تحريض نسائي لمقاطعة خطيب يدعو للتعدد

[محمد الساهر]

الوطن-الجمعة 12 ذو الحجة 1428هـ الموافق 21ديسمبر 2007م العدد (2639) السنة الثامنة


الصفحة الرئيسية الأخبار

تحريض نسائي لمقاطعة خطيب يدعو للتعدد


الرياض: هاني حجي
أثار إمام وخطيب أحد المساجد في حي الملك فهد بالأحساء جدلا واسعا في الوسط الاجتماعي بالمحافظة خاصة في المجالس النسائية, وذلك بعد تشجيعه المستمر لمهرجانات الزواج الجماعي وتحريضه الرجال على التعدد في الزوجات.
الأمر دفع بعض زوجات المصلين الذين يرتادون المسجد إلى مطالبة أزواجهن بمقاطعة الإمام والذهاب إلى مسجد آخر. ولم يكتف إمام المسجد (طاهر الأحمد), المتزوج من ثلاث نساء, بالحث في خطب الصلاة على التعدد لأنه يراه هو الحل العملي لمشاكل المجتمع, ولكنه بادر فعليا وجسد التعدد عمليا ليقتدي به الشباب ويسعى - كما يقول- لتكوين مجموعة من الشباب تؤمن بالتعدد، ويشجع إلى إحياء برامج وفعاليات وبرامج عملية تحث على التعدد كإقامة الندوات وإقامة مهرجانات الزواج الجماعي، ولن يخشى - حسب قوله - في الله لومة لائم رغم معارضة البعض له.
وقال الأحمد لـ"الوطن" إن طرح موضوع التعدد في خطبه أثار ضجة بين المؤيدين والمعارضين, حتى إنه سمع أن معارضة النساء لأفكاره كانت أكبر ووصلت لدرجة اتصال بعضهن به واعتذارهن عن غيبته وتحوله لمحل غضب المجالس النسائية في أحاديثهن.
وأضاف: رسالة التعدد لها معارضون ممن لا يتعقلون الأمر والحديث يكون مع من يتعقل وينظر بنظرة حصيفة، ويتابع، مما يؤسف له في غالب الأحيان تكون الناقشات في المجالس ومن وراء الجدار.
ويقول الأحمد "الزواج بالنسبة لي مبادرة شخصية لقيت في مواجهتها بعض المعارضين وواجهت أيضا الكثير ممن عضد الأمر وأيده وسانده معنويا".
وعلل الأحمد تمسكه بهذا المنهج بقوله إن التعدد في الزوجات أصبح نوعاً من المحرمات الاجتماعية وأحب أن يكون ممن يساهمون في كسر هذا الحاجز لتحقيق أهداف سامية ونظرة أخروية.
وحول ما إذا كان الشخص لا يستطيع أن يتزوج أكثر من امرأة, أجاب الأحمد: في التعدد لا يوجد سوى قيد واحد وهو (فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة).
وعن نيته الزواج بامرأة رابعة, قال: في الوقت الذي أستشعر فيه الداعي أن الزواج من الرابعة فيه مصلحة اجتماعية أو فردية, لن أتردد مادام الشرع فسح المجال

[بنت شيوخ]

[align=center]نفى كل القيود وخلى قيد واحد وان خفتو الا تعدلو ,.,


لاحول

ليه يتزوج ثانيه اذا الاولى مو مقصره معه !


اشكرك اخي حفيد الفقيه على طرحك

يعطيك العافيه[/align]

[سهم]

الشرع حلل اربع مع شرط العدل
والعدل هنا في المصروف والمسكن والمبيت
فمن استطاع عليه الأقدام
شكراً حفيد الفقيه على هذا الطرح

[محمد الساهر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهم      الشرع حلل اربع مع شرط العدل والعدل هنا في المصروف والمسكن والمبيت فمن استطاع عليه الأقدام شكراً حفيد الفقيه على هذا الطرح

شكري وتقديري للجميع

[ابراهيم السعدي]

اوصف لي مكان المسجد ياحفيد الفقيه خلني اسلم عل الرجال

[سارق القلوب]

اشكرك اخي حفيد الفقيه

[الصغير1]

ماهي بعيده يشكونه لحقوق الانسان
ابراهيم السعدي الرجال راح فيها وانت تبي بعد تبوس راسه
الله يرعاك اخي
الصغير1

[صوت من زهران]

أختلف مع لهجة الصحفي ، وتسمية الدعوة الخيرة في الزواج بأكثر من واحدة بـ " التحريض " .

فالنساء تأخذهم كثيراً العاطفة وقد نالوا منه واغتابوه كما ذكـِـر ، فالمحافظة على كيان هذا المجتمع لا نقرأه في العنوان .

وكأن هناك طرفين رجال / نساء ، قناعتي الشخصية أن المرأة المسلمة لا بأس بأن تحرص على زوجها من غيرها ولكنها أمام هذا التيار الغير منصف لوضعها الإجتماعي كون أن نسبتهن أعلى من الذكور وإلى ماهنالك هي بكل قوة تصمد .

وأسأل الله أن يحفظ لهن أزواجهـن .. اللهـم آمين .

أخبر الشيخ الفاضل عن " العزّاب " فهم أحوج مايكون إلى هذا التحريــض !



تحيتي ،،

[فهد بن عدوان]

اشكرك يا (حفيد الفقيه)


لكن التعليق على الموضوع هذا حساس وخطير لنا احنا يالعزاب فما بالك بالمتزوجين

والله صععععععععععععععععبببببببببب جدددددددددددددااااااااااااااااا

اعذرني انا لا استطيع التعليق

مع وافر تحياتي وتقديري

[الحائر]

الله _سبحانه وتعالى_ أباح للرجل التعدد في الزواج، ولكن الرسول _صلى الله عليه وسلم_ كره ذلك لابنته فاطمة _رضي الله عنها_ حينما أراد عليّ _رضي الله عنه_ أن يتزوج عليها، وورد أن الرسول _صلى الله عليه وسلم_ قال: " والله لا تجتمع ابنة رسول الله وابنة عدوالله". فما صحة هذه الرواية، ولماذا كره الرسول _صلى الله عليه وسلم_ لابنته؟
ج/هذه الرواية صحيحة أخرجها البخاري ومسلم، ولفظ الحديث أن النبي _صلى الله عليه وسلم_ قال: إن فاطمة مني، وأنا أتخوف أن تفتن في دينها إلى أن قال _عليه الصلاة والسلام_ وإني لست أحرم حلالاً ولا أحل حراماً، ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ وبنت عدو الله أبداً.
فهنا بين النبي _صلى الله عليه وسلم_ أنه لا يحرم ما أحل الله ولكن خوفاً من أن يكدر على ابنته فاطمة، وليس في هذا محظور شرعي أن يكره الأب ما يكدر على ابنته، إضافة إلى أن ذلك قد يفتن فاطمة _رضي الله عنها_ فيجعلها تفعل ما ينهى عنه الشرع بسبب الغيرة فصيانة لها من الوقوع في ذلك كره النبي _صلى الله عليه وسلم_ أن يتزوج علي _رضي الله عنه_ عليها، وخصوصاً أن التي سيتزوجها هي ابنة عدو الله أبي جهل، وهذا مما قد يؤذي النبي _صلى الله عليه وسلم_ وأذيته محرمة بالاتفاق، وقيل: إن ذلك من خصائصه _صلى الله عليه وسلم_ وهو ألا يُتزوج على بناته، وقيل: هو من خصائص فاطمة، والأقرب _والله أعلم_ ما ذكر سابقاً من أن النبي _صلى الله عليه وسلم_ لم يحرم على علي _رضي الله عنه_ وإنما كره ذلك ومنعه صيانة لفاطمة _رضي الله عنها_، ولأن الجمع بين بنت رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ وبنت عدو الله يؤذي رسول الله وأذية رسول الله محرمة باتفاق العلماء.
ولذا استجاب علي _رضي الله عنه_ لأمر النبي _صلى الله عليه وسلم_ ورغبته واجتنب ما يؤذي رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ ويؤذي ابنته، والله أعلم.