كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[محمد أحمد الزهراني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفقير الي ربه      [frame="1 50"] حكمة اليوم الصاحب ساحب فانظر إلى من تصاحب. [/frame]

----
صدقت أيها الغني بربه
وقد قال الشاعر:
من عاشر الأجرب على الحول يجرب
ومن حل في وادي الهيام يهيم )
مررت من هنا قلت أسلم عليك
تحياتي

[الفقير الي ربه]

تشرفت بمرورك الكريم اخي الفاضل فاهلا بك
بارك الله فيك ونفع بك

[الفقير الي ربه]

خــــواطـــر إيمـــانيــــة

من كتاب " لا تحزن " للدكتور عائض القرني ..
سأل أحد المرضى بالهواجس والهموم طبيب القلق والاضطراب ،
فقال له الطبيب المسلم :
[ اعلم أن العالم قد فرغ من خلقه وتدبيره ،
ولا يقع فيه حركة ولا همس إلا بإذن الله، فلِمَ الهمُّ والغم ؟!
إن الله كتب مقادير الخلائق قبل أن يخلق الخلق بخمسين ألف سنة]
قال المُتنبي على هذا :
وتَكبُر في عينِ الصغيرِ صغارُها ...
وتصغُر في عين العظيمِ العظائِمُ
يقول ابن القيم رحمه الله :
[ لو رزق العبد الدنيا بما فيها ثم قال الحمد لله
... لكان إلهام الله له بالحمد أعظم نعمة من إعطائه الدنيا
لأن نعيم الدنيا يفنى وثواب الحمد يبقى
اللهم أعنا على جميل حمدك
وعظيم شكرك ولا تقطع ذلك عنا يا كريم يا منان ]
حكيم يوصي أبنه وصية رائعة مررت على كثير
فاستفدت منهم ثمانية حَكم:
[ إن كنت في الصلاة فأحفظ قلبك .
و إن كنت في مجالس الناس فأحفظ لسانك .
و إن كنت في بيوت الناس فأحفظ بصرك .
و إن كنت على الطعام فأحفظ معدتك.
... اثنان لا تذكرهما أبدا ..
إساءة الناس لك و إحسانك إلى الناس .
واثنان لا تنساهما أبدا ..
الله عز و جل و الدار الآخرة .]
-------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

أنــــواع التَّـــودُّد إلــى النَّــاس

التودد نوعان:

1- تودد محمود: وهو ما كان ناشئًا من محبة معتدلة لأهل الخير والصلاح.

2- تودد مذموم: وهو التودد إلى الكفار والظالمين وفسقة الناس.

موانع اكتساب التَّودُّد إلى النَّاس:

1- الكبر والخيلاء فهما من الصِّفات المنافية للتَّودُّد.

2- العبوس في وجوه النَّاس، فهو مانع لكسب وُدِّهم.

3- الغلظة في الكلام، وفظاظة العبارات، وفحش الألفاظ.

4- الشُّحُّ والبخل، مدعاة لمقت صاحبها، وتتنافى مع التَّودُّد للخَلْق.

5- غلظة الطَّبع، والشِّدة في التَّعامل.

6- الجفاء وترك التَّواصل بين النَّاس مع بعضهم، فهو سبب يحول دون استدامة الوُدِّ،

وازدياده في القلوب.

7- الخصومات والنزاعات، وكثرة الخلاف.
( نسأل الله أن يرزقنا إيمانا صادقاً و يقينا لاشكّ فيه )
( اللهم لا تجعلنا ممن تقوم الساعة عليهم و ألطف بنا يا الله )
( و الله الموفق )
--------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

