مساكن بطون زهران بين الماضي والحاضر(1-بطن الغطاريف)

[شاذان اليحمدي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شاذان اليحمدي      الله يعطيك العافية، انا لي تعرج على كلامك من ناحية تحديد ديار هذه البطون البعض منهم موجود في منطقة الباحة سراة وتهامة موزعة على المحافظات والمراكز والبعض منهم هاجر منذ القدم للطائف واليمامة وهجر والبصرة وعمان وغيرها من البلدان الأخرى. أما الحز فهو اسفل السراة بمحافظة بلجرشي من الناحية الجنوبية الغربية الموالية لتهامة. حيث يتواجد آل الحارث الغطاريف الى الآن. أما ماورد في كتاب الأغاني لأبو الفرج الأصفهاني المتوفى سنة 356هـ عن غزوة بني فقيم بن عدي الكنانية ضد الغطاريف فظفرت بهم فاستغاثوا ببني سلامان فأغاثوهم حتى هزموا بني فقيم وأخذوا منهم الغنائم وسلبوهم فأراد الحارث أن يأخذ الربع كما كانوا يفعل فمنعه مالك بن ذهل بن مالك بن سلامان وهو عم أبي حاجز وقال هيهات ترك الربع غدوة فأرسلها مثلا فقال له الحارث أتراك يا مالك تقدر أن تسود فقال هيهات الأزد أمنع من ذاك فقال أعطني ولو جعباً والجعب البعر في لغتهم لئلا تسمع العرب أنك منعتني فقال مالك فمن سماعها أفر ومنعه الربيع فقال حاجز في ذلك ألا زعمت أبناءُ يشكرَ أننا ... بِربعِهِمُ باؤوِا هنالك ناضِل ستمنعنا منكُمْ ومن سوءِ صُنعكُمْ ... صفائحُ بيضٌ أَخْلَصَتْها الصياقلُ وأسمرُ خطِّيٌّ إذا هُزّ عاسلٌ ... بأيدي كُماةٍ جرَّبَتْها القبائِل هذه الغزوة لم تكن في وادي قنونا نظراً للعداوة التي بينهم وبين آل الحارث الغطاريف فكيف يكونون بجوارهم لذا لم تكن هذه الغزوة في منطقة الباحة، لأن هؤلاء الغطاريف المعنيين بغزوة بني فقيم من البطون المهاجرة كانت منازلهم في وادي آمول والبعض الأخر في وادي مركوب وهم ممن قاتل مع ابن حممة ضد ابناء عمومتهم ال الحارث الغطاريف ، ويرافقهم البعض من بني سلامان كانوا بجوارهم في وادي سلبة وهم مع بعضهم البعض فقد يكون غزتهم بني فقيم بوادي آمول، أو وادي مركوب فاستغاثوا ببني سلامان فأغوثوهم. هذا والله اعلم.

وغزوة بني فقيم ضد الغطاريف لانجزم انها وقعة في وادي مركوب او وادي آمول لأن الغطاريف بطون واخماس كبيرة وكثيرة ولهم مواقع في تهامة حسب ماسمعنا من الأولين عليهم رحمة الله ولانعلم اياً منهم لأن ابو الفرج الأصفهاني المتوفى سنة 356هـ لم يحدد هذه الغزوة ضد أي من الغطاريف ولذا فقد تكون في وادي يلملم أو وادي جذم او وادي ذراء او تبشع، وغيرها من المواقع المجاورة فنحن لانعلم بالضبط اين حدثت هذه الغزوة لكن لايمكن أن تكون بمنطقة الباحة نظراً لكثرتهم وقربهم من بعضهم البعض وكذلك لبعد بني فقيم عنهم . أما هؤلاء الغطاريف ممايتضح لنا انهم يجاورون بني كنانة المضرية وكذلك هم قلة قليلة متفرقون ولو لم يكونوا قلة لما ظفرت بهم بني فقيم الكنانية واظطروا للاستغاثة ببني سلامان الذين كانوا بجوارهم فأغاثوهم . هذا والله اعلم.

[شاذان اليحمدي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن مخزوم      حياك أخي الغالي نصرواي وأفتخر ,,! * أما بالنسبه للحارث الذي أوصلته أنت إلى منهب بن دوس : لا يوجد نسب بهذا الشكل في شجرة أنساب زهران . *أما بالنسبه للحارث بن عبدالله الذي أوصلته أنت بدهمان بن نصر : فهذا هو الحارث الغطريف الذي أعتقد بأنهم أجداد قبيلة بني حسن . ****************** فمرحباً بك أيها الغالي الكريم ,,! ****************

