الأصل في الزواج التعدد والعدل الأساس

[يحيى محمد الزهراني]

اخواني / أخواتي

حياك الله

الاسلام أحل للرجل ان يتزوج اربعة نساء وهذا الأصل في الزواج كما ذكر
لماذا المرأة لا تؤيد ذلك بما ان الدين الاسلامى اباحه للرجل ؟

لان الثانيه تسمى ضره يعني تقعد لها في حلقها وتسلب منها بعض الشئ ان لم يكن كل شئ وهذه فطرها خلقها الله مع النساء منذو ان خلقن 0

لماذا لا يكون هناك انسجام وتوافق بين الزيجات الأربع ؟

وهل ترضى اخي عبدالله ان تتزوج زوجتك زوج معك الى حد اربعه ازواج لا ثم لا وهي كذلك لا ترضى لنفسها ضرها <<< هههه جبت العيد

العدل مطلوب في النفقة والمبيت والتعامل فقط
الا يستطيع الرجل ان يعدل في ذلك !؟

العدل نادرا يتوفر لدى الزوج لاربع او اقل فأن توفر العدل لم تتوفر النفقه وان توفرت النفقه والعدل لم يتوفر التعامل وهو الاصعب وان قدر ان ينسق في المبيت فلن تدوم الصحه واربع ينهكن القدره 000 لذلك واحده افضل
واذا لم يعدل الرجل هل تطلب المرأة الطلاق؟

الطلاق هو آخر الحلول ويجب ان لا يكون هو الحل الوحيد للمشكله

ننتظر تعليقاتكم

[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]

[ابو احمد العدواني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملاك زهران      لاا خلاا ولاا عدم ربي يعطيك العافيهـ

قال تعالى: {فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا}

قال الشنقيطي رحمه الله في دلالات هذه الآية:
(وأنه مع خشية عدم العدل لا يجوز نكاح غير واحدة)
[أضواء البيان، الشنقيطي، (3/77)].

وأما قوله تعالى: {وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ} [النساء: 129]، فمعناها الميل القلبي كما قال ابن كثير في أنها نزلت في عائشة
(أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحبها أكثر من غيرها)
[تفسير ابن كثير، (2/430)].

[ابو احمد العدواني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحيى محمد الزهراني      اخواني / أخواتي حياك الله الاسلام أحل للرجل ان يتزوج اربعة نساء وهذا الأصل في الزواج كما ذكر لماذا المرأة لا تؤيد ذلك بما ان الدين الاسلامى اباحه للرجل ؟ لان الثانيه تسمى ضره يعني تقعد لها في حلقها وتسلب منها بعض الشئ ان لم يكن كل شئ وهذه فطرها خلقها الله مع النساء منذو ان خلقن 0 لماذا لا يكون هناك انسجام وتوافق بين الزيجات الأربع ؟ وهل ترضى اخي عبدالله ان تتزوج زوجتك زوج معك الى حد اربعه ازواج لا ثم لا وهي كذلك لا ترضى لنفسها ضرها <<< هههه جبت العيد العدل مطلوب في النفقة والمبيت والتعامل فقط الا يستطيع الرجل ان يعدل في ذلك !؟ العدل نادرا يتوفر لدى الزوج لاربع او اقل فأن توفر العدل لم تتوفر النفقه وان توفرت النفقه والعدل لم يتوفر التعامل وهو الاصعب وان قدر ان ينسق في المبيت فلن تدوم الصحه واربع ينهكن القدره 000 لذلك واحده افضل واذا لم يعدل الرجل هل تطلب المرأة الطلاق؟ الطلاق هو آخر الحلول ويجب ان لا يكون هو الحل الوحيد للمشكله ننتظر تعليقاتكم [/color][/size]

[/quote]


شاكر لك تواجدك عم يحيى ومشاركتك الرائعة

لي تعليق بخصوص قولك :

وهل ترضى اخي عبدالله ان تتزوج زوجتك زوج معك الى حد اربعه ازواج

لا ثم لا وهي كذلك لا ترضى لنفسها ضرها ؟

إن الله سبحانه وتعالى لم يعط المرأة حق التعدد إكراما وإعزازا لها

وفي التعدد للمرأة مهانة لها وأمراض عدة وخلط للأنساب

والله عز وجل يخاطب الرجال هنا بقوله تعالى :

(( فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ))

ولم يخاطب النساء أبدا !!؟

واما بخصوص العدل بين الزيجات فيقول الله تعالى :

{وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ} [النساء: 129]

شـكــ على التواجد الكريم والمشاركة الرائعة ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية

[يحيى محمد الزهراني]

شاكر لك تواجدك عم يحيى ومشاركتك الرائعة

لي تعليق بخصوص قولك :

وهل ترضى اخي عبدالله ان تتزوج زوجتك زوج معك الى حد اربعه ازواج

لا ثم لا وهي كذلك لا ترضى لنفسها ضرها ؟

إن الله سبحانه وتعالى لم يعط المرأة حق التعدد إكراما وإعزازا لها

وفي التعدد للمرأة مهانة لها وأمراض عدة وخلط للأنساب

والله عز وجل يخاطب الرجال هنا بقوله تعالى :

(( فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ))

ولم يخاطب النساء أبدا !!؟

واما بخصوص العدل بين الزيجات فيقول الله تعالى :

{وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ} [النساء: 129]

شـكــ على التواجد الكريم والمشاركة الرائعة ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية
[/CENTER][/QUOTE]

عدت مره ثانيه للتوضيح
العباره التي بالخط الاحمر من باب المداعبه فقط لا غير
لك خالص التحيه

[سقيا]

صباحك رضى اخي عبدالله ...

موضوعك حساس جدااا ....

ولكني اعتقد بأن هناك فرق بين المعدد والمزواج ؟

المزواج يتزوج ويطلق .. دون رغبة في الاستقرار !

المعدد اللي يتزوج برغبة الاستقرار وكل واحد له اسبابه؟


الكثير من الناس يعزف على وتر العدل وخاصة عند الزواج الثاني


والله سبحانه وتعالى يقول ( ولن تستطيعو ان تعدلو بين النساء ولو حرصتم )

والرسول صلى الله عليه وسلم يقول ( اللهم ان هذا قسمي في املك

فلا تلومني فيما لا املك ) ..

اتفق الفقهاء على ان العدل المطلوب هو العدل في النفقة وهذا لا خلاف

عليه .. ولكن العدل الاخر والذي هو الميل القلبي لا يمكن للمعدد ان

يتحكم فيه ..

التعدد وثقافة التعدد

لا بد ان نؤمن بالفطرة وغرائز الجنسين وان مثل تلك الآمور يتحكم فيه الفطرة

ولكن ...

لماذا اقتصر منظورنا نحو التعدد فقط بالجنس والانجاب والى اخره نعم اعذار حساسة ولكن

ليس كل شيء يمكننا تطبيقه فقط لمجرد الفطرة لماذا لم يشمل نظرتنا كحلول لمشاكل العنوسة

لماذا لم يشمل نظرتنا نحو مساعدة الارامل لماذا لم يشمل نظرتنا مساعدة المطلقات

لماذا لم يشمل نظرتنا مساعدة المعاقات لماذا لم يشمل نظرتنا مساعدة المغتصبات

لماذا لم يشمل نظرتنا نحو الا عباء الجسدية..

قد يقول البعض بانني مثاليةوابالغ بالا مر وا ن ذلك

مستحيل ولكن ما المانع ان نطبقه؟

فالا مور متعددة ومتوسعة ولا يقتصر فقط على

شيء معين مع ان با مكان الرجل ممارسة حقوقه..

للا سف الشديد ثقافتنا نحو التعدد فقط من اجل اشباع الفطرة ونادرا ما تجد من يسعى من اجل

ا هداف نبيلة وقيمة ونافعه للمجتمع والمستقبل..

حتى في اسئلتنا نقتصر في امر التعدد والزواج على الزوجه التي يكون بها عيوب !!! ليس صحيحاً فالتعدد له

اسباب كثيره داخل الرجل ربما يفصح عنها وربما يبحث بالخفاء ولا يفصح عنها


ما يهم هنا هو أنه ليس بالضروري ان يكون هناك عيوب ليكون

هناك زواج باخرى ؟ فما أراه انا عيوباً قد يراه غيري من الناس ميزه؟

أتمنى من كل رجل حين يقدم ع مشروع ك بناء عش زوجي أن يفكر بعقلانية وليس نزوة

ويخشي الله عزوجل فى كل تصرف وبتأني يقدم ع الخطوة


عبدالله العدواني ..

صفوة امتناني وتقديري ...

[ابو احمد العدواني]

[/quote]
عدت مره ثانيه للتوضيح
العباره التي بالخط الاحمر من باب المداعبه فقط لا غير
لك خالص التحيه[/quote]

سيدي الكريم عم ( يحيى محمد )
أردت ان أوضح لغيرك ويعلم الله اني أعلم أن كلامك من باب المزح
شـكــ على التواجد الكريم والمشاركة الرائعة ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية

[وضحى بنت عجلان]

نعم نطلب الطلاق حتى لو ماعدل
طبعا مو اي وحده تطلب الطلاق فقط اللي تحب زوجهاااااااااااااا

