[محمد العسعوس]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الجلندى      اخواني الاعزاء العسوس وصقر زهران والجميع وبالنسبه لنسبهم المذكور بانهم من دوس فاعتقد انه غير صحيح عدوان بن عوف بن علاج مسد بن مسرهد بن مسربل بن ملمتك بن جرو بن يزيد ابن شبيب بن الصلت بن مالك بن أسد بن شريك بن مالك بن عمرو بن مالك ابن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبدالله بن زهران وذلك لان مالك بن فهم وابنائه لم اعرف بتواجدهم الا بعُمان والامارات ولم اسمع بوجود ذراري له بالسعوديه. اخوكم: ابن الجلندى

مرحبا بك اخي ابن الجلندي

لي وقفه وتعليق بالنسبة للموضوع

--- تعليقي عن الموضوع كان لمجرد وجود مسمى الكنية ( عدوان ) لغير عدوان قيس عيلان وهذا شأن العرب جميعهم في تشابه المسميات والكنية لديهم.

[frame="1 80"]من تسمى بعدوان من قبائل العرب:
كانت العرب قديما ولا زالت تتناقل الاسماء بينها وتتسمى بالأبطال والأعلام تيمناً، فتكررت أسماء العديد من العرب بينهم قديماً وحديثا،ً إلا أن التشابه في الاسماء والكنى لا يقتضي اتفاق النسبة. وفي العرب من تسمى بعدوان من غير عدوان قيس، موضوع الكتاب منهم: وهذا ماذكر في كتاب انساب عدوان واخبارهم
في الجاهلية والاسلام صفحة 45 و صفحة 46[/frame]


---- اما عن تعليقي عن الشنفري واخوالة بني عدوان من زهران فهذا ما يؤكدة الشاعر من ابياتة الشعرية ووصفه للمناطق التي كان يغير منها على قومة ولم يذكر في قصائدة اي مسمى لمناطق عدوان قيس عيلان رغم ما يتصف به شعر الشنفري في حبه للوصف وصحح بعض الكتب من عدم انتسابة لهم من حيث النسب ولم يصحح الخطا في ذكر المنسبين ان اخوالة عدوان قيس عيلان بل تركوا الخطأ على ما هوا علية والصحيح ان اخوالة بني عدوان من زهران .


[frame="1 80"]من لا تصح نسبته إلى عدوان:

الشاعر الشنفري
خالف البلاذري النسابون الأوائل في نسب الشاعر الجاهلي الصعلوك الشنفري صاحب لامية العرب ونسبه إلى عدوان.

والنسابون والرواة اختلفوا في اسمه فمنهم من قال: أن اسمه عمرو بن مالك، ومنهم من قال أنه: عمرو بن براق، وقيل هو ثابت بن أوس، إلا أن غالبهم ينسبونه إلى بنو سلامان بن مفرج بن مالك بن زهران من الأزد.

وسبب اللبس أن الشنفري قد تربى وترعرع عند أخواله بنو فهم بن عمرو من جديلة قيس، بعد أن قُتل أباه صغيرا، فلما كبر وعلم الخبر نقم على قبيلته بنو سلامان لمقتل أباه، فأخذ يغير عليهم، وفي ذلك يقول:

[align=center]جزينا سلامان بن مفرج قرضها ************ بـما قدمـت أيديهم وأزلـت
وهنىء بي قوم وما أن هنأتهم***********وأصبحت في قوم وليسوا بمنبتي [/align]

وبذلك يعني البلاذري من دعوة الشنفري إلى عدوان أنه ترعرع فيهم ونشأ فأصبح منهم، وإلا فإن نسبه في بنو سلامان الأزديين. نفس الكتاب صفحة 140 وصفحة 141[/frame]


[align=right]---- اما عن عودت بعض القبائل المنتسبة لزهران الموجوده بعمان
فلوا نظرنا الى بداية الدعوة الاسلامية بمكة على محمد صلى الله علية وسلم ودخول الكثير من الازديين من زهران المتواجدين بعمان وقدومهم ومشاركتهم بالحروب مع الرسول الكريم فأن مما يدع مجال للشك قدوم بعضهم الى اراضيهم ومخرجهم الاساسي بأرض السرة وهذا شأن جميع الهجرات واتصالهم بأرضهم واخوتهم بمواقعهم الاصلية والله اعلم [/align]



ولكم خالص التحية والتقدير

الموضوع مجال بحث وتحري