبن سدران , توجد وثيقه قديمة جداً , ذُكر فيها أسماء من دوس الأطاولة ومن ضمن الأسماء التالي :

عُطيف بن سليمان بن الدوسي , شمسيه بنت علي بن الدوسي


÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷

*أما جغرافياً :
فالسراة دوسيه كما ذكر ذلك الهمداني في كتابه وكما قرأناهُ من شعراء زهران في الجاهليه وكما قرأناهُ من حلف المنمق , وسوف نفصل في ذلك في موضوع آخر .

÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷

*أما ديمغرافيا أي سكانياً :

فعدد السكان كبير جداً , يكاد يكون نصف قبيلة قريش زهران , وهذا إن دل إنما يدل على عمق جذور هذا الفرع الكبير والتي تدفعنا دفعاً إلى القول بدوسية آل الدوسي .

÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷

وإن كان الحالمين والمتوهمين قد غرهم"آل" التعريف الذي يسبق آل الدوسي , فالعرب يستخدمونها أيضاً مع القبائل الكبيرة كما يستخدمونها مع الفخوذ والفروع الصغيره مثلها مثل "بن أو بني أو بنو أو ولد أو أبن أو ذرية وغيرها " وإليكم أمثله من أحاديث صحيحه :


4 - عن ابن عباس قال : أول قسامة كانت في الجاهلية ، كان رجل من بني هاشم ، استأجر رجلا من قريش ، من فخذ أحدهم ، قال : فانطلق معه في إبله فمر به رجل من بني هاشم ، قد انقطعت عروة جوالقه فقال : أغثني بعقال أشد به عروة جوالقي ، لا تنفر الإبل ، فأعطاه عقالا يشد به عروة جوالقه ، فلما نزلوا وعقلت الإبل إلا بعيرا واحدا ، فقال الذي استأجره : ما شأن هذا البعير لم يعقل من بين الإبل ، قال : ليس له عقال ، قال : فأين عقاله ، قال : مر بي رجل من بني هاشم قد انقطعت عروة جوالقه فاستغاثني ، فقال : أغثني بعقال أشد به عروة جوالقي ، لا تنفر الإبل ، فأعطيته عقالا ، فحذفه بعصا كان فيها أجله . فمر به رجل من أهل اليمن ، فقال : أتشهد الموسم ، قال : ما أشهد وربما شهدت ، قال : هل أنت مبلغ عني رسالة مرة من الدهر ، قال : نعم ؛ قال : إذا شهدت الموسم فناد : يا آل قريش ، فإذا أجابوك ، فناد : يا آل هاشم . فإذا أجابوك ، فسل عن أبي طالب ، فأخبره : أن فلانا قتلني في عقال ، ومات المستأجر . فلما قدم الذي استأجره أتاه أبو طالب فقال : ما فعل صاحبنا ، قال مرض فأحسنت القيام عليه ، ثم مات ، فنزلت فدفنته . فقال : كان ذا أهل ذاك منك ، فمكث حينا ، ثم إن الرجل اليماني الذي كان أوصى إليه أن يبلغ عنه ، وافى الموسم ، قال : يا آل قريش ؟ ، قالوا : هذه قريش ، قال : يا آل بني هاشم ؟ قالوا : هذه بنو هاشم ، قال : أين أبو طالب . قال : هذا أبو طالب ، قال : أمرني فلان أن أبلغك رسالة ، أن فلانا قتله في عقال . فأتاه أبو طالب ، فقال : اختر منا إحدى ثلاث ، إن شئت أن تودى مائة من الإبل ، فإنك قتلت صاحبنا خطأ ، وإن شئت ، يحلف خمسون من قومك ، أنك لم تقتله ، فإن أبيت قتلناك به . فأتى قومه فذكر ذلك لهم ، فقالوا : نحلف . فأتته امرأة من بني هاشم ، كانت تحت رجل منهم قد ولدت له ، فقالت : يا أبا طالب ، أحب أن تجيز ابني هذا برجل من الخمسين ، ولا تصبر يمينه ، ففعل . فأتاه رجل منهم ، فقال : يا أبا طالب ، أردت خمسين رجلا أن يحلفوا مكان مائة من الإبل ، يصيب كل رجل بعيران ، فهذان بعيران فاقبلهما عني ، ولا تصبر يميني ، حيث تصبر الأيمان ، فقبلهما . وجاء ثمانية وأربعون رجلا حلفوا . قال ابن عباس : فوالذي نفسي بيده ، ما حال الحول ومن الثمانية والأربعين عين تطرف
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي و صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم: 4720
خلاصة حكم المحدث : صحيح

