كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

الــمـــراقـــبــــة


إن المسلم يراقب الله عز وجل في جميع أعماله وأحواله كأنه يراه وحدُ المراقبة : علم القلب بقرب الرب .
قال تعالى : { الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين } .
وقال تعالى: { وهو معكم أينما كنتم } .
وقال تعالى : { إن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء } .
وقال صلى الله عليه وسلم في حديث جبريل عليه السلام المشهور لما سأله عن الإحسان قال: ( الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك ).
أن تعبد الله عز وجل كأنك تراه أمامك فيوصلك هذا إلى دوام خشيته سبحانه وتعالى.
عروة بن الزبير خطب من ابن عمر ابنته وهما في الطواف فلم يجبه، ثم لقيه بعد ذلك – أي لقي ابن عمر عروة ابن الزبير - فاعتذر إليه وقال : كنا في الطواف نتخايل الله بين أعيننا.
هذا هو أن تعبد الله كأنك تراه .
ولكن قد يشق ذلك على الكثير منا، فيستعين على ذلك بإيمانه بأن الله يراه، ويطلع على سره وعلانيته، وباطنه وظاهره ، لا يخفى عليه شيء سبحانه وتعالى من أمره، فيسهل عليه بعد ذلك الانتقال للمقام الأول وهو استشعار قرب الله من العبد ومعيته له .
فمن شق عليه أن يعبد الله كأنه يراه، فليعبد الله على أن الله يراه ويطلع عليه فيستحي من نظر الله إليه، فلا يجعل الله أهون الناظرين إليه.
سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن كشف العورة خالياً فقال : " الله أحق أن يستحيا منه " .
خرج عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى مكة في بعض أصحابه فاستراحوا في الطريق فانحدر عليهم راع من جبل. فقال له عمر : يا راعي الغنم بعنا شاة .
فقال الراعي : إنه مملوك – أي أنا عبد مملوك - .
قال له عمر : قل لسيدك أكلها الذئب .
فقال الراعي : أين الله .
فبكى عمر واشترى الغلام من سيده واعتقه .
إذا ما خلوت الدهر يوماً فلا تقل خلوت ولكن قل عليَّ رقيب
ولا تحسـبن الله يـغـفـل سـاعــة ولا أنَّ ما تُخفي عليه يغيب
راود بعضهم أَعرابية عن نفسها فقال لها : لا يرانا إلا الكواكب. فقالت له : أين مكوكبها - أي أين خالقها ومصرفها ومدبرها ألا يراك .
فالسعيد من أصلح ما بينه و بين الله ، فإنه من يصلح ما بينه وبين الله، أصلح الله ما بينه وبين الخلق.
وقال صلى الله عليه وسلم : " اتق الله حيثما كنت، واتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن " .
اتق الله حيثما كنت : أي في أي مكان كنت حيث يراك الناس وحيث لا يرونك فإن الله تعالى يراك.
فعلى المسلم أن يعود نفسه على مراقبة الله تبارك وتعالى لأن الله مطلع عليها وعالم بأسرارها رقيب عليها .
واتبع السيئة الحسنة تمحها : قال تعالى : { إن الحسنات يذهبن السيئات }. فالإنسان إذا أساء سيئة في سريره فليحسن حسنة في سريره، وإذا أساء سيئة في علانية فليحسن حسنة في علانية.
والحسنات التي تمحو السيئات كثيرة، منها الوضوء، الصلاة، الصيام، الحج ، ذكر الله عز وجل كلها مكفرات .
قال صلى الله عليه وسلم : " من قال سبحان الله وبحمده في يومه مئة مرة حُطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر " . أنظر أخي القارئ إلى كرم الله عز وجل وجوده وفضله ؛ يعطي الأجر الجزيل على العمل اليسير .
وقال صلى الله عليه وسلم : " ما من رجل يذنب ذنباً ثم يقوم فيتطهر ثم يصلي ثم يستغفر الله إلا غفر الله له " ثم قرأ قوله تعالى : { واللذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم }.
وخالق الناس بخلق حسن : فمعاملة الناس بالأخلاق الحسنة من صفات المتقين.
وأخيراً نسأل الله أن يزهدنا وإياكم في الحرام زهد من قدر عليه في الخلوة فتركه من خشيته آمين .

