كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

طرح رؤوس الكفر في بئر يوم بدر

قال ابن إسحاق‏:‏ وحدثني يزيد بن رومان، عن عروة،
عن عائشة قالت‏:‏
[ لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقتلى أن يطرحوا في القليب،
طرحوا فيه إلا ما كان من أمية بن خلف، فإنه انتفخ في درعه
فملأها فذهبوا ليخرجوه فتزايل لحمه، فأقروه وألقوا عليه ما غيبه
من التراب والحجارة‏ ]
فلما ألقاهم في القليب، وقف عليهم فقال‏:‏
( ‏يا وقف رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على أهلِ القليبِ
فقال يا أهلَ القليبِ هل وجدتم ما وعد ربُّكم حقًّا
فإني وجدت ما وعدَني ربِّي حقًّا
قالوا يا رسولَ اللهِ هل يسمعونَ ما تقولُ
قال ما أنتم بأسمعَ لما أقولُ منهم ولكنهم اليومَ لا يجيبونَ )
قلت‏:‏ وهذا مما كانت عائشة رضي الله عنها تتأوله من الأحاديث،
كما قد جمع ما كانت تتأوله من الأحاديث في جزء،
وتعتقد أنه معارض لبعض الآيات، وهذا المقام مما كانت تعارض فيه قوله‏:‏
‏{ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ‏ }
‏[ ‏فاطر‏:‏ 22‏]‏‏.‏
وليس هو بمعارض له، والصواب قول الجمهور من الصحابة
ومن بعدهم للأحاديث الدالة نصاً، على خلاف ما ذهبت إليه
رضي الله عنها وأرضاها‏.‏
وقال البخاري‏:‏ حدثنا عبيد بن إسماعيل، حدثنا أبو أسامة،
عن هشام بن عروة، عن أبيه قال‏:‏
( ذُكر عندَ عائشةَ رضي اللهُ عنها أنَّ ابنَ عمرَ
رفع إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : أنَّ الميتَ ليعذبُ في قبره ببكاءِ أهلِه
فقالتْ : وهِلَ ابنُ عمرَ رحمه اللهُ،
إنما قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : أنه ليعذَّب بخطيئته وذنبهِ،
وإنَّ أهلَه ليبكون عليه الآنَ
قالت : وذاك مثل قوله : إن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قام على القليبِ
وفيه قتلى بدرٍ من المشركينَ، فقال لهم مثلَ ما قال :
أنهم ليسمعون ما أقولُ . أنما قال :
إنهم الآنَ ليعلمون أن ما كنتُ أقول لهم حقٌّ . ثم قرأتُ :
{ إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الموْتَى }
{ وَمَا أَنتِ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي القُبُورِ }
تقول حين تبوؤوا مقاعدَهم من النارِ )
وعن أنس رضى الله عنه :
( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر ببضعة وعشرين رجلا
فألقوا في طوى من أطواء بدر خبيث مخبث قال:
وكان إذا ظهر على قوم أقام بالعرصة ثلاث ليال قال فلما ظهر على أهل بدر
أقام ثلاث ليال حتى إذا كان اليوم الثالث أمر براحلته فشدت برحلها
ثم مشى واتبعه أصحابه قال: فما نراه ينطلق إلا ليقضي حاجته
قال: حتى قام على شقة الطوى قال: فجعل يناديهم بأسمائهم وأسماء آبائهم:
يا فلان بن فلان أيسركم أنكم أطعتم الله ورسوله هل وجدتم ما وعدكم ربكم
حقا ؟
قال عمر : يا نبي الله ما تكلم من أجساد لا أرواح فيها.
قال: والذي نفس محمد بيده ما أنتم بأسمع لما أقول منهم.
قال قتادة: أحياهم الله له حتى سمعوا كلامه توبيخا وتصغيرا )
وقال ابن إسحاق
وقال حسان بن ثابت‏:‏
عــرفــت ديـــار زيــنـــب بـالـكــثــيــب
كـخـط الـوحـي فـي الـورق الـقـشـيـب
تــداولــهــا الـــريـــاح وكـــــل جـــــون
مـــن الـوســمــي مـنـهــمــرٌ ســكــوب
فـأمـســى رسـمـهــا خـلـقــاً وأمـســت
يـبــابــاً بــعــد سـاكــنــهــا الـحــبــيــب
فــــدع عــنـــك الــتــذكــر كــــل يـــــوم
ورد حـــــرارة الــقـــلـــب الــكــئــيـــب
وخـــبّـــر بـــالـــذي لا عـــيـــب فـــيـــه
بــصـــدق غــيـــر إخــبـــار الــكـــذوب
بــمــا صــنــع الـمـلــيــك غـــداة بــــدر
لـنـا فـي الـمـشـركـيـن مـن الـنـصـيـب
غـــــداة كــــــأن جــمــعــهـــم حــــــراءٌ
بــــدت أركـــانـــه جـــنـــح الـــغـــروب
فــلاقــيــنـــاهـــم مــــنـــــا بـــجــــمــــعٍ
كــأســـد الــغـــاب مـــــردانٍ وشـــيـــب
أمـــــــــام مـــحــــمــــدٍ قـــــــــد وازروه
عـلــى الأعــداء فــي لـفــح الـحــروب
بــأيــديــهـــم صــــــوارمٌ مــرهـــفـــاتٌ
وكـــل مــجـــرّب خــاطـــي الــكــعــوب
بــنــو الأوس الـغــطــارف وآزرتــهـــا
بـنـو الـنّـجـار فــي الـدِّيــن الـصـلـيــب
فــغــادرنـــا أبـــــا جـــهـــل صــريــعـــاً
وعـتــبــة قــــد تــركــنــا بـالــجــبــوب
وشـيــبــةً قـــد تـركــنــا فــــي رجــــالٍ
ذوي حــســب إذا نـســبــوا حــســيــب
يــنـــاديـــهـــم رســــــــول الله لــــمّـــــا
قـذفـنــاهــم كـبــاكــب فـــي الـقــلــيــب
ألـــم تــجـــدوا كــلامـــي كــــان حــقـــاً
وأمـــــــر الله يــــأخـــــذ بــالـــقـــلـــوب
فـمـا نـطـقـوا ولــو نـطـقــوا لـقـالــوا ‏
صــدقـــت وكــنـــت ذا رأيٍ مــصــيــب
قال ابن إسحاق
وقال حسان بن ثابت‏:
‏
قــومـــي الــذيـــن هــــم آووا نــبــيّــهــم
وصـــدّقــــوه وأهــــــل الأرض كــــفــــار
إلا خــصــائــص أقــــوام هــــم
ســـلـــفٌ لـلـصـالـحـيــن مــن الأنـصــار أنــصــار
مـسـتـبـشــريــن بــقــســم الله قــولــهــم
لـمــا أتــاهــم كــريــم الأصـــل مـخــتــار
أهـلاً وسـهـلاً فـفــي أمــنٍ وفــي سـعــةٍ
نـعــم الـنـبــيُّ ونـعــم الـقـســم والـجــار
فــأنــزلـــوه بـــــدار لا يـــخـــاف بـــهــــا
مــن كــان جــارهــم داراً هـــي الـــدار ‏؟‏
وقـاسـمـوهـم بـهــا الأمــوال إذ قـدمــوا
مـهـاجـريــن وقـســم الـجــاهــل الــنــار
سـرنــا وســاروا إلــى بــدر لـحـيـنــهــم
لـو يـعـلـمـون يـقـيـن الـعـلـم مـا سـاروا
والاهـــــم بـــغـــرور ثــــــم أســلــمــهـــم
إن الــخــبــيـــث لـــمــــن والاه غــــــرّار
وقـــال‏:‏ إنـــي لــكـــم جــــار فــأوردهـــم
شــرَّ الـمــوارد فـيــه الـخــزي والــعــار
ثــم الـتـقـيـنــا فـولّــوا عـــن سـراتــهــم
مـن مـنـجـديـن ومـنـهـم فـرقــة غــاروا
وقال تعالى‏:‏ ‏
{ قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ
وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ
وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ‏ }‏‏
[‏ التوبة‏:‏ 14-15‏]‏ الآية‏.‏
فكان قتل أبي جهل على يدي شاب من الأنصار،
ثم بعد ذلك يوقف عليه عبد الله بن مسعود ومسك بلحيته،
وصعد على صدره حتى قال له‏:‏ لقد رقيت مرتقى صعباً يا رويعي الغنم‏.‏
ثم بعد هذا حز رأسه واحتمله حتى وضعه بين يدي رسول الله، فشفى الله به قلوب المؤمنين،
كان هذا أبلغ من أن تأتيه صاعقة أو أن يسقط عليه سقف منزله أو يموت حتف أنفه،
والله أعلم‏.‏
وقد ذكر ابن إسحاق فيمن قتل يوم بدر مع المشركين ممن كان مسلماً،
ولكنه خرج معهم تقية منهم، لأنه كان فيهم مضطهداً قد فتنوه عن إسلامه
جماعة، منهم‏:‏ الحارث بن زمعة بن الأسود، وأبو قيس بن الفاكه،
وأبو قيس بن الوليد بن المغيرة، وعلي بن أمية بن خلف،
والعاص بن منبه بن الحجاج‏.‏
قال‏:‏ وفيهم نزل قوله تعالى‏:‏ ‏
{ ‏إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ
قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً
فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءتْ مَصِيراً‏ }
‏[‏النساء‏:‏ 79‏]‏‏.‏
وكان جملة الأسارى يومئذٍ سبعين أسيراً، كما سيأتي الكلام عليهم
فيما بعد إن شاء الله‏.‏
منهم‏:‏ من آل رسول الله صلى الله عليه وسلم عمه العباس بن عبد المطلب،
وابن عمه عقيل بن أبي طالب، ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب،
وقد استدل الشافعي والبخاري وغيرهما بذلك على أنه ليس كل من ملك
ذا رحم محرم يعتق عليه،
وعارضوا به حديث الحسن عن ابن سمرة في ذلك، فالله أعلم‏.‏
وكان فيهم أبو العاص بن الربيع بن عبد شمس بن أمية،
زوج زينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏
والله جل جلاله اعلم
لأبن كثير رحمه الله
--------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

