كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

مهر الحور العين
قد استمعت لهذه القصة التي ذكرها أحد دعاة السعودية‏,‏ وذكر أنه علم بها وعاصرها‏,‏ وهذه القصة ـ التي وقعت في أيامنا هذه ـ تقول‏:‏ إن طفلا صغيرا يتيما اشتغل بتعلم العلم والقرآن الكريم‏,‏ وشب الطفل علي حمل القرآن الكريم وتعلم العلم‏,‏ والذكر والعبادة‏,‏ حتي كان يقوم الليل‏,‏ ويخلو بربه قانتا عابدا ذاكرا تائبا حامدا راكعا ساجدا‏.
‏وفي سن الشباب مات هذا الشاب الناشئ في عبادة الله‏,‏ وكانت وفاته قبيل المغرب‏,‏ وقام عمه بأداء أحكام الميت من غسل وكفن وصلاة‏,‏ ولما دخل الليل
قال عمه‏:‏ نؤجل الدفن إلي الصباح‏,‏ ومن التعب والاعياء‏,‏ غلبه النوم‏,‏ فنام فرأي في المنام امرأة لم تر عيناه مثلها‏,‏ إنها الحوراء‏,‏
وهي تنادي‏:‏ عجل إلي بحبيبي‏,‏
فقال لها‏:‏ ومن حبيبك‏,‏ قالت‏:‏ هذا الشاب‏,‏ فلما قام من نومه شم رائحة لامثيل لها في الوجود‏,‏ فعلم انها رائحة الحوراء‏,‏ ودخل الجيران والأقارب يعزونه فشموا هذه الرائحة‏,‏
فقال‏:‏ هي رائحة الحوراء‏.‏بحسبك ياعمار من دار بليةجنان بها الخيرات يزلفن من الحللويمشين هونا في الجنان أمامهميام من الدر المحدق في الكللإذا برزت حوراء حف بها البهاءوأشرقت الفردوس والقوم في شغليعانقن أزواجا لكل مطهرلي فرش الديباج والعيش قد كملوطاف بها الولدان من كل جانبونودي ولي الله يجزي بما فعل قد جاءت أوصاف ونعوت كثيرة لأزواج الحور العين‏,
‏ وهذه الصفات يجمعها وصف جامع مانع هو‏:‏ التقوي‏,‏ قال تعالي‏:‏ إن المتقين في مقام أمين‏*‏ في جنات وعيون‏*‏ يلبسون من سندس وإستبرق متقابلين‏*‏ كذلك وزوجناهم بحور عين‏*‏ يدعون فيها بكل فاكهة آمنين‏*‏ لايذوقون فيها الموت إلا الموتة الأولي ووقاهم عذاب الجحيم‏"الدخان‏:51‏ ـ‏56".
‏تأمل جلال المزوج‏,‏ وكيف يقرن بين الحبيب وحبيبته التي تنتظره بشغف‏,‏ وزواج بلا ولي وبلا شهود وبلا مأذون‏,‏ فالولي هو الحي القيوم‏,‏ والله هو الشهيد الرقيب‏.‏ ويقول تعالي‏:‏ قل أؤنبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وأزواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد‏*‏ الذين يقولون ربنا إننا آمنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار‏*‏ الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالأسحار ‏"‏آل عمران‏:15‏ ـ‏17".
‏وهنا وصف المتقين بالصبر والصدق والعبادة والانفاق والتهجد في الأسحار‏.‏ وقال تعالي‏:‏ وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات تجري من تحتها الأنهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل وأتوا به متشابها ولهم فيها أزواج مطهرة وهم فيها خالدون‏"‏ البقرة‏:25".‏وقال تعالي‏:‏ والذين آمنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا لهم فيها أزواج مطهرة وندخلهم ظلا ظليلا‏"‏ النساء‏:57".‏
وهاتان الآيتان السابقتان جعلت من مهور الحور العين‏:‏ الإيمان والعمل‏,‏ وهما ركنا التقوي ولبها وثمرتها‏.‏ ‏*‏ والقرب من الله تعالي من مهور الحور العين‏,‏ وأعلي درجات التقوي‏,‏ وأهله هم السابقون بالخيرات باذن الله‏,‏ ذلك هو الفضل الكبير‏,‏ وذلك هو الفوز العظيم‏,‏ قال تعالي‏:‏ والسابقون السابقون‏*‏ أولئك المقربون‏*‏ في جنات النعيم‏*‏ ثلة من الأولين‏*‏ وقليل من الآخرين‏*‏ علي سرر موضونة‏*‏ متكئين عليها متقابلين‏*‏ يطوف عليهم ولدان مخلدون‏*‏ بأكواب وأباريق وكأس من معين‏*‏ لايصدعون عنها ولاينزفون‏*‏ وفاكهة مما يتخيرون‏*‏ ولحم طير مما يشتهون‏*‏ وحور عين‏*‏ كأمثال اللؤلؤ المكنون‏*‏ جزاء بما كانوا يعملون‏،"الواقعة‏:10‏ ـ‏24".‏ ‏*‏
والاخلاص من مهور الحور العين‏,‏ وهو قريب من القرب وقرينه‏,‏ ودرجة القرب درجة الصديقية‏,‏ وهي منزلة الاخلاص‏,‏ قال تعالي‏:‏ إلا عباد الله المخلصين‏*‏ أولئك لهم رزق معلوم‏*‏ فواكه وهم مكرمون‏*‏ في جنات النعيم‏*‏ علي سرر متقابلين‏*‏ يطاف عليهم بكأس من معين‏*‏ بيضاء لذة للشاربين‏*‏ لافيها غول ولا هم عنها ينزفون‏*‏ وعندهم قاصرات الطرف عين‏*‏ كأنهن بيض مكنون‏،"‏ الصافات‏:40‏ ـ‏49".‏‏*‏ ومن مهور الحور العين‏:‏ الخوف من رب العالمين‏,‏ وتعظيم مقامه وتقديره حق قدره‏,‏ فلو علم العباد قدر عظمته ماعبدوا غيره‏,‏ قال تعالي‏:‏ ولمن خاف مقام ربه جنتان‏*‏ فبأي آلاء ربكما تكذبان‏*‏ ذواتا أفنان‏*‏ فبأي آلاء ربكما تكذبان‏*‏ فيهما عينان تجريان‏*‏ فبأي آلاء ربكما تكذبان‏*‏ فيهما من كل فاكهة زوجان‏*‏ فبأي آلاء ربكما تكذبان‏*‏ متكئين علي فرش بطائنها من إستبرق وجني الجنتين دان‏*‏ فبأي آلاء ربكما تكذبان‏*‏ فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان‏*‏ فبأي آلاء ربكما تكذبان‏*‏ كأنهن الياقوت والمرجان‏*‏ فبأي آلاء ربكما تكذبان‏*‏ هل جزاء الإحسان إلا الإحسان‏،"الرحمن‏:47-60"‏ وخوف مقام الرب يحتوي علي فكر وذكر‏,‏ والوقوف مع أسمائه وصفاته إذ إن صاحبه يخاف مقام ربه‏,‏ ولايخاف ربه فقط‏,‏ فإن الخائف مقام الرب يعبد ويتقي‏,‏ ويخاف ويخشي ويشكر ويذكر ويشاهد ويراقب‏,‏ فهو من الصديقين المقربين‏.‏
---------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

فكـــــر واشكــــر
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه وبعد : المعنى : أن تذكر نعم الله عليك ، فإذا هي تغمرك من فوقك ومن تحتِ قدميك
{ وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها } صحة في بدن ... أمن في وطن ... غذاء وكساء ... وهــواء ومــاء ... لديك الدنيا وأنت ما تشعــر تملك الحياة وأنت لا تعلم
{ وأسبغ عليكم نعمه ظاهـرة وباطنة } لديك عينان ... ولسان وشفتان ، ويدان ورجلان
{ فبأي آلاء ربكما تـكذبان } هـل هي مسألة سهله أن تمشي على قدميك ، وقد بترت أقدام ؟! وأن تعتمد على ساقيك ، وقد قـُطعت سوقُ ؟!أحقيقُ أن تنام ملء عينيك ، وقد أطار الألم نوم الكثير ... وأن تملأ معدتك من الطعام الشهي ، وأن تـكرع من الماء البارد ، وهناك من عُـكر عليه الطعام ، ونغص عليه الشرابُ بأمراضٍ وأسقامٍ ؟!
تـفـكـر في سمعك وقد عوفيت من الصمم ، وتأمل في نظرك وقد سلمت من العمى ، وأنظر إلى جلدك وقد نجوت من البرص والجذام ، والمح عقـلك وقد أنعم عليك بحضوره ولم تـُفجع بالجنون والذهـول . أتريـدُ في بصرك وحده كجبل أحُـدٍ ذهــباً ؟! أتحب بيـع سمعك وزن ثهلان فضة ؟!
هـل تشتري قصور الزهـراء بلسانك فتـكون أبكم ؟! هـل تـقايض بيديك مقابل عقود اللؤلؤ والياقوت لتكون أقـطع ؟!
إنك في نِعم عميمة ، وأفضالٍ جسيمة ، ولكـنـك لا تدري ...تعيش مهموماً مغموماً حزيناً كـئيباً ، وعندك الخبز الدافئ ، والماء البارد ، والنوم الهانئ ، والعافية الوارفة ، تـتـفـكر في المفقود ولا تـشكـر الموجود ، تنزعج من خسارةٍ مالية وعندك مفتاح السعادة ، وقناطير مقنطرة من الخير والمواهـب والنعم والأشياء .
فـــــكــــر واشــــكــــر،
{ وفي أنـفسكم أفلا تبصرون }
فـكـر في نفـسك وأهــلك ، وبـيـتـك ، وعـمـلك ، وعـافـيـتك ، وأصـدقائـك ، والدنـيا من حولك ، فـلـنتـذكـر نـعم الله علينا وأن نـقـول الحمـد لله والشـكـر عـدد خـلـقـه ورضى نـفـسه وزنة عرشه ومداد كـلـمـاته
--------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

نجوم السماء
بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيم
كل مسلم عاقل يعلم أن الصحابة الكرام – رضي الله تعالى عنهم أجمعين - هم أفضل الخلق بعد الرسل والأنبياء ، وأن قلوبهم أنقى وأتقى قلوباً بعد قلب النبي - صلى الله عليه وسلم - وقلوب الرسل والأنبياء – عليهم الصلاة والسلام - ، وهم أبر هذه الأمة قلوباً وأعمقها علماً وأقلها تكلفاً ، وأتقاهم لله – تعالى - ، وأكثرهم خشية لله – تعالى - ، وأفضل منا عند الله - عز وجل - .
