الحق الخامس - حقوق الاقارب

[عطر الكون]

بسم الله والصلاة والسلام علي رسول الله
اما بعد فسنتكلم في الحق الخامس عن حقوق الاقارب - وخصوصآ في هزمن اللذي ضاع فيه التواصل بين الاقارب
اعرف عائله من العوائل الجنوبيه الاب اعطا أبن أخوه واحده من بناته علي أساس انه سيكون لها ولقرابتها نعم
الزوج والقريب بعد الزواج لم يدخل بيت عمه ابو زوجته الا مره او مرتان وحرم حتي زوجته من زيارة اهلها

فنقول الله يهدي من يشاء والارحام ليسو بسوا فيهم الكريم وفيهم اللئيم نسئل الله العفو والعافيه - نعود لموضوعنا - للقريب اللذي يتصل بك في القرابه كالاخ والعم والخال واولادهم وكل من ينتمي اليك بصله فله حق
هذه القرابه بحسب قربه - قال الله تعالي - وآت ذلقربى حقه - < وقال واعبدوا الله ولا تشركون به شيئيا
وبلوالدين احسانا وبذى القربى < فيجب علي كل قريب ان يصل قريبه بالمعروف وببذل الجاه والنفع البدني والنفع

المالى بحسب ما تتطلبه قوة القرابه والحاجة وهذا ما يقتضيه الشرع والعقل والفطرة - وقد كثرت النصوص في الحث علي صلة الرحم وهو القريب والترغيب في ذالك - ففي الصحيحين عن أبي هريرة ان النبي عليه السلام قال ان الله خلق الخلق حتي أذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت هذا مقام العائذ بك من القطيعه فقال الله نعم أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك قالت بلى - قال فذالك لكى - ثم قال رسول الله عليه السلام اقرؤا ان شئتم
< فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعو ارحامكم أو لئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم <وقال الرسول من كان يؤمن بالله وباليوم الاخر فليصل رحمه - وكثير من الناس مضيعون لهذا الحق مفرطون فيه تجد الواحد منهم لا يعرف قرابته بصلة لا بلمال ولا بالجاه ولا بالخلق تمضي الايام والشهور ما رأهم ولا قام بزيارتهم ولا تودد اليهم بهدية ولا دفع عنهم ضرورة او حاجة بل ربما أساء اليهم بالقول أو بالفعل او بالقول والفعل جميعآ يصل البعيد ويقطع القريب - الله يهدي من غوي - ومن الناس من يصل أقاربه ان وصلوه وان قطعوه قطعهم وهاذا ليس بواصل في الحقيقه وأنما هو مكافىء للمعروف بمثله وهو حاصل للقريب وغيره فأن المكافأة لا تختص بالقريب - والواصل حقيقة هو اللذيى يصل قرابته لله ولا يبالى سواء وصلوه ام لا كما في صحيح البخاري عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي عليه السلام قال ليس الواصل بالمكافىء ولاكن الواصل اللذي أذا قطعت رحمه وصلها - وساله رجل فقال يا رسول الله أن لي قرابة أصلهم ويقطعونني واحسن اليهم ويسييؤن الى واحلم عنهم ويجهلون على فقال النبي عليه السلام لئن كنت كما قلت فكئنما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهيرا عليهم مادمت علي ذالك - رواه مسلم

< لو لم يكن في صلة الرحم الا الواصل في الدنيا والاخره فيمده بالرحمة وييسر له الامور ويفرج عنه الكربات
مع مافي صلة الرحم من تقارب الأسر وتوادهم وحنو بعضهم علي بعض في ألشدائد والسرور والبهجة الحاصلة بذالك كما هو مجرب ومعلوم وكل هذه الفوائد تنعكس حينما تحل القطيعه ويحصل التباعد --

[ابو مشعل الحريري]

بارك الله فيك وفي طرحك لمثل هذا الموضوع الجميل 0 تقبلي التقدير والاحترام 0

[عطر الكون]

شكرآ لكي عزيزتي - صدى البشائر علي المشاركه

[الهيثم 07]

بارك الله فيك
كلام جدا رائع لابد ان نؤدي جميع الحقوق التي منها الله علينا باكمل وجه
جزاك الله خير

[ابو عادل العدواني]

عطر الكون
جزأك الله ألجنه
على هذا التذكير والتحذير
وجعله الله في موازين حسناتك
واسأل الله عزّ وجل أن يجعلني وإياكم من الذين إذا وُعِظُوا اتعظوا،
وإذا أذنبوا استغفروا، وإذا ابتلوا صبروا،إنه سميع مجيب.
بارك الله فيك

[m7bcom]

جزاكـ الله خير

وباركـ الله فيكـ

[أبوعدي]

جزاك الله كل خير
وجعل الله ما نقلت في موازين حسناتك

[ابراهيم السعدي]

جزاك الله خيرا

[عطر الكون]

المكتبة المقروءة : غير مصنف : حقوق دعت إليها الفطرة وقررتها الشريعة
الحق السادس : حق الزوجين
الحق السادس : حق الزوجين
للزواج آثار هامة ، ومقتضيات كبيرة فهو رابطة بين الزوج وزوجته ، يلزم كل واحد منهما بحقوق للآخر : حقوق بدنية ، وحقوق اجتماعية ، وحقوق مالية .

فيجب على الزوجين أن يعاشر كل منهما الآخر بالمعروف ، وأن يبذل الحق الواجب له بكل سماحة وسهولة من غير تكره لبذله ولا مماطلة . قال الله تعالى : ( وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوف)(النساء: الآية19) الآية وقال تعالى : ( وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَة)(البقرة: الآية228) الآية . كما يجب على المرأة أن تبذل لزوجها ما يجب عليها بذله ، ومتى قام كل واحد من الزوجين بما يجب عليه للآخر كانت حياتهما سعيدة ودامت العشرة بينهما ، وإن كان الأمر بالعكس حصل الشقاق والنزاع وتنكدت حياة كل منهما .

ولقد جاءت النصوص الكثيرة بالوصية بالمرأة ومراعاة حالها ، وأن كمال الحال من المحال ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( استوصوا بالنساء خيرا ، فإن المرأة خلقت من ضلع ، وإن أعوج ما في الضلع أعلاه فإن ذهبت تقيمه كسرته وإن تركته لم يزل أعوج فاستوصوا بالنساء ) (13) . وفي رواية : ( إن المرأة خلقت من ضلع ولن تستقيم لك على طريقة فإن استمتعت بها استمتعت بها وفيها عوج ، وإن ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها ) (14) . وقال صلى الله عليه وسلم : ( لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقاً رضي منها خلقاً آخر ) (15) . ومعني لا يفرك: لا يبغض .

ففي هذه الأحاديث إرشاد النبي صلى الله عليه وسلم أمته كيف يعامل الرجل المرأة وأنه ينبغي أن يأخذ منها ما تيسر لأن طبيعتها التي منها خلقت أن لا تكون على الوجه الكامل ، بل لابد فيها من عوج ، ولا يمكن أن يستمتع بها الرجل ، إلا على الطبيعة التي خلقت عليها وفي هذه الأحاديث أنه ينبغي للإنسان أن يقارن بين المحاسن والمساوئ في المرأة فإنه إذا كره منها خلقا فليقارنه بالخلق الثاني الذي يرضاه منها ولا ينظر إليها بمنظار السخط والكراهية وحده .

وإن كثيراً من الأزواج يريدون الحالة الكاملة من زوجاتهم ، وهذا شيء غير ممكن وبذلك يقعون في النكد ، ولا يتمكنون من الاستمتاع والمتعة بزوجاتهم ، وربما أدى ذلك إلى الطلاق كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( وإن ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها ). فينبغي للزوج أن يتساهل ويتغاضى عن كل ما تفعله الزوجة إذا كان لا يخل بالدين أو الشرف .

ومن حقوق الزوجة على زوجها : أن يقوم بواجب نفقتها من الطعام والشراب والكسوة والمسكن . وتوابع ذلك لقوله تعالى : ( وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ)(البقرة: الآية233) قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف) وسئل ما حق زوجة أحدنا عليه قال : ( أن تطعمها إذا طعمت ، وتكسوها إذا اكتسيت ، ولا تضرب الوجه ولا تقبح ، ولا تهجر إلا في البيت )(16) . رواه أبو داؤود .

ومن حقوق الزوجة على زوجها : أن يعدل بينها وبين جارتها إن كان له زوجة ثانية ، يعدل بينهما في الإنفاق والسكنى والمبيت وكل ما يمكنه العدل فيه ، فإن الميل إلى إحداهما كبيرة من الكبائر ، قال صلى الله عليه وسلم : ( من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل ) (17) . وأما ما لا يمكنه أن يعدل فيه كالمحبة وراحة النفس فإنه لا إثم عليه فيه ؛ لأن هذا بغير استطاعته قال الله تعالى : (وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ )(النساء: الآية129). وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل ويقول : ( اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك ) (18) .

ولكن لو فضل إحداهما على الأخرى في المبيت برضاها فلا بأس ؛ كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم لعائشة يومها ويوم سوده حين وهبته سوده لعائشة ؛ وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل وهو في مرضه الذي مات فيه ؛ أين أنا غداً ؟ أين أنا غداً ؟ فأذن له أزواجه أن يكون حيث شاء ، فكان في بيت عائشة حتى مات . (19)

أما حقوق الزوج على زوجته فهي أعظم من حقوقها عليه لقوله تعالى : ( وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ )(البقرة: الآية228) والرجل قوام على المرأة يقوم بمصالحها وتأديبها وتوجيهها كما قال تعالى : (الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ )(النساء: الآية34) .

فمن حقوق الزوج على زوجته : أن تطيعه في غير معصية الله وأن تحفظه في سره وماله فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ) (20) . وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت أن تجيء فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح ) (21) .

ومن حقوقه عليها : أن لا تعمل عملا يضيع عليه كمال الاستمتاع حتى لو كان ذلك تطوعا بعبادة لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا يحل لامرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه ، ولا تأذن لأحد في بيته إلا بإذنه ) (22) .

ولقد جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الزوج عن زوجته من أسباب دخولها الجنة ؛ فروى الترمذي من حديث أم سلمة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( أيما امرأة ماتت وزوجها عنها راضٍ دخلت الجنة ) (23).

[عطر الكون]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ
((حقوق دعت اليها الفطرة وقررتها الشريعة))
(( لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى ))

الحق السابع : حقوق الولاة على الرعية

الولاة : هم الذين يتولون أمور المسلمين ، سواء كانت الولاية عامة

كالرئيس الأعلى في الدولة أو ولاية خاصة على إدارة معينة أو عمل معين

، وكل هؤلاء لهم حق يجب القيام به على رعيتهم ، ولرعيتهم حق عليهم

كذلك .

فحقوق الرعية على الولاة : أن يقوموا بالأمانة التي حملها الله

إياها وألزمهم القيام بها من النصح للرعية والسير بها على النهج القويم

الكفيل بمصالح الدنيا والآخرة وذلك بإتباع سبيل المؤمنين ، وهي الطريق

التي كان عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن فيها السعادة لهم

ولرعيتهم ومن تحت أيديهم وهي أبلغ شيء يكون به رضا الرعية عن

رعاتهم والارتباط بينهم والخضوع لأوامرهم وحفظ الأمانة فيما يولونه

إياهم ؛ فإن من اتقى الله اتقاه الناس ومن أرضى الله كفاه الله مؤونة الناس

وأرضاهم عنه لأن القلوب بيد الله يقلبها كيف يشاء . وأما حقوق

الولاة على الرعية فهي : النصح لهم فيما يتولاه الإنسان من أمورهم ،

وتذكيرهم إذا غفلوا والدعاء لهم إذا مالوا عن الحق ، وامتثال أمرهم في

غير معصية الله ، لأن في ذلك قوام الأمر وانتظامه ، وفي مخالفتهم

وعصيانهم انتشار الفوضى وفساد الأمور ولذلك أمر الله بطاعته وطاعة

رسوله وأولي الأمر فقال تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا

الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ) (النساء:59) الآية .وقال النبي صلى الله عليه

وسلم : ( على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره إلا أن يؤمر

بمعصية فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة )(24). متفق عليه .

وقال عبد الله بن عمر : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في

سفر فنزلنا منزلا فنادى منادى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : (

الصلاة جامعة فاجتمعنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ( إنه ما

من نبي بعثه الله إلا كان حقا عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم

وينذرهم شر ما يعلمه لهم ، وإن أمتكم هذه جعلت عافيتها في أولها

وسيصيب آخرها بلاء وأمور تنكرونها وتجئ فتنة يرقق بعضها بعضا

تجئ الفتنة فيقول المؤمن : هذه مهلكتي و تجئ الفتنة فيقول المؤمن : هذه ؛

هذه . فمن أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن

بالله واليوم الآخر ، وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه ، ومن بايع

إماما فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه إن استطاع ، فإن جاءه آخر

ينازعه فأضربوا عنق الآخر )(25) رواه مسلم . وسأل النبي صلى الله

عليه وسلم رجل فقال : (يا نبي الله أرأيت إن قامت علينا أمراء يسألونا

حقهم ويمنعونا حقنا فما تأمرنا ؟ فأعرض عنه ، ثم سأله مرة ثانية ، فقال

رسول الله صلى الله عليه وسلم : اسمعوا وأطيعوا فإنما عليهم ما حملوا

وعليكم ما حملتم ) (26) .

ومن حقوق الولاة على الرعية : مساعدة الرعية لولاتهم من

مهماتهم بحيث يكونون عونا لهم على تنفيذ الأمر الموكول إليهم ، وأن

يعرف كل واحد دوره ومسئوليته في المجتمع حتى تسير الأمور على

الوجه المطلوب ، فإن الولاة إذا لم تساعدهم الرعية على مسئولياتهم لم تأت

على الوجه المطلوب .