[البلوش من بلوشستان]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الفاتحين العرب      اولا كلامك باطل وقد طعنت في أنساب ناس وكفرت بالله سبحان وتعلى لان الطعن في الانساب كفر.. أما الشيخ معن يا محترم هل كنت حالس مع الذي أعطاه المبلغ رشوة ليعرب البلوش وكم كان عمرك يا بطل .. ولماذا تكتب هذا الموضوع بعد أن نزلت في المنتدى موضوع مذبحة الازد في زنجبار ..كل شي واضح أخي العزيز .. تطعن بالشيخ معن بن ششناع ويجب على المنتدى ان يوقفونك عند حدك لانك طعنت في الشيخ معن وهو شيخ احدى القبائل في العراق .. أما الشيخ أحمد محمود اذا لم يعرفه ادارة المنتدى فهو شيخ البلوش في الامارات وكان مستشارا للشيخ زايد الله يرحمه وامين سره الخاص وكان في بداية الاتحاد وزيرا لشؤون القبائل .. يعني تخيلوا يا اخوة الشيخ زايد رحمه الله يضع شيخ غير عربي على قبائل الامارات العربية ..باي منطق تتهم الشيوخ بالرشوة .. وكيف تطعن في كتب الانساب المعتبرة ؟ ياقوت الحموي والرهني يعتمد عليهم النسابين العرب فهل تطعن في كل هذه القبائل ؟ ومن أنكر ان هناك عبيدا جلبهم اجدادنا من افريقيا وقوميات اعجمية عاشوا في نفس المنطقة .. أما اذا ترجع البلوش الى السكان الاوائل فكأنك تقول ان القبائل العربية في العراق اكاديين وسومريين وأعاجم ..وعرب مصر من الفراعنة لان الفراعنة عاشوا في مصر قبل العرب .. ثم أخي العزيز يا اصيل لو كان البلوش مستعربة فهذا ليس بعيب ونحن نعرف اكثر منك فالعدنانيين عرب مستعربة ولبا يقلون عن بني قحطان العرب العاربة ولكن مستحيل أن ينكر العرب اصولهم حتى نتساوى معك ايها الاعجمي ..ولا فضل لعربي على عجمي الا بالتقوى .. تكلم بمنطق وبمصادر والا فقد تكلم قبلك الكثير من الطعانين الذين يريدون بجهلهم أن يفرضوا ارائهم .. وعلى الادارة أن لا تسمح لاحد ان يطعن في شيوخ القبائل .. أما عندما تقول ان البلوش استعربوا لمصلحة فلا ادري ما مصلحة القفس والبلوص في تمردهم على الفرس وزعمهم بأنهم عرب ليشتتهم الفرس قبل مئات السنين ..تكلم بمنطق ياخي الاعجمي فان لم تكن تحتفظ بنسبك فهناك من يحتفظ بنسبه وولا يختلط مع الاعاجم .. أما اذا كنت من سكان مكران قبل مجئ العرب فانت من الزط أو الجت المذكورين في كتاب ابن حوقل ..يا اخي لا تتلاعب بالالفاظ وتنقل مواضيع متعفنة من النت .. هات دليل من الكتب المهتمة بالانساب والا اسكت وسنجيب عليك بالدليل والمنطق .. أما الطعن والثرثرة لن تستطيع بهما ان تفرض رايك ..ونحن في انتظار أدلتك من الكتب .. لا تستدل باللغة وبالآثار كما يفعل بعض الجهلة .. تكلم بحجة ومنطق وننتظر ادلتك من الكتب المعتبرة

-------------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عايكم و رحمة الله و بركاته ... مرحبا بالاخ ابن الفاتحين العرب
اسمحلي ايها الجاهل المركب باتفقه بالدين الا تفقه اللغة العربيه و معانيها ايها المستعرب زورا؟!

فهذه رائعة من روائع
شيخنا العلامة أسد السنة
ابوعبدالله عبدالعزيز بـن عبــدالله بن باز
رحمه الله تعالى وأسكنه الفردوس الأعلى

نقلتها من مجموع الفتاوى
معنى الكفر في الطعن في الأنساب والنياحة على الميت


س5 في صفحة 451 : ما هو شرح حديث اثنتان في الناس هما بهم كفر : الطعن في الأنساب والنياحة على الميت
وما معنى الكفر في هذا الحديث؟

قال الشيخ العلامة الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى :

هذا حديث صحيح رواه مسلم في الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه

والطعن في النسب هو التنقص لأنساب الناس وعيبها على قصد الاحتقار لهم والذم .

أما إن كان من باب الخبر فلان من بني تميم ، ومن أوصافهم كذا . . أو من قحطان أو من قريش أو من بني هاشم . . يخبر عن أوصافهم من غير طعن في أنسابهم . فذلك ليس من الطعن في الأنساب .
اانت على منهج جماعة الاخوان المسلمين المصرية من فرع التكفير و الهجرة ؟؟؟!!!
قواعد في التكفير \ بتصرف و اختصار


الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على خير خلق الله أجمعين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين,,, أما بعد:
فإنني ومن خلال هذه المواضيع أُسطر هذه القواعد على فهم علماء أهل السنة والجماعة لموضوعٍ مما كثُرَ فيه الخبط والتخليط من قبل فِرَقٍ وطوائف شتى. نسأل الله أن يوفقنا ويسددنا إلى الصواب, ويهدينا لما اختلف فيه من الحق بإذنه, إنه جوادٌ كريمٌ.
فمن خلال استقراء أهل العلم في النصوص الشرعية استنبطوا قواعدَ في التكفير, وهي كما يلي:

القاعدة الأولى : أن التكفير حكمٌ شرعي من أحكام الدين له أسبابه وضوابطه وشروطه وموانعه وآثاره ، شأنه في ذلك شأن سائر الأحكام الشرعية .
قال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى (17/78): "لأن الكفر حكم شرعي وإنما يثبت بالأدلة الشرعية..."ا.هـ. وقال رحمه الله في رده على البكري(1/381):" فلهذا كان أهل العلم والسنة لا يكفرون من خالفهم وإن كان ذلك المخالف يكفرهم؛ لأن الكفر حكم شرعي فليس للإنسان أن يعاقب بمثله كمن كذب عليك وزنى بأهلك ليس لك أن تكذب عليه وتزني بأهله لأنَّ الكذب والزنا حرامٌ لحق الله.
وكذلك التكفير حق لله فلا يكفر إلا من كفره الله ورسوله وأيضاً فإن تكفير الشخص المعين وجواز قتله موقوف على أن تبلغه الحجة النبوية التي يكفر من خالفها وإلا فليس كلُّ من جهل شيئا من الدين يكفر..."ا.هـ.
ونستنتج من هذه القاعدة نتائج عدة:
1- أنه لا يثبت التكفير على قول إلا بدليل شرعي؛ لأن الكافر هو من كفره الله ورسوله .
2- أنه لا يحكم في التكفير إلا العالم بالأدلة الشرعية .
3- أنه لابد من تعلم أحكامه والتفقه فيه؛ لأنه حكم شرعي؛ ولأن له أهمية كبيرة لارتباطه بكثيرٍ من الأحكام الشرعية, مثاله: النكاح فلكي نقبل بالرجل زوجاً لابد أن يكون مسلماً .
4- أنه لا يصح ولا يجوز مجاوزة الحدِّ الشرعي فيه، لا بالإفراط ولا بالتفريط .
وهناك فرق بين التحذير من التكفير وبين التحذير من الغلو في التكفير ، فالنصوص تحذر من الغلو فيه وليس التحذير منه, ومن تلك النصوص ما رواه البخاري في صحيحه (5698) من طريق أبي معمر عن عبد الوارث عن الحسين عن عبد الله بن بريدة قال حدثني يحيى بن يعمر أن أبا الأسود الديلي حدثه عن أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يرمي رجلٌ رجلاً بالفسوق ولا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه كذلك".
ولذا قال الإمام ابن دقيق العيد رحمه الله في إحكام الأحكام (4/76): "وهذا وعيدٌ عظيمٌ لمن كفَّر أحداً من المسلمين وليس كذلك وهي ورطة عظيمة وقع فيها خلق كثير من المتكلمين ومن المنسوبين إلى السنة وأهل الحديث لمَّا اختلفوا في العقائد فغلظوا على مخالفيهم وحكموا بكفرهم وخرق حجاب الهيبة في ذلك جماعة من الحشوية وهذا الوعيد لاحق بهم إذا لم يكن خصومهم كذلك..."ا.هـ.
وقال الامام الشوكاني رحمه الله في السيل الجرار (4/578):" اعلم أن الحكم على الرجل المسلم بخروجه من دين الإسلام ودخوله في الكفر لا ينبغي لمسلم يؤمن بالله واليوم الآخر أن يقدم عليه إلا ببرهان أوضح من شمس النهار فإنه قد ثبت في الأحاديث الصحيحة المروية من طريق جماعة من الصحابة (أن من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما) هكذا في الصحيح وفي لفظ آخر في الصحيحين وغيرهما (من دعا رجلا بالكفر أو قال عدو الله وليس كذلك إلا حار عليه) أي: رجع وفي لفظ في الصحيح (فقد كفر أحدهما) ففي هذه الأحاديث وما ورد موردها أعظم زاجر وأكبر واعظ عن التسرع في التكفير..."ا.هـ.
تقول:
أما الشيخ معن يا محترم هل كنت حالس مع الذي أعطاه المبلغ رشوة ليعرب البلوش وكم كان عمرك يا بطل .. ولماذا تكتب هذا الموضوع بعد أن نزلت في المنتدى موضوع مذبحة الازد في زنجبار ..كل شي واضح أخي العزيز .. تطعن بالشيخ معن بن ششناع ويجب على المنتدى ان يوقفونك عند حدك لانك طعنت في الشيخ معن وهو شيخ احدى القبائل في العراق ..