اخي الغالي حفظك الله..
المتواتر لدينا عن الأولين عليهم رحمة الله ان عوف الملقب منهب بطن قديم جداً تفرع منه عوف الملقب عبره ، وعبره تفرع منه بكر، وبكر تفرع منه عامر الملقب الغطريف، ولذلك ياعزيزي: منهب تلتقي فيه البطون ومنه خرجت فروع لاتعد ولاتحصى ولكن للأسف كثير من الإخوة لايعلمون ذلك ويذكر الأولين عليهم رحمة الله انه كان لهم امتداد بالباحة والمندق وبالجرشي والعقيق ومعشوقة وبيدة وثروق وبعض المناطق الأخرى،
قال مالك بن فهم الدوسي حين أصابه السهم من ابنه سليمة في قصيدة نعى نفسه فيها إلى قبائل فهم وذكرهم وذكر بعض مواقعهم ومسيره الذي ساره من أرض السراة بالعرنين بمنطقةالباحة الى عُمان في قصيدة طويلة نذكر منها:

أَلا من مُبلِغٌ أَبناءَ فَهمٍ
بَمأَلكَةٍ من الرَجل العُماني
وَبَلِّغ مُنهِباً وابني خُنَيسِ
وَسعدَ مناة والحيَّ اليماني
ومن أَمسى بحيِّ بني مسروح
إِلى جرش وحيّ بني المدانِ
ومن حَلَّ الثَنيَّة من كُلاعٍ
إِلى بطنِ المناقِبِ والمثانِ
بِلادٌ قد نأى عنها مزاري
وَجيرانُ المجاورَةِ الأَوانِ
تَحيَّةَ نازِحٍ أَمسى هَواه
بجَنح البَحرِ من أَرضي عُمان
فَحلّوا بالسَراةِ وحل أَهلي
بأَرَضَ عُمانَ في صَرفِ الزَمانِ
بَغَتهُ الدارُ من أَبناءِ فهمٍ
ومن أَبناءِ دَوسٍ والقِنان
قَتلت مُحَرِّقاً وقتلتُ نَفسي
وَراغَمتُ الأَعادي من أَسانِ
وَفي العرنين كنا أَهل عزٍّ
ملــكنا بَـربَـراً وَبَني قِـران

وهناك عوامل أدت الى هجرة اعداد كبيرة جداً من بعض قبائل زهران دوس بني فهم نظراً لما مرت به من صراعات وتنازع بين الرؤساء منهم وسنوات جدب وقحط شديدة وأمراض طواعين مما دفع بهم الى الهجرة خارج منطقة الباحة وترك موطنهم الأصلي للحفاظ على حياتهم وأمنهم والبحث عن سبل العيش .. فنزلوا الطائف ، وامتدت أراضيهم إلى مناطق مجاورة للطائف وتوزعت بطونها في أودية الحجاز وتهامة وأطراف نجد الغربية، والبعض منهم هاجر لليمامة وهجر والبصرة وعُمان.

وأما قول ابن خلدون: « عدوان بطن متسع كان مساكنها في الطائف من نجد نزلها بعد أياد العمالقة» نعم هذا الكلام صحيح». وأما قوله« ثم غلبهم عليها ثقيف فخرجوا إلى تهامة» هذا الكلام ليس بصحيح. بالعقل والمنطق كيف تخرجهم ثقيف وهم وقتها قلة قليلة ودوس بني فهم قبيلة كبيرة لاتعد ولاتحصى ممتدة من وادي الخيطان الى الطائف.
المتواتر لدينا والصحيح ان بطنين من بطون دوس بني فهم تنازعوا فيما بينهم بسبب مسقى ومرعى وهم كالآتي:

الطرف الأول: عوف بني عبرة وهؤلاء اخوتهم ثقيف من الأم وأصهارهم وهم عصبوا معهم في هذه الحرب.

الطرف الثاني: عوف بني سعد .

الطرف الأول والطرف الثاني أقاموا الحرب على بعضهم البعض فحكم حكامهم بالديات فرضوا عوف بني سعد، ولكن عوف بني عبره لم يرضوا بالدية فانعزلوا عن ابناء عمومتهم وقاطعوهم هم ومن والاهم وأطاعهم من اصهارهم وابناء عمومتهم من القبيلة.. وجاء الاسلام وهم في الحجاز، وأماماذكره البعض انهم تقاتلوا حتى تفانوا هذا الكلام ليس بصحيح وهذه القصيدة تثبت ماسمعناه من الآباء والاجداد وافراد القبيلة الاولين عليهم رحمة الله.. ان عوف بني عبرة رفضوا الصلح.

وأما بنو ناجٍ1 فلا تذكرنهم
ولاتتبعن عينيك ما كان هالكا
إذا قلت معروفاً لأصلح بينهم
يقـول وهيب لا أســالم ذلـكا

(1)وناج وعبره هو لقب عوف.

هذا والله اعلم.

[شاذان اليحمدي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصراوي وافتخر      صلوا على النبي الغطاريف ليسوا من بني حسن اما انهم من دوس هم ولد الحارث بن عبد الله بن بكر بن يشكر بن مبشر بن صعب بن دهمان بن منهب بن دوس او هم ولد الحارث بن عبد الله بن بكر بن يشكر بن مبشر بن صعب بن دهمان بن نصر بن زهران اما السؤال اين هم الان اقول ابيدوا ولم يبقى منهم احد الا اعقاب متناثرة انضوت تحت كل البطون وفوق كل ذي علم عليم وسامحونا .