خــــواطــــر إيمـــــانيـــــة

( ثلاثة يحبهم الله عز وجل ، ويضحك إليهم ، ويستبشر بهم :
الذي إذا انكشفت فئة ؛ قاتل وراءها بنفسه لله عز وجل ، فإما أن يقتل ،
وإما أن ينصره الله ويكفيه ،
فيقول الله : انظروا إلى عبدي كيف صبر لي نفسه ؟ !
والذي له امرأة حسناء ، وفراش لين حسن ، فيقوم من الليل ، فيقول :
يذر شهوته ، فيذكرني ويناجيني ، ولو شاء رقد !
والذي يكون في سفر ، وكان معه ركب ؛ فسهروا ونصبوا ،
ثم هجعوا ، فقام من السحر في سراء أو ضراء )
[ السلسلة الصحيحة ]
كان النبي صلى الله عليه وسلم
إذا تهجد من الليل قال :
( اللهم لك الحمد ، أنت نور السماوات والأرض ، ولك الحمد ،
أنت قيم السماوات والأرض ، ولك الحمد ،
أنت رب السماوات والأرض ومن فيهن ،
أنت الحق ، ووعدك الحق ، وقولك الحق ، ولقاؤك الحق ،
والجنة حق ، والنار حق ، والنبيون حق ، والساعة حق ،
اللهم لك أسلمت ، وبك آمنت ، وعليك توكلت ، وإليك أنبت ،
وبك خاصمت ، وإليك حاكمت ، فاغفر لي ما قدمت وما أخرت ،
وما أسررت وما أعلنت ، أنت إلهي ، لا إله إلا أنت ) .
[ صحيح البخاري ] .
قيل للحسن البصري :
[ ما بال المتهجدين باللّيل من أحسن النّاس وجوهاً ؟
قال: لأنّهم خلوا بالرحمن فألبسهم من نوره ] .
وقال سعيد بن المسيب -رحمه الله-:
[ إنّ الرجل ليُصلّي باللّيل،
فيجعل الله في وجهه نوراً يحبه عليه كل مسلم،
فيراه من لم يره قط، فيقول : إنّي لأحب هذا الرجل ] .
قال ألسدي :
[ الصلاة تحسن وجوههم] .
وقال بعض السلف :
[ من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار ]
وقال أمير المؤمنين عثمان :
[ ما أسر أحد سريرة إلا أبداها الله على صَفَحَات وجهه ، وفَلتَات لسانه ] .
والغرض أن الشيء الكامن في النفس يظهر على صفحات الوجه ،
فالمؤمن إذا كانت سريرته صحيحة مع الله أصلح الله ظاهره للناس،
كما روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال :
( من أصلح سريرته أصلح الله علانيته ) .
اللهم اجعلنا منهم .. اللهم آمين ..
ضع لك خبيئة من عمل صالح
عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ العَوَّامِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
( مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَكُونَ لَهُ خَبِيءٌ مِنْ عَمَلٍ صَالِحٍ فَلْيَفْعَلْ ) .
خبيء من عمل صالح:
أي من الأعمال الخفيّة التي لا يطّلع عليها أحد من الناس,
خالية من الرياء, فتكون خالصة لله تبارك و تعالى مثل صلاة النافلة ...
قيام الليل في جوف الليل أو صدقة السر
أو أي عمل آخر من الأعمال الصالحة .
هل تريد التخلص من الهم و الحزن؟
عليك بالاستغفار :
في الحديث الصحيح :
( من لــزم الاستغفار جــعل الله لـه من كل هم فـرجا،
ومن كل ضيق مخرجا، ورزقه من حيث لا يحتسب)
--------------
للفايدة

[شذى الريحان]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفقير الي ربه      أنــــواع التَّـــودُّد إلــى النَّــاس التودد نوعان: 1- تودد محمود: وهو ما كان ناشئًا من محبة معتدلة لأهل الخير والصلاح. 2- تودد مذموم: وهو التودد إلى الكفار والظالمين وفسقة الناس. موانع اكتساب التَّودُّد إلى النَّاس: 1- الكبر والخيلاء فهما من الصِّفات المنافية للتَّودُّد. 2- العبوس في وجوه النَّاس، فهو مانع لكسب وُدِّهم. 3- الغلظة في الكلام، وفظاظة العبارات، وفحش الألفاظ. 4- الشُّحُّ والبخل، مدعاة لمقت صاحبها، وتتنافى مع التَّودُّد للخَلْق. 5- غلظة الطَّبع، والشِّدة في التَّعامل. 6- الجفاء وترك التَّواصل بين النَّاس مع بعضهم، فهو سبب يحول دون استدامة الوُدِّ، وازدياده في القلوب. 7- الخصومات والنزاعات، وكثرة الخلاف. ( نسأل الله أن يرزقنا إيمانا صادقاً و يقينا لاشكّ فيه ) ( اللهم لا تجعلنا ممن تقوم الساعة عليهم و ألطف بنا يا الله ) ( و الله الموفق ) -------- للفايدة