الفقــــر - واقــع علمتني إيــاه

الفقـــــــر
هو فقر القلوب لا فقر الجيوب



مخطيء من يظن أن الفقر
هو فقر الجيوب
و إنما الفقر هو فقر القلوب

فالجيوب الخاليه
قد تمتلء بالمال ذات يوم
أما القلوب الميتة
فمن الصعب أن تمتلأ بالمشاعر و الأحاسيس
رزقكم الله بقلوب مليئة و عامرة بذكر الرحمن

واقع علمتني إياه الحياة
الشخص الذي يرحل عنك فجأة :
هو أكثر شخص ردد وأقسم أن لا يتخلى عنك أبدا وأن لا يفرق بينكم إلا الموت



الشخص الذي يطعنك من الخلف :
هو الشخص الذي ضحيت بعمرك ومستقبلك مِن أجل حياة أفضل له



الشخص الذي يبيع صداقة سنوات مقابل صداقة أشهر أو لمصلحة أموال :
هو أكثر صديق بكى في حضنك خوفا من أن تكون أنت أول من يبادر بالفارق
أو حتى الإنشغال



الشخص الذي يزدريك أو يخجل منك :
هو ذلك الشخص الذي لم يكن شيء يذكر وتواضعت بالتعامل معه فلما ضحكت له الدنيا
طبق مثل هجين وقع بسلة تين



الشخص الذي يتكبر ويتباهى بنفسه
وممتلكاته :
هو ذلك الشخص الذي كان لا يملك
قوت يومه محدث نعمه



الشخص المنظر بالدين والمبالغ في إظهار عبادته :
هو أكثر الأشخاص بعدا وجهلا بالدين



الشخص الذي يعدك بأن يعوضك عن الوجع الذي سببه أحدهم لك :
هو ذلك الشخص الذي يجعلك ترى وجع غيره بلسما مقارنة بوجع سببه هو لك



الشخص الذي يردد التحية للزعماء ويكتب بهم الشعر ويردد لهم الادعية والأغاني :
هو أكثر شخص كرها وغدرا وخيانة للقيادة والوطن



الشخص الذي يعدك بحب أسطوري أساسه الإحترام والمودة :
هو أكثر الأشخاص يبحث بحديثه معك عن مصلحته وتسليه



واقع علمتني إياه الحياة
وكل ما حاولت أن اتأمل بأحدهم خيرا
اثبتت لي الدنيا أنها لا تخطيء في شرح درسها .
--------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

هــــل تعلـــم مــا هــي الخبيــة ؟

هي طاعة معينة تقوم بها لا يعلم بها أحد إلا الله .
قد تكون
- ركعات في جوف الليل لا يعلم بها أحد

- صيام أيام لا يعلم بها أحد

- تلاوة آيات من القرآن
- ختمات لا يعلم بها أحد

- ذكر الله عز و جل بالآلاف لا يعلم به أحد
- دمعات على الوسادة و مناجاة
كل ما لا يعلم به أحد من طاعاتك
و لم تخبر به أحداً
و لا يعلمه إلا الله فهو خبيئة .

ﻛﻠﻜﻢ ﺭﺍﻉ ﻭ ﻛﻠﻜﻢ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﻋﻦ ﺭﻋﻴﺘﻪ

ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ والدته اﺫﺍ ﺃﻛﻤﻠﺖ ﻃﻌﺎﻣﻚ ﺳﻮﻑ ﺁﺧﺬﻙ
ﻓﻲ ﻧﺰﻫﻪ أﻛﻤﻞ ﻃﻌﺎﻣﻪ
ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻬﺎ : أﻣﻲ ﻫﻴﺎ ﻧﺬﻫﺐ !؟
ﺭﺩﺕ ﻋﻠﻴﻪ : تأﺧﺮ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺷﺒﺤﺎ ﻳﺄﻛﻞ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ
ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺍﻵﻥ ...
ﺟﻠﺲ ﺣﺰﻳﻨﺎ ﻭﻫﻮ يسمع أﺻﻮﺍﺕ ﺍلأطﻔﺎﻝ ...
ﻭﻫﻢ ﻳﻠﻬﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻭﻟﻢ ﻳﻠﺘﻬﻤﻬﻢ شيء
ﻭﺗﺴﺘﻤﺮ ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔ ...
ﻛﺒﺮ ﻗﻠﻴﻼ ﻭﺩﺧﻞ ﺍﻟﻤﺪﺭسة
ﺃﺧﺒﺮﻫﻢ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ أﻥ ﻣﻦ ﻳﺤﺴﻦ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ...
ﺳﻮﻑ ﻳﺄﺧﺬﻩ ﻓﻲ ﺭﺣﻠﺔ ﻧﻬﺎية ﺍلأﺳﺒﻮﻉ !
ﺑﺬﻝ ﺟﻬﺪﻩ ﻟﻴﻜﻮﻥ أﻭﻝ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﻳﻦ للرحلة
ﻭﺍنتهى ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﻭﺳﺄﻝ ﻣﻌﻠﻤﻪ : متى ﻧﺬﻫب إلى ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ !؟
ﺃﺟﺎﺑﻪ ﻣﻌﻠﻤﻪ : ﻋﻦ ﺃﻱ ﺭﺣﻠﺔ ﺗﺘﻜﻠﻢ ! ؟
ﻭﺗﺴﺘﻤﺮ ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔ
ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﺟﺪﻩ أﺑﻮﻩ ﻳﺬﺍﻛﺮ ﺩﺭﻭﺳﻪ
ﻗﺎﻝ ﻟﻪ :ﺍﺫﺍ ﻧﺠﺤﺖ ﺳﻮﻑ أﺷﺘﺮﻱ ﻟﻚ ﺩﺭﺍﺟﺔ ﺭﺍﺋﻌﻪ
ﺍنتهى ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻲ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﻋﻟﻰ ﺻﻔﻪ
ﺳﺄﻝ ﻭﺍﻟﺪﻩ أﻳﻦ ﺩﺭﺍﺟﺘﻲ !؟
ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﺍلأﺏ : ﺍﻟﺪﺭﺍﺟﻪ ﺳﺘﻌﺮﺿﻚ ﻟﻠﺤﻮﺍﺩﺙ ﺩﻋﻚ ﻣﻨﻬﺎ !
ﻭﺗﺴﺘﻤﺮ ﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺔ ...
ﻛﺒﺮ ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻭ ﺃﺻﺒﺢ ﺑﺎﺭﻋﺎ
ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﺍﻟﺨﺪﺍﻉ
ﻭﺍﻟﻜﻞ ﻳﺴﺄﻝ ﻣﻦ أﻳﻦ ﺃﺗﻴﺖ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺍﻟﺬﻣﻴﻢ ؟

(ﻛﻠﻜﻢ ﺭﺍﻉ ﻭ ﻛﻠﻜﻢ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﻋﻦ ﺭﻋﻴﺘﻪ )




--------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

استوقفتني آية !{ وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلا بِاللَّهِ }

}وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلا بِاللَّهِ وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ *
إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ {
أسباب النـزول سورة النحل
قوله تعالى :
} ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ {
الآية 125 ، 127
أخبرنا أبو منصور محمد بن محمد المنصوري قال:
أخبرنا علي بن عمر الحافظ قال:
حدثنا عبد اللهبن محمد بن عبد العزيز قال:
حدثنا الحكم بن موسى قال:
حدثنا إسماعيل بن عياش، عن عبد الملكبن أبي غنية،
عن الحكم بن عتيبة، عن مجاهد، عن ابن عباس قال:
لما انصرف المشركون عن قتلى أحد انصرف رسول الله صلى الله
عليه وسلم ، فرأى منظرًا ساءه ، ورأى حمزة قد شُقّ بطنه واصطلِم
أنفه وجدِعت أذناه .
( أتى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ علَى حمزةَ يومَ أُحدٍ فوقفَ عليهِ
قد مُثِّلَ بِه فقالَ لَولا أن تجدَ صفيَّةُ في نفسِها لترَكتُه حتَّى تأكلَه العافيةُ
حتَّى يحشرَ يومَ القيامةِ من بطونِها .
قالَ ثمَّ دعا بنَمرةٍ فَكفَّنَه فيها فَكانت إذا مُدَّت علَى رأسِه بَدت رجلاهُ
وإذا مُدَّت علَى رجليهِ بدا رأسُه قالَ فَكثرَ القتلى وقلَّتِ الثِّيابُ
قالَ فَكفِّنَ الرَّجلُ والرَّجلانِ والثَّلاثةُ في الثَّوبِ الواحدِ ثمَّ يدفنونَ في قبرٍ واحدٍ
قال فجعلَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يسألُ عنهم أيُّهم أكثرُ قرآنًا فيقدِّمُه إلى القبلةِ .
قالَ :فدفنَهم رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ولم يُصلِّ عليهم )
الراوي : أنس بن مالك – المحدث : الألباني –
المصدر : صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم : 1016
خلاصة حكم المحدث : صحيح
ثم نزلت الآيات الكريمة :
} ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ {
إلى قوله :
} وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلا بِاللَّهِ {
}وَلا تَكُ فِي ضَيْقٍ {
تخفيف ضَيِّق . مثل : هَيْنٍ ولَيْنٍ .
وهو إذا كان على هذا التأويل صِفَةٌ .
كأنه قال :
لا تك في أمر ضَيِّق من مكرهم .
ويقال :
إن " ضَيْق " و " ضِيق " بمعنى واحد .
كما يقال :
رَطْلٌ ورِطْلٌ .
ويقال :
أنا في ضِيقٍ وضِيقَة . وهو أعجب إليَّ .
جملة :}وَمَا صَبْرُكَ إِلا بِاللَّهِ { حالية من فاعل }اصْبِرْ {
والجار } بِاللَّهِ { متعلق بخبر المبتدأ } صَبْرُكَ { ،
} إلا { للحصر .
}تَكُ{ فعل مضارع مجزوم بالسكون المقدر على النون المحذوفة للتخفيف ،
قوله } مِمَّا { مؤلف مِنْ " مِن " الجارة و" ما " المصدرية ،
والمصدر المؤول مجرور متعلق بـ}ضَيْقٍ{ .
}مَعَ { ظرف مكان للمعية متعلق بالخبر .
---------------
يتبــــــــــع

[الفقير الي ربه]

وقوله :
} وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلا بِاللَّهِ {
تأكيد للأمر بالصبر، وإخبار بأن ذلك إنما ينال بمشيئةالله وإعانته ،
وحوله وقوته .
ثم قال تعالى :
} وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ {
أي : على من خالفك ، لا تحزن عليهم ؛ فإن الله قدر ذلك ،
} وَلا تَكُ فِي ضَيْقٍ { أي : غم
} مِمَّا يَمْكُرُونَ {أي : مما يجهدون [ أنفسهم ] في عداوتك
وإيصال الشر إليك ، فإن الله كافيك وناصرك ، ومؤيدك ،
ومظهرك ومظفرك بهم .
وقوله :
} إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ {
أي : معهم بتأييده ونصره ومعونته وهذه معية خاصة ،
كقوله :
} إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا {
[ الأنفال : 12 ]
وقوله لموسى وهارون :
} لا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى {
[ طه : 46]
وقول النبي صلى الله عليه وسلم للصديق وهما في الغار :
} لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا {
[ التوبة : 40 ]
وأما المعية العامة فبالسمع والبصر والعلم ،
كقوله تعالى :
} وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ {
[ الحديد : 4 ]
وكقوله تعالى :
} أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ
مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلا هُوَ سَادِسُهُمْ
وَلا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا {
[ المجادلة : 7 ]
وكما قال تعالى :
} وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍإِلا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا
إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الأَرْضِ
وَلا فِي السَّمَاءِ وَلا أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْبَرَ إِلا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ {
[ يونس : 61 ]
ومعنى :
} الَّذِينَ اتَّقَوْا{ أي : تركوا المحرمات ،
} وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ { أي : فعلوا الطاعات ،
فهؤلاء الله يحفظهم ويكلؤهم ، وينصرهم ويؤيدهم،
ويظفرهم على أعدائهم ومخالفيهم .
-----------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

مــــــــن الحيـــــاة

يقول شكسبيـــر:
‏تحبني أو تكرهني ! ‏جميــعها مفضله لدي اذا كنت ‏تحبني ‏سوف اكون
دائما في قلبك اذا كنت ‏تكرهني سوف أكون دائما في بالك.
الدنيا مسألة حسابيةخذ من اليوم عبرةومن الامس خبرةاطرح منها
التعب والشقاءواجمع لهن الحب والوفاءواترك الكل لرب السماء.
ابتسم :
عندما تذهب إلى عملك فالكثير ما زال يبحث عن وظيفة.
الضربات القوية تهشم الزجاج لكنها تصقل الحديد.
لو زرعت " ليت " و "لو" سينبت لك لا شيء.
تعرف الاحسـاس الذي يوجد عند الطفل عندما تقذفة في السماء فيضحك ؟
لانه على يقين انك ستلتقطة ولن تدعه يقــع تلك هى الثقــة
فأجعل ثقتك بالله عالية فمهما قذفتك الاقدار فكن علـى يقيــن برحمة ربك
ستلتقطك قبـل ان تقـع.
اللهم إني تصدقت بعرضي على الناس وعفوت عمن ظلمني فمن شتمني
أو ظلمني فهو في حل اللهم إني سامحت كل من أغتابني أو ذكرني بسوء
في غيبتي وأسألك في ذلك الأجر والمغفرة وبلوغ مراتب المحسنين
احكم نفسك :
النفس ليس لها ضابط إلا صاحبها فهي كسولة خمولة تشتهي المعاصي
والسوء لا تستقر على رأي إذا هوت شيئاً طوعت له كل طاقة وإذا عافت
أمراً نصبت له شراكاً جسورة فكن حاكماً حازماً في قيادتها تسلم.
ليس المهم ان تكون مع من تحب ولكن الاهم ان تكون في قلب من تحب .
سألوا حكيماً :
لماذا لا تنتقم ممن يسيؤن اليك ؟
رد ضاحكا :
وهل من الحكمة ان اعض كلبا عضني .
دوما هناك شئ ناقص والد غائب واخوة مغتربون واصدقاء راحلون
هناك أناس كالطيور اذا ساءت الأجواء رحلوا .
وهناك ناس ينتظرون سوء الاجواء كي يثبتوا حبهم لك .
يمدحون الذئب وهو خطر عليهم ويحتقرون الكلب وهو حارس لهم .
كثير من الناس يحتقر من يخدمه ويحترم من يهينه .
لا تصدق الجميع حتي لو كانت البراة تكاد تتساقط من عينيه كالمطر
فبعض الآمطار حمضية تقتل اوراق الشجر.
عندما تحب شخصا في الله من كل قلبك ويهمك امره اجمل هدية
ان تدعوا له وتقول :
اللهم البسه لباس التقوي وأكفه ما أهمه واسعده بطاعتك وتسبيحك وارزقه
من واسع كرمك واغفر له وارحمه بحمايتك واحفظه من كل شر وفرج همه
واسعد قلبه وارزقه الطمأنية يارب.
في وقت يحلو فيه منأجاة الرحمن دعوت لك وتمنيت ان تكون الدنيا
ملك يديك فتذكرت انها لا تساوي شيئا يذكر فدعوت ان تكون الجنة
مستقرا لقدميك انت واهلك و والديك وكل من يعز عليك وأنا معكم
وأهلي ومن يعز علي أمين يارب العالمين.
لا أحد أعلم بهمك أكثر من ربك .
لا أحد قادر علي رفع الضر عنك الا ربك .
فاستعن بالله والجأ اليه في كل حين يكن لك فوق ماتريد .
اخبركم بشئ نحن لسنا السكان الاصليين لهذا الكوكب الارض بل نحن
نتمي الي الجنة حيث كان ابونا يسكن في البداية لكننا نزلنا هنا مؤقتا
لكي نؤدي اختبارا قصيرا ثم نرجع بسرعة .
فحاول ان تعمل مابوسعك للحاق بقافلة الصالحين التي ستعود
الي وطننا الجميل الواسع ولا تضيع وقتك في هذا الكوكب الصغير .
نحاسب بعضنا البعض وكأننا ملائكة ولو حاسبنا الله فأكثرنا هالكين.
فدع الخلق للخالق والملك للمالك وانشغل بأصلاح نفسك .
قيل لحكيم :
أي الامور خير ؟
قال :
دين يشفع وأخ يسأل ولا يقطع .
اللهم ثبتنا علي ديننا وانفعنا بمالنا وادم صلنا ولا تحرمنا من رؤية بعضنا
بارك الله في ايامكم وغفر لنا ولكم .
اصدق عبارة قراتها :
لا شئ يبقي للأبد سبحانك يا الله .
كلما كان البئر أعمق كان الماء أبرد واعذب .
فكر عميقا قبل ان تخرج دلوك من قلبك فالكلام مرهون بالعقل .
ادعوا سراً لمن تحبون فان الحب دعاء .
لا تدرون ما يمر به احبابكم من ضيق او هم فلعل بدعاء في ظهر الغيب
تفرج كربهم .
يارب ان لم نحسن دعواتنا فأنت أعلم بحاجتناو إن قصرنا فأنت سبحانك تعلم
غايتنا ولا يخفي عليك شئ من أحوالنا فاجر خواطرنا بفيض رحمتك يارب
يا كريم .
اللهم أني اشتاق لرؤياك ولكني مازلت أعصاك فنقني وطهرني قبل أن القاك
لا تتردد في العودة الله مهما لوثتك الخطايا والذنوب فالذي سترك وانت تحت
سقف المعصية لن يفضحك تحت جناح التوبة .
-------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

الــــدليـــل الحســــن

إن مما يحمد ويستحسن من الأفعال دلالة الخلق على فعل الخير أو عمل نافع أو قول صالح أو طريقة حسنة. وأحسن الدليل من دل الخلق إلى الله والطريق الموصلة لرضوانه وجنته.
ومن أنفق عمره وشبابه وقوته في دلالة الخلق إلى الله كان عمله طاعة وسعيه في بر ونال أجرا عظيما وكانت عاقبته حسنة ورضيه الخلق وجعله الله لسان ذكر في الآخرين. ومن دل غيره إلى هدى نال أجره وأجر من عمل به ممن ورائه مقتديا به. ومن دل غيره إلى ضلالة نال وزره ووزر من عمل به ممن ورائه متبعا له. وأسوء الدليل من دل الخلق إلى الشيطان وسوقه والطريق الموصلة لسخط الله وناره. والناس أربع مراتب صنف علم الخير وعمل به ودل الناس عليه وهذا أفضل المراتب قد جمع بين حسنيين ، وصنف علم الخير وعمل به ولم يدل الناس إليه ،
وصنف علم الشر وعمل به ولم يدل الناس إليه ، وصنف علم الشر وعمل به ودل الناس إليه وهذا أسوا المراتب لأنه جمع بين سيئتين.
--------------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

النصيحــــة النـافعـــة


إسداؤك النصيحة لأخيك المسلم أن تبذل له رأيك الصادق في تنبيه عن خطأ أو إرشاد لفضيلة أو تحذير من سوء ويكون ذلك منك بصوت منخفض وأسلوب رفيق وشفقة وإخلاص وحسن قصد بحيث يستحضر الناصح أنه فعل ذلك طاعة لله ورغبة في تكثير الخير وإزالة الأخطاء.
وليس من النصيحة أن ينتصر الناصح لنفسه أو ينتقم لشخصه أو يكون له غرض خاص يعود عليه بمصلحة. وأقبح من ذلك أن يريد الناصح الإيقاع بالمنصوح فيبطن خلاف ما يظهر كما فعل إبليس بأبينا آدم فليس كل ناصح صادق وليس كل صامت كاذب. ومن سوء النصيحة رفع الصوت والزجر والمجاهرة بالنصيحة أمام الآخرين. والابتداء بالنصيحة أفضل من السكوت عنها. ومن استنصح تأكد عليه الصدق في النصيحة ولو كانت تضره أو تلحق به أذى. والنصيحة تفتقر إلى أسلوب مشرق واختصار نافع ومراعاة الزمان والمكان ومنزلة المنصوح. ومن أعظم ما يتوسل به في تحقيق المقصود الثناء على المنصوح فيما فيه من خصال الخير بين يدي النصيحة. ولا حرج في تكرار النصيحة كلما سنحت فرصة ووافقت محلا صالحا. ومن بركة النصيحة النافعة سترها وعدم بثها في العامة لاسيما نصيحة الأكابر. ومن شؤم النصيحة أن يرد الناصح على المنصوح بالإساءة ويتغير قصده. وكثير من الخلق لا ينصح ومن نصح لا يحسن النصيحة. ومن أراد أن تقبل نصيحته فليعمل بمقتضى النصيحة ولا يكون مقصرا فيها. ومن نصح في شيء مشتبه فلا يعجل في قبولها بل يشاور عقله ومن يثق بمودته ويتريث حتى يتبين له وجه الصواب. وأعظم النصيحة ما كانت في أمر عامة المسلمين. ومن نصح لله فابتلي في ذلك فصبر ولزم الشرع كان له سلف في الأنبياء.
ومن فتح له باب النصيحة ورزق بيانا وشفقة فليلزمها فإنها من أعظم أبواب الدين فطوبى لمن شغل وقته بالنصح والإرشاد ولم يكن همه الدنيا في زمن قل فيه الناصح وكثر فيه العائب.
-------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

