عرض مشاركة واحدة
قديم 14-10-2009, 01:09 PM   #28
محمد العسعوس

باحث
 







 
محمد العسعوس is on a distinguished road
افتراضي رد: الحقيقه في نسب قريش زهران !!!

لطالما مشاركتك تخدم الموضوع فسأجيبك على بعض النقاط

في البدأ فقد سعدت بمشاركتك ومرحبا بك أخي العزيز خالد القرشي

صدقني أصبح الموضوع أكثر توثيقاً بمداخلات الأخوة الكرام وإضافتك للموضوع للنقاط التي أورتها فأشكرك جزيل الشكر.

وسوف أجيبك على بعض النقاط كما أطلب منك توثيق بعض النقاط للأهمية وشكرا






اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد القرشي   مشاهدة المشاركة

  

بما أن الموضوع يخص القبيلة التي انتمي إليها سأدخل إلى صلب الموضوع :
في البداية / أستاذي الغالي العسعوس في ردك الأول هناك الكثير من الأمور التي أود توضيحها لسعادتكم :
أولا : قريش تنقسم إلى 6 أقسام :
جذمان بالأطاولة وهما : شيخ البير و آل الدوسي
وبني مخزوم ( بني محمد )
وفقهاء القهاد
والحسن
وأخير الجعفر
هذا التقسيم رائع ولكن أرى منه أكثر تفصيلا فتقسيمك أعلاه يُعد خلاط للأقسام الثلاثة الكبيرة والمعروفة في قبيلة قريش الحالية فبقراءتك للموضوع أعلاه ستعلم
جيدا بخلطك بين
- البطن أو كما أشرنا لها (بالقسم)
- واللحام
- والقرى
- والقبيلة

فالأطاولة بطن أو قسم ( وهم بني غيلان) لم ينضم إليه بني مخزوم (شيخ البير) إلا كشراكة بديرة الأطاولة ويشاركني الأخ أبن مخزوم كما أشارت اليها الحجة السابقة.

وبني مخزوم ( هم قرية بني محمد والقرى التابعة لها ) وهم أيضاً يُعدون قسم أو بطن منفصل.

الجعفر هم أيضاً يُعدون قسم أو بطن

فهذه الثلاثة الأقسام أو البطون هي من يشكل قبيلة قريش الحالية

أما عن الفقهاء فلا يمكننا عدادهم (بالقسم أو البطن) وإنما هم إحدى اللحام المشكلة كما ذكرت لقرية القهاد والقهاد عبارة عن قرية تتبع إحدى الأقسام أو البطون.

اذا فالحسن عبارة عن قرية


ثانيا : معروف لدينا بأن أهل القعصة هم من الأطاولة وآل دكان من بني محمد وبإمكانك أن تسأل أهلها ليجيبوك حتى أن أهل القعصة يحتفلون بالعيد مع أهل الأطاولة


هذه المعلومة رائعة جداً فالقرى الصغيرة لا أعلام أين تبعيتها أهي للأطاولة أم لبني محمد واعتمادي فيها على من سبقني من كتابنا الأفاضل وإلا فأن حقيقة أمرها لا يعلمها إلا أهل الشأن من كبار السن أو بإثبات إحدى الحجج.

أما أن نثبت تبعيتها للأطاولة لمجرد الاحتفال بيوم العيد فهذا غير كافي في وجهة نظري لأن جميع قبائل زهران وحلفائها كانوا يحتفلون معاً بيوم العيد
وأرجو أن توضح مقاصدك بهذا الخصوص


ثالثا : المشيخة لم تكن عند مقنع بل كانت عند ال عثمان والمشائخ المعروفون لدينا والذين تعاقبوا على قريش هم :
1- عثمان بن سعيد
2- بدوي بن سعيد بن عثمان
3 - عوضة بن حسن بن بدوي
4- الحسين ابن عوضة بن حسن
5- جابر بن عوضة بن حسن
6 - مقنع بن عبدالله وقد أخذها بعد وفاة الشيخ جابر وذلك لصغر سن ابنه الحسين
7- الحسين بن جابر بن عوضة وقد أعيدت إليه بعد بلوغه سن الرشد
8- جابر بن الحسين بن جابر
9- فهد بن جابر بن الحسين وهو الشيخ الحالي للقبيلة
والمصدر حتى تتأكد وثائق عند الشيخ جابر ويوجد منها صور واضحة يمكنك الإطلاع عليها في كتاب بطون قيلة زهران ( شيوخها .أسواقها . شداتها ) قسم السراة لعلي بن سدران من صفحة 556 إلى صفحة 613

عزيزي خالد أنا أعلم جيداً هذا السرد أعلاه من ذي قبل ولكن أرجع لمشاركتي الثانية ستقرأ بأنني من المخالفين لهذا الرأي مالم يأتي عكس ذلك فالشيخ ( ابن مقنع ) يُعد أحد مشايخ القبيلة (بإثبات الحجج التي تعتمد عليها في كتاب علي بن سدران)
ولم يُسجل أي شيخ للقبيلة قبل (ابن مقنع) أذا لم تؤمن بهذه القضية عليك بالرجوع لكتاب بن على بن سدران وأتنا بما يفيد عن هذا الموضوع وتكن من الشاكرين


• وبما أنك تعتمد عليه فأريد منك أن تثبت لي من خلال كتابه الشهير ( بطون قبيلة زهران ) بأن أبن علاس هو أحد مشايخ القبيلة كما يزعم بل جعله على جميع قبائل زهران فمن أين له الدليل المادي بما يثبت هذا التجاوز وهذا اللغط في تاريخ المنطقة إلا يعلم بن (أبن علاس) رجل بطل وزعيم حرب سجل له التاريخ أعظم الانتصارات فظهوره لفتره محدودة لا يمكننا أن نجعل منه شيخاً على قبيلته أو على قبائل زهران عامة وإنما كان مدعوماً من قبل الأشراف لجمع الزكاة من زهران في بداية الأمر إلى أنه أختلف معهم بأسباب ومنها عدم رضا غالب قبيلة زهران عنه فأستطاع محاربة الجيوش التركية الموالية للأشراف في ذلك الزمن ولم تكن جميع قبائل زهران على رضا منه في تلك الحروب وإلا لما أحرق بيوتهم وحصونهم بالنار.

• فحرب زهران مع الجيوش التركية في بداية الدولة السعودية لها شأن كبير في تاريخ المنطقة حيث كانت جميع قبائل زهران بجميع شيوخها تشارك عن رضاً للذود عن ديارهم وطرد المحتل.

إذا فطالما بحثت أكثر تفصيلا أخي خالد فعليك أمام أبناء زهران أن تورد لنا الحجج من خلال كتاب الأستاذ علي بن سدران بإثبات مشيخة ( الحسين ) أو مشيخة (أبن علاس) ونحن في انتظارك







رابعا: حتى الآن لم يثبت أحد بأن قريش هي قريش مكة وكل الذي قيل حتى الآن فرضيات ولم يثبت إلى الآن إلا بأن العاشي هم من قريش ومن آل البيت تحديدا حيث أن لديهم مشجرات ومخطوطات تثبت ذلك وقد شاهدتها بنفسي .
(والفرضية لمن لا يعرفها هي بأن قريش هي حلف بين دوس وقريش ولذلك تجد في قريش مثلا ال الدوسي و يقال بأن هؤلاء من زهران ومن دوس تحديدا وهناك مثلا بني مخزوم ويقال بأن هؤلاء من قريش ودليلهم في ذلك فصة مقتل أبي أزيهر وعرض قريش لدوس بمشاركتهم أراضيهم ومشاركة دوس بالحرم

هنا أجد إجابة شافية وكافية بما تحته خط للمشاركة أعلاه للنقطة الرابعة


وتقبل خالص التحية والتقدير




التعديل الأخير تم بواسطة محمد العسعوس ; 14-10-2009 الساعة 01:23 PM.
محمد العسعوس غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس