قصة ثعلبة رضي الله عنه

[صافي الود]

بســم الله الرحمــن الرحيــم..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته....

كان ثعلبة رضي الله عنه يخدم النبي صلى الله عليه وسلم في جميع شؤونه،وذات يوم بعثه رسول الله في حاجة،فمر بباب رجل من الأنصار فرأى امرأة تغتسل وأطال النظر بها.

فأخذته الرهبة وخاف أن ينزل الوحي على الرسول عليه الصلاة والسلام فيما صنع فلم يعد إلى النبي ودخل جبالا بين مكة والمدينة،ومكث فيها قرابة أربعين يوما.

فنزل جبريل على النبي وقال:يامحمد إن ربك يقرئك السلام ويقول لك:إن رجلا من أمتك بين حفرة في الجبال متعوذ بي.

فقال النبي صلى الله عليه وسلم:لعمر بن الخطاب وسلمان الفارسي انطلقا فأتياني بثعلبة بن عبد الرحمن،فليس المقصود غيره.فخرجا فلقيا راعيا من رعاة المدينة فقال له عمر:
هل لك علم لشاب بين هذه الجبال يقال له ثعلبة؟
فقال الراعي:لعلك تريد الهارب من جهنم؟
فقال عمر:وماعلمك أنه هارب من جهنم؟قال:لأنه إذا جاء جوف الليل خرج علينا من بين هذه الجبال واضعا يده على أم رأسه وهو ينادي:ياليتك قبضت روحي في الأرواح...وجسدي في الأجساد...ولم تجددني لفصل القضاء؟
فقال عمر:إياه نريد،فانطلق بهما فلما رآه عمر غدا إليه واحتضنه فقال:ياعمرهل علم رسول الله بذنبي؟
قال:لا علم لي إلأا أنه ذكرك بالأمس.فأرسلني أناوسليمان في طلبك.
قال:ياعمر لا تدخلني عليه إلا وهو في الصلاة.
فلما سلم النبي صلى الله عليه وسلم ؟قال:ياعمر ياسليمان ماذا فعل ثعلبة؟قال هو ذا يارسول الله.
فقال الرسول:ماغيبك عني يا ثعلبة؟
قال:ذنبي يا رسول الله.
قال النبي:قل:ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النارقال ذنبي أعظم .قال رسول الله:بل كلام الله أعظم
ثم أمره بالانصراف إلى منزله.فمر من ثعلبة ثمانية أيام.ثم أتى سلمان فقال:يا رسول الله هل لك في ثعلبة فإنه لما به قد هلك؟
فقال رسول الله:فقوموا بنا إليه.فدخل عليه الرسول صلى الله عليه وسلم فوضع رأس ثعلبة في حجره لكن ثعلبة سرعان ماأزال رأسه فقال له النبي:لم أزلت رأسك عن حجري؟
فقال: لأنه ملآن بالذنوب
فقال رسول الله:ما تشتكي؟قال:مثل دبيب النمل وبين عظمي ولحمي وجلدي
قال النبي:وما تشتهي؟قال مغفرة ربي
فنزل جبريل فقال:يامحمد إن ربك يقرئك السلام ويقول لك:لو أن عبدي هذا لقيني بقراب الأرض خطايا لقيته بقرابها مغفرة
فأعلمه النبي صلى الله عليه وسلم بذلك ،فصاح صيحة بعدها مات على أثرها
فأمر النبي بغسله وكفنه،فلما صلى عليه الرسول جعل يمشي على أطراف أنامله
فلما انتهى الدفن قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم:يارسول الله رأيناك تمشي على أطراف أناملك
قال عليه الصلاة والسلام:والذي بعثني بالحق ما قدرت أن أضع قدمي من كثرة ما نزل من الملائكة لتشييعه.

اللهم انا نستغفرك ونتوب إليك
اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار
اللهم ارزقنا توبة نصوحه.

[عبدالرحمن الخزمري]

جواب الشيخ عبد الرحمن السحيم

الجواب :

القصة لا تصحّ .
قال ابن الجوزي : هذا حديث موضوع شديد البرودة ! ثم ذَكَر ابن الجوزي عِلل القصة .

وقال ابن حجر في ترجمة " ثعلبة بن عبد الرحمن " : روى بن شاهين وأبو نعيم مطوّلاً من جهة سليم بن منصور بن عمار عن أبيه عن المنكدر بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر – فذَكَر القصة – ثم قال : قال ابن منده بعد أن رواه مختصرا : تَفَرّد به منصور . قلت : وفيه ضعف ، وشيخه أضعف منه . اهـ .

والله تعالى أعلم .

http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=72152

[عبدالرحمن الخزمري]

الإجابــة






الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن هذا الحديث رواه أبو نعيم في الحلية وفي سنده أبو بكر بن المفيد ومنصور بن عمار وشيخه المنكدر بن محمد بن المنكدر وهم ضعفاء.
فأما أبو بكر فقال فيه الذهبي في الميزان متهم، وقال فيه السيوطي ليس بحجة، وأما منصور فقال ابن حجر في لسان الميزان عند الحديث عنه قال ابن عدي منكر الحديث، وقال أبو حاتم ليس بالقوي.
وأما المنكدر فقد عده ابن حبان في المجروحين، وقال ابن حجر في التقريب والذهبي في الكاشف إنه لين الحديث، وقال العجلي في معرفة الثقات إنه ضعيف، وبناء عليه فإن الحديث غير صحيح، وقد ذكره السيوطي في اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة وعده في الموضوعات.
والله أعلم.



http://www.islamweb.net/fatwa/index....Option=FatwaId

[عبدالرحمن الخزمري]

رواه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (9/329-331) وفي "معرفة الصحابة" (1/498) – ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات" (3/121) .
ورواه الخرائطي في "اعتلال القلوب" (272) ، ومن طريقه ابن قدامة في "التوابين" (105-108).
ورواه أبو عبد الرحمن السلمي في "طبقات الصوفية" (ص/51) .
وابن مندة مختصرا - كما في " الإصابة " لابن حجر (1/405) -:
جميعهم من طريق : سليم بن منصور بن عمار ، ثنا أبي ، عن المنكدر بن محمد بن المنكدر ، عن أبيه ، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما...فذكر القصة .
إلا أن رواية الخرائطي ليس فيها ذكر قوله تعالى : (مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى).
وهذا الحديث ضعيف ، فيه عدة علل :
أولا : سليم بن منصور بن عمار لم يوثقه أحد من أهل العلم توثيقا صريحا .
قال ابن أبي حاتم رحمه الله :
"روى عنه أبي ، وسألته عنه فقلت : أهل بغداد يتكلمون فيه ؟ فقال : مه ، سألت ابن أبى الثلج عنه فقلت له : إنهم يقولون : كتب عن ابن علية وهو صغير ؟ فقال : لا ، كان هو أسن منا" انتهى .
"الجرح والتعديل" (4/216) .
وقال الذهبي رحمه الله :
"تُكُلِّم فيه ولم يُتْرَك" انتهى .
"المغني في الضعفاء" (1/285) .
وقد ذكر بعض أهل العلم أنَّ له متابعا ، ولكنها متابعة ضعيفة أيضا .
قال ابن عراق رحمه الله :
"سُليم توبع ، فقد رواه عثمان بن عمر الدراج في جزئه فقال : حدثنا أبو نصر أحمد بن محمد بن هشام الطالقاني ، حدثني جدي ، حدثنا منصور بن عمار . وهذا الطالقاني ما عرفته" انتهى .
"تنزيه الشريعة" (1/349) .
ثانيا : منصور بن عمار الواعظ .
كان إليه المنتهى في بلاغة الوعظ ، وترقيق القلوب ، وتحريك الهمم ، وعظ ببغداد والشام ومصر ، وبعد صيته واشتهر اسمه .
قال أبو حاتم : ليس بالقوي . وقال ابن عدي : منكر الحديث . وقال العقيلي : فيه تجهم . وقال الدارقطني : يروي عن الضعفاء أحاديث لا يتابع عليها .
انظر: "ميزان الاعتدال" (4/187-188) .
ثالثا : المنكدر بن محمد بن المنكدر
قال ابن عيينة : لم يكن بالحافظ . وعن يحيى بن معين : ليس بشيء . وقال مرة : ليس به بأس . وقال أبو زرعة : ليس بالقوي . وقال أبو حاتم : كان رجلا لا يفهم الحديث ، وكان كثير الخطأ ، لم يكن بالحافظ لحديث أبيه . وقال الجوزجاني والنسائي : ضعيف . ولخص الحافظ ابن حجر في "التقريب" الحكم عليه فقال : لين الحديث .
انظر: "تهذيب التهذيب" (10/318) .
رابعا : وفي الحديث علة في المتن أيضا :
فالآية المذكورة في الحديث : (مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى) الضحى/3 ، نزلت في مكة قبل الهجرة ، وفي هذا الحديث ما يدل على نزولها في المدينة بعد الهجرة ، وهذه مخالفة منكرة .
وقد حكم عليه ابن الجوزي رحمه الله بأنه موضوع فقال :
"هذا حديث موضوع شديد البرودة ، ولقد فضح نفسه من وضعه بقوله : (وذلك حين نزل عليه : مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى) وهذا إنما أنزل عليه بمكة بلا خلاف ، وليس في الصحابة من اسمه ذفافة ، وقد اجتمع في إسناده جماعة ضعفاء ، منهم : المنكدر ، قال يحيى : ليس بشيء . وقال ابن حبان : كان يأتي بالشيء توهما ، فبطل الاحتجاج بأخباره . ومنهم : سليم بن منصور ، فإنهم قد تكلموا فيه" انتهى .
"الموضوعات" (3/123) ، ووافقه السيوطي في "اللآلئ المصنوعة" (1/416) .
وقال ابن الأثير رحمه الله :
"فيه نظر غير إسناده ، فإن قوله تعالى : (مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى) نزلت في أول الإسلام والوحي والنبي بمكة ، والحديث في ذلك صحيح ، وهذه القصة كانت بعد الهجرة فلا يجتمعان" انتهى .
"أسد الغابة" (1/358) .
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله :
"قال ابن مندة - بعد أن رواه مختصرا - : تفرد به منصور . قلت – أي الحافظ ابن حجر - : وفيه ضعف ، وشيخه أضعف منه ، وفي السياق ما يدل على وهن الخبر ؛ لأن نزول (مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى) كان قبل الهجرة بلا خلاف" انتهى .
"الإصابة" (1/405)، ونقله السخاوي وأقره في "التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة" (152).
والحاصل : أن هذه القصة سندها مسلسل بالضعفاء ، وفي متنها ما يدل على نكارتها ، فلا يجوز روايتها ولا التحديث بها إلا مع بيان ضعفها ، وكونها تتعلق بالرقائق لا يجيز التساهل في شأنها ، لأن إسنادها شديد الضعف ، وقد اشترط العلماء الذين أجازوا رواية الحديث الضعيف في أبواب الرقائق ألا يكون شديد الضعف ، وليس فيه ما يستنكر .

http://islamqa.info/ar/ref/145797