زواج القاصرات !

[ابو احمد العدواني]

[frame="8 80"]

أخواني / أخواتي
أعضاء وزوار منتديات زهران
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

موضوع زواج القاصرات بين مؤيدين ومعارضين !!؟

طالب المفتي العام رئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء عبد العزيز آل الشيخ، الاختصاصيين في الجامعات السعودية بدرس زواج القاصرات من الناحيتين النفسية والاجتماعية، مشيرا إلى أن هناك استفتاءات كثيرة عن زواج القاصرات تصل إلى الرئاسة العامة لهيئة كبار العلماء.

وأكد الشيخ آل الشيخ، في تعميم بعثه إلى الجامعات السعودية، أن زواج القاصرات له أهمية خاصة، وبحاجة إلى استيفاء جميع جوانبه حتى يتم الرد على المستفتين.

أكد رئيس هيئة حقوق الإنسان السعودية، الدكتور بندر بن محمد العيبان، أن "زواج القاصر انتهاك صريح وواضح لحقوق الإنسان، وهو أمر غير مقبول، وننتظر تحديد سن قانوني لزواج الفتاة".
وأكد أن الهيئة تعتبر زواج الصغيرات والعضل (الحيلولة دون تزويج الفتيات) واستخدام الولاية بشكل تعسفي، نوعاً من أنواع الاتجار بالبشر، يستوجب تطبيق النظام بحق من يقع منه هذا التصرف.

رأيك بكل صراحة في زواج القاصرات ؟

[/frame]

[راعد الوسميه]

الاستاذ عبدالله احمد العدواني


انا مندهش جدا من مشايخ هذا الزمن كل واحد يفتي حسب رغبة المسؤل

الحين وش نقول في رسول الله وهو قدوتنا عندما تزوج عائشه وهي صغيره
قيل ان عمرها 9 سنين
من وجهة نضري اذا كانت البنت قادره على القيام بواجب الرجل الجنسي
لا ارى حرج في ذلك اقتداء بالرسول عليه السلام

ياخي مادري من نتبع مشايخ الدولار ولا هدي محمد صلى الله عليه وسلم

مالاح نورا في البروق اللمعي

تحياتي لك اخي احمد

[يحيى محمد الزهراني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راعد الوسميه      الاستاذ عبدالله احمد العدواني انا مندهش جدا من مشايخ هذا الزمن كل واحد يفتي حسب رغبة المسؤل الحين وش نقول في رسول الله وهو قدوتنا عندما تزوج عائشه وهي صغيره قيل ان عمرها 9 سنين من وجهة نضري اذا كانت البنت قادره على القيام بواجب الرجل الجنسي لا ارى حرج في ذلك اقتداء بالرسول عليه السلام ياخي مادري من نتبع مشايخ الدولار ولا هدي محمد صلى الله عليه وسلم مالاح نورا في البروق اللمعي تحياتي لك اخي احمد

اخي راعد الوسميه
اعتقد ان اللي عارض زواج القاصرات هو رئيس هيئة حقوق الانسان وليس المفتي
المفتي له رؤيه ثاقبه وطرح الاستفتاء له اهميه ضروريه
لا يجب ان نسئ الى علمائنا فهم الخير والبركه ونسأل الله ان يطيل اعمارهم


اخي ابواحمد سوف اعود ان شاء الله للرد المناسب

[جمعان مفرح (ابو طلال)]

أخواني الكرام . زواج القاصرت تدمير لحالاتهن النفسية . وقتل للبراءة . وظلم واضح . هل يرضى أحدنا أن يتزوج بإمرأة أكبر منه بعشرين عاما
البنت عندما تتزوج تريد رجلا يعفها متوافق معها سنيا ومتقارب معها دراسيا وفكريا إذا نظر إليها سرته وإذا نظرت إليه سرها أيضا
أما ما يحدث الآن من أن يزوج الرجل إبنته ذات الحادية عشرة إلى رجل في الستين أو السبعين من العمر فهذا هو ظلم صريح للبنت
ومن استدل بالرسول صلى الله عليه وسلم بزواجه من عائشة فنحن نقول الرسول له خصوصيته وزواجه كان لحكمه وتعدده أيضا لحكمه
أما إذا جاوزت البنت سن الزواج ووصلت إلى مرحلة العنوسة فلا أرى في ذلك بأس بأن تتزوج من هو أكبر منها . شكرا عبدالله ودمت في حفظ الله

[راعد الوسميه]

الاخ جمعان

اقتباس: ومن استدل بالرسول صلى الله عليه وسلم بزواجه من عائشة فنحن نقول الرسول له خصوصيته وزواجه كان لحكمه وتعدده أيضا لحكمه

الرسول له خصوصيته!!!
هو قدتوتنا ويجب ان نتبع هديه
الذي يمشي عليه يقول خذوا عني مناسككم
يقول اامة المساجد من يوم الجمعه
ومن منابر المساجد
الصلاة والسلام على رسول الله المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه الغر الميامين ومن اتبع هداه واستن بسنته الى يوم الدين

اذا كان الرجل قادر على العطاء وان بلغ الخمسين فلاضير في ذلك
اما اذا كان كبيرا هرما نخر عضامه السكري والضغط
فانا ضد زواجه من فتاه قد تكون في سن حفيداته

للتوضيح لا اكثر

شكرا لك

[إبن راشـــد]

ايها الاحبه:
{ بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره }

[رفيعة الشان]

انا ضد هذا الزواج تماما

ولي عودة


لاهنت اخوي عبدالله

[شذى الريحان]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن احمد العدواني      أكد رئيس هيئة حقوق الإنسان السعودية، الدكتور بندر بن محمد العيبان، أن "زواج القاصر انتهاك صريح وواضح لحقوق الإنسان، وهو أمر غير مقبول، وننتظر تحديد سن قانوني لزواج الفتاة". وأكد أن الهيئة تعتبر زواج الصغيرات والعضل (الحيلولة دون تزويج الفتيات) واستخدام الولاية بشكل تعسفي، نوعاً من أنواع الاتجار بالبشر، يستوجب تطبيق النظام بحق من يقع منه هذا التصرف. ؟[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

يسلم فمه





رأيك بكل صراحة في زواج القاصرات ؟








خطوط حمراء
____________________
________________________

__________________________

رايئ يقول
مرفوض لما تترتب عليه مضار نفسية واجتماعية واثار صحية و اضطراب في الهرمونات


في نظري
اعتبره جريمة في حق الطفولة




منظر مؤلم ومؤثر




الافضل تزويج الفتاة في سن عشرين سنة ومافوق





******************************




استغرب ممن يستشهد بالنبي صلى الله عليه وسلم والسيدة عائشة


ومن يشبه الرسول عليه السلام !!
رسول الله لم يكن ليؤذي السيدة عائشة بالزواج منها وهي في سن صغيرة
بالاضافة ان السيدة عائشة كانت ناضجة بدنياً ونفسياً
ولم يؤثر زواجها المبكر على ذكائها أو نموها العقلي وقدرتها على تحصيل العلم
لانها تزوجت الطف انسان عليه افضل الصلوات والسلام

الرجال في عصرنا يتقيدون بالرسول صلى الله عليه وسلم ويتبعون سنته
من اجل اهوائهم و....................
وهل في زواجهم هذا مصلحة للامة الاسلامية
الرسول عليه السلام تزوج امنا عائشة لمصلحة الاسلام
وجميعنا نعلم ان السيدة عائشة كانت
أفقه الناس ،
وأعلم الناس ،
وأحسن الناس رأياً في العامة "


&&


وايضا هل هذه القاصر سيزوجها والدها من رجل كفء
يرحم طفولتها وصغر سنها !!










$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$






والله حاسة ان الموضوع نرفزني وفووور دمي


عبداالله العدواني

شكرا لك

[ابو احمد العدواني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راعد الوسميه      الاستاذ عبدالله احمد العدواني انا مندهش جدا من مشايخ هذا الزمن كل واحد يفتي حسب رغبة المسؤل الحين وش نقول في رسول الله وهو قدوتنا عندما تزوج عائشه وهي صغيره قيل ان عمرها 9 سنين من وجهة نضري اذا كانت البنت قادره على القيام بواجب الرجل الجنسي لا ارى حرج في ذلك اقتداء بالرسول عليه السلام ياخي مادري من نتبع مشايخ الدولار ولا هدي محمد صلى الله عليه وسلم مالاح نورا في البروق اللمعي تحياتي لك اخي احمد

الكاتب القدير " أبا عبدالمجيد " وفقه الله
اشكرك على التواجد والمشاركة

عائشة رضي الله عنها عقد عليها النبي صلى الله عليه وسلم وهي بنت ست سنين، وقيل سبع، بإذن أبيها، ولكنه لم يدخل بها حتى كبرت وبلغت سن المحيض وشبت شبابا حسنا، وكانت عائشة تفخر بزواجها من الرسول صلى الله عليه وسلم وهي بكر، وهذا يدل على أنه لم يدخل بها حتى أصبحت في مرحلة تطيق فيها الاتصال الجنسي فقد دخل بها وهي بنت تسع، وكان نساء قريش يبلغ بعضهن عند السنة التاسعة كما قال الإمام الشافعي

ولعل من الحكم في زواجه ما يلي :
أولا : أنه رأى رؤيا في زواجه صلى الله عليه وسلم منها ، فقد ثبت في البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها : ( أُريتك في المنام مرتين أرى أنك في سرقة من حرير ويقال : هذه امرأتك ، فاكشف عنها فإذا هي أنت فأقول إن يك هذا من عند الله يمضه ) رواه البخاري برقم 3682 ، وهل هي رؤيا نبوة على ظاهرها ، أم لها تأويل ، فيه خلاف بين العلماء ذكره الحافظ في فتح الباري ( 9/181 )
ثانيا : ما رآه صلى الله عليه وسلم في عائشة رضي الله عنها من أمارات ومقدمات الذكاء والفطنة في صغرها ، فأحب الزواج بها لتكون أقدر من غيرها على نقل أحواله صلى الله عليه وسلم وأقواله ، وبالفعل فقد كانت رضي الله عنها – كما سبق – مرجعا للصحابة رضي الله عنهم في شؤونهم وأحكامهم .
ثالثا : محبة النبي صلى الله عليه وسلم لأبيها أبي بكر رضي الله عنه ، وما ناله رضي الله عنه في سبيل دعوة الحق من الأذى الذي صبر عليه ، فكان أقوى الناس إيمانا ، وأصدقهم يقينا على الإطلاق بعد الأنبياء .

أما مسألة صغر سنها رضي الله عنها ، فاعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم نشأ في بلاد حارة وهي أرض الجزيرة ، وغالب البلاد الحارة يكون فيها البلوغ مبكرا ، ويكون الزواج المبكر ، وهكذا كان الناس في أرض الجزيرة إلى عهد قريب ، كما أن النساء يختلفن من حيث البنية والاستعداد الجسمي لهذا الأمر وبينهن تفاوت كبير في ذلك .

للمزيد انظر ( زاد المعاد 1 / 106 ).

تحيتي وتقديري

[ابو احمد العدواني]

فتاوى ابن عثيمين
الفتوى الأولى
فتوى ابن عثيمين في أن منع تزوج الصغيرة متعين ولكل وقت حكمه:-
يقول ابن عثيمين رحمه الله\" الذي يظهر لي أنه من الناحية الانضباطية في الوقت الحاضر ، أن يُمنع الأبُ من تزويج ابنته مطلقا ، حتى تبلغ وتُستأذن ، وكم من امرأة زوّجها أبوها بغير رضاها ، فلما عرفت وأتعبها زوجها قالت لأهلها : إما أن تفكوني من هذا الرجل ، وإلا أحرقت نفسي ، وهذا كثير ما يقع ، لأنهم لا يراعون مصلحة البنت ، وإنما يراعون مصلحة أنفسهم فقط ، فمنع هذا عندي في الوقت الحاضر متعين ، ولكل وقت حكمه\" انتهى كلام ابن عثيمين
المرجع موقع الشيخ ابن عثيمين المكتبة الصوتية((شرح صحيح البخاري أخر الشريط السادس) وأنا أدعو القراء إلى تنزيل الشريط من الموقع والسماع بأنفسهم إلى الشيخ ابن عثيمين
الفتوى الثانية
فتوى ابن عثيمين في شرعية منع تزويج الصغيرة تقييداً للمباح
يقول ابن عثيمين رحمه الله \"ولا مانع من أن نمنع الناس من تزويج النساء اللاتي دون البلوغ مطلقا ، فها هو عمر – رضي الله عنه – منع من رجوع الرجل إلى امرأته إذا طلّقها ثلاثا في مجلس واحد ، مع أن الرجوع لمن طلّق ثلاثا في مجلس واحد كان جائزا في عهد الرسول – صلى الله عليه وسلم – وأبي بكر..\" انتهى كلام ابن عثيمين
المرجع موقع الشيخ ابن عثيمين المكتبة الصوتية((شرح صحيح البخاري بداية الشريط السابع) http://www.ibnothaimeen.com/publish/cat_index_92.shtml
الفتوى الثالثة
فتوى ابن عثيمين في الرد على من يرى شرعية العقد في زواج الصغيرة يقول رحمه الله\" نقول: الأصل عدم الجواز؛ لقول النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ: «لا تنكح البكر حتى تستأذن» (1) ، وهذه بكر فلا نزوجها حتى تبلغ السن الذي تكون فيه أهلاً للاستئذان، ثم تستأذن.لكن ذكر بعض العلماء الإجماع على أن له أن يزوجها، مستدلين بحديث عائشة ـ رضي الله عنها ـ، وقد ذكرنا الفرق، وقال ابن شبرمة من الفقهاء المعروفين: لا يجوز أن يزوج الصغيرة التي لم تبلغ أبداً؛ لأننا إن قلنا بشرط الرضا فرضاها غير معتبر، ولا نقول بالإجبار في البالغة فهذه من باب أولى، وهذا القول هو الصواب، أن الأب لا يزوج بنته حتى تبلغ، وإذا بلغت فلا يزوجها حتى ترضى.
المرجع،كتاب الشرح الممتع على زاد المستقنع المؤلف : محمد بن صالح بن محمد العثيمين (المتوفى : 1421هـ) دار النشر : دار ابن الجوزي الطبعة : الأولى سنة الطبع : 1422 - 1428 هـ عدد الأجزاء 15، والعبارة في الصفحة (57).
الفتوى الرابعة
يقول ابن عثيمين \"من يكره ابنته الصغيرة على الزواج برجل كبير من أجل المال فهذا حرام والصحيح أن النكاح لا يصح وأن هذا الرجل يطأها وهي حرام عليه والعياذ بالله لأن النكاح غير صحيح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنكح البكر حتى تستأذن وهذا عام للأب وغير الأب وفي صحيح مسلم أنه قال \"البكر يستأذنها أبوها\" وهذا نص في البكر ونص في الأب فإذا كان الأب لا يملك أن يبيع أدنى شئ من مالها إلا برضاها فكيف يملك أن يبيع نفسها بغير رضاها كيف يجوز لرجل يؤمن بالله واليوم الآخر أن يجبر إمرأة على الزواج وهي تقول لا أريده و تفر منه فرارها من الأسد ويرغمها على الزواج به من أجل أنه أعطاه شئ من المال\"
المرجع :شرح صحيح البخاري لابن عثيمين المصدر الشريط رقم 2 موقع طريق الإسلام
وختمنا بهذه الفتوى لأن من يجهل فقه ابن عثيمين يعتقد أنه لا علاقة لها بزواج الصغيرة وأنها متعلقة بالاكراه، مع أن ابن عثيمين يرى أن زواج الصغيرة هو إكراه في جميع الأحوال فالصغيرة ليس لها إذن معتبر.

تحيتي وتقديري