----------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

أحــــــــــــــــــب


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا : محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ،وبعد
عن عبدالله بن مسعود قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم أي العمل أحب إلى الله قال (( الصلاة على وقتها قال ثم أي قال بر الوالدين قال ثم أي قال الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن ولو استزدته لزادني *)) رواه البخاري
عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (( من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه *)) رواه البخاري
عائشة رضي الله عنها أنها قالت سئل النبي صلى الله عليه وسلم أي الأعمال أحب إلى الله قال (( أدومها وإن قل وقال اكلفوا من الأعمال ما تطيقون *)) رواه البخاري
عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (( من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ومن ! كره لقاء الله كره الله لقاءه *)) رواه البخاري
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( إن الله تبارك وتعالى إذا أحب عبدا نادى جبريل إن الله قد أحب فلانا فأحبه فيحبه
جبريل ثم ينادي جبريل في السماء إن الله قد أحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل السماء ويوضع له القبول في أهل الأرض *)) رواه البخاري
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (( أحب البلاد إلى الله مساجدها وأبغض البلاد إلى الله أسواقها **)) رواه مسلم
عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( أحب الأعمال إلى الله تعالى أدومها وإن قل قال وكانت عائشة إذا عملت العمل لزمته *)) رواه مسلم
عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من أحب الأنصار أحبه الله ومن أبغض الأنصار أبغضه الله قال شعبة لعدي أسمعته من البراء بن عازب قال إياي حدث *)) ابن ماجه
عن أبي اليسر صاحب النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من أحب أن يظله الله في ظله فلينظر معسرا أو ليضع له *)) ابن! ماجه
عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( أحب الصيام إلى الله صيام داود وأحب الصلاة إلى الله صلاة داود كان ينام نصفه ويقوم ثلثه وينام سدسه وكان يصوم يوما ويفطر يوما *)) احمد
عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( من أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر ويأتي إلى الناس ما يحب أن يؤتى إليه *)) احمد
عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( أحب الكلام إلى الله تبارك وتعالى أربع لا إله إلا الله والله أكبر وسبحان الله والحمد لله لا يضرك بأيهن بدأت *)) احمد
عن أبي ذر عن نبي الله صلى الله عليه وسلم أنه قال (( إن أحب الكلام إلى الله أن يقول العبد سبحان الله وبحمده *احمد))
عن محمود بن لبيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (( إذا أحب الله قوما ابتلاهم فمن صبر فله الصبر ومن جزع فله الجزع *احمد))
جميع الأحاديث الواردة إما صحيحه أو حسنه إن شاء الله هذا وأصلى واسلم على خير خلقه محمد وعلى اله وصحبه
------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

[frame="8 80"]

تناسيني بنفس الموعـد الَّلـي بـه ذكرتينـي
أنا ما أقدر أعيش الَّلي بقى لي من العمر بأوهام

عبس وجه الزَّمـان وزاد لومـه لاتلومينـي
بغى جور الهوى وأنهى سنينٍ من صبر وأحـلام

أبغفى كنَّـي الطفـل الغريـر ولا تصحَّينـي
أبي أرتاح من بعض الشِّقى ومن لعبـة الايَّـام

طلبتك كان لي في داخلك بعض الغلا إجفينـي
ترى حر الجفا أهون كثير من الوهـم لـو دام

سلام الله على وقتٍ مضى وماصار بـه فينـي
خبا ظيِّ القمر والشَّمس ماقد شعشعت من عام

هناك بعيد ويَّـا الشَّـوق غنَّينـي وحبَّينـي
وهنا لاتقربي ضاق المكـان بزحمـة الأقـدام

هواي العف يا أسما القصايـد فـي دواوينـي
أنا لي قلب مايقوى يضيـم ولايبـي ينضـام

تخيَّرت أبتعد والصَّمت والوحـده عناوينـي
وإذا ودِّك تزوريني تعالي بـس فـي الأحـلام

[/frame]

[الفقير الي ربه]

[frame="8 80"]
آسف ... لاني ماني بقادر أنساك ،
إسمح لي آتذكرك وأسهر وأعاني !
حآولت ، قدر المستطاع أتناساك ،
وبالي وقف معك وذكرك ونساني !
ليت المفارق ، سبته من خطاياك ،
عشان لامن جيت أبنسى : مداني !
أودعك .. وتسافر بعيـد .. وألقـاك ،
وأستقبلك / لكن في ، شكل ثاني !
طيفك تبسّامك سوالفك ذكراك ،
تمرّني مثل : الكلام بــ لساني !
وآمر ، شايل لهفتي ، وأتعداك ،
غصبٍ على عين : الأمل والأمـاني !
وأنا / لو إنه في يديّ ، أتحرّاك ،
وأسرقك من وقتٍ عصاك وعصاني !
وأشـر هنا وأقول هذي : زواياك ،
فـ الصدر .. وأقفّل عليك : المحاني !
كنت أبتسم ، لاجيتني في هداياك ،
والحين .. هي اللي تزلزل : كياني !
رغم إن مكاني شايله في حناياك ،
من غيبتك ، وانا ( مكاني مكاني ) !
من طيب قلبك تعتذر لي بفرقاك ،
والمشكلة / كان الخطأ من زماني !
اللي ذبحني فيك .. طيبة : مزاياك ،
واللي ذبحني فيّ لازلت : أنـاني !
لا إحتلت في وصلك ولاقادر أنساك ،
أمّا : تجي ..... ولّا تردّى / عشاني !
[/frame]