حيث أنه هذه الكذبة الشنعاء والجريمة النكراء لم تظهر إلى في السبعينات من القرن الفائت وكان أول ظهور لها هو كتاب (( بلوجستان ديار العرب )) (( ديار البلوش فقط )) ، فلم يكن هنالك كتاب عربي يتناول هذه المسئله قبل هذه الكتاب فهو أول كتاب كتب في هذه الشأن من قبل مؤلفه
(( معن شناع العجلي )) (( عراقي الجنسية)) .

والذي قد تم بي مباركة حزب البعث العربي في العراق بهدف الدخول إلى بلوشستان بذريعة العروبة والقومية العربيه

والذي قد رسم بشكل التالي : نشوء الحرب العراقية الإيرانية ومن ثم الدخول إلى الأهواز (( عربستان )) ومنها عبر الساحل إلى بلوشستان لي يقيموا دولة العراق العظيم !!
ومن ما يورد أن هذه الكتاب كان قد يرمى من الطائرات في بلوشستان في تلك الفترة !! وقد وجدت السلطات الباكستانية أعداد الكبيرة من نسخ هذه الكتاب في السفارة العراقية في إسلام آباد مما أدى إلى توتر العلاقات والتي شهدتها تلك الفترة بين البلدين ..

وباء هذه المخطط بالفشل والذي كان سببه الأول هو جرائم هذه النظام الدكتاتوري بحق العرب أنفسهم في الأهواز وعن الجرائم التي كانت ترتكب بحق السكان المحليين من نهب واغتصاب للحرمات وما إلى ذلك مما جعل العرب أنفسهم في الأهواز يساندون الإيرانيون ((الفرس )) ضد العراق
(( العرب)) !!

فتلك هي الأسباب التي بدأت من خلالها هذه الاكذوبه والتي زمر وطبل لها القوميون العرب من حزب البعث ومن بعد ظهور ذالك الكتاب .
بلوش الخليج وكذبة العروبة ومتاهات ضياع الاصل القومي بين الجذور والانتماء

--------------------------------------------------------------------------------

رسالة الي اخواني العرب

انتبهوا من الكتب المزورة بحق البلوش


انا بلوشي واغار على اصلي

وافتخر باصلي










اهم الكتب
1 - بلوجستان ديار العرب
لمعن شناع العجلي الحكامي \عراقي من الناصرة دفع له محمد بن حسن ال محمد الزين ديني القصرقندي مبلغ 40000 دينار بحريني الفه في بونه بالهند بعد جمع المصادر و تزويرها و لم يذهب لبلوجستان لرحلة البحث و التقصي كما ادعى بتاتا .


2 -القصيدة المكرانية (يا قاصدا نحو مكران) لشاعر الفلسطيني اسماعيل موسى اليوسف ايضا دفع له محمد بن حسن ال محمد الزين الديني القصرقندي مبلغا معينا و لم يزر مكران بتاتا كما ادعى العام 1969


3- البلوش تاريخ و حضارة عربية
لمحمد اسماعيل الدشتي
الدشت غير منطقة دشت المكرانية انما هي منطقة في بوشهر و الدشتي الشيعة الكويتويون من هذه المنطقة من الشيعة دفع له احمد محمود البلوشي بالعين مبلغا و طبع على نفقته و للاسف بعدها حصل على جنسية الامارات و غير اسمه الى محمد اسماعيل البلوشي و هو في الاصل شيعي رافضي


4 - الجوهر المنقوش في تاريخ البلوش
لنبيل داد بن بهادر البلوشي المعروف باسم عبد الحكيم البلوشي
دفع له احمد المحمود و محمد ابراهيم الاميري المال و طبع على نفقتهما
5 -تاريخ البلوش
لعدنان العطار


تزوير في الحقائق