والله احيانا نضطر نتخاصم معاهم ونقاطعهم
بسبب الفاظهم او تجاوز حدودهم واحيانا نصفح ونطنش ونسامح لكن مافي فايدة
فنضطر نقطع علاقتنا بهم نهائيا ونشتري راحتنا

الله يعطيك الصحة والعافية والدنا الفاضل

[الفقير الي ربه]

هل يوجد ثغرة في قلبك ؟

حينما تتهاون عن أداء الصلوات الخمس الواجبة في وقتها
و تلهي نفسك بالملهيات الدنيا ..
»´¨`.¸.****فأعلم أن في قلبك ثغرة ****. ¸.´¨`«
.. حينما تحاول وبشتى الطرق لزرع الحقد والضغينة
بين اثنـان من أصدقائك ..
»´¨`.¸.****فأعلم أن في قلبك ثغرة ****. ¸.´¨`«
.. حينما تكذب و تعتقد أنها كذبة بيضاء لن تضر أحدا
لتتفادى الوقوع في المشكلات ..
»´¨! `.¸.****فأعلم أن في قلبك ثغرة ****. ¸.´¨`«
.. حينما تقوم بنصيحـة الناس و بشكل مستمر
وأنت نفسك لا تطبق النصيحـة ..
»´¨`.¸.****فأعلم أن في قلبك ثغرة ****. ¸.´¨`«
.. حينما تعصي ربك متناسيا أن هنالك من يراك
و يحاسبك على كل عمل ..
»´¨`.¸.****فأعلم أن في قلبك ثغرة ****. ¸.´¨«
.. حينما تسعى وراء الدنيا وملذاتها وتنسى أن الآخرة
هي دار الخلود الأبدية ..
»´¨`.¸.****فاعلم أن في قلبك ثغرة ****. ¸.´¨`«
.. حينما تنشغل لمعرفة أمور الآخرين الشخصية
و يكونون هم شغلك الشاغل ..
»´¨`.¸.****فأعلم أن في قلبك ثغرة ****. ¸.´¨`«
.. حينما توقع اللوم على غيرك والحق أن الخطأ خطأك
وأنت المسئول الوحيد ..
»´¨`.¸.****فأعلم أن في قلبك ثغرة ****. ¸.´¨`«
.. حينما تسعى لإظهار أنك الأفضل في كل عمل تقوم به
والبقية أقل شأن منك ..
»´¨`.¸.****فأعلم أن في قلبك ثغرة ****. ¸.´¨`«
بعد كل هذه الثغرات التي وجدتها ..
ألا يفترض بك أن تقوم بوضع جهاز حماية لقلبك حتى تسد ..
الثغرات الموجودة لديك .!! ..
قم بتصفية نيتك و ارجع إلى الله و انفث المحبة ..
بين الناس تصفو لك الحياة و بهذا الجدار القوي لن يستطيع أحداً
اختراق قلبك و كسره بسهوله
------------
للفايدة

[شذى الريحان]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفقير الي ربه

الله على الروائع
احب القصايد الاندلسية والموسيقى الاندلسية
سلم انتقائك

[الفقير الي ربه]

الحيــــــاة الدنــيا

قال الله تعالى :
{ اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَالَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ
وَتَكَاثُرٌ فِي الأَمْوَالِوَالأَوْلادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ
ثُمَّ يَهِيجُفَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ
وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلا مَتَاعُالْغُرُورِ }
سورةالحديد20
ضرب تعالى مثل الحياة الدنيا في أنهازهرة فانية ونعمة زائلة فقال:
{ كَمَثَلِ غَيْثٍ}وهو : المطر الذي يأتي بعد قنوط الناس.
وقوله: { أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ}أي: يعجب الزراع نبات ذلك الزرع
الذي نبت بالغيث ؛وكما يعجب الزراع ذلك كذلك تعجب الحياة الدنيا الكفار،
فإنهم أحرص شيء عليها وأميلالناس إليها،
{ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا}
أي: يهيج ذلك الزرع فتراه مصفرًّا بعد ما كان خضرًانضرا،
ثم يكون بعد ذلك كله حطامًا، أي: يصير يَبَسًا متحطمًا،
هكذا الحياة الدنياتكون أولا شابة، ثم تكتهل.
ولما كان هذا المثل دالا على زوال الدنياوانقضائها وفراغها لا محالة،
وأن الآخرة كائنة لا محالة، حَذّر من أمرها ورغّب فيمافيها من الخير فقال :
{ وَفِي الآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌوَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ
وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلا مَتَاعُ الْغُرُور }
أي: وليس في الآخرة الآتية القريبة إلا إما هذا وإماهذا:
إما عذاب شديد، وإما مغفرة من اللهورضوان. .
وقوله:
{ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلا مَتَاعُ الْغُرُورِ}
أي: هي متاع فانٍ غارٍّ لمن ركن إليه فإنه يغتر بها وتعجبه
حتى يعتقد أنه لا دار سواهاولا معاد وراءها،
وهي حقيرة قليلة بالنسبة إلى الدار الآخرة.
عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
( إنَّ موضعَ سوطٍ في الجنة خيرٌ من الدنيا وما فيها واقرؤوا إن شئتُم
{ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ، وَأُدْخِلَ الجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ،
وَمَا الحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الغُرُور })
مختصر من تفسير ابن كثير
------------
للفايدة /مكرر

[الفقير الي ربه]

عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة
رضي الله عنه

عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة بن المغيرة بن عبد الله
بن عمر بن مخزوم القرشي المخزومي كان أبوه قديم الإسلام فهاجر
إلى الحبشة فولد له هذا بها وحفظ عن النبي صلى الله عليه و سلم
وعن عمر وغيره روى عنه ابنه الحارث ونافع وسليمان بن يسار وغيرهم
وذكره عروة وابن سعد فيمن ولد بأرض الحبشة
وقال البغوي سكن المدينة وكان أبوه من مهاجرة الحبشة وأقام بالمدينة
ومات بها ولا أعرف لعبد الله هذا حديثا مسندا قلت
وروى بن عائذ في المغازي عن بن سابور عن عثمان بن عطاء
عن أبيه عن عكرمة عن بن عياش
قال بن منده ولم يعرف إلا بهذا الإسناد وأنكر الواقدي وأتباعه
أن يكون له رواية عن النبي صلى الله عليه و سلم
وقد روى الذهلي في الزهريات من طريق عبد الرحمن بن الحارث
عن أخيه عبد الله بن الحارث المخزومي عن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة
قال جاء رسول الله صلى الله عليه و سلم بعض بيوت آل ربيعة
إما لعيادة أو لغير ذلك .
فقالت له أسماء بنت مخرمة التميمية وكانت تكنى أم الجلاس
وهي أم أولاد عياش يا رسول الله ألا توصيني فأوصاها بوصية
ثم أتى بصبي من ولد عياش
ذكرت به مرضا فجعل يرقيه ويتفل عليه فجعل الصبي يفعل مثل ذلك
فينهاه بعض أهل البيت فيكفهم عنه
[ وقد أخرجه بن منده من وجه آخر بهذا الإسناد ]
قال ما قام رسول الله صلى الله عليه و سلم لتلك الجنازة إلا أنها كانت
يهودية فآذاه ريح بخورها
روى الحسن بن سفيان من طريق زياد مولى بن عباس عن عبد الله
بن عياش حديثا في قصة موت عثمان بن مظعون
وروى بن حوصا حديثا يدل على أنه أدرك من حياة
النبي صلى الله عليه و سلم ثمان سنين
وبذلك جزم بن حبان وقال
[ مات حين جاء نعي يزيد بن معاوية سنة أربع وستين ]
-----------
للفايدة