[الفقير الي ربه]

[frame="8 80"]
لأجلك سأكتب أشعاري
وأنثر لك بوح أسراري
ياأنثى هتفت لها
لحناً جميلاً بأوتاري
وأهديتها قلبي بلا منٍ
ليسبح في نهرها الجاري
عجزت بربي كيف أوصفها
فقد أبدع في خلقها الباري
رحيق الزهر مطبوع بمقلتها
والثغر يحوي طيب لاّلي
نسيم الورد يشدو بمنطقها
والشعر السرمدي يختال بخيالي
في وجنتيها غمزات تحيرني
وتلهب عمق إصراري
وعين عين الله تحرسها
والوجه كالبدر في ليله
إن قلت أنثى فمن يجاريها
فهي تلهب في الهوى ناري
هي الدنيا لست تعرفها
يغتر بجمال وصفها القاري
ولكنها في يوم تكون لك
وتذهب أياماً إلى الجاري
فأحذر عزيزي من شقاوتها
وخذ منها زاداً إلى الدارِ
وأعلم بأن الله خالقها
ويخلق إن شاء جنات وأنهارِ
فكن مطيعاً له بالسر والعلن
يعطيك منها ويعطي كل محتارِ

[/frame]

[الفقير الي ربه]

[frame="8 80"]
_لآ توآسيني بَ تصغير الآلم
-
دامه بَ عيني وبَ إحساسي كبير
قل لي اني اكثر انسان انظلم

وانك بتبقى بصفي للأخير

لآ تعاتبني على دمع وندم
لآ تطلعني بها اللحظه صغير

افهم احساسي محد فهم

اني اكبر من شقى عمري كثير
كم عظيم صار من جرحه عظم

ياما كان الجرح دافع للمصير

ماحد من لوعة الدنيا سلم
بس يفرق بعد هالجرح وش يصير

خلني اشكي واعبر عن ألم

لا تقول اضحك انا توي كسير
ابتسامه مالها عندي طعم
-
وش يفيد الكحل في عيون الضرير !
[/frame]

[الفقير الي ربه]

قصة ذي القرنين

نشأة ذي القرنين
نشأ ذو القرنين في أمة مستبعة ،طغت عليها أمة مجاورة لها ، فسلبتها حريتها وبسطت عليها سلطانها الجائر .
ولم يكن لهذا الشاب قرنان، ولكن قومه سموه بذلك إعجابا به، وتقديرا لشجاعته وهمته العالية.
وكانت تلك الأمة الذليلة الضعيفة المستبعدة التي نشأ فيها ذو القرنين لا تستطيع أن تدفع عن نفسها شيئا،ولا أن تنهض لا سترداد ما فقدت من حريتها وكرامتها .
الدعوة إلى التوحيد
أقبل ذو القرنين على قومه يبشر فيهم بتوحيد الله، ويدعوهم إلى الإيمان به وحده.وإستمر ذو القرنين المؤمن القوي يدعو في قومه بدعوة الإيمان والتحرير،فنفر منه جمهور من الناس،وسخر به كثيرا منهم ،وكان كلما أمعن في دعوتهم وبالغ في نصيحتهم ،إزدادوا منه نفورا،وعنه إعراضا،ولكنه لم ييأس،فظل ثابتا على دعوته،مؤمنا بأن النصر سيكون حليفه .

تعليم الشباب

إتجه ذو القرنين إلى الشباب ينير أذهانهم وينفخ فيهم من روح الإيمان والصدق،فاستمعوا له،وأقبلوا عليه وأحبوه،وآمنوا بدعوته فنما شأنه في الأمة ،وقوي أمره ،وبدأ العقلاء يدركون أن ما يدعو إليه هو الحق،ولكن ظل الكثير على النفور منه،والسخرية به.
رؤيا عجيبة

وذات ليلة رأى ذو القرنين في منامه رؤيا عجيبة ،رأى كأنه إرتفع إلى ملك الشمس العالية أو كأن الشمس هي التي دنت إليه حتى أمسك قرنيها بيديه القويتين المباركتين.فاستيقظ من فوره يقص رؤياه على أنصاره وهو منشرح مبتهج.
تفسير الرؤيا

وفسر العقلاء ذلك بأن أمره سيقوى ويعظم،حتى يملك قرني الدنيا،مشرقها ومغربها.وسخر الجهلة من ذلك وقالوا:بل تأويل الرؤيا إن الملك الظالم سيضربه على قرني رأسه ضربا يسيل به الدم، أو أنه سيقتله ويعلقه في الفضاء من قرني شعره.وصار إسمه في قومه من يومئذ (ذو القرنين).
مبايعة ذي القرنين

وظل نفوذ ذي القرنين يعظم في بلاده حتى آلت إليه زعامة الأمة كلها،وبايعه أهلها على السمع والطاعة ،ومحاربة العدو،حتى ينالوا حقوقهم في الحرية والإستقلال .
البيض الذهبي

وكانت بلاد ذي القرنين تدفع ضريبة من أموالها كل عام للملك المجاور، وكان مما تدفعه عدة بيضات من الذهب الخالص.فلما حان موعد دفع الضريبة،حضر رسل من قبل الملك لأخدها،فطردهم ذو القرنين وكتب للملك يقول له:إني قد ذبحت الدجاجة التي كانت تبيض ذلك البيض وأكلت لحمها،ولم يعد لك عندي شيء...فلما قرأ الملك خطاب ذي القرنين غضب،ولكنه إستهان الأمر لما علم أنه ما زال شبا صغيرا،فأرسل إليه كتابا يوبخه فيه ويستهزىء به ويقول له:إني قد أرسلت لك بصولحان وكرة،وكيلة من السمسم..فالكرة والصولجان لتلعب بهما،فانه لا يليق بأمثالك سوى اللعب أما الملك فلست من أهله ،وأحذر أن تسترسل في غرورك..وإلا بعثت لك من يأتي بك مكبل في الأغلال ولو كان جنودك وأنصارك بعدد حب السمسم الذي أرسلته لك.
جواب ذي القرنين

فأرسل إليه ذو القرنين يقول له:قد علمت ما جاء بكتابك،وأعلم أن الأمر ليس كما فهمت أنت،فالصولجان هو صولجان الملك أقبض عليه إن شاء الله،والكرة هي أرضك وبلادك أضربها بصولجاني،فأستولي عليها بنصر الله جل شأنه ،ولو كان جنودك بعدد حب السمسم الذي أرسلته إلي.
.
الإستعداد للحرب
ونادى ذو القرنين في الناس بالاستعداد للحرب فتجهز القوم جميعهم، وأعدوا أسلحتهم، وانتظروا الأمر بخروجهم.ولما أصبحوا جيشا كامل العدد والعدة،سار بهم ذو القرنين الى بلاد الملك الظالم،فلما علم أهلها بذلك القى الله الرعب في قلوبهم ،وذهب رؤساؤهم إلى الملك يقولون له:إن من الخير أن تصالح ذو القرنين،فإنه لا طاقة لنا بهذا الرجل وبجنوده الأشداء،وبلادنا مستعدة أن تدفع له ضريبة مثل التي كنا نأخدها منه .فلما سمع الملك بذلك هاج وغضب،وأمر بجمع الجيش،فأخد الناس يستعدون للحرب.
جواسيس ذي القرنين

وجاءت جواسيس ذي القرنين فأخبروه بما كان من هذه الأمة وملكها الجبار الطاغية،وما حدث بينهم من خلاف ،وما وقع في قلوب الشعب من الخوف والفزع،فبين لهم أن الله سبحانه هو الذي ألقى الرعب في قلوب أعدائه لأنهم أهل معصية وإثم ودينهم دين فساد.
ولما إلتقى الجيشان كانت وطأة الؤمنين شديدة على الكافرين،فولوا هاربين،وسقط مليكهم قتيلا في الميدان.وبذلك حرر ذوالقرنين بلاده،وملك البلاد المجاورة فنشر بها الأمن والعدالة وفرح المؤمنين بنصر الله .
إستمرار الفتوحات والانتصارات

لم يكن ذي القرنين طامعا في الملك وعزة الجاه والسلطان،ولكنه كان مؤمنا بالله حق الإيمان،فعزم أن يسيح في الأرض بجيشه لكي يطهر شرقها وغربها بكلمة الله.
ولما حان غروب الشمس وقف يتأمل الأفق الغربي ويشهد قدرة الله في ذلك اللون الذي يغشى أطراف السماء.وسار بجيشه متجها نحوى الغرب،حتى إذا وصل مغرب الشمس وجد هناك أمة كبيرة من الناس يقيمون على الكفر بالله ،فحاربهم حتى إنتصر عليهم و نشر بينهم كلمة الله .وقد تقدم أناس كثيرون فآمنوا بدعوته دون حرب أو تهديد،فأكرمهم ذو القرنين ورفع منزلتهم.
الإصلاحات

بدأ ذو القرنين في إصلاح تلك البلاد ،وعمارتها بمختلف المنشآت النافعة ،وإعتنى بالعلم ،فكان عنده علماء في كل فن من الفنون التي كانت معروفة في ذلك الزمن البعيد.واعتنى بالجيش وآلات الحروب،وفنون القتال فكان أقوى جيش في عصره.
مسجد ذو القرنين

ومن الإنشاءات التي قام بها ذو القرنين في تلك البلاد أن بنى مسجدا..فالمسجد في كل مكان هو مهبط الرحمة .
أمر ذو القرنين ببناء مسجد كبير ضخم، يقولون إن طوله أربعمائة ذراع، وعرض أساس البناء في الأرض أربعة وعشرون ذراعا.وقام العمال ببناء المسجد تحت إشراف كبار المهندسين.وكان سقف المسجد من النحاس،إذ لم يكونوا قد إهتدوا إلى طريقة بناء السقوف كما هو الحال في عصرنا الحاضر،فقد ملأوا المسجد -بعد أن إرتفعت جدرانه بالقدر المطلوب-بالتراب ثم أذابوا النحاس وصبوه فوق التراب بأشكال هندسية بديعة.
ولما جمد النحاس أخرجوا التراب، وبقي السقف قائما متماسكا، وبعد ذلك بيضوا جدران المسجد، وبلطوا أرضه، فظهر أجمل ما رأى أهل تلك البلاد من المباني.

المسير إلى بلاد المشرق

سار ذو القرنين بجيشه إلى الشرق ،ومعه مايحتاج اليه الجيش في رحلته الطويلة.وكان إذا اعترضه في الطريق نهر عبره بسرعة دون توقف،ذلك لأن المهندسين كانوا أعدوا لذلك عدته،فحملوا معهم ألواحا محنية من الخشب اذا ضم بعضها إلى البعض تكون منها سفينة محكمة في أقرب وقت،فإذا عبر الجيش عليها تولى المهندسون فك الألواح وساروا بها إلى نهر آخر.ومازل كذلك يمر في طريقه نحو الشرق بأمم مختلفة اللغات والعادات والديانات حتى بلغ ساحل المحيط الهادي من شرق آسيا،ووجد على هذا الساحل أمة من الناس يشتغلون بصيد السمك ،يعيشون في كهوف.ولم يكن هناك شجر ولا زرع.
في سهول الصين
لم يجد ذوالقرنين بلادا بعد المحيط يغزوها،فعاد يسيح بجيشه في سهول الصين الواسعة حتى بلغ فتحة واسعة عريضة بين جبلين مرتفعين ،ووجد ورأهما أمة صالحة من الناس ولكنهم لا يفهمون كلام غيرهم لانقطاعهم عن الناس .
يأجوج وماجوج

كانت تلك الفتحة الواسعة التي تفصل بين الجبلين سبب بلائهم وشقائهم، وفزعهم بالليل والنهار، وخوفهم على أموالهم وأنفسهم.
وكان هنالك قبيلتان متوحشتان لا دين لهما ولا حضارة،يفترسون الدواب والوحوش ويأكلونها تسمى احداهما
(يأجوج )،والأخرى تسمى (مأجوج).
وكانت يأجوج ومأجوج كثيرا ما تنحدران من خلال الفتحة الواسعة كالسيل المنهمر،فيتدفقون على الأمة الصالحة المتدينة،فيهلكون الزرع والثمر،ويسلبون المال والماشية،ويقتلون ما تصل إليه أيديهم من الرجال والنساء والأطفال .
-------------
يتبع

[الفقير الي ربه]

