لماذا اعتدين على هذه الفتاة؟؟؟؟

[همتي امتي]

بسم الله الرحمن الرحيم
نشرت سبق لهذا اليوم
قيام ثلاث طالبات سعوديات بالتعدي على طالبه سعوديه وذكرت الاستاذه المشرفه عى الطالبه انها من اميز الطالبات دراسة واخلاقا
يعني لماذا يتعدين
امن اجل تفوقها...
ام من اجل اخلاقها....
كلا والف كلا من تركيا حتى المكلا
بل لانها متمسكه لحجابها ..؟؟؟؟؟
طيب ان لم نقل بوجوب الحجاب فلا يمكن القول بتحريمه
حتى بسبب كثرت ما يكتب عن هذه القضيه في صحفنا اليوميه اذا لم تكن تعرف احكام الشريعه فلا يسعك الا ان تقول ان لبس الحجاب من اكبر الكبائر او هو من الشرك بالله
فهم يجلبون بخيلهم ورجلهم على الحجاب ومع ذلك ياتون بالصور المحرمة اجماعا والتي من يقول باباحتها يكفر اجماع
اريد اثراء هذا الموضوع من النواحي التاليه؟
هل يمكن ان يقبل هذا الفعل احد في السعوديه؟
هل مثل هذه الطالبات يستحقن تمثيل المملكه ؟
هل يشوهن صورة الدين؟
هل ما يحاولن فعله هو لشعورهن بالذنب والخطا فيودن ان يكون كل المبتعثات مثلهن(ودت الزانيه لو ان كل النساء زواني)؟
هل سيرجعن الى المملكه بمثل هذه الافكار ويصبحن من اعمدة الصحف ؟
ننتظر ارائكم وجواركم الفعال ولكم جزيل الشكر

[ابو مشعل الحريري]

اهلاً بك اخي الكريم
وشكراً لك على هذا الطرح 0الهادف
واستبيحك العذر في نقل الموضوع للقسم المناسب ليجد التفاعل ان شا الله من الجميع 0

[الســرف]

هل هناك "يقين " تام أن هذا الأعتداء فقط كان بسبب الحجاب وأنهن يردن نزع حجابها .!

اقتباس: طيب ان لم نقل بوجوب الحجاب فلا يمكن القول بتحريمه

يبدو أنك تخلط بين الحجاب والنقاب .!

الحجاب أمر واجب لكل مسلمه بينما النقاب فيه أقوال للأئمه ولايجب إلزام مسلمه بالنقاب طالما تتبع أحد المذاهب التي لاتعتبر تغطية الوجه حجاب كما أنه ايضاً لا يجب إرغام فتاه على نزع نقابها وإرغامها على عدم تغطية وجهها فالأمر حريه شخصيه في مساحة من الشرع الحنيف

كل حادث له "حيثيات "
ملف القضيه ليس بين ايدينا لنحكم فيها

الف شكر

[همتي امتي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الســرف      هل هناك "يقين " تام أن هذا الأعتداء فقط كان بسبب الحجاب وأنهن يردن نزع حجابها .! يبدو أنك تخلط بين الحجاب والنقاب .! الحجاب أمر واجب لكل مسلمه بينما النقاب فيه أقوال للأئمه ولايجب إلزام مسلمه بالنقاب طالما تتبع أحد المذاهب التي لاتعتبر تغطية الوجه حجاب كما أنه ايضاً لا يجب إرغام فتاه على نزع نقابها وإرغامها على عدم تغطية وجهها فالأمر حريه شخصيه في مساحة من الشرع الحنيف كل حادث له "حيثيات " ملف القضيه ليس بين ايدينا لنحكم فيها الف شكر

الف شكر على التفاعل يالسرف
وصراحه ان مداخلاتك دايم يكون لها بعد نظر واسع
الا انك في هذه المداخله ما فهمت عليك
الخبر منقول من سبق بان سبب الاعتداء هو محاولة كشف وجهها وهذا ما تقدمت به الطالبه من اقامة دعوى الى الجامعه
لماذا نسبت الي الخلط فانا لم اخلط فاما الحجاب الذي هو غير تغطية الوجه فهذا لا خلاف في وجوبه ولم اقصد هذا النوع مطلقا واما تغطية الوجه ففرق بينها وبين النقاب وانا لم اذكر النقاب بتاتا انما اردت بالحجاب تغطية الوجه لانه هو المراد في العرف عندنا وانت تتتفق معي انه لا يحق لهن الاعتداء عليها لتنزع ما غطت به وجهها فما اعلم من اين اتيت باني خلطت بين الحجاب والنقاب كما ان الذين قالوا بجواز الكشف للوجه لم يقل احدهم بان الافضل كشفه كما انهم اشترطوا امن الفتنه وهذه نصوصهم

يرى فقهاء الحنفية –رحمهم الله- أنَّ المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أمام الرجال الأجانب ، لأنَّ الكشف مظنة الفتنة ، لذلك ذكروا أنَّ المسلمين متفقون على منع النِّساء من الخروج سافرات عن وجوههنَّ ، وفيما يلي بعض نصوصهم في ذلك :
قال أبو بكر الجصاص الحنفي : المرأة الشابَّة مأمورة بستر وجهها من الأجنبي ، وإظهار الستر والعفاف عند الخروج ، لئلا يطمع أهل الرِّيب فيها (أحكام القرآن 3/458 ) ..
وقال شمس الأئمة السرخسي الحنفي : حرمة النَّظر لخوف الفتنة ، وخوف الفتنة في النَّظر إلى وجهها ،وعامة محاسنها في وجهها أكثر منه إلى سائر الأعضاء (المبسوط 10/152)
وقال علاء الدين الحنفيُّ : وتُمنع المرأة الشابَّة من كشف الوجه بين الرجال ،
قال ابن عابدين : المعنى : تُمنع من الكشف لخوف أن يرى الرجال وجهها فتقع الفتنة ،لأنَّه مع الكشف قد يقع النَّظر إليها بشهوة. (حاشية ابن عابدين 2/488).
ونقل عن علماء الحنفيّة وجوب ستر المرأة وجهها ، حتى وهي مُحْرِمَة ، إذا كانت بحضرة رجـال أجانب (حاشية ابن عابدين 2/528) .
وقال الطحاويُّ الحنفي : تمنع المرأة الشابَّة من كشف الوجه بين رجال (رد المحتار 1/272) .
ولمطالعة المزيد من أقول الفقهاء الحنفية يُنظر حاشية ابن عابدين (1/406-408)، والبحر الرائق لابن نجيم (1/284 و2/381)، وفيض الباري للكشميري (4/24و308) .
وقال سماحة مفتي باكستان الشيخ محمَّد شفيع الحنفيُّ : وبالجملة فقد اتفقت مذاهب الفقهاء ، وجمهور الأمَّة على أنَّه لا يجوز للنِّساء الشوابّ كشف الوجوه والأكفّ بين الأجانب ، ويُستثنى منه العجائز ؛ لقوله تعالى :" وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَآءِ " (المرأة المسلمة ص 202).