________________________________________
3 - كنت أكره أذى قريش للنبي صلى الله عليه وسلم فلما ظننت أنهم سيقتلوه خرجت حتى لحقت بدير من الديارات فذهب أهل الدير إلى رأسهم فأخبروه فقال أقيموا له حقه الذي ينبغي له ثلاثا رأوه لم يذهب فانطلقوا إلى صاحبهم فأخبروه فقال قولوا له قد أقمنا لك بحقك الذي ينبغي لك فإن كنت وصبا فقد ذهب وصبك وإن كنت واصلا فقد أنى لك أن تذهب إلى من تصل وإن كنت تاجرا فقد أنى لك أن تخرج إلى تجارتك فقال ما كنت واصلا ولا تاجرا وما أنا بنصب فذهبوا إليه فأخبروه فقال إن له لشأنا فاسألوه ما شأنه قال فأتوه فسألوه فقال لا والله إلا أن في قرية إبراهيم ابن عمي يزعم أنه نبي فآذاه قومه فخرجت لئلا أشهد ذلك فذهبوا إلى صاحبهم فأخبروه قولي قال هلموا فأتيته فقصصت عليه قصصي قال تخاف أن يقتلوه قلت نعم قال وتعرف شبهه لو تراه مصورا قلت عهدي به منذ قريب فأراه صورا مغطاة يكشف صورة صورة ثم يقول أتعرف فأقول لا حتى كشف صورة مغطاة فقلت ما رأيت شيئا أشبه بشيء من هذه الصورة به كأنه طوله وجسمه وبعد ما بين منكبيه قال فتخاف أن يقتلوه قلت أظنهم قد فرغوا منه قال والله لا يقتلوه وليقتلن من يريد قتله وإنه لنبي وليظهرنه الله ولكن قد وجب حقك علينا فامكث ما بدا لك وادع بما شئت قال فمكثت عندهم ثم قلت لو أطعتهم فقدمت مكة فوجدتهم قد أخرجوا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة فلما قدمت قامت آل قريش فقالوا قد تبين لنا أمرك فعرفنا شأنك فهلم أموال الصبية التي عندك التي استودعكها أبوك فقلت ما كنت لأفعل هذا حتى تفرقوا بين رأسي وجسدي ولكن دعوني أذهب فأدفعها إليهم فقالوا إن عليك عهد الله وميثاقه أن لا تأكل من طعامه قال فقدمت المدينة وقد بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم الخبر فدخلت عليه فقال لي فيما يقول إني لأراك جائعا هلموا طعاما قلت إني لا آكل حتى أخبرك فإن رأيت أن آكل أكلت قال فحدثته بما أخذوا علي قال فأوف بعهد الله وميثاقه أن لا تأكل من طعامنا ولا تشرب من شرابنا
الراوي: جبير بن مطعم المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 8/235
خلاصة حكم المحدث: حديث حسن‏

÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷

الخلاصة : إذن كل الحجج والدلائل تقودنا قوداً إلى القول بدوسية آل الدوسي .

****************************
************************
***********************

أما بالنسبة لما تفضل به الأخ احمد العدواني في مداخلته :

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد العدواني      ملاحظة ( أُخطرت من أخ قرشي زهراني ( جعفري ) بأنه تأكد من قضية دوس الأطاولة ويقول بأنه سأل كثيرين من كبار السن وتوصل إلى أن التسمية عادية ومجرد لقب لعائلة ( يؤكد ذلك وجود شخص متوفى رحمه الله من قريتنا " الكلبة " يُعرف بـ عوض الدوسي وهو من بني عدوان أصلاً وفصلاً ) .

أخي أحمد العدواني

إذا كان صديقك الجعفري قال مثل هذا الكلام , فأنا أقول لك بأن أحد أخوالي من كبار السن لآل الدوسي يقول بأنهم من قبيلة دوس الشهيره .

أما بالنسبه للشخص المتوفى عندكم الذي أسمه عوض الدوسي رحمه الله :

فأنا أقول لك بأن عوض الدوسي مُختلف عن دوس الأطاولة , لأن دوس الأطاولة يتجاوز عدد سكانها السبعة آلاف , بخلاف عوض الدوسي الذي أعتقد بأن ذريته لا تتجاوز المائه على أكثر تقدير .

مع ملاحظة أنني أعتقد بأن عوض الدوسي قد يكون حليفاً في عدوان منذ القدم فعُد مع الزمن من عداد قبيلة عدوان , مثله مثل عائلة من بني محمد توجد عندكم في عدوان منذ زمن طويل إلى الأن , فعُدت منكم لها ما لكم و عليها ما عليكم , وبإمكانك سؤال الأستاذ محمد العسعوس عن ذلك .

أضف على ذلك بأن أخوالي الذين في دوس الأطاولة لهم أملاك في عدوان منذو الأجداد إلى الأن , وقد توفى منه أفراد ودفنوا في عدوان , كذلك هنالك بعض العوائل من دوس الأطاولة لهم أملاك في عدوان أيضاً .

فيا أخي أحمد العدواني ,
أن دوس الأطاولة تكاد تكون مثل عدد سكان قبيلة عدوان , لهذا فهي قبيلة دخلت في حلف فعدت فرع من فرعي الحلف , إلا أنها لازالت ذلك التكوين القبلي الضخم مثلها مثل جميع قبائل دوس .

والخلاصه النهائيه :

أن صراحة أصول آل الدوسي لدوس , هي أوضح من صراحة بني سليم لدوس

لأن الأسم و الجغرافيا و السكان لآل الدوسي كلها تشُدنا شداً إلى دوسيه صريحه لهذا الفرع الكبير من حلف الأطاولة .

........................................