أصل الخلاف لي والنقاش لكم !!

[ولد الصفح]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخواني أعضاء المجلس ,,,, دعوني أسطر عما يجول في خاطري حتى تشاطروني الراي لاحرمكم الله الاجر .

تعلمون ان لكل وقت وزمان وضعية معينه واسلوب ومنهج متبع ينتج عن الوقت ذاتة وضروفه , لك مقام مقال .

منذ ان وعيت على الدنيا وانا أعيش بالطائف المانوس وناتي للديرة ( القرية ) كل إجازة مثلي مثل باقي المغتربين عن ديارهم , تاثرت باسلوب المدنية وثورة الافكار وماصاحبها من عولمه وتطور بعيدا عن عرف الكبار وسلوكياتهم وتقبلهم لحاضرنا الذي نعيش به. اصبحت المفردة عندي مختلفة حتى وإن خالطها نوع من اللهجة الجنوبية المعروفة والمتداولة بيننا أثناء لقائنا ببعضنا البعض في محيط القرية او الموطن الاصلي لنا ( زهران ) .

يعيب علينا الجد ( حفظة الله ) وأيضا الوالد الكريم على عدم الدراية التامه بمصطلحاتنا القديمة أو ماكان ينطقون به أبائنا وأجدادنا من قبل سواء في مجال الزراعة او في شتى مجالات الحياة , بل انهم ينقدوننا ( نحن معشر الشباب ) على جهلنا هذا.

خلاصة القول :عندما اتكلم مع جدي صدقوني ان هناك كثير من المصطلحات لاأفهمها جيدا ولكني من سياق الكلام قد اعرف الخلاصة ولكن ليست التفاصيل جلها .

هل هذا عيب فينا يامعشر الشباب؟؟
هل التمدن والتحضر سبب رئيسي؟؟
هل هو إهمال منا نحن معشر الشباب؟؟
هل اندثرت اللهجة الزهرانيه الاصلية في وقتنا الحاضر؟؟

أعلم جيدا ان هناك بالمجلس من هم يفوقونني علما وخلوقا ومعرفة بطرحي هذا , وأعلم ان هناك كبار في السن قد يناقشون موضوعي بواقعية ومنطق في مجلسنا الموقر قبل ان تكون مجرد ردود والسلام .

نتمى النقاش يكون حول موضوعي وطرحي فقط وليس تعليق على ردود الغير . قول رايك بصراحة واترك الخلق للخالق .

كتبت ماتقرون وأجري وأجركم على الله

[بيت الوادي]

أشكرك أخي (ولد الصفح) على هذا الموضوع .
هناك سببان رئيسيان في هذا الموضوع هما :
1- التغرب والتحضر والتأثر بلهجة أهل المدن ونسيان اللهجة الأساسية وذلك بسبب قلة الذهاب إلى الديرة ونسيانها تماماً .
2- نحن الشباب نتعايب استخدام اللهجة الزهرانية وعدم التحاور بها في المجالس .
أخي (ولد الصفح) إذا كنت تريد إتقان اللهجة الزهرانية والعلم بجميع مصطلحاتها عليك الجلوس مع كبار السن والتحاور معهم ولا تتردد في السؤال عن المصطلحات التي لاتعرف معناها فالعلم نور والجهل ظلام .

[ابن عيدان]

[align=right]موضوع جميل اخي ولد الصفح
ومن الطريف انني قابلت احد ابناء القبيله وعندما سألته (من وين انت)
اقصد منين من زهران قال من(المسفله) !
طبعاً انا قلت ونعم , احسبها احدى القرى .
وبعدين اكتشفت انها حاره تقريباً في (مكه) واكتشفت ان هذا الشخص
مايعرف شي عن الديره ولا قد (طبها) وهناك الكثير مثله .
على الأقل انت تعرف ديرتك وبعض لهجتها .
غيرك مايعرف شيء !!![/align]

[عبدالرحمن بن مساعد]

أخي الحبيب /
أن نتخلى عن لهجتنا العامية ونهجرها ونتجه نحو اللغة العربية
الفصحى , فذلك ليس فيه ما يعيب لإنها لغة القرآن ولغة كل عربي
من المحيط إلى الخليج 0
أما أن نتركها ونهجرها ونتجه نحو لهجات عامية أخرى حضرية
كانت أو بدوية فذلك هو العيب 0
لإن لهجتنا العامية في زهران هي أقرب اللهجات العامية إلى العربية
الفصحى كما ذكر ذلك الكثير من العلماء وخاصة علماء اللغة 0
لذلك يجب أن لا نستحي منها كما يفعل البعض بل يجب علينا أن
نحافظ عليها ونفاخر بها 0

وهنا أحيل الجميع إلى موضوع في هذا المنتدى المبارك
للأخ العزيز / صالح بن فارس
على الرابط التالي :

http://www.zahran.org/vb/showthread.php?t=2676

[عبدالرحمن بن مساعد]

تأكيداً لردي السابق نقلت لكم هذا الموضوع من أحد المنتديات المجاورة


بسم الله الرحمن الرحيم

هذه بعض الكلمات الزهرانية المشتقة من اللغة العربية أي أن أصلها عربية فصحى ، وهذا ما يؤكد مقولة أكثر من عالم ومن ضمنهم الشيخ بن باز رحمه الله وما ذهبوا إليه بأن لهجة غامد وزهران أقرب اللهجات إلى اللغة العربية الفصحى .

وإلى بعض من هذه الكلمات وأعدكم بالمزيد بإذن الله ، ومن كان لديه أي إضافات فالباب مفتوح على مصراعية وهذا ما سيثري الموضوع أكثر وأكثر فلا تحرمونا من مشاركاتكم .

أقفا : أي بمعنى ذهب ولها أصل في اللغة العربية وهي قفا ( وتعني موخرة العنق مثل قفى راجعا أو قفا أثره كما قال تعالى { وقفينا على آثارهم برسلنا } )

غدا : أي ذهب أيضا ولها أصلا في اللغة العربية( الغَدُ أصله غَدْو حذفوا الواو بلا عِوَض و الغُدْوَةُ ما بين صلاة الغَدَاةِ وطلوع الشمس يُقال أتيته غُدْوَةَ غير مصروف لأنها معرفة مثل سحر إلا أنها من الظُروف المتمكنة والجمع غُداً ويُقال آتيتك غَدَاةَ غَدٍ والجمع الغَدَواتُ وقولهم إني لآتيه الغَدَايَا والعَشايا هو لازدواج الكلام كما قالوا هنأني الطعام ومرأني وإنما هو أمرأني و الغُدُوُّ ضد الرواح وقد غَدَا من باب سما وقوله تعالى {وبالغُدُوِّ والآصال} أي بالغدوات فعبَّر بالفعل عن الوقت كما يقال أتاه طُلوع الشمس أي وقت طلوعها و الغَدَاءُ الطعام بعينه وهو ضد العَشَاء و الغَادِيَةُ سحابة تنشأ صباحا و الاغْتِداءُ الغُدُوُّ و غَدَّاهُ فتَغَدَّى وكما في الحديث الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم ( كلما غدا أو راح ) .


نتش : وهي بمعنى قطع من الشيء مثل نتش الخبز أي قطمه بأسنانه وأصلها في اللغة العربية (نَتَشَ الشيء بالمِنْتَاشِ وهو المِنقاش أي استخرجه وبابه ضرب يُقال ما نَتَش من فُلان شيئا أي ما أصاب )

تنسم : أي تنفس وقد تطلق بلفظة نسمته أي تنفسه ومعناها في اللغة العربية (النَّسِيمُ الريح الطيبة وقد نَسَمَتِ الريح تنسِم بالكسر نَسِيماً و نَسَمَانًا بفتحتين و نَسَمُ الريح بفتحتين أولها حين تُقبل بلين قبل أن تشتد ومنه الحديث {بُعِثْت في نسَمِ الساعة} أي حين ابتدأضت وأَقبلت أَوائلها و النَّسَمُ أيضا جمع نَسَمَةٍ وهي النفس والرَّبو وفي الحديث {تنكَّبوا الغُبار فمنه تكون النَّسمة} و النَّسَمَةُ أيضا الإنسان و تَنَسَّمَ أي تنفس وفي الحديث {لمَّا تنسموا روح الحياة} أي وجدوا نسيمها و المَنْسِمُ بوزن المَجلِس خُفُّ البعير قال الأصمعي وقالوا مَنْسِم النعامة )

هب لي : وتعني أعطني وقد ذكرت في القرآن الكريم { فهب لي من لدنك وليا } ومعناها في اللغة (وَهَبَ له شيئا يهب وَهْباً بوزن وضع يضع وضعا و وَهَباً أيضا بفتح الهاء و هِبَةً بكسر الهاء والاسم المَوْهِبُ و المَوْهِبَةُ بكسر الهاء فيهما و الاتِّهَابُ قبول الهِبَة و الاسْتِيهاب سؤال الهبة و هَبْ زيدا منطلقا بوزن دَعْ بمعنى احسب ولا يستعمل منه ماض ولا مستقبل ورجل وَهَّابٌ و وَهّابة كثير الهِبَة والهاء للمبالغة )

طبِّق : أي غطي مثل طبق القدر أي غطي القدر ولها معنى في اللغة العربية قريبا من نفس المعنى والدليل قوله صلى الله عليه وسلم عندما جاءه جبيرل مع ملك الجبال ليأمره بعد أن كذبه قومه فقال يا ‏ ‏محمد ‏ ‏إن الله قد سمع قول قومك لك وأنا ملك الجبال وقد بعثني ربك إليك لتأمرني بأمرك فما شئت إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين .

قرِّهّ : أي إهدأ أو اجلس أو التزم الهدوء والسكينة وتطلق للشخص الكثير الحركة ومعناها في اللغة العربية معروف مثل قوله تعالى { وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى } وقرن في بيوتكن أي إلزمن بيوتكن فلا تخرجن لغير الحاجة .

منقول ,,,

[أحمد اللقطي]

[align=center]هذا وانت عايش في الطايف القريبة من الديرة كيف لو ابتعدت شوي
بصراحة لا تعليق [/align]

[ولد الصفح]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بيت الوادي      أشكرك أخي (ولد الصفح) على هذا الموضوع . هناك سببان رئيسيان في هذا الموضوع هما : 1- التغرب والتحضر والتأثر بلهجة أهل المدن ونسيان اللهجة الأساسية وذلك بسبب قلة الذهاب إلى الديرة ونسيانها تماماً . 2- نحن الشباب نتعايب استخدام اللهجة الزهرانية وعدم التحاور بها في المجالس . أخي (ولد الصفح) إذا كنت تريد إتقان اللهجة الزهرانية والعلم بجميع مصطلحاتها عليك الجلوس مع كبار السن والتحاور معهم ولا تتردد في السؤال عن المصطلحات التي لاتعرف معناها فالعلم نور والجهل ظلام .

اخي الكريم لافذ فوك ياصديقي العزيز

كلام جميل جدا ومنطقي ولكن هناك بعض الشك يراودني بانك تظنني جاهل تماما باللهجة الزهرانية , حشى وكلى فأنا اتقنها جيدا ولكن بالطبع ليست كل المصطلحات بأكملها . عموما اسعدني كثيرا مرورك ولك مني اجمل تحية !!

[ولد الصفح]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن عيدان      [align=right]موضوع جميل اخي ولد الصفح ومن الطريف انني قابلت احد ابناء القبيله وعندما سألته (من وين انت) اقصد منين من زهران قال من(المسفله) ! طبعاً انا قلت ونعم , احسبها احدى القرى . وبعدين اكتشفت انها حاره تقريباً في (مكه) واكتشفت ان هذا الشخص مايعرف شي عن الديره ولا قد (طبها) وهناك الكثير مثله . على الأقل انت تعرف ديرتك وبعض لهجتها . غيرك مايعرف شيء !!![/align]

ابن عيدان بيض الله فيسك يااخي

ولكنني لم اصل إلى هذه المرحلة ولكني اجد صعوبة في الالمام بالمفردات جلها

شكرا على مرورك العذب , ولاتحرمني طلتك

[ولد الصفح]

شفا الدركة

شكرا لك على مجهودك الرئع وردك القيم , من باب العلم فأنا لا اخجل من اصلي بل اني افتخر والدليل باني اريد الالمام بجميع المفردات ماظهر منها ومابطن , وكل الكلمات التي ذكرتها اعرفها تماما ولكن هذا المجهود يحسب لك لا عليك

وكلنا نتفق بكل تاكيد على ان اللغة العربية الفصحى قريبة جدا من لهجتنا بارك الله فيك

[ولد الصفح]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سراييفو      [align=center]هذا وانت عايش في الطايف القريبة من الديرة كيف لو ابتعدت شوي بصراحة لا تعليق [/align]

انت شكلك وبكل تاكيد مافهمت اللي أنا كتبته في موضوعي

تحياتي إليك