[ابن مخزوم]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي المفضّلي      وعموماً أنت محق في مسألة التداخل التي أوردتها لكن هناك فرق بين التداخل في الأرض مع بقاء النسب والتداخل مع فناء أو تغير النسب فكل القبائل التي ذكرتها متداخلة أرضاً لا نسباً تحيتي للجميع

أخي الغالي علي بن المفّضلي ,,

إن القبائل التي أوردتها لك متداخله أرضاً ونسباً , وليس كما تقول :

فخذ على سبيل المثال قبيلة شمران المذحجيه , حيث ان هذه القبيلة قد دخلت في قبيلة خثعم الأنماريه نسباً وأرضاً , لذلك نجد أن قبيلة شمران تسموا بخثعم , فأصبح لقبهم الخثعمي , والغريب في الموضوع هو أن قبيلة شهران على الرغم من أنتمائها إلى قبيلة خثعم إلا أنها أنفصلت بلقبها عن قبيلة خثعم .
لذلك نجد أن جُل الذين يتسمون بخثعم الأنماريه في الوقت الحالي هم من قبيلة شمران المذحجيه , فأنظر إلى غرابة هذا التداخل القبلي عند قبيلة خثعم .


أضف على ذلك قبيلة حواله الأزديه , والتي منها الشيخ سفر الحوالي حفظه الله , حيث دخلت هذه القبيله في قبيلتي غامد الأزديه , وشمران المذحجيه فعدت منهما و تسمت بأسمائهما .

و كذلك قبيلة ثماله الأزديه , التي دخلت ضمن قبائل ثقيف الهوازنيه , فكما هو معروف عند النخبه من أهل التاريخ للجيل الحالي فقط في أن قبيلة ثماله تعد قبيلة أزديه دخلت ضمن قبيلة ثقيف الهوازنيه ,
ولكن كبار السن في قبيلة ثماله يُصرون على أن قبيلتهم هي قبيلة ثقفيه ,
فتضاربت أراء الجيل الحالي من النخبه التاريخيه مع الجيل القديم ,
ولكن كان الأصح في نهاية المطاف في ان قبيلة ثماله هي قبيله أزديه , وذلك بالرجوع للكتب التاريخيه , وقد ساعد في الوصول إلى هذه النتيجه بقاء الأسم "ثماله" كما هو عليه منذ العهد الجاهلي , فهو موجود في أمهات الكتب التاريخيه , مما خلص علماء النسب بأن ثماله قبيلة أزديه من خلال أسمها .
ومع ذلك فلا زال هنالك مجموعه كبيره من رجال قبيلة ثماله الأزديه يتسمون "بالثمالي الثقفي" .


أذن التداخل القبلي كان في الأرض و النسب , ولكن كان لبقاء اسماء القبائل الحجازيه على ماهي عليه في أمهات الكتب لعلم الأنساب دور واضح في فك هذا التداخل القبلي , و إرجاع القبائل إلى أصولها الحقيقه .

وعلى هذا المقياس نقيس قبيلة قريش زهران بمقياس صراحة النسب , إذ ليس من المعقول أن يجتمع نسب مخزوم و قريش في منطقه واحده , ثم نقوم نحن بالتأويل و التحريف ,
أضافه على ذلك العوامل الأخرى التي تؤيد إرجاع هذه القبيلة إلى أصولها القرشيه المكيه الحقيقه .
فلماذا كل هذا التنطع و التشدد في قضية مخزوم قريش زهران .

وللعلم فإن أشد نسابة قبيلة زهران , لم يستطيعوا أغفال وإخفاء نسب مخزوم قريش زهران إلى عدنان ,
فهذا الأستاذ القدير أحمد بن علي الزهراني حفظه الله صاحب كتاب "أنساب زهران من الحجاز الى عمان وغيرها من البلدان" حاول بطريقه غريبه وعجيبه دحض الحقائق و إخفاءها بصوره تجلت فيها عدم المصداقيه و المنهجيه , إلا انه لم يستطع إغفال أسم مخزوم قريش , و ذلك في الصفحه 231 حيث قال بان سكان هذه القبيله ترجع لبني مخزوم قريش عدنان , و لكنه أتبعها مكراً بعبارة "كما يقول بعض كبار السن" , وهو بعبارته هذه يود ان يقوم بذر الرماد على العيون , ليُهيأ لنفسه بالرد المجحف على كبار السن ببني محمد وذلك في النقطه الثانيه من رده المجحف صفحه 231 , ليقول بأن كبار السن ياخذوا بالتشابه من الأسماء كعلماء الأنساب , أي أنهم وجدوا أنفسهم مخزوميين قرشيين فأدعوا بأنهم من قريش مكه , فيا للأسف على هذا الأستنتاج العديم في المصداقيه , وللعلم فإن كبار السن لا يعلمون بوجود بطن مخزومي في قريش الجاهليه , و أنما توارثوا ذلك عن طريق العرضات الشعبيه , وكذلك توارثوا بأنهم من قريش عدنان , فسبحان الله على هذا التأويل المجحف بحق كبار السن بني محمد .

ثم يأتي هو في الصفحه التي بعدها في النقطه الخامسه لينقض نفسه بنفسه , فيقول إذا كان هنالك بعض الأفراد من قريش عدنان فيجب عدم ألحاق البقيه بهم .
إذن هنا يعترف بوجود قرشيين في قريش زهران , فأنظروا إلى هذا الأرتباك الذي وقع فيه ,
وهذا ليس بغريب إذ كل من حاول مخالفة الحقيقه يقع دائماً في شراك الأرتباك و التناقض .


"وللحديث بقيه"