مقابلة ذي القرنين

لما رأت الأمة الصالحة جيش ذي القرنين ينزل ببلادها داعيا إلى الإيمان والعدالة ،فرحت به،وأملت الخلاص على يديه،وذهب وفد من أعيانها وعقلائها فقابلوه،وأعلنوا أنهم مؤمنين بالله،وشكوا إليه ما يلقون من يأجوج وماجوج من الفساد والفوضى وذكروا له أن هؤلاء المتوحشون يتناسلون بكثرة فلو أنك إطلعت على درجة نموهم وتكاثرهم لأيقنت أنهم سيملأون الأرض عن قريب ،ويستولون عليها ،ويخرجون أهلها منها ،ويعمرونها بعدهم بالفساد والجهل.
وكان الوفد قد عرف أن ذا القرنين قد مكن له في الأرض،فلديه الصناع والمهندسون والعلماء ورجال الفن فطلبوا اليه أن يقيم سدا منيعا بين الجبلين،يسد الفتحة التي تنفد منها ياجوج وماجوج وعرضوا عليه أن يعطوه أجرا على ذلك.فلما سمع
ذو القرنين ما قالوا رق لحالهم، وغضب لما يلاقونه من فساد المتوحشين وقال:إنني لا أعمل من أجل المال أو الجاه، فان الله أقامني في الأرض لأكون داعيا إلى الحق ،مجاهدا لدفع الطغيان والفوضى،فلكم اموالكم لا شأن لي بها،وما عليكم إلا أن تعينوني على بناء السد الذي تريدون بكل ما تستطيعون من معونة.
بناء السد

أمر ذو القرنين أهل البلاد أن يجمعوا له مقدارا من قطع الحديد يكفي بناء السد.وأمر المهندسين فقاسوا ارتفاع الجبلين وعرض الفتحة التي بينها، وأمر العمال فحفروا الأساس من الصخر والنحاس المذاب الذي يشد كل صخرة إلى أخرى.
ولما ظهر الأساس الى سطح الأرض جاء بقطع الحديد فمدها طبقة بعد طبقة بين الجبلين وحشا ما بين قطع الحديد بالفحم،وإرتفع السد حتى أصبح أعلى من الجبلين.
وأمر بإيقاد النار في الفحم الذي بين قطع الحديد وجيء بالمنافيخ،وظل العمال ينفخون حتى تحول الفحم جمرا
أحمر ،وتحولت قطع الحديد فصارت قطعا من النار.وأحضر نحاسا مذابا ،فصب على الحديد المحمر ،فجرى النحاس الذائب فيما بين قطع الحديد من شقوق فملاها،والتحم بقطع الحديد،وربط بعضها ببعض برباط وثيق
فلما بردت النار وجمد النحاس واسود الحديد نظر الناس ،فإذا سد ضخم عالي الأركان،منيع البنيان،لا حيلة للمتوحشين فيه ولا يستطيعون تسلقه أو النفوذ خلاله.فلما رآه ذو القرنين كذلك حمد الله وقال هذا رحمة من ربي.
وبذلك أمنت الأمة الصالح على نفسها،وأقبلت على ما يصلح أمرها ويعمر أرضها،إذ أصبح لديها الأمان والوقت لتذبير شؤونها الداخلية.وكان ذو القرنين لها رحمة من الله جل شأنه.
ماذا جني ذو القرنين؟
وبعد، فماذا جني ذو القرنين لنفسه من كل هذه الرحلات الطويلة الشاقة، والحروب المرهقة، والأعمال
الهائلة ،والإصلاحات التي تعجز شعوب عن القيام بمثلها ..؟
لو كان يعمل لمال لكان أغنى اهل الأرض في عصره،لكنه كان مؤمنا بالله،يبتغي رضاه ويعمل لنيل الجزاء في الدار
الآخرة، فقضى حياته في إصلاح الأرض وعمارتها، ودعوة الناس إلى الله وإقامة معالم العدالة بينهم، فستحق أن ينوه الله بشأنه في القرآن الكريم ليقتدي بسيرته كل راغب في المجد ورفعة الشأن.والصيت الحسن.
--------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

حـــوار مـــع الهـــم




أن ابن عمر قال قلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم من مجلس حتى يدعو بهؤلاء الدعوات لأصحابه :
" اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك
ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك
ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا
ومتعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا
وأجعله الوارث منا
واجعل ثأرنا على من ظلمنا
وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا
ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ، ولا مبلغ علمنا
ولا تسلط علينا من لا يرحمنا "

قرأت هذا الدعاء فأعجبني ، فأخذت أكرره مراراً وتكراراً حتى حفظته
إلا إن عبارة واحدة فيه كانت تستوقفني كلما دعوت به وهي " ولا تجعل الدنيا اكبر همنا "
فاستدعيت " همي " يوماً من داخل قلبي ، حتى أصارحه ويصارحني ويفتيني بما في نفسي ....
قلت : يا همي ما هي أصناف الهموم عندكم ؟
الهم : عندنا صنفين من الهموم :
1- هم دينوي 2- وهم أخروي
وذلك لقول النبي صلي الله عليه وسلم :
" من كانت الآخرة همه ، جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله ، وأتته الدنيا وهى راغمة .
ومن كانت الدنيا همه ، جعل الله فقره بين عينيه ، وفرق عليه شمله ، ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له" .
قلت : وكيف أعرف نفسي ، وأقدر همي ؟
الهم : تستطيع أن تعرف من العلامات التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في نص الحديث .
كما تستطيع أن تعرف من كلام ابن قيم الجوزية –رحمه الله –
حين قال : إذا أصبح العبد , و أمسى ليس همه إلا الله وحده :
1.تحمل الله سبحانه حوائجه كلها
2.وحمل عنه كل ما أهمه
3.وفرغ قلبه لمحبته
4.ولسانه لذكره
5.وجوارحه لطاعته
ثم قال الهم : فهذه علامات من كان همه الله وما عنده
وأما من كان همه الدنيا وما فيها
وكان متعلقاًُ بها يخطط لها ويميل إليها
ويقدمها على الآخرة فإن من علامات معرفة هذا الهم هو :
1.حمله الله هموم الدنيا وغمومها وأنكادها
2.ووكله إلى نفسه فشغل قلبه عن محبته بمحبه الخلق
3.ولسانه عن ذكره بذكرهم
4.وجوارحه عن طاعته بخدمتهم
5.وإشغالهم فهو يكدح كدح الوحوش
قلت : وإنني لأشعر أن بي صفات من الجانبين
الهم : إن شعورك غير صحيح ، بل لا يجمع الله همين في قلب المرء ، فإما هم الدنيا ، أو هم الآخرة
ولكنني أعتقد أنك تريد أن تقول بأنك أحياناً تقصر في علامات الآخرة
فتشعر بعلامة من علامات هم الدنيا وهذا تقصير يحصل للإنسان
ولكن أن تكون همه الآخرة
كما أوصى الشيخ الكيلاني – رحمه الله – أحد غلمانه قائلاً :
: يا غلام : لا يكن هناك ما تأكل وما تشرب وما تلبس وما تنكح وما تسكن وما تجمع
كل هذا هم النفس والطبع ، فأين هم القلب ؟
همك ما أهمك فليكن همك ربك عزوجل وما عنده .
قلت : أريد أن أسالك سؤلاً ولكني متردد
الهم : لا تردد فقد علمت أنك أأخرجتني للمصارحة
قلت : الصراحة ، أريد أن تبين لي علامات القلب مهموم الآخرة من ناحية علمية
الهم : إنه لسؤال جيد ومهم وقد كفانا إجابته الإمام " المحاسبي " رحمه الله
عندما قال واصفاً إياه أنه دائم المحاسبة لنفسه والمراقبة لأفعاله :
" يحسبه الجاهل صميتاً عيياً ، وحكمته أصمتته
ويحسبه الأحمق مهذاراً ، والنصيحة لله أنطقته
لا يتعرض لما لا يعينه ، ولا يتكلف فوق ما يكفيه
الناس منه في راحة ، وهو من نفسه في تعب
قد أمات بالورع حرصه ، وحسم بالتقي طمعه
وأفنى بنور العلم شهواته "
قلت داعياً : أسال الله أن يوفني لهذه الصفات
ولكن ألا تعتقد أن من كانت فيه هذه الصفات فإنه ينبغي أن يتذكر الله دائماً ؟
الهم : نعم هذا صحيح ، ولهذا جعل الله عزوجل في اليوم خمس صلوات
حتى يكون القلب بين حالتين ، إما في الصلاة ، أو في انتظار الصلاة
فيعيش دوماً مع الله تعالى ، فيكون همه لله عزوجل
ولهذا كان من علق قلبه بالمساجد إما في الصلاة أو انتظار الصلاة من أسباب جعله في ظل عرش الرحمن
يوم لا ظل إلا ظله كما أخبر النبي صلى الله
قلت : سمعتك نكرر كثيراً لفظ الهم الأخروي فماذا تقصد بهذا اللفظ ؟
الهم : إن الآخرة تبدأ من القبر وتنتهي بالجنة أو النار
وتستطيع أنت أن تزور القبر كل يوم ، بل كل ساعة بقلبك وهمك
كما قال المحاسبي رحمه الله :
: وزر القبور بهمك ، وجل في الحشر بقلبك "
فهذا هو الهم الأخروي
قلت : وهل تضرب لي مثلاً حياً من مواقف الصالحين في كيفية تفكرهم بالآخرة ؟
الهم :نعم فاسمع مني هذه المواقف :
-كان ابن سيرين – رحمه الله – إذا ذكر عنده الموت ، مات كل عضو فيه – يعني من التفكير والتأمل
-وقال إبراهيم اليمني : شيئان قطعاً عني لذة الدنيا : ذكر الموت والوقوف بين يدي الله عزوجل
-وقال كعب : من عرف الموت قانت عليه مصائب الدنيا وهمومها
وكذا كان كثيراً من الصحابة يتفكر في أمر الآخرة ، ويكون مهموماً عليها مشتاقاً لها .
قلت : بارك الله فيك .. ولكن أطرد هم الدنيا من قلبي ؟
أمنا في الصيف أحمى الناس من حرارة الشمس وفي الشتاء أسقى الأرض والنبات
,أنت كذلك في الصيف والشتاء دائم الحركة ودائم المنافع تكيف نفسك مع الظروف ولا يقيدك زمان أو مكان .
فكن سحابياً أيها الداعية .
فأنا جسمي كبير وشكلي عظيم ولكنه هينه لينه سهلة إذا اخترقتني طائر في السماء أو طائرة في الجو .
وأنت كذلك هين لين سهل وهذه من صفا أهل الجنة .
فكن سحابياً أيها الداعية .
فرفع عبد الله يديه إلى السماء وقال :
اللهم اجعلني سحابياً في همتي وحركتي ودعوتي وديني ..."
ثم تحركت السحابة
وقالت : وكما أنني زينة السماء فأنت زينة الأرض ...!!!!
-----------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

[frame="8 80"]
عـشـنـا .. تربّينـــا على الآآآآه بسكـــات
كـم آآآه غـنــّـينــا ... وكم آآآه قـلنــا !

اوقات نشكي من قســى الوقــت .. وأوقـــات
الجــرح في قمــّـة فـرحنــا خـذلنـا

من حزننا نجلس على شــط الاآآآآهات
هــم البحر غارق بسيــرة مللـنـــا

ماعـاد للكلمـــة طعــم بين الأبيــات
نفـس الشعـــور اللي كتبنــا .. قـتلـنــا

الضحكــــه اللي ودّعـتنـا ... ولاجــات
قـفـــّــت وخلـّـتـنــا ضحيـــّــة زعـلنــا

كــل مانحاول نسـرق الحلــم لحظــات
الوقــت مايمـدي نـــداوي عـللنــا

انتـــم وانا .. وانتي وانا .. وانت بالـــذات
نعشـــق .. ونجــرح عـِـشقـنــا من جهلنــا !

مانملـك الا ّ .. ذكريـــات .. وحكايــات
وحزمة مواجـع من تجــارب أهلنــا

نحتاجهـا من حاجـة الـروح للـذات
نحبــس أثــر جــرح الشعـــور .. وجعلنـا

مابيــــن درب ودرب نمضـي مسافــــات
ذقـنــا التعــب فيهــا .. ولكــن .. وصلنـا

المغريــــات تثيـــر شـــر الملـــّـذات
وغاياتـنــا بايمانهــا .. تـنـتـشـلـنـا

لا نحســــب اللي كل ما فاتـنــا مات
باكــر ليالينــا تبـوح بـفعلـنــا

مره نشـــد ! ويمكن نطيــب مــرات
بس الاهــم ! مانـستمــر في جـدلنــا

لا الوقـت يمـــدي نستعيــر البـــدايـات
عمـــر ٍ طوتــنــا صفحتــه وانـتـقلنـا

حتـى الشعور اللي جرحنا مضـى . / . فـــات
مهمـا وصفنــا في معانيـــه . \ . قلنــا

ماعـاد للكلمـــة طعــم بين الأبيـــات
نفـس الشعــور اللي قتلنا . \. قـتلـنــا

والضحكـه اللي ودّعـتنـــا ولا جـــات
كانت ضحيـــّه من ضحايــا زعـلنــا !

يمكـــن تعوّدنا على الآآآآه اوقات
والآآآآه ماترحـم حـِـزن من سألنـا !

قلنا نحاول نســرق الحلــم بسكات ..!
يمكـن نحقــق من طموحــه أملنـا.. !!
[/frame]