ثانيا: أقوال أئمتنا من المالكيّة رحمهم الله :
يرى فقهاء المالكيّة أنَّ المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أمام الرِّجال الأجانب لأنَّ الكشف مظنَّة الفتنة ، لذلك فإنَّ النِّساء عند المالكية ممنوعات من الخروج سافرات عن وجوههنَّ أمام الرجال الأجانب.
قال القاضي أبو بكر بن العربيِّ، والقرطبيُّ المالكيان :
لا يجوز كشف ذلك إلا لضرورة أو لحاجة ، كالشهادة عليها ، أو داء يكون ببدنها ، أو سؤالها عمَّا يعنّ ويعرض عندها. ( أحكام القرآن 3/1578)، والجامع لأحكام القرآن (14/277).
والإمام الجليل ابن عبد البر المالكي : حكى الإجماع على وجوب تغطية المرأة لوجهها ..
وذكر الإمام الآبِّيُّ المالكي : أنَّ ابن مرزوق نصَّ على : أنَّ مشهور المذهب وجوب سـتر الوجـه والكفين إن خشـيت فتنة من نظر أجنبي إليها (جواهر الإكليل 1/41).
ولمطالعة المزيد من أقول الفقهاء المالكية في وجوب تغطية المرأة وجهها ، يُنظر:
المعيار المعرب للونشريسي (10/165و11/226 و229)، ومواهب الجليل للحطّاب (3/141)، والذّخيرة للقرافي (3/307)، والتسهيل لمبارك (3/932)، وحاشية الدسوقي على الشرح الكبير (2/55)، وكلام محمد الكافي التونسي كما في الصارم المشهور (ص 103)، وجواهر الإكليل للآبي (1/186).
ثالثًا: أقوال أئمتنا من الشافعيَّة :
يرى فقهاء الشافعية أنَّ المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أمام الرِّجال الأجانب ، سواء خُشيت الفتنة أم لا ؛ لأنَّ الكشف مظنَّة الفتنة .
قال إمام الحرمين الجوينيُّ الشافعي : اتفق المسلمون على منع النِّساء من الخروج سافرات الوجوه ؛ لأنَّ النَّظر مظنَّة الفتنة (روضة الطالبين 7/24)، و بجيرمي على الخطيب (3/315).
وقال ابن رسلان الشافعي : اتفق المسلمون على منع النِّساء أن يخرجن سافرات عن الوجوه، لاسيما عند كثرة الفسَّاق (عون المعبود 11/162).
وقال الموزعيُّ الشافعيُّ : لم يزل عمل النَّاس على هذا ، قديماً وحديثاً ، في جميع الأمصار والأقطار ، فيتسامحون للعجوز في كشف وجهها ، ولا يتسامحون للشابَّة ، ويرونه منكراً وما أظنُّ أحداً منهم يُبيح للشابَّة أن تكشف وجهها لغير حاجة ، ولا يبيح للشابِّ أن ينظر إليها لغير حاجة (تيسير البيان لأحكام القرآن 2/1001).
ولمطالعة مزيد من أقوال الفقهاء الشافعية ، يُنظر إحياء علوم الدين (2/49)، وروضة الطالبين (7/24)، وحاشية الجمل على شرح المنهج (1/411)، وحاشية القليوبي على المنهاج (1/177)، وفتح العلام (2/178) للجرداني، وحاشية السقاف ( ص 297)، وشرح السنة للبغوي ( 7/240).
رابعاً : أقوال أئمتنا من الحنابلة رحمهم الله:
يرى فقهاء الحنابلة أنَّ المرأة لا يجوز لها كشف وجهها أمام الرِّجال الأجانب
قال الإمام أحمد : إذا خرجت من بيتها فلا تُبِن منها شيئاً (انظر الفروع 1/601 ).

خامسا: أقوال أئمتنا من المحققين ممن لا يتبعون مذهباً معيناً :
قال الإمام الشوكاني :"وأما تغطية وجه المرأة كنّ يكشفن وجوههن عند عدم وجوب من يجب سترها منه، ويسترنها عند وجود من يجب سترها منه (السيل الجرار 2/180)

* * * * * * * * * * * *

النتيجة
ويتَّضح مما سبق جلياً أن قول الجمهور هو القول بتحريم كشف وجه المرأة ، بل حكى إجماع الأئمة والعلماء على ذلك أئمة يعتمد نقلهم للإجماع وهم :
• ابن عبد البر من المالكية المغاربة حيث حكى أن العلماء أجمعوا على وجوب تغطية المرأة لوجهها ، خاصة في زمن الفتنة والفساد ..
• والنووي من الشافعية المشارقة ، كذلك ..
• وابن تيمية من الحنابلة ، كذلك ..
• وحكى الاتفاق السهارنفوري الحنفي ، والشيخ محمد شفيع الحنفي من الحنفية ، كلاهما حكى إجماع الأمة على وجوب تغطية المرأة وجهها في زمن الفتنة ..
فهل يبقى بعد ذلك حجة لمدعٍ أن قول الجمهور خلاف ذلك ؟

وتقبل خالص شكري