ادخــــــل واســــتــــفـــــد .. !!

[سما الابداع]

العاقل والأحمق

الفرق بين العاقل والأحمق: أن العاقل ينظردائماً إلى مدِّ بصره، والأحمق ينظر إلى ما بين قدميه.

فكر في مفاتيحها

إذا وقعت في أزمة مستحكمة، فاجعل فكرك فيمفاتيحها لا في قضبانها.

العاجز والحازم

العاجز من يلجأ عند النكبات إلى الشكوى،والحازم من يسرع إلى العمل.

لا تركن إلى الأنين

من تهدَّم عليه البيت، فركن إلى الأنين،مات تحت الركام، ومن أمسك جراحاته بيد، والمعول بيد، إن استطاع، فإن سلمت له حياتهعاش كريماً، وإن مات بعد ذلك، مات حميداً.

أنقذ ما يمكن

إذا حال دون نشاطك المعتاد حائل، من مرض أوسجن أو ظرف قاهر، فاستنقذ من نشاطك ما يمكن إنقاذه.

أتقنعملك
عمرككله: هو اللحظة التي أنت فيها، فأتقن عملك ما استطعت، فقد لا تواتيك فرصة أخرىللعمل.

الاختلاف

في اختلاف الأصدقاء شماتة الأعداء، وفياختلاف الإخوة فرصة المتربصين، وفي اختلاف أصحاب الحق فرصة للمبطلين.

دنيا المؤمنين

لكل إنسان دنياه الواسعة التي تجول فيهاأحلامه ومطامعه تصول، والمؤمنون لهم دنيا واحدة محدودة بالحق الذي آمنوا به.
وقف الهوىبي حيث أنت فليس لي متقدم عنه ولا متأخر

المتمسحون بالحق

قد يستفيد الحق من المتمسِّحين به من ذويالمطامع، فلا ضير على الحق أن يستعين بهم إذا احتاج إليهم، ألا ترى إلى الصدقات،جعل منها سهم للمؤلفة قلوبهم؟

لا تأمن...

لا تأمن من لم تملأ مراقبة الله قلبه، علىوطن، ولا على فكرة، ولا على قضية، ولا على مال، فإنك لا تدري متى يميل به الهوى،فيخونك وهو يزعم أنه لك وفيٌّ أمين.

كارثة اجتماعية

خمسة يعتبر موتهم كارثة اجتماعية: الحاكمالصالح في قوم فاسدين، والعالم الناصح في قوم جاهلين، والمصلح المخلص في قومغافلين، والقائد الشجاع في قوم متخاذلين، والحكيم الشيخ في أحداث طائشين.

توضيح المفاهيم

توضيح معالم الحق يجب أن يسبق الدعوة إليه،وإلا كثر المختلفون الذين يدَّعون أنهم يمثلون الحق، أو يدافعون عنه، وأكثرهممبطلون أو مستغلُّون.

أسوأ..

الاجتماع على الضلال أسوأ من الاختلاف علىالهدى، والتعاون على الجريمة شرٌّ من التخاذل عن الحق، ومسايرة الظالمين شر منالجبن عن مقارعتهم، والإيمان المشوب بالكفر أخطر من الكفر الصراح، والحرب معالتخاذل أضرُّ من إلقاء السلاح.

لا خير..

لا خير في حاكم لا يحكمه دينه، ولا في عاقللا يسيِّره عقله، ولا عالم لا يهديه علمه، ولا قوي لا يستبدُّ به عدله.

أنت أحوج..

أنت أحوج إلى أن تستفيد مما علمت، من أنتعلم ما جهلت.

روح العصر وحماقاته

مقاومة روح العصر حماقة تستحق الرثاء،ومقاومة حماقات العصرحكمةتستحق الثناء، وإن كانت كلتا المقاومتين محكوماً عليها بالفشل غالباً، غير أنالبطل الذي يستشهد في ميدان معركة خاسرة، أكرم من الأحمق الذي يموت في مقاومة عاصفةثائرة.

وفر حظك من الشكوى

إذا اشتكيت إلى إنسان مرضك أو ضائقتك، ثملم يفعل من أجلك شيئاً، إلا أن يقول: لا حول ولا قوة إلا بالله، فلا تشتكِ إليه مرةأخرى، فلو كان أخاً حميماً لأرَّقه ألمك، ولو كان رجلاً شهماً لبادر إلى معونتك،فوفِّر حظَّك من الشكوى لمن كان له حظ من المروءة.

الشكوى

الشكوى إلى غير أخ صادق، أو مواسٍ كريم،مهانة يستغلُّها عدو لئيم أو حاسد زنيم، ولو استطعت ألاَّ تشكو إلا إلى الرحمنالرحيم، كان أعظم لثوابك، وأضمن لمودة أصحابك.

نعم الله

مهما اشتدَّت آلامك، لفوات ما تحب من صحةأو مال أو خير؛ فإن ما بقي لك من نعم الله عليك، رأس مال كبير لمسرَّات لا تنتهي.

أشد الآلام

أشد الآلام على النفس: آلام لا يكتشفهاالطبيب، ولا يستطيع أن يتحدث عنها المريض.

لا يوجد

أروني على وجه الأرض إنساناً "سعيداً" لايكدر صفو سعادته مكدَّر، إلا أن يكون "مجنوناً".

لا تأتمن..

لا تأتمن على مالك طمَّاعاً، ولا على سرَّككذاباً، ولا على دينك دجَّالاً، ولا على عقلك مخادعاً، ولا على سلامتك مغامراً، ولاعلى علمك غبيًّا، ولا على أهدافك ذكيًّا.

شر الفقر

شرُّ أنواع الفقر أربعة: الفقر في الدين،والفقر في العقل، والفقر في الصبر، والفقر في المروءة.

أيها المحزونون

أيها المحزونون: خلق الله الزهور والرياض،وجمال الكون لكم قبل غيركم.
أيها المرضى: خلق الله الشمس والهواء،والماء والغذاء لكم قبل غيركم.
أيها المحرومون: خلق الله أنفع الأغذيةوأرخصها، لكم قبل غيركم.
أيها المضطهدون: خلق الله هذه الأرضالواسعة، لكم قبل غيركم.
أيها المظلومون: خلق الله السموات مفتحةالأبواب لدعواتكم قبل غيركم.
أيها المتألمون: خلق الله لكم فيما حولكمما ينسيكم آلامكم وأحزانكم وعبراتكم.
أيها الحائرون: كل يوم يخلق الله لكمدليلاً عليه، فاستعملوا عقولكم.
أيها الملحدون: في عجزكم عن درء الأذى عنأنفسكم دليل على وجود خالقكم.
أيها الباحثون: في أنفسكم وفيما حولكم دليلحكمته وقدرته، فلا تغمضوا عيونكم.
أيها المؤمنين: في أسرار الوجود التي تتكشفيوماً بعد يوم دليل على صحة عقيدتكم.

جمال الحياة

جمال الحياة، أن ترضى عما أنت فيه، ويرضىالعقلاء عما أنت عليه.

الأهواء

أكثر ضلال الناس من أهوائهم، لا من عقولهم.

هذا الكون

هذا الكون العظيم كتاب مطوي، لم يقرأالعلماء إلا كلمات من صفحة غلافه.

الأب وأطفاله

يفرح الأب بنمو أطفاله واكتمال فتوتهموشبابهم، وما يدري أنهم عند ذلك يستعدون لخوض معركة الحياة بمشكلاتها وآلامهاوجراحها، فهل هو فرح يا ترى لأن أعباءهم أوشكت أن تلقى عن عاتقه إلى عواتقهم؟

مناجاة!

يا حبيبي! وحقك لولا يقيني بحبك لعتبتعليك، ولولا علمي برحمتك لشكوتك إليك، ولولا ثقتي بعدلك لاستعديتك عليك، ولولارؤيتي نعمك لاستبطأت كريم إحسانك، ولكني ألجمت الشك باليقين، والتسخط بالرضى،والتبرم بالصبر، فلك مني يا حبيبي رضا قلبي وإن شكا لساني، وهدوء نفسي وإن بكتعيوني، وإشراق روحي وإن تجهم وجهي، وأمل يقيني وإن يئس جسمي، فلا تؤاخذني بصنيع مايفنى مني، ولك مما أعود به إليك ما تحب.

مناجاة!

يا حبيبي! ها أنا بعد خمس سنين لم ينفعنيعلم الأطباء، ولا أفادتنيحكمةالحكماء، ولا أجداني عطف الأصدقاء، ولا آذتني شماتة الأعداء، وإنما الذي يفيدنيبعد اشتداد المحنة؛ كسوة الرضا منك، وينفعني بعد القعود عنك؛ حسن القدوم عليك،ويخفف عني، جميل الرعاية لمن زرعتهم بيدك، وعجزت بمحنتي عن متابعة العناية بهم، ومنمثلك يا حبيبي في صدق الوفاء وجميل الرعاية، وحسن الخلافة؟ فإن قضيت في أمرك – وهونافذ فيَّ لا محالة – فهم وأرضهم الطيبة أمانة عندك، يا من لا تضيع عنده الأمانات،ولا يخيب فيه الرجاء، ولا يلتمس من غيره الرحمة والإحسان.

دعاء!

اللهم إنا نسألك السداد في القول، كمانسألك الاستقامة في العمل، ونسألك الرضى منك كما طلبت منا الرضا منك، ونسألك سلامةالقلب وإن مرض الجسم، وصحة الروح وإن اعتلت الجوارح، ونشاط النفس وإن عجزت الأعضاء،ونسألك استقامة نسلك بها سبيل الجنة، وهداية نقرع بها أبوابها، وتوفيقاً يسلكنا معأصحابها، وكرامة تجعلنا مع الذين يحتلون أرفع جنباتها مع نبيِّك محمد صلى الله عليهوسلم وسائر النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وحسن أولئك رفيقاً.

القسم الثاني والعشرين

رويدك!

ومنتظر موتيليشفي غيظه رويدك إن الموت أقرب موعد

كلانا سيلقىالله من غير ناصر فيحكم من منا الشقي ومن هدي

أغاطك مني شهرةومحبة من الناس أولتني قلادة سؤدد!

لعمرك ما ذاكالذي قد أهاب بي إلى دعوة الإصلاح في ظلِّ أحمد

ولكنه الإخلاصوالعلم والظما وطول عناء الأمس واليوم والغد

أبى المجد أنيعنو لكل مضلَّلٍ تسيِّره الأهواء خبطاً بفدفد[1][1]أيها السائرون

فإن تكن الأيامأودت بصحتي وعاقت خطى عزمي بكل مسدِّد

فما كنت خواراًولا كنت يائساً ولست بثاوٍ في فراشي ومقعدي

سأمشي إلىالغايات مشي مكافح ألوذ بعزِّ الله من كل معتدِ

وأحمي لواءالحق من أن يدوسه طغاة غدواً حرباً على كل مرشد

فمن ساءه عزميعلى السير إنني إلى الله ماضٍ فليطل هم حسَّدي

وإنْ يأسأحبابي عليَّ من الردى لطول السرى, فالموت في الحق مسعدي

حاسب نفسك

حاسب نفسك على عيوبك، قبل أن تحاسب الناسعلى عيوبهم، وكن صادقاً مع نفسك في معرفة عيوبها، فالرائد لا يكذب أهله.

قيمة الإنسان

قيمة الإنسان بأهدافه، ومنزلته بأقرانه،وذوقه باختياره، وثروته بما يملك من قلوب، وقوته بما يحطم من هوى، وانتصاره بمايهزم من رذيلة، وكثرته بمن يثبت معه عند الشدائد.

معرفة الحق

من عرف الحق لذت عنده التضحيات.

صفاء الروح

بين الفضيلة والرذيلة صفاء الروح.

لا تستعجل

لا تستعجل الأمور قبل أوانها، فإنها إن لمتكن لك أتعبت نفسك، وكشفت أطماعك، وإن كانت لك أتتك موفور الكرامة، مرتاح البال.

أقسى الاستعمار

أقسى أنواع الاستعمار: استعمار العادةللإنسان.

الحرية

بدء الحرية أن لا تكون لك عادة تتحكم فيك.

الهزيمة!

كم عظيم هزم الجيوش، وهزمته عادة سيئة.

اللذائذ والأوهام

أكثر لذائذنا من صنع أوهامنا، ولولا ذلكلشقي الإنسان.

العادة

العادة تبدأ سخيفة، ثم تصبح مألوفة، ثمتغدو معبودة.

التقاليد

أكثر التقاليد من صنع أناس كان يرميهمالمجتمع بالسخف أو الشذوذ، ثم ما لبث أن خضع لسخفهم وشذوذهم.

رداء الخير والشر

أكثر الناس لا يرون الشر لابساً رداءه، بلمستعيراً رداء الخير، ومن هنا يضلون.

الكرم الخالص

أكثر الناس الذين يستقبلونك في بيوتهمبحفاوة هم بخلاء ولو رأيت منهم بعض مظاهر الكرم؛ إنه كرم إجباري رخيص الثمن، والكرمالخالص: هو أن تشرك معك في مسراتك من استطعت أن تشركهم من المحتاجين؛ ببعض المال أوالطعام أو اللباس أو المواساة.

نحن والحضارة

لقد أفسدت هذه الحضارة أخلاقنا كمسلمين،وطبائعنا كعرب، حيث انمحت في مجتمعنا مظاهر الإيثار والتعاون والتراحم، وإنك لتقرأعن الماضين وتسمع من المعمرين، من أخلاقنا في ذلك ما تجزم معه بأننا مسخنا خلقاًآخر.

الإفراط

الإفراط في الحزم ظلم، والإفراط في اللينضعف، والإفراط في العبادة غلو، والإفراط في اللذة فجور، والإفراط في الضحك خفة،والإفراط في المزاح سفاهة، والإفراط في مسايرة النساء فسولة، والإفراط في مخالفتهنلؤم، والإفراط في الأكل نهم، والإفراط في النوم خمول، والإفراط في الكرم تبذير،والإفراط في الاقتصاد شح، والإفراط في الاحتراس وسواس، والإفراط في الاطمئنان غفلة،والإفراط في الجد يبوسة، والإفراط في الراحة كسل، والإفراط في العناية بالصحة مرض،والإفراط في إهمال الصحة موت، والإفراط في محاسبة الناس عداء، والإفراط في التسامحمعهم ضياع، والإفراط في الغيرة جنون، والإفراط في الإغضاء جريمة.

ثواب الجهاد

لا تنتظر جزاءك من أمتك على ما قدمت لها منخدمات، فهي مهما كافأتك، فإنما تكافئك كفرد، وأنت أحسنت إليها كأمة، وانتظر الجزاءبما لا يفنى ممن لا يفنى.
·اتهامك أمتك بالجحود دليل على أنك أردت السمعة، ولم تردوجه الله.
·لا يعجبك من الشهرة حلاوة التصفيق؛ فإن معها مرارةالتصفير، ولا مدائح المعجبين؛ فإن فيها مناوح (جمع مناحة) الحاسدين.

هل هؤلاء عرب؟

زعموا أنهم عرب قوميون، ثم لم نرهم يقولونكلمة واحدة في ذكرى الرسول صلى الله عليه وسلم: ولادة أو هجرة أو فتحاً، كذبوا! لوكانوا عرباً حقًّا لهزتهم ذكرى باعث العرب، ومخلد مجدهم في التاريخ إلى أبدالآبدين.

الأخيار والأشرار

ترى! لمَ كتب على أكثر الأخيار أن يكونوابسطاء، وعلى أكثر الأشرار أن يكونوا أذكياء؟

المغرور

عجباً لأمر الذكي المغرور! يرفعه الناسبأيديهم تشجيعاً له فيأبى إلا أن يئد نفسه بيده خرقاً منه!

جحود

لا تندم على أن شجعت من توسمت فيهم الخير،فصنعت منهم رجالاً، ثم جحدوك وحاربوك، فحسبك أنك قاومت في نفسك الأنانية، وحاولتزرع الورد، فما أنبتت التربة السبخة إلا شيحاً وقيصوماً.

اعتدل في التشجيع

اعتدل في تشجيع ذوي المواهب كيلا يقتلهمالغرور، فقلما اتسعت عقول الأذكياء من الفتيان للشهرة المبكرة، والمديح المغالي.

الطموح

الطموح إما أن ينمي المواهب والكفاءات،وإما أن يقتلها.
·طموح الأحرار خلود، وطموح العبيد انتحار.
·طموح العقلاء بناء، وطموح الحمقى تهديم.
·طموح الحكماء زيادة في عقل الإنسانية، وطموح المغامرينالسفهاء زيادة في متاعبها.
·طموح العبقري المؤمن دفع بعجلة الركب الحضاري نحو الخيروالسعادة، وطموح العبقري الفاجر دفع بها نحو الشر والشقاء.

من مراقد إلى مرابع

ترى! أيسوء الموتى أن يحوِّل الأحياءمراقدهم إلى مرابع للجمال، تشيع البهجة والراحة في النفوس التي أرهقتها هموم الحياةوأعباؤها؟ أو إلى مراكز للعلم والثقافة، يشع منها الوعي والنور؟ (قيلت في مقابر حمص، وحولت إلى حدائق عامة يرتادها جمهورالشعب من الفقراء والعمال، ولي في هذه المقابر آباء وأجداد وأحبةوأصدقاء! )

الإنسان المعطاء

هذا الإنسان الكريم المعطاء الذي صنعته يدالله الكريم، عظيم الجود والعطاء كان في حياته يمنح الأرض بعقله ما يعمرها، وها هوبعد مماته يمنحها بتربته ما يزينها.

بيوت الله

نعم ما يفعلون اليوم! يحيطون بيوت الله بحدائق ذات بهجةورياض، إن جمال الطبيعة من أعظم نعم الله على الإنسان، فما أجمل أن يكون الجمالالإلهي طريقاً إلى النور الإلهي!.. ( قيلتفي الحدائق التي أقيمت حول مسجد خالد بن الوليد رضي الله عنه، في مدينةحمص )

يا أهل حمص!

يا أهل حمص! إن للبطل الخالد فضلاً عليكم حين اختارالثواء عندكم، فلا تقصروا في تمجيد ذكراه، فلولاه لما خلدت مدينتكم! (لا تلتفت إلى ما يشغب به الحمويون ضد الحمصيين من أنهخالد بن يزيد لا خالد بن الوليد!)

روعة العظمة

يا لروعة العظمة تستمر مشرقة حية عبرالأجيال من غير نصب ولا تمثال! وكذلك علمنا الإسلام أن نجعل عظماءنا قلوباً تنبض،وحياة تتحرك، ونوراً يضيء، لا أحجاراً صامتة ترفع، ولا أموالاً نافعة تهدر.

الحضارات الوثنية

هذه الحضارات الوثنية والمادية، تنفق علىالعظماء بعد موتهم ما يحتاج إليه الأحياء في حياتهم.

نعطي الموتى ونمنع الأحياء

أليس من عظيم المفارقات في بلادنا، أن نعطيالموتى ما نمنعه عن الأحياء، وأن نكرم الماضين ونهين المعاصرين، وأن نمجد شخصاًونحتقر شعباً؟!

العظماء الخرس!

الأمة التي لا تذكر عظماءها إلا حين تراهمخرساً لا يتكلمون، هي أمة بليدة الشعور، قليلة الوفاء، سريعة النسيان.

أيها المقلدون!

أيها المقلدون: إن خالد بن الوليد حي فينفوس رجالنا ونسائنا وأطفالنا، أكثر من حياة كل عظماء الأرض، في نفوس الأمم التيأقامت لهم النصب والتماثيل!!

هل من الاشتراكية؟

أيها الاشتراكيون المتحمسون لإقامة النصبوالتماثيل: هل من الاشتراكية أن تهدر الأموال الطائلة في أبنية وتماثيل لتخليدعظماء، هم خالدون في أنفسنا، بدلاً من أن تكون هذه الأموال غذاء لجائع، وكساء لعار،وبيتاً لمشرد، وعلماً لجاهل، وقوة لضعيف؟ إن الاشتراكية قبل الدين تردعكم عن هذا لوكنتم لمعنى الاشتراكية فاهمين، وبها حقًّا مؤمنين!

هكذا يفعل التقليد

على قبر أتاتورك أنفقوا ثلاثين مليوندولار، مما يشحذون من دول الاستعمار، وشعب تركيا جائع متخلف عن ركب الحياة! هكذايفعل حب التقليد بالضعفاء الأغبياء، يفقدهم تفكيرهم قبل أن يفقدهم قوتهم، ويوردهمالبوار قبل أن يوردهم النار!

نريد سلاحاً لا زينة

العاقل الحازم من إذا علم أن له عدوًّايتربص به في الطريق، اشترى بما معه سلاحاً يدفع عنه الخطر، لا زينة يتزين بها فيالمجالس، وأمتنا اليوم في حاجة إلى أسلحة مادية ومعنوية تنفق فيها أموالها، أكثر منحاجتها إلى تماثيل تزين بها مدنها.

أوسمة العظمة

من يعطي أوسمة العظمة، وألقاب الخلود؟ هلالتاريخ الصادق، أم الدعاية الكاذبة؟ وهل الجماهير المخلصة، أم الأفراد المتعصبون؟

زهرات حول تمثال

حطت نحلة على زهرات غرست حول تمثال عظيم،فجنت منه عسلاً شربه بعض المرضى فشفي، فقالت النحلة: ليت لي بدل كل تمثال زهرة،وقال المريض: ليتهم يحيون ذكرى العظماء بزهور يغرسونها كل عام!

الأوهام في عصر العلم

حوَّم طائر معمر في السماء - كان قد أفلتمن سفينة نوح ولم يدركه الموت بعد - ثم طاف حتى لف أجواء الأرض كلها، فلما عاد إلىعشه، سأله طائر حدث كان يحاوره: كيف رأيت الأرض بين الأمس واليوم؟ قال الطائرالمعمر: لقد تبدلت الأرض غير الأرض في عمرانها وحضارتها، ولكنها لا تزال كما كانتفي أوهامها وخرافاتها، قال الطائر الحدث: وكيف ذلك؟ قال الطائر المعمر: لم يكن علىالأرض في عهدنا أيام نوح إلا بضعة أصنام تعبد من دون الله، وكان الناس يومئذبدائيين جاهليين، ولكني وجدت الأرض اليوم بعد عهد الإنسان بآلاف السنين من العلموالحضارة تغص بملايين التماثيل، ما بين أصنام تُعبد، وما بين أنصاب تُمجد، وكانتالأصنام والأنصاب في عهدنا تراباً وأخشاباً وأخجاراً، فأصبحت اليوم معادن ومبادئورجالاً، ويخيل إليَّ أن الإنسان في عصر العلم ألبس أوهامه الجاهلية ثياباً علمية،ويخيل إليَّ أيها الطائر الفتى أن أوهام الإنسان كثيراً ما تغلب على علمه وتوجهعقله!

فقد أعانك...

إذا أصابك بسوء فملأ نفسك صبراً، وقلبكرضاً، وأطلق لسانك حمداً، وغمر روحك إشراقاً وطمأنينة، فقد أعانك.

أمور نسبية

ما تشكوه من بلائه لك، قد يراه غيرك رحمةمنه له.

الزواج المبكر

الزواج المبكر متعب في بدايته، مريح فيعاقبته.

لا تؤخر الزواج

لا تؤخر الزواج لقلة ذات يدك، أنت لست الذيترزق زوجك وأولادك، إنما يرزقهم من يرزق الطير في السماء والسمك في الماء.

[ابو نواف العدواني]

موضوع رائع سلمت يداكـ
ولكن ينقل للقسم الاكثر ملائمه
شكرا لكـ

[ابو احمد العدواني]

شـكــ بارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية