كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

[frame="8 70"]
قالت عائشة رضي الله عنها :
أقلوا الذنوب ، فإنكم لن تلقوا الله عز وجل بشيء أفضل من قلة الذنوب .
قال مورق العجلي :
ما وجدت لمؤمن مثلاً
إلا مثل رجل في البحر على خشبة فهو يدعو يا رب ، يا رب ،
لعل الله عز وجل أن ينجيه .
قال يحيى بن معاذ رضي الله عنه :
من أحب الجنة انقطع عن الشهوات ، ومن خاف النار انصرف عن السيئات .
قال الربيع بن خثيم لأصحابه :
تدرون ما الداء والدواء والشفاء ؟
قالوا: لا ،
قال: الداء الذنوب ،
والدواء: الاستغفار ،
والشفاء: أن تتوب فلا تعود .
عن طلق بن حبيب قال :
إن حقوق الله أعظم من أن يقوم بها العباد ،
وإن نعم الله أكثر من أن تحصى ،
ولكن أصبحوا تائبين ، وأمسوا تائبين .
قال ابن سيرين :
إذا أراد الله عز وجل بعبده خيرًا جعل له واعظًا من قلبه يأمره وينهاه .
قال معاذ بن جبل :
إن المؤمن لا يسكن روعه ، حتى يترك جسر جهنم وراءه .
قال بلال بن سعد :
رب مسرور مغبون يأكل ويشرب ويضحك
وقد حق له في كتاب الله عز وجل أنه من وقود النار .
قال سلمة بن دينار لجلسائه :
لوددت أن أحدكم يبقي على دينه كما يبقي على نعله .
قال الحسن :
يا ابن آدم : ترك الخطيئة أيسر من طلب التوبة .

[/frame]

[الفقير الي ربه]

[frame="8 80"]
اذا الليـــــل طـــــال
إذا اللَّيلُ طالَ بأَصْفادِهِ فَقُل لي - بِربِّكَ - كَيفَ المَفَرّْ؟!
وَكيفَ الفِكَاكُ؟ وَكيفَ النَّجاةُ؟ وَكيفَ الخَلاَصُ؟ وَكَيفَ الحَذَرْ؟!
دُمُوعُ اللَّيالي هُنا نَازِفَاتٌ وَصَوتُ النُّوَاحِ هُنَا مُسْتَمِرّْ
وَضَوءُ الصَّباحِ بَعِيدٌ، بَعيدٌ وَعَصْفُ الرِّياحِ بَدَا يَنهَمِرْ
وَطَعمُ الحَياةِ مَرِيرُ المَذَاقِ وَطالَ الطَّريقُ, وطالَ السَّفَرْ
شُجونٌ، شُجونٌ، وَبَدرٌ حَزِينٌ وَليلٌ طَويلٌ، وَدربٌ عَثِرْ
أَتَحْيا معَ اللَّيلِ أَحلامُنَا وَوَجهُ الصَّباحِ بَدَا يَندَثِرْ
وَغُولٌ وَأشباحُ سُوءٍ بَدَتْ تُخِيفُ الطُّيورَ بِشَتَّى الصُّوَرْ
تُقِيمُ الحَواجِزَ وَسْطَ الدُّرُوبِ تَسُدُّ الطَّريقَ، تَشُقُّ الحُفَرْ
وَكمْ مِن أَفاعٍ بِلَيلٍ تَجُولُ تُرِيقُ السُّمومَ، تُجَافي الجُحُرْ
فَيَا لَيلُ، رِفقاً بِقَلبٍ ضَعِيفٍ عَيَاهُ السُّهَادُ وَطُولُ السَّهَرْ
وَيا فَجرُ، أَقْبِل بِيَومٍ جَديدٍ فإنَّ الفؤادَ هُنَا يَنتَظِرْ
تَعالَوا نُعِيدُ الصَّباحَ الجَمِيلَ وَنَقْذِفُ بِاللَّيلِ كَي يَنْدَحِرْ
وَنسكُبُ لِلفَجرِ أَحلامَنا وَنرسُمُ لِلحُلْمِ أَحلَى الصُّوَرْ
وَنكتُبُ بالنُّورِ أَمجادَنَا وَنَعبُرُ دَرباً مَلِيءَ الحُفَرْ
تَعالَوا لِنَحْطِمَ هذِي السُّدُودَ [فَلا بُدَّ لِلقَيدِ أنْ يَنْكَسِرْ]
وَلا بُدَّ لِلجُرحِ أنْ يَنْدَمِلْ وَإنْ طَالَ عَهدٌ بهِ أَوْ قَصُرْ
وَكيفَ نَعِيشُ بأَغلالِنا وَكَيفَ نَبِيتُ بِهذِي الدُّثُرْ
تَعالَوا لِنَنْفُضَ هذا الغُبارَ وَنَحمِلَ عَن كاهِلَيْنا العَفَرْ
إذا مَا انطَلَقْنَا نُعِيدُ الحَياةَ سَيَبدُو مَع اللَّيلِ ضَوءُ القَمَرْ
إذا مَا ارْتَوَينَا بِنَبعِ الضِّياءِ فَلا بُدَّ لِلخَيرِ أنْ يَنْهَمِرْ
إذا مَا امْتَطَينا خُيُولَ الجِهادِ فَسَوفَ نُعِيدُ الزَّمانَ الأَغَرّْ
إذا مَا التَجَأنَا لِرَبٍّ كَريمٍ سَيَرحَلُ عنَّا الأَسَى وَالكَدَرْ
تَعالَوا نُعِيدُ الزَّمَانَ الجَمِيلَ فَقَدْ فَاتَنا الخَيرُ لمَّا غَبَرْ
فَقدْ غَرَّدَ الطَّيرُ لَحْناً شَجِيًّا وَقدْ أَرسلَ اللَّيلُ لَحنَ السَّحَرْ
تَعالَوا نُلَوِّنُ وَجهَ الحَياةِ بِلَونٍ جَمِيلٍ يَسُرُّ النَّظَرْ
وَنَبعَثُ لِلأُفقِ تَرنِيمةً تُعِيدُ السُّرُورَ لِكُلِّ البَشَرْ
وَلا نَتْرُكُ اليأْسَ يَمضِي بِنا بَعِيداً، بَعِيداً، بِلاَ مُسْتَقَرّْ.
-----------
د. سيد عبدالحليم الشوربجي
[/frame]

[الفقير الي ربه]

هــــاجـــر واطــوي صفحـــات
{ هاجر}
وأطوي صفحات مؤلمة مضت من العمر أثمرت حزنا
ً لا يفارق العيون الباكية دون انقطاع ندماً
فيا ليت عيوني تهدأ
( هاجر)
أبحث وأروي القلب فهو عطشان للحنان
أنظر حولك هل تجد حناناً يفوق حنان الرحمن ؟
{ هاجر}
وخذ بيدك أخاك فكيف تتنعم وهو غارق في بحور الدنيا ؟
( هاجر)
وعش حلاوة الليل قبل الفجر، وتمتع بإشراقه الشمس
وحرر لسانك بذكر ملك الملوك
{ هاجر }
يا من تحب راحة الروح في العلا
فتلك منبعها من طريق الحبيب وأصحابه الأخيار
( قم وهات يدك )
نسير على جانب الغدير بين سفوح الجبال
والزهور تتمايل مع تسبيحات الطيور للرحمن
فرحة بتكبيرات تتعالي مننا مُعلنتاً حباً لله
{ أجلس}
وأسمع ليكن لقاء الله ورفقة الرسول الأمين مُبتغاك
( أنظر وتأمل حال أمتك )
فهي بحاجة إليك ولدعائك ولدمعة من عيونك
--------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

إن العظيم يراك
الحمد لله الواحد الأحد ، والصلاة والسلام على سيد البشر، وعلى آله وصحبه ومن اقتفى الأثر ، وبالله أستعين وإليه ألجأ ،
وبه أعتصم...وبعد:.
حينما تختفي عن أعين الناس ، عن عين أمك وأبيك وإخوانك ، تغلق عليك باب غرفتك ، تحكم إغلاق النوافذ ، حتى لا يراك أحد وأنت على معصية ربك ، ولكنك نسيت الأهم ، نسيت أنه يراك ، أنه مطلع عليك ، أينما ذهبت، وفي أي مكان حللت، في ظلامِ الليل، وراء الجدران، وراء الحيطان، في الخلوات، في الفلوات، ولو كنتَ في داخلِ صخورٍ صم ، ولو كنت في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ، ظلمات بعضها فوق بعض ، إذا أخرجت يدك لم تكد تراه ....
ولكن العظيم يراك ،ينظر إليك وأنت تعصيه ،وتجعله أهون الناظرين إليك.
يجلس الشاب في غرفته ويرى الأفلام الخليعة ،تجلس الفتاة لوحدها و تحادث الشباب في هاتفها،و فجأة يدخل طفل على أحدهم !
فماذا سيكون حاله؟
هل هذا الطفل أعظم عنده من الله!!
فيا مرتكبَ المعاصي مختفياً عن أعينَ الخلق هل تعلم أن الله يراك؟
إن كنتَ ظننتَ أن اللهَ لا يراك فقد كفرت.
وتجعلَه أهونَ الناظرينَ إليك؟
فيا منتهكا لحرمات الله فى الظلمات ، وفى الخلوات ، بعيدا عن أعين المخلوقات استشعر قول الله عز وجل
(يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا)[1]
وتدبر في قوله جلا في علاه (وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ)[2]
تدبر فى قوله جلا فى علاه (قُلْ إِنْ تُخْفُوا مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَيَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)[3]
إنه الله
يعلم ما تسره الآن في سريرتك ومن بجوارك لا يعلم ذلك.
يعلم ما ينطوي عليه قلبك بعد مائة عام، وأنت لا تعلم ما ينطوي عليه قلبك بعد دقائق أو ساعات.
استشعر قول الله عز وجل(وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ)[4]
حينما تخلو بنفسك لتعصى الله عز وجل
تذكر أنه يبصر كل شئ كبر أو صغر، يبصر ما تحت الأرض ، وما فوق السماء ، وما فى أعماق البحار ، يرى النملة السوداء على الصخرة الصماء فى الليلة الظلماء ، يرى مد البعوض جناحها ، فى ظلمة الليل البهيم الأليل ، ويرى نياط عروقها في نحرها ، والمخ فى تلك العظام النحل ، سبحانه وتعالى(لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ)[5]
لا تراه في الدنيا العيون ولا تخالطه الظنون ولا تغيره الحوادث والسنون، يعلم مثاقيل الجبال ومكاييل البحار وعدد قطر الأمطار وعدد ورق الأشجار وعدد ما أظلم عليه الليل وأشرق عليه النهار ، لا تواري عنه سماء سماءً ولا أرض أرضاً،ولا جبل ما في وعره ، ولا بحر ما في قعره ، إنه الله (يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ)[6]
يمرُ عمرُ بامرأة أخرى تغيبَ عنها زوجها منذ شهور في الجهاد في سبيل الله عز وجل، قد تغيبت في ظلمات ثلاث، في ظلمة الغربةِ والبعد عن زوجها، وفي ظلمة الليل، وفي ظلمة قعر بيتها، وإذا بها تنشد وتقول وتحكي مأساتها:
تطاول هذا الليل واسود جانبه
وأرقنـي أن لا حبيب ألاعبـه
فو الله لولا الله لا رب غيـره
لحرك من هذا السرير جوانبه
ما الذي راقبته في ظلام الليل وفي بعد عن زوجها، وفي هدأة العيون؟
والله ما راقبت إلا الذي لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء.
أنعم بها من مراقبة وأنعم بها من امرأة.
وأعرابية أخرى يراودها رجل على نفسها كما أورد ابن رجب، ثم قال لها: ما يرانا أحد إلا الكواكب.
فقالت: وأين مكوكبها يا رجل؟ أين الله يا رجل؟
إذا ما خلوت بريبة في ظلمة
والنفس داعية إلى العصيان
فاستح من نظر الإله وقل لها
إن الذي خلق الظلام يراني[8]
-----
يا غافلا والجليل يحرســه
من كل سوء يهدب في الظُلم
كيف تنـام العيون عن ملك
تأتيه منه فوائــد النعـم[9]

------
إذا ما خلوْتَ،الدّهرَ، يوْماً،فلا تَقُل
ْ خَلَوْتَ ولكِنْ قُلْ عَلَيَّ رَقِيبُ
ولاَ تحْسَبَنَّ اللهَ يغفِلُ ساعة
وَلا أنَ مَا يخفَى عَلَيْهِ يغيب
لهَوْنَا، لَعَمرُ اللّهِ، حتى تَتابَعَتْ
ذُنوبٌ على آثارهِنّ ذُنُوبُ
فَيا لَيتَ أنّ اللّهَ يَغفِرُ ما مضَى
ويأْذَنُ فِي تَوْباتِنَا فنتُوبُ
------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

[frame="8 80"]
ما ألذها من خلوة تكون مع الله
بسم الله الرحمن الرحيم
كم هو جميل يا أحبتي أن نهجر مضاجعنا ليلاَ ونقوم من فراشنا، ونخلو مع الله
كم هو جميل وسط الظلام والهدوء سيد المكان والكل من حولنا نيام أن نقوم ونقاوم شكل الفراش المغري ونسيم التكييف البارد يهب علينا ويدعونا للنوم ولكننا لا نستجيب له بل نتركه ونتجه لربنا
كم هو جميل أن نجلس مع ربنا ندعوه ونناجيه ونذرف دموعنا ندما على ما قد فات وعلى ما قد أسرفنا فيه من معاصي وذنوب
ما ألذ أن ندعوه ودموعنا تغسل وجناتنا وكأنها تغسل ذنوبنا وتطهر قلوبنا من الخطايا وتنقينا من السيئات
هيا أحبتي دعونا نهجر المضاجع ونحيي سنة حبيبنا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم بقيام الليل
دعونا نعود إلى خالقنا تائبين رافعين له الأيادي مقبلين عليه في آخر الليل حتى يقبلنا ويقبل توبتنا
[/frame]

[الفقير الي ربه]

[frame="8 80"]
افضــــل لحظــــــــــة
هي التي يكون العبد فيها منكسرا... لا يعرف أين يذهب ولمن يلجأ...يدور في البلاد ... بحثا عما يأويه ويقبله....وفي النهاية لا ينجح في الوصول إلى طلبه...فينهي رحلته.. بزيارة أعظم مكان... وأشرف بقعة على الأرض...بيت فيه من الراحة و ما يثري الأمان .. بيت يلجأ ويذهب إليه كل منكسر ومحتاج...هو بيت الله الحرام..فيقف أمام الكعبة ويرفع يديه ويقول يا الله.... يارحمن... ياجبار المنكسرين...أجبر بكسر عبدك..وتفيض العينان بالدموع وتزداد دقات قلبه ...فلا يستطيع النطق....فتسكن جوارحه....سوى عيناه تنظران للأعلى وتقولان يارب...ويقول في نفسه (وأفوض أمري إلى الله) ...وأشكو إليك، أعرض حالي عليك، أحسن ظني بك، أتوكل عليك، أرضى بحكمك، أطمئن إلى كفايتك....فينزل الله عليه رحماته ، وعفوه، ولطفه.....فيقول العبد:-سبحانك جل جلالك.. لايغلق بابك... ولاتنفذ خزائنك..ولاينتهي فضلك...
ويهمس لنفسه..خسر من تعلق بغيرك.. وقنط من رحمتك...
[/frame]

[الفقير الي ربه]

عبــــر وعظـــــات
بين العبد وبين الله والجنة قنطرة تقطع بخطوتين‏:‏
خطوة عن نفسه، وخطوة عن الخلق، فيسقط نفسه ويلغيها فيما بينه وبين الناس
ويسقط الناس ويلغيهم فيما بينه وبين الله
‏‏ فلا يلتفت إلا إلى من دله على الله وعلى الطريق الموصلة إليه‏.
صاح بالصحابة واعظُ‏:‏
‏ «‏اقترب للناس حسابهم» ‏سورة الأنبياء، الآية‏:‏ 24
فجزعت للخوف قلوبهم فجرت من الحذر العيون ‏ « ‏فسالت أودية بقدرها » .
تزينت الدنيا لعلي ‏‏ فقال‏:‏
‏ « ‏أنت طالق ثلاثا لا رجعة لي فيك‏ »‏‏.
‏ وكانت تكفيه واحدة للسنة، لكنه جمع الثلاث لئلا يتصور
للهوى جوازالمراجعة
ودينه الصحيح وطبعه السليم يأنفان من المحلل
كيف وهو أحد رواة حديث‏:‏ ‏ « ‏لعن الله المحلل‏» ‏‏؟‏‏
ما في هذه الدار موضع خلوة فاتخذه في نفسك
لا بد أن تجذبك الجواذب فاعرفها وكن منها على حذر
ولا تصرفك الشواغل إذا خلوت منها وأنت فيها
نور الحق أضوأ من الشمس
فيحق لخفافيش البصائر أن تعشو عنه‏ الطريق إلى الله خال من أهل الشك
ومن الذين يتبعون الشهوات، وهو معمور بأهل اليقين والصبر
وهم على الطريق كالأعلام
‏ «‏وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون»
‏سورة السجدة، الآية‏:‏ 24.
كتاب الفوائد لابن القيم
-------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

الا ادلك على ابواب الخير؟!
عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : قلت يا رسول الله ، أخبرني بعمل يُدخلني الجنة ويباعدني من النار ، قال : ( لقد سألت عن عظيم ، وإنه ليسير على من يسّره الله عليه : تعبد الله لا تُشرك به شيئا ، وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحجّ البيت ) . ثم قال له : ( ألا أدلك على أبواب الخير ؟ الصوم جنّة ، والصدقة تطفيء الخطيئة كما يُطفيء الماء النار ، وصلاة الرجل في جوف الليل ) ، ثم تلا : { تتجافى جنوبهم عن المضاجع } حتى بلغ : { يعملون } ( السجدة : 16 – 17 ) ، ثم قال : ( ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه ؟ ) ، قلت : بلى يا رسول الله . قال : ( رأس الأمر الإسلام ، وعموده الصلاة ، وذروة سنامه الجهاد ) ، ثم قال : ( ألا أخبرك بملاك ذلك كله ؟ ) قلت : بلى يا رسول الله . فأخذ بلسانه ثم قال : ( كفّ عليك هذا ) ، قلت : يا نبي الله ، وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به ؟ ، فقال : ( ثكلتك أمك يا معاذ ، وهل يكب الناس في النار على وجوههم– أو قال على مناخرهم – إلا حصائد ألسنتهم ؟ ) رواه الترمذي وقال : حديث حسن صحيح
الشرح
امتاز الصحابي الجليل معاذ بن جبل رضي الله عنه على غيره من أقرانه بما آتاه الله من الفهم الثاقب لتعاليم هذا الدين ، بل بلغ رتبة لم يبلغها أحد في هذا المجال ، وقد شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بعلمه فقال عنه : ( ... وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل ) رواه أحمد .
وهذا العلم الذي حباه الله به قد أثمر في قلبه الشوق إلى لقاء ربه ، ودخول جنات النعيم ، وذلك هو ما أهمّ معاذا وأسهره الليالي ، ولقد نقلت لنا كتب السير هذا المشهد ، ولنقصّه كما رواه لنا معاذ نفسه ، حيث قال : " لما رأيت خلوة رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه قلت له : يا رسول الله ، ائذن لي أسألك عن كلمة قد أمرضتني وأسقمتني وأحزنتني ، فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم : ( سلني عمّا شئت ) ، قال : يا نبي الله ، حدثني بعمل يدخلني الجنة – وفي رواية : ويبعدني من النار - لا أسألك عن شيء غيرها " .
لقد سأل معاذ رضي الله عنه هذا السؤال ، وهو يعلم أن الجنة لا تنال بالأماني ، ولكن بالجدّ والعمل الصالح ، وقد تكفّل الله تعالى بتيسير الطريق وتذليل عقباته لمن أراد أن يسلكه حقا ، فإذا أقبل العبد على ربّه يسر له سبل مرضاته ، وأعانه على طاعته ، وهذا هو مقتضى قوله تعالى : { والذين اهتدوا زادهم هدى وآتاهم تقواهم } ( محمد: 17 ) ، وكذلك قوله : { فأما من أعطى واتقى ، وصدّق بالحسنى ، فسنيسره لليسرى } ( الليل : 5 - 7 ) .
وأصل الأعمال الصالحة : الإتيان بأركان الإسلام ، فتوحيد الله جلّ وعلا هو أساس قبول الأعمال ، والصلاة والزكاة والحج : من أركان الإسلام التي يجب على كل مسلم ومسلمة أن يقوم بها ، وقد تم بسط الكلام عنها في مواضع سابقة تغني عن إعادتها هنا .
وبعد أن بيّن النبي صلى الله عليه وسلم أن دخول الجنّة مترتّب على الإتيان بتلك الأركان ، أراد أن يكافيء معاذا رضي الله عنه على سؤاله العظيم ، فدلّه على أبواب أخرى للخير .
فمن تلك الأبواب : صيام التطوّع ، كما جاء في هذا الحديث : ( والصوم جنّة ) ، والجنة هي ما تحصل به الوقاية ، فالصيام جنة للعبد من المعاصي في الدنيا ، وهو جنّة للعبد من النار يوم القيامة ؛ لأن العبد إذا صام لله تعالى يوما : باعده الله من النار سبعين خريفا ، كما جاء في الحديث ؛ ولهذا يستحبّ للعبد أن يستزيد من صيام النوافل كيوم عاشوراء ، ويوم عرفة ، ويومي الاثنين والخميس ، وثلاثة أيام من كل شهر ، إلى غير ذلك مما ورد في السنة .
ومن أبواب الخير : صدقة التطوّع ، وفضل هذه الصدقة عظيم ؛ فإنها سبب لتكفير الذنوب وإزالتها ، وقد شبّه النبي صلى الله عليه وسلم تكفيرها للذنوب بالماء إذا صُبّ على النار ، فإنه يطفئها ويُذهب لهيبها ، وليس ذلك فحسب ، بل إنها تفيد صاحبها في عرصات يوم القيامة وتخفف عنه حرّ ذلك اليوم ، روى الإمام أحمد في مسنده عن عقبة بن عامر رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( كل امرئ في ظل صدقته حتى يفصل بين الناس ) ، والأحاديث في فضل الصدقة كثيرة معلومة .
أما ثالث أبواب الخير التي دلّ عليه الحديث فهو قيام الليل ، إنه شرف المؤمن ، وسلوة المحزون ، وخلوة المشتاق إلى ربّه ، وما بالك بعبد يؤثر لذة مناجاة ربّه ودعائه على النوم في الفراش الدافيء ، ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( عجب ربنا من رجلين – أحدهما - : رجل ثار عن وطائه ولحافه ، ومن بين أهله وحيّه إلى صلاته ، فيقول ربنا : أيا ملائكتي ، انظروا إلى عبدي ثار من فراشه ووطائه ، ومن بين حيّه وأهله إلى صلاته ؛ رغبة فيما عندي ، وشفقة مما عندي ) رواه أحمد في مسنده .
وكأن النبي صلى الله عليه وسلم لمح في عينيّ معاذ رضي الله عنه الرغبة في معرفة المزيد ، فأتـى له بمثال يبيّن حقيقة هذا الدين ويصوّره ، وقدّم بين يدي هذا المثال تشويقا ، فقال : ( ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه ؟ ) .
لقد شبّه النبي صلى الله عليه وسلم الإسلام بالرأس ،
لأن الرأس إذا ذهب : ذهبت معه الحياة ،
فكذلك إذا ذهب إسلام المرء : ذهب دينه .
وفي قوله : ( وعموده الصلاة ) تشبيه للصلاة بالعمود الذي لا تقوم الخيمة إلا به ،
ووجه ذلك : أن الصلاة هي أعظم أركان الإسلام العملية التي يتصل بها العبد بربّه ، وهي الحد الفاصل بين الإيمان والكفر ، وكذلك فإنها من أوضح الشعائر التي تميّز المسلم عن غيره ؛ لهذا حظيت بهذه المنزلة ، وتلك المكانة .
ولما كان الجهاد سببا في ظهور الإسلام ، وعاملا من عوامل انتشار هذا الدين ؛ شبّه النبي صلى الله عليه وسلم مكانته بذروة سنام الجمل ، ولئن كان الجمل متميزا بذروة سنامه ، فإن هذا الدين متميز بالجهاد ، ولا يخفى على المسلم فضل الجهاد وأجره ، وحسبنا أن نستحضر حديث النبي صلى الله عليه وسلم : ( مقام أحدكم يعني في سبيل الله خير من عبادة أحدكم في أهله ستين سنة ، أما تحبون أن يغفر الله لكم وتدخلون الجنة ؟ جاهدوا في سبيل الله . من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة ) رواه أحمد .
ثم أرشد النبي صلى الله عليه وسلم معاذا رضي الله عنه إلى ما يحصل به إحكام الدين وإتقانه ، ليجعل ذلك خاتمة وصيته له ، لقد أرشده إلى مراقبة لسانه والمحافظة على منطقه ، وما ذلك إلا لشديد أثره وخطر أمره ، كيف لا ؟ وهو الباب إلى كثير من المعاصي ، فهو السبيل إلى كلمة الكفر ، والقول على الله بغير علم ، وشهادة الزور ، والكذب والغيبة والنميمة ، فلا ينبغي التهاون في شأن هذه الجارحة أو التقليل من خطورتها.
فحفظ اللسان هو عنوان الفلاح ، وطريق السلامة من الإثم ، فالنبي صلى الله عليه وسلم بتحذيره من خطر اللسان ، يدعونا إلى تسخيره في مجالات الخير والمعروف ، وميادين الذكر والإصلاح ، حتى يُكتب للمرء النجاة ، وذلك هو غاية ما يتمناه المرء .
------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

همســـــات للنفــــــس ..!!
يا نفس ..إذا كانت الهداية إلى الله مصروفة ، والاستقامة على مشيئته موقوفة ، والعاقبة مغيبة ، والإرادة غير مغالبة ، فلا
تعجبي بإيمانك وعملك وصلاتك وصومك وجميع قربك ، فإن ذلك وإن كان من كسبك فإنه من خلق ربك وفضله الدار عليك
وخيره
فمهما افتخرت بذلك كنت كالمفتخرة بمتاع غيرها وربما سُلب عنك فعاد قلبك من الخير أخلى من جوف البعير ، فكم من
روضة أمست وزهرها يانع عميم فأصبحت وزهرها يابس هشيم ، إذ هبت عليها الريح العقيم كذلك العبد يمسي وقلبه
بطاعة الله مشرق سليم فيصبح وهو بمعصية الله مظلم سقيم ذلك فعل العزيز الحليم الخلاق العليم
يا نفس .مالك من صبر على النار ، نوم بالليل وباطل بالنهار وترجين أن تدخلي الجنة هيهات هيهات ، متى العمل
فاستيقظي يا نفس ويحك ، واحذري حذرا يهيج عبرتي ونحيبي ، وتجهزي بجهاز تبلغين به شاطئ الأمان فلم ينل
المطيعون ما نالوا من حلول الجنان ورضا الرحمن إلا بتعب الأبدان والقيام لله بحقه في المنشط والمكره
. يا نفس .ما أصعب الانتقال من البصر إلى العمى ، وأصعب منه الضلالة بعد الهدى ، والمعصية بعد التقى ، كم من وجوه
خاشعة وقعت على قصص أعمالها عاملة ناصبة تصلى نارا حامية ، وكم من شارف مركبه ساحل النجاة فلما هم أن يُرتقي
لعب به موج فغرق الخلق كلهم تحت هذا الخطر ، فقلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء ، ما
العجب ممن هلك كيف هلك إنما العجب ممن نجا كيف نجا .
يا نفس .كيف يوفق لحسن الخاتمة من أغفل الله سبحانه قلبه عن ذكره واتبع هواه وكان أمره فرطا ؟ !! فبعيد من قلبه
بعيد من الله تعالى ، غافل عنه متعبد لهواه أسير لشهواته ، لسانه يابس عن ذكره وجوارحه معطلة عن طاعته مشتغلة
بمعصيته فبعيد عن هذا أن يوفق للخاتمة بالحسنى
. يا نفس أما الورعون فقد جدوا ، وأما الخائفون فقد استعدوا ، وأما الصالحون فقد فرحوا وراحوا وأما الواعظون فقد نصحوا
وصاحوا ، العلم لا يحصل إلا بالنصب والمال لا يجمع إلا بالتعب ، فإن حرصت على الخلاص فاعلمي أنه من عزم بادر ومن
هم ثابر ، ولا ينال العز والمفاخر من كان في الصف الآخر ..
يا نفس .بادري بالأوقات قبل انصرامها واجتهدي في حراسة ليالي الحياة وأيامها ، فكأنك بالقبور وقد تشققت وبالأمور وقد
تحققت وبوجوه المتقين وقد أشرقت وبرؤوس العصاة وقد أطرقت قال تعالى
( وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُوا رُؤُوسِهِمْ عِندَ
رَبِّهِمْ رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحاً إِنَّا مُوقِنُونَ )
السجدة 12 .
يا نفس .أما لك في الصالحين أسوة
- كان عامر بن عبد الله بن قيس التابعي قد جعل عليه كل يوم ألف ركعة فلا ينصرف منها إلا وقد انتفخت قدماه وساقاه ثم
يقول لنفسه : يا نفس بهذا أمرت ولهذا خلقت يوشك أن يذهب العناء ، يا نفس إنما أريد إكرامك غدا ، والله لأعملن بك
عملا حتى لا يأخذ بالحق منك نصيب ، قومى يا مأوى كل سوء فوعزة ربك لأزحفن بك زحف البعير ولئن استطعت أن لا
يمس الأرض من زهمك لأفعلن ثم يتلوى كما تتلوى الحية على المقلى ثم يقوم فينادى : اللهم إن النار قد منعتني من
النوم فاغفر لي .
..وكان زياد بن زياد مولى ابن عياش يخاصم نفسه في المسجد فيقول : اجلسي تريدين الخروج أين تذهبين؟ ، أتخرجين
إلى أحسن من هذا المسجد ، انظري إلى ما فيه ، تريدين أن تبصري دار فلان ودار فلان ودار فلان ، ما لك من الطعام يا
نفس إلا هذا الخبز والزيت ، وما لك من الثياب إلا هذين الثوبين ، وما لك من النساء إلا هذه العجوز
- وقال الجنيد : أرقت ليلة وفقدت حلاوة وردي ثم اضطجعت لأنام فتمايلت حيطان البيت وكاد السقف أن يسقط فخرجت
فإذا برجل ملتف بعباءة مطروح في الطريق ، فقال إلي الساعة ، قلت موعد قال بلى سألت محرك القلوب أن يحرك قلبك ،
قلت قد فعل ، قال متى يصير داء النفس دواءها ، قلت إذا خالف هواها قال : يا نفس اسمعي أجبتك به مرات فأبيت إلا أن
تسمعيه من الجنيد ثم انصرف
..وقال إبراهيم التيمي : مثلت نفسي في النار أعالج أغلالها وسمومها آكل من المثخن وأشرب من زمهريرها فقلت يا
نفس إيش تشتهين قالت ارجع إلى الدنيا فاعمل عملا أنجو به من هذا العقاب ، ومثلت نفسي في الجنة مع حورها ،
ألبس من سندسها وإستبرقها وحريرها قلت يا نفس إيش تشتهين ، قالت ارجع إلى الدنيا فاعمل عملا ازداد فيه من هذا
الثواب ، قلت : فأنت في الدنيا وفي الأمنية فاعملي ..
.- وكان معروف الكرخي يضرب نفسه ويقول يا نفس كم تبكين أخلصي وتخلصي
- وقال عبد الرحمن بن مهدي : أدركت امرأة لا أقدم عليها رجلا ولا امرأة ممن أدركت ، كانت إذا أصبحت قالت: يا نفس هذا
اليوم ساعديني يومي هذا فلعلك لا ترين بياض يوم أبدا ، وإذا أمست قالت : يا نفس هذه الليلة ساعديني ليلتي هذه
فلعلك لا ترين ظلمة ليلة أبدا ، فما زالت تخدع وتدفع يومها بليلتها وليلتها بنهارها حتى ماتت على ذلك
- وعن مسمع بن عاصم المسمعي قال كانت بالبحرين امرأة عابدة يقال لها [منيفة ] فكانت إذا هجم الليل عليها قالت بخ
بخ يا نفس قد جاء سرور المؤمن فتتحزم وتلبس وتقوم إلى محرابها فكأنها الجذع القائم حتى تصبح فإذا أصبحت وأمكنت
الصلاة فإنما هي في صلاة حتى ينادي بالعصر فإذا صلت العصر هجعت إلى غروب الشمس فكان هذا دأبها فقيل لها لو
جعلت هذه النومة في الليل كان أهدأ لبدنك فقالت لا والله لا أنام في ظلمة الليل ما دمت في الدنيا فمكثت كذلك أربعين
سنة .
.وكيف تحب أن تدعى حكيما وأنت لكل ما تهوى ركوب وتضحك دائما ظهرا لـبطن وتذكر ما عملت فلا تتوب
--------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

تصميمات عن التقوي لبعض آيات القرآن الكريم