[الليث الكاسر]

أخي شاذان كفيت ووفيت وإجابتك شافية وكافية. فنحن نعرف بالفقهاء وكذلك هناك عزوه تقال ونعتزي بها وهي أنا المنصري وهي تدل على الجد الجامع لتلك القبائل فمنصور هو جدهم الجامع حيث تنتسب تلك القبائل إلى الشيخ الكبير المدفون بالخليف إبراهيم بن أحمد بن جميع بن يحيي بن منصور المنتهي نسبه إلى الحسين بن علي بن أبي طالب. فهم من آل بيت الرسول من بني هاشم من قريش .
اما بالنسبه لكتابة الزهراني فهو بسبب الحلف القديم لجدهم إبراهيم بن أحمد بن جميع حينما استقر في الخليف وبدأ ينشر تعاليم الإسلام في القرى المجاورة لذلك فهم أهل علم وفقه وسموهم بالفقهاء .

وإنتسابهم لزهران ليس فيه إشكالية فهم أشراف بالنسب زهارين بالحلف ولكي تكون على علم بأصول الحلف.

فقد ذكر أحد علماء الأنساب المعروف وهو القلقشندي في كتابه نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب قاعدة هامه في هذا الموضوع وهي إذا كان الرجل من قبيلة ثم دخل في قبيلة أخرى حليف فإنه يجوز له أن ينتسب إلى قبيلته الأصل أو إلى القبيلة المتحالف معها أو إلى القبيلتين معا كأن يقال التميمي الوائلي.

وهذا ماحدث مع قبائل الفقهاء فهناك قبائل انتسبت إلى نسبها وإلى حلفائها مثل القارزي الزهراني والسني الزهراني والصلاحي الزهراني والبيجاني الزهراني والشيخي الزهراني وهناك قبائل لم تنتسب إلى زهران مثل الفقهاء بالعرج فهم يكتبون الفقيه فقط وكذلك الجميعي والحنيطي والشيخي الموجود بالعرج.
كلهم ينتسبون للمناصير ولكنهم لم يكتبون الزهراني فهذا جائز وذاك جائز.
وللعلم فإن قبيلة قريش زهران هم في الأصل ليسوا من زهران ولكنهم تحالفوا مع قبيلة زهران العظيمة منذ القدم.
والأحلاف موجودة من قديم الأزمان وليست عيبا او نقصا لأحد.
وفقك الله أخي الكريم.