ومن أصول أهل السنة والجماعة حب صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأنهم صحابة خاتم الرسل والأنبياء وهم نقلة التشريع , ومن الذين ذكروا تلك الأصول العلامة أبو جعفر الطحاوي - رحمه الله تعالى – بقوله : (ونحب أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - , ولا نفرط في حب أحد منهم ، ولا نتبرأ من أحد منهم , ونبغض من يبغضهم , وبغير الخير يذكرهم . ولا نذكرهم إلا بخير ، وحبهم دين وإيمان وإحسان ، وبغضهم كفر ونفاق وطغيان .
ونثبت الخلافة بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أولاً لأبي بكر الصديق – رضي الله تعالى عنه - , تفضيلاً له وتقديماً على جميع الأمة , ثم لعمر بن الخطاب – رضي الله تعالى عنه - , ثم لعثمان – رضي الله تعالى عنه - , ثم لعلي بن أبي طالب – رضي الله تعالى عنه - , وهم الخلفاء الراشدون والأئمة المهتدون , وأن العشرة الذين سماهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبشرهم بالجنة على ما شهد لهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - , وقوله الحق ,
وهم :أبو بكر , وعمر , وعثمان , وعلي , وطلحة , والزبير , وسعد , وسعيد ، وعبدالرحمن بن عوف , وأبو عبيدة بن الجراح وهو أمين هذه الأمة - رضي الله تعالى عنهم أجمعين - , ومن أحسن القول في أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - , وأزواجه الطاهرات من كل دنس , وذرياته المقدسين من كل رجس ؛ فقد برئ من النفاق . وعلماء السلف من السابقين , ومن بعدهم من التابعين - أهل الخير والأثر وأهل الفقه والنظر - لا يذكرون إلا بالجميل , ومن ذكرهم بسوء فهو على غير السبيل).
وقد ذكر فضلهم سبحانه وتعالى في كتابه العظيم في مواضع عديدة منها قوله تعالى: ((مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا)) ,
قال الحافظ ابن كثير - رحمه الله تعالى - : (ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك - رحمه الله تعالى - , في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة - رضي الله تعالى عنهم أجمعين - ، قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة فهو كافر لهذه الآية . ووافقه طائفة من العلماء على ذلك . والأحاديث في فضائل الصحابة والنهي عن التعرض لهم بمساءة كثيرة , ويكفيهم ثناء الله عليهم , ورضاه عنهم . ثم قال : (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ) من هذه لبيان الجنس , (مَغْفِرَةً) أي : لذنوبهم . (وَأَجْرًا عَظِيمًا) أي : ثواباً جزيلاً ورزقاً كريماً , ووعد الله حق وصدق , لا يخلف ولا يبدل , وكل من اقتفى أثر الصحابة فهو في حكمهم , ولهم الفضل والسبق والكمال الذي لا يلحقهم فيه أحد من هذه الأمة , رضي الله عنهم وأرضاهم , وجعل جنات الفردوس مأواهم ، وقد فعل .
قال مسلم في صحيحه : حدثنا يحيى بن يحيى , حدثنا أبو معاوية , عن الأعمش , عن أبي صالح ، عن أبي هريرة – رضي الله تعالى عنه – قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : لا تسبوا أصحابي فو الذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه).
وجاء في صحيح الإمام مسلم – رحمه الله تعالى - عن أبى بريدة عن أبيه – رضي الله تعالى عنهما - قال: صلينا المغرب مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم قلنا : لو جلسنا حتى نصلى معه العشاء قال : فجلسنا فخرج علينا فقال: (ما زلتم ههنا ؟) قلنا : يا رسول الله صلينا معك المغرب ثم قلنا نجلس حتى نصلى معك العشاء قال : (أحسنتم أو أصبتم) قال : فرفع رأسه إلى السماء وكان كثيراً ما يرفع رأسه إلى السماء فقال : (النجوم أمنة للسماء ، فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد ، وأنا أمنة لأصحابي فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون ، وأصحابي أمنة لأمتي فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون) ,
قال الإمام النووي - رحمه الله تعالى - : (معنى الحديث أن النجوم مادامت باقية فالسماء باقية ، فإذا انكدرت النجوم وتناثرت في القيامة وهنت السماء فانفطرت وانشقت وذهبت ، وقوله - صلى الله عليه وسلم - : (وأنا أمنة لأصحابي فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون) أي : من الفتن والحروب , وارتداد من ارتد من الأعراب واختلاف القلوب ونحو ذلك مما أنذر به صريحاً وقد وقع كل ذلك. قوله - صلى الله عليه وسلم - : (وأصحابي أمنة لأمتي فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون) معناه من ظهور البدع والحوادث في الدين والفتن فيه ، وطلوع قرن الشيطان وظهور الروم وغيرهم عليهم وانتهاك المدينة ومكة وغير ذلك وهذه كلها من معجزاته - صلى الله عليه وسلم - ).