النفـــــس المـــروضــة

إن النفس بطبعها مستعلية متطاولة على السوء تبحث عما يرضي شهواتها ويوافق هواها ويشبع غرورها ولا تسعى في تحقيق الكمالات وبلوغ العاليات. وإن ازدراء النفس وترويضها وكبح جماحها يزكيها ويصقلها ويهذبها من الأدران و السفاسف.
إن أعظم ما يبلغ المرء المعالي ويجعله في مصاف الكبار ازدراء النفس والقدرة على التحكم بميولها ورغباتها واهتماماتها. ومن ازدرى نفسه وضبطها أخلص في عبادته وغمر قلبه بمشهد الإحسان والتأله والافتقار للمولى وأصلح حاله وفاضت روحه بالإحسان للغير وسلم من الكبر والخيلاء. ومن أطلق لنفسه هواها ولم يلجمها بلجام الحكمة والأدب تعالت وتمردت واستعدت عليه كما يستعدي السبح الضاري ولبست لباس الكبرياء والعجب ومنت على المولى في عبادة مهلهلة واستهانت بحقوق الخلق. والنفس إذا تركت بلا زمام تجبرت وقادت صاحبها للمهالك والآثام وأصيبت بداء العظمة وصارت تقود الإنسان كما يقاد العبد الذليل المقيد. والشديد من ملك نفسه في الغضب فلم يتعد حدود الله وملك نفسه في الفرح فلم يأمن مكر الله وملك نفسه في الحزن فلم يتسخط لقدر الله وملك نفسه في الخوف فلم يقنط من رحمة الله. والنفس لها أحوال تارة تقبل وتارة تدبر والحكيم من راعى ذلك وساسها حسب الحال والعمل والعاقبة فإذا أقبلت على الشهوات زجرها وخوفها وإذا أدبرت عن الطاعات رغبها وحفزها.
ومن روض نفسه على الطاعة وقسرها على ذلك ذاق المرارة في أول الوقت ثم صارت كالشهد بلسما لروحه وحياة لقبله ونعيما لفؤاده بها تطيب حياته وبدونها تشقى.
--------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

الــــوجـــه المعهــــــود

الأرواح جنود تسوق أصحابها للألفة والنفرة وتسوسها فوق كل اعتبار. فقد ترى شخصا تحبه وتألفه لأول وهلة وتنساق إليه من حيث لا تشعر وتحس أنك تعرفه منذ زمن بعيد.
وشخصا آخر تلقاه فتكرهه وتنفر منه لأول وهلة وتفر روحك منه ولو كان مظهره حسنا وتحس أنه غريب عنك مجهول ولو حاول الاقتراب منك. وشخصا ثالث قد لا تألفه من أول وهلة ولا تحس بالانجذاب إليه ولكن مع العشرة والمخالطة تتسلل مودته لقلبك وتركن لمحبته حتى يتمكن حبه في سويداء قلبك عن رضا وقناعة وهذا الضرب يلازم الروح ولا يرحل عنها بسهولة. والألفة ضربان ألفة طارئة تقتضيها مشاركة في مصلحة أو ظرف طارئ ، وألفة دائمة تكون عن مشاكلة في الظاهر والباطن وتوافق في الرؤية والاهتمام. ومن نفر عن شخص فليعرض عنه ولا يحمل نفسه على لقائه لأن إكراه النفس على معاشرة من تكره أشد مشقة وألما من مباشرة المطعوم والمشروب المكروه. ومن ألف شخصا وكان بينهما مودة فليتعاهد وصله ويقبل عليه ويكرمه والإعراض عنه من الجفاء والتفريط بمكان وقد لا يجود الزمان بمثله. ومن كان طيب القلب حسن المقصد لطيف المعشر متسامح مع الآخرين كان مألوفا بين الناس ذو رصيد كبير في كسب قلوبهم. ومن كان متكبرا متعجرفا غليظ الطبع ذو حيلة ومكر شديد الخصومة كان مبغوضا بين الناس لا يألفه أحد ولا يحرص الناس على مخالطته والتقرب منه.
والمؤمن الحق خافض الجناح يألف ويؤلف لأنه محتسب في بره وتواضعه وتودده. ومن أعرض عنه الناس وهربوا منه فليفتش في حاله ويراجع خلقه وطبعه.
-------------
للفايدة