اللهم صل على محمد وعلى آله وأصحابه.

اخي الكريم الله يحفظك من الملاحظ ان ماكتبه المؤرخين الأوائل بعد الانتشار والتلقي اصبح وكأنه من النسب الثابت بل البعض بنى عليه بعد قبوله ممن يدعي معرفة الأنساب والله المستعان، نحن لاننكر انهم اجتهدوا واخرجوا لنا كتب قيمة في الانساب لكنها لاتخلوا من الأخطاء. ولذلك الذي لايملك رواية متواترة عن الآباء والاجداد وكبار السن الأولين لن يستفيد من قراءة كتب التاريخ ومقارنتها بالواقع هذا من ناحية واما من ناحية قولك انهم من دوس فلا يوجد لدينا ادنا شك انهم من دوس. ونستشهد بهذا النص من كتاب المنمق في أخبار قريش لمحمد بن حبيب البغدادي المتوفى245هـ «والذين حالفوا في قريش من دوس هم بنو سلامان بن مفرج وبنو منهب وبنو مالك وعامة نبيش ولم يحالف سائر دوس » وآل الحارث الغطاريف حسب المتواتر لدينا انهم من بني مفرج.

أما هذه الاسماء التي ذكرتها فهي كلها واحد اللهم أنه في مرة نسب الى الجد « نصر بن زهران » وفي الاخرى نسب الى الجد «منهب بن دوس». وقد يقول قائل طيب لماذا نسب دهمان الى «نصر بن زهران» ونحن نعلم ان زهران من احفاد نصر بن الأزد. فنقول هذا شي متعارف عليه عند العرب يرون ان النسب الى الاعلى يغني عن النسب للأسفل.
ولذلك ينبغي التنبيه ان «نصر» حسب المتواتر لدينا هما اثنين فقط.
•الأول: هو الجد الابعد «نصر بن الأزد» وهو الذي كان شعراء زهران القدماء جداً حسب الروايات المتواترة لدينا عندما تحدث لهم حروب يلمون شمل قبائلهم المتناحرة تحت راية واحدة ويوحدون صفوفهم وينشدون الاشعار الحماسية ان جدنا« نصر الأزد».

•الثاني: هو «نصر بن عمرو » وهو من احفاد عبرة بن منهب الدوسي. وهو بطن جاهلي قديم جداً وكبير له تفرعات كثيرة وكبيرة. منهم قلة قليلة بمنطقة الباحة، أما السواد الأعظم منهم هاجر للطائف منذ العصر الجاهلي القديم جداً.

اما من ناحية سؤالك اين هم الان.. ؟ وانهم ابيدوا ولم يبقى منهم احد الا اعقاب متناثرة انضوت تحت كل البطون..؟
للأسف هذا الكلام هو مجرد استنتاج واجتهاد غير صحيح. ومايقوله اجدادنا والرواة الأولين عليهم رحمة الله هو أكثر مصداقية من قول أي باحث ومستنتج في الأنساب وماتوارثناه من أجدادنا عليهم رحمة الله هو اهم مصادر النسب وهو الحجة الأقوى، بل النسب يثبت بالتواتر والاستفاضة.
اخي الكريم ابشرك هم موجودين في تهامة بمنطقة الباحة لك ولهم السلامه تعداد قراهم في هذا الزمن أكثر من 130 قرية وهم قبائل كثيرة وكبيرة لهم شيوخهم وعرفائهم وأعيانهم ومازالوا في تهامة الى الآن. هذا والله اعلم.

[شاذان اليحمدي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فيصل فيصلي      حتى الآن لم يضف احد من الإخوة الاعضاء مساكن أخرى للغطاريف او احداثا جديدة تضاف الى مساكنهم المتعددة واغلبها بتهامة آمل ممن لديه مايشارك به ان يتفضل بما يثري الموضوع

مماتواتر عن الأولين عليهم رحمة الله كانت منازلهم من شرق وادي الخيطان الى وادي وج«الطائف»وهناك عوامل أدت الى هجرة اعداد كبيرة جداً منهم نظراً لما مروا به من صراعات وتنازع بين الرؤساء منهم وسنوات جدب وقحط شديدة وأمراض طواعين مما دفع بجزء منهم الى الهجرة خارج منطقة الباحة وترك موطنهم الأصلي للحفاظ على حياتهم وأمنهم والبحث عن سبل العيش .. فنزلوا وادي وج«الطائف» ، وامتدت أراضيهم إلى مناطق مجاورة لوادي وج «الطائف» وتوزعت بطونها في أودية الحجاز وتهامة وأطراف نجد الغربية، والبعض منهم هاجر لليمامة وهجر والبصرة وعُمان وغيرها من البلدان الاخرى..
وفي نهاية هذه المشاركة اقول لك اخي الكريم ان الكلام في انساب قبائلنا يوقعنا احياناً في حرج مع اناس أما يجهلون الانساب والحقائق او يتجاهلون ولا أعصم نفسي من الخطأ، والكمال لله وحده.
لذا ينبغي ألا تعمينا العصبية لأخفاء الحقيقة التاريخية إذا خالفت هوانا وان نراعي الأمانة العلمية ومسؤوليتنا تجاه الأجيال القادمة." هذا والله اعلم.

[شاذان اليحمدي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن مخزوم      أخي المجافي أعطي الخبز لخبازه ولو أكل نصفه ..! فأنت إمرؤاً ليس لك درايه بعلم النسب ..! فلاتخوض فيما ليس لك به علم ..! فهذه المعركه كانت بين زهران وقريش دون أن يتدخل أحد من القبائل الأزديه والدليل أنه عندما يُعنّونون المؤرخين هذه المعركه يقولون "بنزاع دوس وقريش" ولم يقولوا بنزاع "الأزد وقريش" . ولعلمك كانت هنالك معركه أخرى لقريش ضد أزد شنوءه أوردها لنا كتاب المنمق وهي كالتالي : [frame="7 10"] قصة أزد شنوءة وبني عدي عن الواقدي وهو يوم نخلة قال‏:‏ كانت أسد شنوءة أصابت رجلا من عدي بن كعب ولم يكن من قريش قبيلة إلا وفيها سيد يقوم بأمرها ويطلب بثأرها إلا عدي بن كعب فلما أصابت الأسد ذلك الرجل مشى عمر بن الخطاب وهو يومئذ غلام شاب حديث السن إلى عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وهو يومئذ شيخ بني عبد مناف وشيخ قريش فكلمه وقال‏:‏ إنك إن أسلمتنا ظل دمنا في الأسد فقال عتبة‏:‏ لن نظلمك ولن نخذلك ولكنا نقوم معك حتى تأخذ مظلمتك وتصيب ثأرك فقام عتبة بن ربيعة في قريش فقال‏:‏ يا معشر قريش‏!‏ والله لئن تخاذلتم عن مثل هذا منكم لا تزال العرب تقتطع منكم رجلاً فتذهب به فقامت معه قريش ثم خرج بمن تبعه منهم وخرجت معهم بنو عدي فيهم عمر وزيد ابنا الخطاب غلامان شابان وجمعت لهم فالتقوا بنخلة فاقتتلوا قتالاً شديداً حتى فشت الجراحة في القبيلتين ثم إن القوم تداعوا إلى الصلح فعلقت الأسد ذلك الرجل وانصرف القوم بعضهم عن بعض‏.[/frame] إذن معركة الأولى التي بين دوس وقريش : تعني زهران و قريش . ومعركة الثانيه التي بين أزد شنوءه وقريش : تعني أزد شنوءه و قريش . أزد شنوءه هم : بني كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد , مثل زهران وغامد وثماله و قرن و لهب .

اخي الفاضل الله يحفظك هذه المعارك جميعها حصلت مع قبائل دوس بني فهم التي هاجرت واستقرت في وادي وج «الطائف» منذ القدم وامتدت أراضيهم إلى مناطق مجاورة لوادي وج «الطائف» وتوزعت بطونها في أودية الحجاز وتهامة وأطراف نجد الغربية.

المعركة الأولى: في وادي نخلة عندما أزد شنوءة أصابت رجلا من عدي بن كعب.

المعركة الثانية: عندما قتل هشام بن الوليد ابو ازيهر الدوسي. ولم يرضوا دوس بالدية
قال البكائي: وأرسل أبو سفيان إلى مأتى ناقة فعقل بها أبا أزيهر، ثم بعث بها مع رهط من قريش فيهم ضرار بن الخطاب بن مرداس الفهري إلى قوم أبي أزيهر بالسراة «السراة بفتح السين: بلاد فوق الطائف بها منازل دوس والأزد».

اخي الكريم: شنوءة هو: الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد، وهو قول ابن السكيت وعبد الملك بن هشام وأحد الأقوال عن ابن الكلبي. وهو يوافق تواتر الأولين عليهم رحمة الله ان الحارث الملقب شنوءه ابوهم كافة. وهو لقب اتى بسبب البغض والعدواة بين ابناء الحارث عندما قام احدهم بقتل قاضي وحكيم ابناء عمومتهم غدراً فما كان من ابناء عمومتهم إلا أن قاموا بقتل سيدا من ساداتهم غدراً حسب زعمهم نقاء وغلاق في قاضيهم وحكيمهم لأنه حسب العرف السائد لديهم في تلك الفترة الزمنية الجاهلية انه مايغلق وينقي في قاضيهم وحكيمهم الا واحد مثله في المنزلة واعلى ثم دارت رحى الحرب فيما بينهم واستمرت سنوات طويلة جداً، يغزوا بعضهم بعضا ويقتل بعضهم بعضا.
حتى ملوا وكلوا من هذه الحرب التي طال أمدها ، ففضلوا اللجوء للتحكيم العرفي القبلي لحل هذا الشر وفض النزاع لكي ينعم الناس بالأمن والاستقرار والتعايش. فحكم احد المحكمين لحل هذا الشر أن من اغمد سيفه فهو آمن فأغمد سيداً من ساداتهم سيفه. فلقب غامد لإصلاحه هذا الأمر بين قومه، وهو قول ابن الكلبي. ونص عبارته: لأنه تغمد أمرا كان بينه ويبن عشيرته فستره، فسماه ملك من ملوك حمير غامدا، وأنشد لغامد:
تغمدت أمرا كان بين عشيرتي * فسماني القيل الحضوري غامدا.
وفي رواية: فأسماني القيل اليماني غامدا
وفي رواية أخرى: تحملت للصلح الثأى عن عشيرتي* فأسماني القيل الحضوري غامدا
والثأى: هو القتل الذي وقع بين عشيرته.
وفي كتاب معجم الشعراء العرب ان من اسماه غامد رجلاً من بني الحارث بن يشكر ، ونص عبارته « وقد سمي غامداً لأن رجلاً من بني الحارث بن يشكر قال: من أغمد سيفه فهو آمن وأغمد عمرو سيفه فسمي غامداً.» ونحن نعلم ان بني الحارث بن يشكر بيت أمارة. لأنه جرت العادة أن المحكمين لحل الخلافات شخصيات لها ثقل قبلي , ولديها خبرة بالأحكام والأعراف القبلية.
ومن هذه الحرب اتى لقب بني عوف «ثمالة» لانه انقتل منهم الكثير ولم يتبقى منهم الا ثمالة. اي عدد قليل. وكذلك اتى لقب «عدوان» لكل من شارك بهذه الحرب ضد ابناء عمومتهم فالبعض ركب عليه لقب عدوان والبعض لم يركب عليه. هذا والله اعلم.

[شاذان اليحمدي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي المفضّلي      أخي فيصل فيصلي إليك نص مقتبس من كتاب الأنساب للصحاري وهو يفصل كثيراً في يوم حضوة الذي وقع بين دوس وبني يشكر وحيث أنه لا يوجد لدي وقت للتفصيل فسأضع النص كاملاً ولكم التعليق عليه وهذا تعليقي بشكل سريع وسأعود فيما بعد للتفصيل ان شاء الله - يظهر أن الغطاريف كانوا يسمون بني يشكر عموماً - أزاحوا دوس عن سراتها وأنزلوهم تهامة لبضع سنين (السراة المعروفة حالياً) - حضوة حالياً قرية ضمن ديار دوس بني فهم، ويبدو أنها التي كانت بها الوقعة - عويرة القرية المعروفة حالياً من قرى بالطفيل، وهي واردة في النص - بني ضماد بن الحارث كانوا يسكنون قنونا حسب الوارد بالنص - وادي قنونا حالياً أعاليه لشمران وأسافله لزبيد وبني كنانة خبر يوم حضوة هو من الأيام المذكورة في الجاهلية. وكان بين دوس وبين بني الحارث ان عبد الله بن عامر الغطريف. وكان لهم فيه احسن البلاء. وكان من خبره ان غلامين من آل الحارث الغطريف، اتيا حكما في دوس. كانت دوس تحاكم عليه، وكان شيخا كبيرا فحسد دوسا موضع الحكم، قوم من العرب، وأتى الغلامان إلى الحكم. فقال احدهما يا عم: احكم بيننا، واخرجه من منزله. فقال احدهما: دخلت في رجلي شوكة، فأنزعها، فنكس الشيخ لينزعها وضربه الاخر بسيفه فقتله. فغضب دوس. وقال لبني الحارث: لا بد من سيد منكم نقتله، فدلوا على رجل يغثونا (يظهر أنه يعني قنونا حسب ما ورد لاحقاً) كان سيدا، فخرج من دوس اربعون رجلا على الخيل. ثم انهم استقلوا خيلهم فأزدادوا حتى صاروا تسعة وسبعين فارسا. فقالوا نكون ثمانين فارسا، فأبتغوا لنا فارسا نتم به ثمانين. فمروا برجل من دويس وهو يتغنى: فإن السلم زائدة نواها ... وان نوى المحارب لا يرود وكان له فرس فارة، فقالوا لا يتبعنكم هذا، فأنه جبان. فأتوا حممة ابن الحارث بن نافع بن سعد بن ثعلبة بن لؤي بن عامر بن غانم بن دهمان بن منهب بن دوس بن عدثان، وفيه بيت دوس. فقالوا له: ارسل معنا فارسا من ولدك نغزو حي ضماد سيد آل الحارث. فقال لهم حممة: وأنا ان شئتم. ثم ارسل معهم رجلا من ولده. وقال لهم صبحوا القوم ولا تغيروا عليهم في الليل فيقتل بعضكم بعضا، ولكن مغلسين إذا عرف بعضكم وجوه بعض. فساروا حتى أتوا بياتا من بني الحارث، في الليل، فوقفوا حتى إذا اضاء الصبح، افترقوا اربعين اربعين، ثم سدوا من وجهين على الأبيات من بني الحارث اتوا عليهم وهم في حي ضماد، وقتلوا بني الضماد، وذلك بفتونا، وانصرفوا. كان في ذلك حدرب بن الغامدية، وهو جندب بن طريف بن عامر بن عبد الله بن عمش بن معاوية بن رابية بن محارب بن دهمان بن منهب بن دوس بن عدثان: فكم عصبة من هوة حارثية ... رددنا بمجود من الرأي يطلب رميت بسهم الموت حتى لقيتهم ... وقلت انا ابن الغامدية جندب في شعر طويل وكان ضماد بن مسرح غائبا عن اهله، ولم يشاهد وقعة ابن حممة به. فقدم بعد ذلك وقد كان خلف ابا سفيان ابن اخيه، على اهله قال: ان كنت تكفيني، والا اقمت عليهم. فقال ابن اخيه: انا امنعهم عوزهم عن مائة، ففر عنهم ليلة غزاهم بن حممة. وكان مع ابن حممة رجل من دوس، اخته عند ضماد بن مسرح اليشكري بن الحارث، فقصد اليها اخوها الدوسي، فقالت: يا أخي استأخر عني فأني حائض. فقال اخوها: لست بحائض، ولكن في درعات سخل سوء من ابن الحارث. ووضع شبة قوسه في درعها فخرج غلام كانت خبأته، فقتله الدوسي، وكان يقال لأخته نصرة. فقال الدوسي: ألا هل اتى أهل الحصين وقد نأت ... خلافتنا في أهله ام مسرح تركناك لا اهلا نثوب اليهم ... ومالك بالأهجار من متمنح تركناك ان تذكر علامات أرضنا ... ودون اخيال العقاقير تكلح ونصرة تدعو بالفتى ويكرها ... برائبة ينفحن من كل منفح فلما قدم ضماد، ورأى ما صنع بأهله وولده، قطع اذني ناقته. ثم صاح ببني الحارث فأجتمعوا فتغازوا سبع سنين لا يتراجعون ويتناقلون الاشعار وقيل في ذلك قول الطفيل، ذي النون بن عمرو بن طريف بن العاص بن ثعلبة بن سليم بن عمرو بن فهم بن غانم بن دوس بن عدثان: فلا وإله الناس ارام سلمهم ... وان ريمته منهب وبنو فهم أسلم على خسف وما كنت خالدا ... وما لي من واق إذا راعني حتم فلا سلم حتى تقرع الخيل بالقنا ... وتصبح طير كانسات على لحم ولما يكن يوم أغر محجل ... تسيره الركبان من دوننا ضخم ثم ان بني الحارث الغطريف، اوقعوا بدوس، بذي الحور، فنالوا فيهم. وتنحت دوس حولا إلى تهامة، فقال ابو هند بن الصبيب الحارثي لعمرو بن حممة الدوسي: أاي عمرو ان الخبث أضحى كانه ... زرابي غصاب فهل أنت مانعه ومثل أبي وهب وان كان حازما ... تركناه في صم العوالي تنازعه هنالك شتى غير حول وجوبها ... يظل بها للبرد جعدا أصابعه يبت بها العود السديد محللا ... يرادعه نضر بن ليلى مسامعه فتلك نوى عمرو فلا يبرحنها ... من الموت أو يدنو لنا فنماصعه فأجابه ابن سعد الدوسي: فإن تمنعونا حيث حول فإنه ... كثير سوافنه كثير نواقعه به ابعد يعتاد غاد ورايح ... وباغي على ولا يزال يطالعه فنحن منعناكم تراث ابيكم ... فأمست لنا آطامه ومزارعه ونحن حللنا طاهر الحرث منزلا ... فخرج بني درب فحلت موارعه بعز ارومي ومجد موثل ... وجد كريم صارع من يصارعه فلم يزالوا كذلك تسع سنين، ولا يتراجعون، حتى كان يوم حضوه، فأجتمعت بنو الحارث إلى ضماد بن مسرح الحارثي، وسارت دوس عليها عمرو بن حممة الدوسي، حتى التقوا بحضوة إلى ضماد مسرح، حتى وقف على رأس عويرة، وهو جبل، وكان يافعا. ونزل إلى الحارث، وأفنى يشكر، واتتهم دوس، فأمر خالد بن ذي الشامة، هندا، وجندلة وفطيمة، ونصرة قبتن بنتا. وكن صباحا، فجعلن يسقين دوسا، ويحضضنهم على القتال، وكن إذا رجع رجل من دوس فارا لقينه بمحكة وقلن مرحبا بك معنا فأنك من النساء، فيرجع مشحوذا، وقال راجز دوس وقد اصطفوا: قد علمت صفرا خرسا الذيل نرجى قرونا مثل اذناب الخيل سرابة المحصن تروك القيل ام مروقا دونها كالسيل ودتها خط القتاد بالليل فكان اول ما بدأ من حربهم ان رجلا خرج من دوس، فرمى سهما. وقال: انا ابو زين: فقال ضماد، وهو رأس الجبل، يا قوم رأيتم فأرجعوا. ثم رمى آخر من دوس. وقال خذها وانا ذكر. فقال ضماد: ذهبوا بذكرها. فقالوا حنبت. قال كلا، ثم تزاحفوا فأقتتلوا حتى كثر القتل في كلا الفريقين. ثم انهزمت بنو الحارث الغطريف. وكان الظفر لدوس. ففي ذلك يقول جندب بن الغامدية الدوسي: ومعرور بحضوة قد تركنا ... مقيما كلما ذكر النضاري كانا بالصعيد فجانبيه ... على آثار يشكر لسفح ناري وسال المصطلحات فشعب عبد ... نجيعا مثل ضياء الجواري فأن تسروا فإنا قد تركنا ... على شقراء منكم غير ساري وقال حرو الموسى الحبشي، يوم حضوة وكان مع دوس: ألم تعرف علامات الرسوم ... ومغنى ربع فاطمة القديم ومبرك حامل ومصام خيل ... لدى الصحراء كالحوض الثليم فإن عذلتك عاذلة فقالت ... أصغت ولم يعنك على الهموم فقلت لها للت ان نفسي ... أراها لا تعوز بالتميم فأنك شهدت لقاء دوس ... ويشكر يوم حضوة لم تلوم وان بجندب كعب وسعد ... بيشكر عند يشكر والصميم إلى دوس وقد جمعت دراحا ... عليها البيض تربق كالصخوم وغودر كل أبيض حارثي ... طويل الساعدين بها عظيم كأن صفائح البصري تنجي ... على افلاق دباء هضيم وهم شطاط حضوة بين صرعي ... ومن نفق على شزن كليم وكانت النمر تدافع الحرب، فلم يشهد معهم بحضوة. فقال المتمطر الحارثي شعرا: اتقتلنا دوس عدثان بينكم ... وفهم كاقام النساء الروامق فليت أبانا لم يلده ابوكم ... وكانت بصري يوم حضوة بارق وقال رواس بن تميم الحارثي الغطريف بن عبد الله بن عامر الغطريف بن بكر بن يشكر بن مبشر بن صعب بن دهمان بن نصر بن زهران: أبت فعلات الأزد الا تكرما ... كما سبقت اولادهم بالمكارم وانا لنحن المنعمون واننا ... لجرثومة سادت خيار الجرائم وانا لنعطي الحق منا واننا ... لناخذه من كل اشوس ظالم بضرب يزيل الهام عن مستقره ... وطعن كيايزاع المخاض المعاقم وانا لنحمي راية المجد وسطنا ... ونرسو لديها بالصفيح الصوارم ومكننا في قارع السنن العلا ... لدى غمرات الموت ضرب الجماجم بأحكامنا عقد الامور وحلها ... إذا حميت ايماننا بالقوائم بكل يماني إذا هز هزة ... تزعزع منه بين خذ وقايم كان رؤوس الدارعين لنصله ... درى حنضل احمى به الصيف ناعم وسار لنا في كل باد وحاضر ... وسار لنا في مستقر المواسم نهانا عن الجهل المبين سعينا ... إلى الحمد واستجثاثنا بالمطاعم تطلق ازواج العدو سيوفنا ... جهارا على ما كان من رغم راغم ونجمع يوم البأس حلقة امرنا ... ولا ننثني في الامور العظيام ونقطع اقران الصفوف بضربنا ... ونقدم اقدام الاسود الهواجم وكم هو فينا من رئيس معمم ... رؤوب لصدق الهائل المتفاقم تحل يموننا بأكتاف بيشة ... وترمي شامونا قصور الاعاجم ونعترف الحاجات قبل اعترافها ... ونقطع فيها كل أغبر لماسم نخوض دقيقات الخطى عصف ... ينازعن جند القوم صفر الحزايم ..................... السرى ... مدلقة الا لحى دقاق الخراطم يقابلن صدفا من خدود أسيلة ... من الحزن نرمي غولها بالزمارم إذا القوم خاضوا غول كل تنوفة ... على كل كردوس من الليل جاثم رمت بهاواديها ولو مسها الوجى ... حلاسا بسبق الأعوجي الحلاخم ويوم رهان قد ذهبت بسيفه ... من النقع امثال القطا المتداوم .............................خا ... طوالا إذا اقبلن زعف المناسم بساط إذا ادبرن ترضحن بالحصى ... فعن عن غاياتها باللهازم إذا غابة السبق استوت بحدودها ... من الحرى تأوي في صدور صلازم تناولتها شمسا بايد دقيقة في شعر طويل. وهو القائل جميعا: أممنا بها خير المحلين معشرا ... بني عامر سقيا روعيا لعامر بني يشكر عني فيا صدق مادح ... ويا طيب ممدوح ويانشر شاعر بني محصنات لم تدنس حجورها ... وصوم وابناء الملوك الجبابر انتهى النص الوارد عند الصحاري!

اخي الكريم الله يحفظك كلهم يلتقون في يشكر سواء آل الحارث الغطاريف أو بني عائذ الذين قتلوا بعض ابناء عمومتهم في قنونا ولقبوهم عدوان.

وبالنسبة للقصيدة هي محرفه ولاحول ولاقوة الا بالله اما صحتها قول الطفيل بن عمرو بن طريف بن العاص بن ثعلبة بن سليم بن فهم:

فلا وآلــه النــاس أرأمُ سَـلمهم
وإن رئمته منهِبَّ وبنو غنم
أسلم على خسف وماكنت خالداً
ومالي من واقٍ اذا راعني حتم
فلا سلم حتى تقرع الخيل بالقنا
وتصبح طيراً كانسات على لحم
ولما يـكن يـــــوم أغــر محـجـل
تٌسّيره الرُكبانُ من دوننا ضخم

اخي الكريم النص الذي ذكرته من كتاب الانساب للصحاري المتوفى سنة511هـ يعضد تواتر الأولين عليهم رحمة الله انهم تغازوا سنين طويلة لا يتراجعون ويتناقلون الاشعار وأوقعوا بدوس في ذي الخور وهو خور على سيف البحر اسفل وادي عليب يعرف اليوم بمسمى «خور الزواهر» فنالوا من ابناء عمومتهم على غفلة منهم. وكذلك اوقعوا فيهم في وادي ذي غلف بحجرة دوس وتنحت دوس حولاً إلى تهامة. ولهم حروب مع بعضهم البعض كثيرة في حظوة وفي بيدة وفي الاحسبة وفي غيرها من المواقع الأخرى التي لايتسع المجال لذكرها وهم ابناء عمومة وابناء رجل واحد. ولكن هي فتنة وقعت والعياذ بالله سببها الحسد. وبعد كل هذه الحروب التي طال أمدها وكثر فيها القتل اصتلحوا ان من أغمد سيفه فهو آمن.
وأما ماذكرته من كتاب الأنساب للصحاري المتوفى سنة511هـ نص وعبارته «وكانت النمر تدافع الحرب، فلم يشهد معهم بحضوة. فقال المتمطر الحارثي شعرا:
اتقتلنا دوس عدثان بينكم ... وفهم كاقام النساء الروامق.
فليت أبانا لم يلده ابوكم ... وقامت بنصري يوم حضوة بارق.

هذه الأبيات حجة دامغة لكل من يعتقد ان آل الحارث الغطاريف قبيلة مستقلة اثبت لنا الصحاري في هذا النص حقيقة مارواه الاولين عليهم رحمة الله انهم ابناء رجل واحد وانهم ابناء عمومهم إلا انه نزغ الشيطان بينهم.
و«النمر» المتواتر لدينا انه بطن من دوس فبحثت في كتب الانساب فلم اجد تعارض بين ما نص عليه بعض العلماء من مؤرخي الانساب في ان النمر بطن من دوس وبين ما اشتهر بين العوام لدينا عليهم رحمة الله انهم من دوس.
وفي الشطر الرابع من الابيات المذكورة نجد الشاعر أفرد بارق من النمر في قوله: «وقامت بنصري يوم حضوة بارق» وهؤلاء البارقية من فهم من أل حجر من بني عائذ منهم جزء في سراة النمر بمحافظة المندق قد يكون هم المعنيون بنصرهم في حضوة. والله اعلم.
والنمر بطن كبير ينضوي تحته بطون وأخماس كبيرة وكثيرة وله ألقاب كثيرة كلها واحد سواء «النمر أو أشم أوالبرش» وتختلف مسميات الالقاب حسب لهجات قبائل زهران ولكن كلها واحد.
ولايوجد لدينا شك مما رواه لنا الأولين عليهم رحمة الله، وكلامهم أيضاً يعضده نص في كتاب المنمق في أخبار قريش لمحمد بن حبيب البغدادي المتوفى245هـ «والذين حالفوا في قريش من دوس هم بنو سلامان بن مفرج وبنو منهب وبنو مالك وعامة نبيش ولم يحالف سائر دوس » وآل الحارث الغطاريف هم من بني«مفرج» وبني مفرج منهم بني ثعلبة أمراء كافة بني شنوءة منذ القدم وكذلك أشم منهم أمراء وملوك منذ العصر الجاهلي ونحن نقول لهم بصفة الجمع «باللشم» نسبة الى الجد الاكبر اشم الفهمي الدوسي، منهم الحدان واليحمد وبالعرب والمعاول وآل جلندي وبني مالك منهم مالك بن فهم الدوسي وبالبرش منهم جذيمة الابرش الدوسي وآل ذباب منهم سعد بن ابي ذباب الدوسي وآل الضرب بني عائذ منهم عامر بن الضرب الدوسي كانت لهم أمارة في وادي آمول والعطاء ووادي المخارى بالطائف وأشم منهم بني سليم وبني عائذ العوذة كانت لهم أمارة بوادي قرماء ووادي الاحسبة وقرية السيف بالمندق منذ العصر الجاهلي والى ماقبل800 عام تقريباً الى ان نزغ الشيطان بينهم واختلفوا وتفرقوا نسأل الله ان يعفوا عنا وعنهم. هذا والله اعلم.