ماهو رأيكم في التكافل الإجتماعي ؟

[يحيى اللساب1]

لقد أعلن ارسول الأعظم (ص) مبدأ التكافل الاجتماعي ورفع شعاره ودعا المسلمين الى تطبيقه في جميع مجالات حياتهم لأنه ينفي عنهم جميع ألوان البؤس وأنواع الشقاء ، ويقود مجتمعهم الى شاطئ الخير والرفاهية والمحبة ، وعلينا أن نشير الى بعض معالمه وهي ما يلي :
1 ـ المحبة والاخاء
إن رسالة الاسلام الخالدة تبتني على الحب والاخاء فإن الهدف الأسمى الذي ينشده الاسلام هو غرس بذور المحبة في أعماق القلوب ودخائل النفوس ، وقد وصف النبي (ص) المسلمين في تعاطفهم وتوادهم بقوله :
« مثل المؤمنين في توادهم ورحمتهم كمثل الجسد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الاعضاء بالحمى ، والسهر ».
لقد عقد الاسلام أواصر الإخاء والمحبة في نفوس المسلمين ، وجعلهم كجسم واحد ، فاذا أصيب بعضهم بمكروه فانه يصيب الجماعة الاسلامية بأسرها ، ومن الطبيعي ان الحب
اذا ساد بين المسلمين فانهم حتماً يشتركون في السراء والضراء ، ويعطف بعضهم على بعض ، لقد بعث رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم رجلاً في حاجة له فابطأ عليه فلما مثل عنده قال له :
ـ ما أبطأك ؟
ـ العري
ـ أما كان لك جار له ثوبان يعيرك أحدهما ؟
ـ بلى : يا رسول اللّه!
فتألم النبي واندفع يقول :
« ما هذا لك باخ » .
إن الاخوة الاسلامية تجمع المسلمين على صعيد المحبة والتودد ، وتدفع المسلم لأن يقوم تجاه المسلم بما يقوم به تجاه أخيه من الحب له والاحسان اليه وقد جاء في الحب ( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحبه لنفسه ) .
إن الشخص كما يحب لنفسه البقاء والكرامة والمتع



الملذوذة في الحياة فانه لا يكون مستكمل الايمان حتى يحب ذلك لأخيه المسلم.
لقد رفع القرآن الكريم لواء الأخوة الاسلامية قال اللّه تعالى : « إنما المؤمنون اخوة » والاخوة اذا سادت بين المسلمين فانها تكون من أهم العوامل لتكافلهم وتضامنهم.
2 ـ التعاون
إن مبدأ التكامل الاجتماعي يقوم على أساس التعاون بين أفراد المسلمين في جميع أمورهم ، وقد دعا القرآن الكريم الى ذلك قال اللّه تعالى : « وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان » يقول صفوان الجمال : دخلت على أبي عبد الله الصادق (ع) إذ دخل عليه رجل من أهل مكة يقال له ميمون فشكى اليه تعذر الكراء ، فقال لي :
ـ قم فاعن أخاك.
فانطلق صفوان فقضى حاجة ذلك الرجل ثم رجع الى مجلسه فقال له الامام :



ـ ما صنعت في حاجة أخيك ؟
ـ قضاها اللّه.
وبدى السرور على سحنات وجه الامام فانبرى قائلاً :
« أما انك إن تعين أخاك المسلم أحب إلي من طواف اسبوع في البيت ».
ويقول الامام موسى بن جعفر عليه السلام « إن للّه تحت عرشه ظلالا يسكنه إلا من أسدى الى أخيه معروفاً ، أو نفس عنه كربة أو أدخل على قلبه سروراً » لقد تظافرت الاخبار بالحث على التعاون فهو من أهم الاهداف الاصيلة التي ينشدها الاسلام لأنه يؤدي الى رفع مستوى المعيشة ، وتقليل الأتعاب وازدهار الحياة.
3 ـ لزوم الانفاق
والزم الاسلام بالانفاق على بعض الفئات تحقيقاً للتكافل الاجتماعي بين المسلمين ، ولاقصاء الفقر والاعواز عن البلاد ونشير الى بعضها وهي :
1 ـ الأب ينفق على أولاده وعلى أحفاده وأسباطه



ذكوراً كانوا أم أناثاً بشرط فقرهم ، وعجزهم عن العمل ، وقدرته على الانفاق أما مع عجزه عن ذلك فان الدولة هي التي تتولى الصرف عليهم.
2 ـ الولد ينفق على أبويه وعلى آبائهم وامهاتهم ، ويشترط في ذلك عين ما ذكرناه من الشروط المتقدمة أما الأمور التي يجب بذلها لهم فهي :
1 ـ المسكن وما يحتاج اليه من الأثاث.
2 ـ الكسوة التي يحتاج اليها في الصيف والشتاء.
3 ـ الطعام الذي يكفيهم.
وإذا امتنع المكلف من القيام بذلك فان السلطة تجبره على ذلك وتبيع أمواله عدى المستثنيات منها لتنفقها على هؤلاء.
3 ـ الزواج : يجب عليه أن ينفق على زوجته ، ويقوم بشؤونها ، أما كيفية النفقة وكميتها فقد ذكرتها كتب الفقه الاسلامي بالتفصيل.
الى هنا ينتهي بنا الحديث عن مبدأ التكافل الاجتماعي

وعن الحقوق التي منحها الاسلام للعمال ولغيرهم من أبناء المجتمع وهي تضمن لهم الكرامة والعيش الرغيد ، وتصون حقوقهم ، وتؤمن حياتهم ، وتدفع عنهم غوائل الفقر والاعواز.

[ابو عاصم القرشي]

اللهم صلي على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

ويعطيك العافيه على هذا الاختيار الجميل