وختاماً .. فإن الصحابة – رضي الله تعالى عنهم أجمعين – نجوم وزينة سماء هذه الأمة , والشرف كل الشرف في إتباعهم , وبذل كل غالٍ من أجل الذب عنهم وحفظ مكانتهم ونشر محبتهم , وقد وردت الأحاديث الكثيرة التي بلغت عنان السماء في فضلهم لأنهم في الحقيقة حلقة الوصل بين الأمة وبين نبيها - صلى الله عليه وسلم - فإذا قطعت هذه الحلقة بأي طريقة يعني قطع صلة الأمة بنبيها - صلى الله عليه وسلم - ,
وبالتالي فلا يجوز أن يناقش في عدالة الصحابة – رضي الله تعالى عنهم أجمعين - بعد عدالة الله تعالى ورسوله الكريم - صلى الله عليه وسلم – لهم , ومن فضله تعالى أن منَّ على الصحابة – رضي الله تعالى عنهم أجمعين - بالصحبة ، فلا يجوز لغيرهم أن يقيس نفسه بهم وأن يجعل من نفسه حكماً عليهم . نسأل الله العلي القدير أن يجمعنا برسولنا – صلى الله عليه وسلم – وصحابته الكرام ووالدينا ومن أحببناهم في الله وأحبونا فيه في الفردوس الأعلى.
-------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

قبل أن يموت الحبُ في قلوبنا!!
بسم الله الرحمن الرحيم
لطالما شعرت بكثير من الأمل والاغتباط. كلما كنت أشهد طقوس العشق الحلال. وأتأمل مراسم الحب الزوجي الشجي الذي تعيشه شقيقتي وزوجها.
خمسة أعوام من المشاعر الدافئة الهادئة. ووشائج تزداد حميمية ومتانة، «لا حرمهما الله إشراقة نورها في قلبيهما».
ولأننا اعتدنا مشاهدة القُبح والزلل فاستساغته أنفسنا وآمنت بأنه الأصل. بتنا لا نألف كثيرا بروز الجمال والسعادة في العلاقات والطبائع وغيرهما. ولهذا يأخذنا العجب والانبهار كلما رأينا أمرا يسير بشكله الصحيح أو المفترض به أن يسير عليه!
لذا تعجبني للغاية إجابة شقيقتي وهي تتلقى رشقات التثبيط والإحباط من بعض القريبات والصديقات وهن يعلّقن على وضعها الأسريّ المستقر بالوعيد والتحذير من أن عاما أو عامين آخرين كفيلان بنسف بهجتها. ونقل زواجها من وارف الجنان والنعيم إلى لظى الجحيم!
فتجيب بثقة: «سعادتنا الزوجية لم نبنها على حب وهمي عارض فنخشى زوالها بزوال ذلك الحب أو فتوره. ولا على انجذاب جسدي أو مادي أو مصلحي فيذهب بذهاب الدافع أو الجاذب. سعادتنا وتقاربنا نبعان من الرحمة والرفق المغروسة فينا ومن التزامنا الديني بما أمر الله به من حقوق وواجبات لكلينا. فهل ستُنتزع الرحمة من قلوبنا فجأة. وهل يمكن أن نكفر غدا بما آمنا به اليوم ووجدنا لذته وثمراته اليانعة؟!».
أتساءل أحيانا لماذا نستكثر على أنفسنا الفرح أو النجاح ونستبعد استمراره؟ لماذا نستغرب وجود زواج سعيد موفق أو صداقة مميزة ودوما نتوقع نهاية سيئة لكل بداية؟!
في مسائل الزواج هل كان لما نلحظه من ارتفاع نسب الطلاق والتفكك الأسري والقضايا التي تنوء بها المحاكم ومراكز الإصلاح الأسري. أثرا في نظرتنا السلبية المتشائمة لهذا الرباط المقدس بين الرجل والمرأة؟
لا يمكننا أن ننكر أن الواقع مؤلم ولكن هل يعني ذلك التسليم بالأمر واليأس من الإصلاح؟!
نجتهد كثيرا في الحديث عن الطلاق ومحاولة فهم أسبابه ونتائجه المدمّرة للأسرة والمجتمع. لمحاولة تلافيه أو التخفيف من آثاره. ولكن هناك أيضا معضلة أخرى تؤدي إلى تهتك نسيج العلاقة الأسرية وقطع شرايين الحب والألفة فيها. ولا تنتهي بالضرورة إلى الطلاق الفعلي بين شريكي الحياة. ألا وهي مأساة الانفصال العاطفي أو ما يُسمى الطلاق النفسي الصامت! حيث يتحول الزوجان من شريكي حياة إلى موظفي عمل في تعاملات باردة ولقاءات عابرة تفرضها عليهما ظروف إدارة الأطفال والأسرة.
إن هذا الاضطراب والاختلال الخطير في مؤسسة الزواج يجد طريقه إلى منازلنا بشكل يتسع كثيرا. ومن منافذ وأبواب عدة.
ولعل من أسباب الوقوع في براثن هذا الانفصال العاطفي انعدام التكافؤ بين الزوجين والتفاوت الحاد في العمر أو المستوى الثقافي أو الاجتماعي. أو افتقار الطرفين أو أحدهما للوعي بطبيعة العلاقة الزوجية والجهل بحقوق الشريك الآخر أو العجز عن الوفاء بها. ومع تراكم الخلافات والمشكلات وغياب الحوار والمصارحة والمكاشفة تتفاقم الأوضاع وتضعف وسائل التواصل والتخاطب ويحلّ التباعد والنفور واللامبالاة مكان المودة والاحترام والتفاهم. ليجد الزوجان نفسيهما وقد وصلا لمرحلة معقدة من الجفاء والغربة وقيام الحواجز النفسية الهائلة الفاصلة بينهما. لتكون النهاية فراقا وجدانيا وروحيا ثم جسديا تاما. وحياة كئيبة يظللها الصمت والإعراض وجمود العواطف.
وإن كان الطلاق العاطفي ينتهي بالطلاق الشرعي في بعض حالاته. ويبقى معلقا ساكنا في حالات كثيرة. فإن بالإمكان تداركه وعلاجه في حال وجود الرغبة لدى رفيقي الحياة.
بالنظر في جذور المشكلة ومعالجة أسبابها ومحاولة تجديد الحب والتقارب بينهما. وتفعيل لغة الحوار والنقاش الهادئ بعيدا عن الاتهام والتجريح. مع بعض التنازل والمرونة.
ولمن أراد السعادة كُل السعادة أيا كان ما وصلت إليه تلك العلاقة الزوجية من مرحلة: أشْعل شموع الحب لتذوب ثلوج البعد. وانثر ورود الرومانسية والقرب ليضوع عبقها وعبيرها في الأرجاء.
---------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

اللهم أجعل صباح هذا اليوم مغفرةً لكل مذنب وهدايةً

لكل عاصي وشفاءً لكل مريض ورحمةً لكل ميت

وإستجابةً لكل دُعاء فإنك سميع مُجيب الدعاء."

[الفقير الي ربه]

* رجل الأسد أو ذنيان جبلي:نبات عشبي معمر من فصيلة الورديات، ينبت في المروج والأحراج الرطبة وأطراف الأفنية وخصوصاً في الجبال.
- الساق مبرومة ومكسوة بشعيرات دقيقة، والأوراق مسننة كالمنشار ومكونة من 7 -9 أصابع، والأزهار صغيرة صفراء مشربة بالخضرة.
- حمض السالسليك، ومواد صابونية، وزيت طيار، وعناصر مرة، وفيتو سترولات.
* الجزء المستخدم: الأجزاء الهوائية.
- يستعمل لمعالجة التهاب المهبل عند النساء، بحمام مقعدي من مغلي رجل الأسد بالإضافة إلى كنباث الحقول وذنب الخيل وتبن الشوفان ولحاء قشر البلوط بنسب متساوية.
- يشرب المستحلب أو المنقوع لحالات الإسهال والتهاب المعدة والأمعاء.
- ويصنع منه مرهم وصبغة لعلاج الحك المهبلي عند السيدات.
- لا يستعمل أثناء الحمل، لأنه منشط للرحم.
- رجل الأسد تخفف الوزن وذلك بشرب مغلي رجل الأسد بمعدل ملء ملعقة كبيرة، حيث توضع في ملء كوب ماء مغلي وتترك لمدة عشر دقائق، ثم تشرب بمعدل ثلاثة أكواب يومياً، كما يستعمل رجل الأسد أيضاً للمرأة النفساء وذلك لمنع الإفرازات المهبلية وارتخاء الرحم أو البطن.
- ويستعمل لعلاج التهابات المبيض عند النساء، وكذلك لعلاج الإسهال والنزيف الداخلي، ولعلاج الأمراض المهبلية وارتخاء الرحم والبطن بعد الولادة والإجهاض المتكرر.
- أي إن رجل الأسد خاص بالأمراض النسائية ويوصف أيضاً لمعالجة السمنة والبول السكري، ويؤخذ عادة ملء ملعقة على كوب ماء مغلي ويترك لمدة عشر دقائق ثم يصفى ويشرب والمدة العلاجية أربعة أسابيع فقط، وليس هناك أضرار إذا اتبعت التعليمات وعدم تعدي الجرعة المحددة مرة واحدة في اليوم.
-------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

* وصف النبات:
- عشبة متوسطة العلو بأوراق ضيقة طويلة ومتشعبة، لها رائحة قوية غير مستحبة، وعشبتها تعمر بضع سنوات.
* موطن النبات: في معظم الدول العربية وعلى ضفاف الأنهار.
* الجزء الطبي: كل أجزاء النبتة (الأغصان – الأوراق – الأزهار – الجذور).
* الجوهر الفعال: زيت عطري ومادة الأينولين.
* الاستطبابات:
- يستعمل من القيصوم مرهم لمعالجة التثلج في أصابع القدمين في فصل الشتاء صبغة القيصوم مع الماء المغلي لنفس الغرض السابق، ويمكن استعمال الصبغة أيضاً داخلياً وذلك بشرب خمس نقاط من الصبغة مع كأس ماء محلى.
- شراب القيصوم من أنجح الأدوية لتقوية الغدد اللمفاوية وكذلك الناقهين من مرض طويل.. مقوٍ للدم يوقف الإسهال المزمن طارد للديدان المعوية "الدبوسية" مدر للطمث (يسقط الأجنة)، لأنه يمنع انضمام الرحم ويخفض نسبة السكر في البول.
* قيل عنه قديماً: محلل مفتح للسدد يخرج الديدان بقوة، ورماده يدمل الجراح ويحلل الأورام بقوة، ينفع من أوجاع الصدر، ولا يقوم مقامه شيء في تسكين الصداع مطلقاً.
* المواد الفعالة فيها: زيت عطري، ومادة الإنيولين.
* استعمالها طبياً من الخارج: يستعمل مرهم القيصوم لمعالجة التثلج في أصابع القدمين في الشتاء، وكذلك تثلج صيوان الأذن، ويعمل المرهم بسحق (دق) الأغصان المزهرة وغليها بشحم حيواني بالطرق المعروفة.
- وهذا المرهم إذا سبب الشعور بالحرقان عند استعماله يكون قوي التركيز، فيجب تخفيضه بزيادة كمية الشحم، ويمكن الاستعاضة عن المرهم بمكمدات صبغة القيصوم المخففة، وكذلك بإضافة خمسة أجزاء من الماء المغلي إلى جزء واحد من الصبغة. ويستحسن استعمال القيصوم من الداخل أيضاً في آن واحد وذلك بمقدار خمس نقط من الصبغة في فنجان صغير من الماء ثلاث مرات في اليوم. وهذه الصبغة تزيل من الجلد اللطخ الحمراء (شهوة) إذا دهنت بها يومياً ولعدة أسابيع، وكذلك تزيل عن الأنف الحمرة التي يصاب بها الكثيرون من مدمني معاقرة الخمر.
* من الداخل:
- إن استعمال صبغة القيصوم من الداخل من أنجح الأدوية للمساعدة في تقوية أجسام الأطفال، فهي تقوي شهيتهم للطعام وتزيد وزنهم وتزيل عنهم أعراض الضعف والأمراض. وكذلك الناقهين من مرض طويل، ولهذا الغرض يعطى لهم ثلاثة إلى أربع نقط من الصبغة في مقدار ملعقة. تفيد أيضاً المصابين بفقر الدم والإسهالات المزمنة والتهاب اللوزتين وديدان الأمعاء على أن تستمر المعالجة مدة طويلة إلى أن تزول أعراض المرض تماماً أو ينعدم وجود الديدان في البراز.
* تحذيرات:
- الإسراف في تناول القيصوم قد يضر بالجهاز العصبي.
- لا تستعمل الصبغة أثناء الحمل بالنسبة للنساء.
- ومن ناحية أخرى يستخدم نبات القيصوم منن جانب البدو في التداوي من أمراض الأمعاء وبعض الأمراض الجلدية.
----------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

اجعـل يومكَ معطــراً
واجه يومك بالإشراق .. وافتتح صباحك بالتفاؤل والأمل .. املأ رئتيك بعبق السماء مع ولادة وردة فجر جديد تهتز له الحياة وتحتفل. أيقظ عقلك بالنور .. وابعث همتك حية متوثبة ، لتطوي نهارك في فرح . باختصار : أوصيك أيها الحبيب .. اغتسل بالنور منذ أن تفتح عينيك ليغدو يومك كله وضيئا مشرقا طيبا عطرا .. لكن كيف يكون ذلك ..؟ إنما يكون ذلك .. و أكثر منه سيكون ..
بأن تبادر إلى صلاة ركعتين قبيل صلاة الفجر .. تدخل بهما على مولاك جل جلاله .. تقف بين يديه .. تناجيه .. تناديه .. تدعوه .. تتضرع إليه .. تشكو إليه .. تطلب منه .. تركع له .. تسجد على أعتابه .. تذرف قطرة دمع كرأس إبرة .. هناك ..
في جوف الليل ، حيث لا يراك أحد .. ولا تقع عليك عين بشر .. فقط تتابعك الملائكة .. تشهدك ، وتشهد لك .. تحتفي بك وتحتفل .. تدعو لك وتستغفر .. تحف بك ، وتنشغل ..
تلك لحظات ربانية صرفة ..لحظات سماوية رائعة .. لحظات أخروية صرفة ! لحظات يكون فيها ( الخط ) مفتوحا وساخنا .. مع السماء ..!!
ثم تجلس حيث أنت تلهج بالاستغفار ، لتكون واحدا من موكب النور .. موكب المستغفرين بالأسحار الذين يحبهم الله ، ويرضى عنهم ، ويصغي إلى استغفارهم ودعواتهم .. ويباهي بهم الملائكة الكرام .. إنها لحظات ربانية يتفتح فيها قلبك لينهل من بركات السماء وأنوارها وخيراتها .. ألا تشتاق إلى مثل هذه الكنوز السماوية الرائعة ..؟ فما الذي يحول بينك وبين هذا ؟؟ نفسك الأمارة ‍‍!! … نعم ..نفسك الأمارة هي التي تحول بينك وبين هذه الأنوار .. احمل عليها بسيف المجاهدة ،، وقد لانت لك ، وطاوعتك ..
أما إذا لم تكن تشتاق إلى مثل هذه الكنوز الربانية ، فاعلم أنك خائب والله .. ثم عليك أن تكمل قصتك الرائعة هذه ..
بالصلاة مع الجماعة … لتنغمس في بحر أنوار القرآن الكريم ، يتلى عليك ليعطر أنفاس حياتك .. فيسمو بك . إن النهوض لصلاة الفجر .. يقظة شعور .. وعلامة إيمان .. وبرهان محبة .. وتألق روح .. وهمة عالية راقية .. والمحروم من بات نائماً على فراشه بين وسائده ولحافه .. في الوقت الذي يكون عباد الرحمن يعيشون في أجواء ملائكية معطرة
نعم معطرة بعبق كلام الله جل في علاه .. يهزون أرواحهم بآيات القرآن الكريم .. ليهزوا الحياة بعد ذلك ..!!
أما الذين يؤثرون النوم على النهوض للمثول بين يدي خالقهم ورازقهم والمنعم عليهم مع الأنفاس .. أما هؤلاء .. فعليهم أن يراجعوا أنفسهم .. فإن ما هم فيه علامة خطر محقق ..
ويكفي أن يتأملوا طويلا كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخبر : أن من بات نائما حتى يصبح _ فلا يصلي الفجر _ من كان كذلك فقد…. فقد … فقد…. فقد ( بال ) الشيطان في أذنيه !!
.. هكذا ..!! يا لها من صورة مقززة : أن يبول الشيطان في أذن إنسان ..!! فلا عجب إذن أن يصبح أكثر هذا الصنف في طول نهاره : متكدرا ضنكا ضائق الخلق ، لا يكاد يطيق أحدا ، ولا يطيقه أحد …. لعل هذه آثار ما تركه الشيطان في أذنيه !!! أين هذا من الإنسان الأول الذي اغتسل بالنور ..
وعاش في أجواء الملائكة الكرام .. وحلق مع آيات القرآن ، وغذى قلبه وروحه بكلام الله في مطلع يومه .. شتان شتان بين الثرى والثريا .. نسأل الله الكريم المنان بأسمائه الحسنى : أن يملأ قلوبنا بأنوار محبته جل جلاله
-------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

أعمال لا تمس النار أصحابها
السؤال :
أود أن أعلم أي الأعمال يكون جزاؤها أن النار لا تمس صانعها؟ جزاكم الله خيراً ونفع بكم أمة الإسلام ..
الجواب :
الحمد لله يمكن الإجابة على هذا السؤال بجواب مجمل وهو : أن طاعة الله عز وجل وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم ، بفعل ما أمر به ، وترك ما نهى عنه ، هي أصل الفوز بالجنة والنجاة من النار ، وأن معصية الله ورسوله هما سبب دخول النار ، كما قال الله عز وجل : {وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ * وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ} النساء/13 ، 14 .
وكما أخبر النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حيث قَالَ : {كُلُّ أُمَّتِي يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ أَبَى . قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَنْ يَأْبَى ؟ قَالَ : مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الْجَنَّةَ ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ أَبَى} . رواه البخاري (7280) .
وأما الجواب المفصل فهناك من الأعمال ما نص الرسول صلى الله عليه وسلم على تحريم صاحبها على النار ، وذلك ترغيباً لنا في القيام بهذه الأعمال ، وإتقانها على الوجه الذي يرضاه الله تعالى .
فمن ذلك :
1- قول لا إله إلا الله بإخلاص ويقين :
فعن أَنَس بْن مَالِكٍ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لمعاذ رضي الله عنه : (مَا مِنْ أَحَدٍ يَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ صِدْقًا مِنْ قَلْبِهِ إِلَّا حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ) رواه البخاري (128) ومسلم (32) .
وروى مسلم (29) عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ رضي الله عنه قال : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ النَّارَ) .
وروى البخاري (425) ومسلم (33) عن عِتْبَانَ بْن مَالِكٍ الْأَنْصارِيَّ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَرَّمَ عَلَى النَّارِ مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ يَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ).
2– حسن الخلق ولين الجانب :
روى الترمذي (2488) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِمَنْ يَحْرُمُ عَلَى النَّارِ أَوْ بِمَنْ تَحْرُمُ عَلَيْهِ النَّارُ ؟ عَلَى كُلِّ قَرِيبٍ هَيِّنٍ سَهْلٍ) . وصححه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة (938) .
" قَالَ الْقَارِي : أَيْ تُحَرَّمُ عَلَى كُلِّ سَهْلٍ طَلْقٍ حَلِيمٍ لَيِّنِ الْجَانِبِ " انتهى.
"تحفة الأحوذي" (7/160) .
3- تغبير القدم في سبيل الله :
روى البخاري (907) أَن النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : (مَنْ اغْبَرَّتْ قَدَمَاهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ) .
وروى أحمد (21455) أن رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : (مَنْ اغْبَرَّتْ قَدَمَاهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ فَهُمَا حَرَامٌ عَلَى النَّارِ) صححه الألباني في "الإرواء" (5/5) .
ورواه ابن حبان في "صحيحه" (4064) ولفظه : عن أبي المصبح المقرائي قال : بينما نحن نسير بأرض الروم في طائفة عليها مالك بن عبد الله الخثعمي إذ مر مالك بجابر بن عبد الله وهو يمشي يقود بغلاً له ،
فقال له مالك : أي أبا عبد الله ، اركب ، فقد حملك الله ، فقال جابر : أصلح دابتي ، وأستغني عن قومي ، وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار ) فأعجب مالكاً قولُه ، فسار حتى إذا كان حيث يسمعه الصوت ناداه بأعلى صوته : يا أبا عبد الله ، اركب ، فقد حملك الله ، فعرف جابر الذي أراد برفع صوته ، وقال : أصلح دابتي ، وأستغني عن قومي ، وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار ) فوثب الناس عن دوابهم ، فما رأينا يوما أكثر ماشيا منه . صححه الألباني في "الإرواء" (5/6)
4- الصلاة :
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( حَرَّمَ اللَّهُ عَلَى النَّارِ أَنْ تَأْكُلَ أَثَرَ السُّجُودِ ) متفق عليه .
وروى أحمد (17882) عَنْ حَنْظَلَةَ الْأُسَيْدِيِّ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( مَنْ حَافَظَ عَلَى الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ ، عَلَى وُضُوئِهَا ، وَمَوَاقِيتِهَا ، وَرُكُوعِهَا وَسُجُودِهَا ، يَرَاهَا حَقًّا لِلَّهِ عَلَيْهِ حُرِّمَ عَلَى النَّارِ) حسنه الألباني في "صحيح الترغيب" (381)
5- المحافظة على أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ وَأَرْبَعٍ بَعْدَهَا :
روى أبو داود (1269) والترمذي (428) وصححه عن أُمّ حَبِيبَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رضي الله عنها قالت : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( مَنْ حَافَظَ عَلَى أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ وَأَرْبَعٍ بَعْدَهَا حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ ) وصححه الألباني في صحيح الترمذي .
6- ذكر الله وتوحيده عند الموت :
روى ابن ماجة (3794) عن أبي إسحاق عن الأغر أبي مسلم أنه شهد على أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ رضي الله عنهما أَنَّهُمَا شَهِدَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : (إِذَا قَالَ الْعَبْدُ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ . يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : صَدَقَ عَبْدِي ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا ، وَأَنَا أَكْبَرُ . وَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ . قَالَ : صَدَقَ عَبْدِي ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا وَحْدِي . وَإِذَا قَالَ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ لَا شَرِيكَ لَهُ . قَالَ : صَدَقَ عَبْدِي ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا ، وَلَا شَرِيكَ لِي . وَإِذَا قَالَ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ . قَالَ : صَدَقَ عَبْدِي ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا ، لِي الْمُلْكُ ، وَلِيَ الْحَمْدُ . وَإِذَا قَالَ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ . قَالَ : صَدَقَ عَبْدِي ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِي) .
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (مَنْ رُزِقَهُنَّ عِنْدَ مَوْتِهِ لَمْ تَمَسَّهُ النَّارُ) صححه الألباني في "صحيح الجامع" (713) .
7- البكاء من خشية الله ، والحراسة في سبيل الله :
روى الترمذي (1639) وحسنه عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ :
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( عَيْنَانِ لَا تَمَسُّهُمَا النَّارُ : عَيْنٌ بَكَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ، وَعَيْنٌ بَاتَتْ تَحْرُسُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ) وصححه الألباني في صحيح الترمذي .
8- غض البصر :
روى الطبراني في "المعجم الكبير" (1003) عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ثلاثة لا ترى أعينهم النار : عين حرست في سبيل الله ، وعين بكت من خشية الله ، وعين غضت عن محارم الله ) . وصححه الألباني في "الصحيحة" (2673).
9- الصبر على فقد الولد :
فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
(لا يَمُوتُ لِأَحَدٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ ثَلَاثَةٌ مِنْ الْوَلَدِ فَتَمَسَّهُ النَّارُ إِلَّا تَحِلَّةَ الْقَسَمِ) متفق عليه .
قال النووي في "شرح مسلم" :
"قَالَ الْعُلَمَاء : ( تَحِلَّة الْقَسَم ) مَا يَنْحَلّ بِهِ الْقَسَم ، وَهُوَ الْيَمِين ، وَجَاءَ مُفَسَّرًا فِي الْحَدِيث أَنَّ الْمُرَاد قَوْله تَعَالَى :
{وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدهَا}وَبِهَذَا قَالَ أَبُو عُبَيْد وَجُمْهُور الْعُلَمَاء ، وَالْقَسَم مُقَدَّر، أَيْ : وَاَللَّه إِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدهَا ، وَقَالَ اِبْن قُتَيْبَة : مَعْنَاهُ تَقْلِيل مُدَّة وِرْدهَا . قَالَ : وَتَحِلَّة الْقَسَم تُسْتَعْمَل فِي هَذَا فِي كَلَام الْعَرَب ، وَقِيلَ : تَقْدِيره : وَلَا تَحِلَّة الْقَسَم ، أَيْ : لَا تَمَسّهُ أَصْلًا، وَلَا قَدْرًا يَسِيرًا كَتَحِلَّةِ الْقَسَم ، وَالْمُرَاد بِقَوْلِهِ تَعَالَى : {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدهَا} الْمُرُور عَلَى الصِّرَاط ، وَهُوَ جِسْر مَنْصُوب عَلَيْهَا . وَقِيلَ : الْوُقُوف عِنْدهَا" انتهى باختصار .
وروى الطبراني في "الكبير" (231) عن واثلة رضي الله عنه قال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
(من دفن ثلاثة من الولد حرم الله عليه النار) صححه الألباني في "صحيح الجامع" (6238) .
هذه بعض الأعمال التي جاء النص عليها أن من فعلها حرمه الله على النار ، نسأل الله تعالى أن يوفقنا للعمل بها .
وجماع ذلك كما سبق هو : طاعة الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم .
والله أعلم
-----------------
للفايدة