[ابو احمد العدواني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سقيا      موضوعك حساس جدااا .... ولكني اعتقد بأن هناك فرق بين المعدد والمزواج ؟ المزواج يتزوج ويطلق .. دون رغبة في الاستقرار ! المعدد اللي يتزوج برغبة الاستقرار وكل واحد له اسبابه؟ الكثير من الناس يعزف على وتر العدل وخاصة عند الزواج الثاني والله سبحانه وتعالى يقول ( ولن تستطيعو ان تعدلو بين النساء ولو حرصتم ) والرسول صلى الله عليه وسلم يقول ( اللهم ان هذا قسمي في املك فلا تلومني فيما لا املك ) .. اتفق الفقهاء على ان العدل المطلوب هو العدل في النفقة وهذا لا خلاف عليه .. ولكن العدل الاخر والذي هو الميل القلبي لا يمكن للمعدد ان يتحكم فيه .. التعدد وثقافة التعدد لا بد ان نؤمن بالفطرة وغرائز الجنسين وان مثل تلك الآمور يتحكم فيه الفطرة ولكن ... لماذا اقتصر منظورنا نحو التعدد فقط بالجنس والانجاب والى اخره نعم اعذار حساسة ولكن ليس كل شيء يمكننا تطبيقه فقط لمجرد الفطرة لماذا لم يشمل نظرتنا كحلول لمشاكل العنوسة لماذا لم يشمل نظرتنا نحو مساعدة الارامل لماذا لم يشمل نظرتنا مساعدة المطلقات لماذا لم يشمل نظرتنا مساعدة المعاقات لماذا لم يشمل نظرتنا مساعدة المغتصبات لماذا لم يشمل نظرتنا نحو الا عباء الجسدية.. قد يقول البعض بانني مثاليةوابالغ بالا مر وا ن ذلك مستحيل ولكن ما المانع ان نطبقه؟ فالا مور متعددة ومتوسعة ولا يقتصر فقط على شيء معين مع ان با مكان الرجل ممارسة حقوقه.. للا سف الشديد ثقافتنا نحو التعدد فقط من اجل اشباع الفطرة ونادرا ما تجد من يسعى من اجل ا هداف نبيلة وقيمة ونافعه للمجتمع والمستقبل.. حتى في اسئلتنا نقتصر في امر التعدد والزواج على الزوجه التي يكون بها عيوب !!! ليس صحيحاً فالتعدد له اسباب كثيره داخل الرجل ربما يفصح عنها وربما يبحث بالخفاء ولا يفصح عنها ما يهم هنا هو أنه ليس بالضروري ان يكون هناك عيوب ليكون هناك زواج باخرى ؟ فما أراه انا عيوباً قد يراه غيري من الناس ميزه؟ أتمنى من كل رجل حين يقدم ع مشروع ك بناء عش زوجي أن يفكر بعقلانية وليس نزوة ويخشي الله عزوجل فى كل تصرف وبتأني يقدم ع الخطوة عبدالله العدواني .. صفوة امتناني وتقديري ...

أختي الكريمة الكاتبة المميزة والغاليه علينا سقيا

سعدت كثيرا بوجودك ومشاركتك الفعالة ولكن :

سيدتي الفاضله الذي أحل التعدد هو الله سبحانه وتعالى وليس مشروعي كما أدعيتي

فقد قال الله تعالى في سورة النساء

{ فَانكِحُواْمَاطَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءمَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّتَعْدِلُواْ فَوَاحِدَة ًأَوْمَامَلَكَتْ أَيْمَانُكُم ْذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّتَعُولُواْ }.
[ النساء : 3 ]

أن التعدد مشروط بالعدل بين الزوجات ومن لم يستطع أن يعدل بين زوجاته لا يجوز له أن يتزوج بأكثر من واحدة

ولو تزوج الرجل بأكثر من واحدة وهو واثق من عدم استطاعته على العدل فإن الزواج صحيح وهو آثم

ولو أراد الله سبحانه وتعالى أن يمنع التعدد لمنعه مباشرة وهو قادر ويعلم ما تخفي في الصدور

وضحت السنة النبوية أفضلية الزواج بأكثر من واحدة أن سعيد بن جبير قال :
( وقال لي ابن عباس : هل تزوجت؟ فقلت : لا . قال : فتزوج فإن خير هذه الأمة أكثرها نساءً ) صحيح البخاري

يقول ابن حجر :
"فإذا وفّى لكل واحدة منهن كسوتها ونفقتها والإيواء إليها لم يضره ما زاد على ذلك من ميل قلب أو تبرع بتحفة "

شـكــ على التواجد الكريم والمشاركة الرائعة ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية

[ابو احمد العدواني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وضحى بنت عجلان      نعم نطلب الطلاق حتى لو ماعدل طبعا مو اي وحده تطلب الطلاق فقط اللي تحب زوجهاااااااااااااا

شـكــ على التواجد الكريم ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية

[منبع الطيب]

جميل هذا الموضوع الذي طرحته للنقاش اخي عبدالله
والاجمل هو ان نصل الى قناعه تامه بأن الله سبحانه وتعالى لم يقدًر لعباده امر من دنياهم إلا وفيه الخير الكثير لهم ..
لقد اسفاضوا الاخوه الافاضل في تحليل الايات المذكوره اعلاه وهو تحليل دقيق وسليم وهذا ما ذكره علمائنا الافاضل في كتبهم وتحقيقاتهم بكتب اسلافهم من العلماء الاجلًاء ..

لا احد يستطيع انكار ان الاصل في كل شيء بديننا الاباحه حتى تثبت آثاره السلبيه ومضاره عندها يختلف الموقف كلياَ ..
كما ان الاصل في الزواج التعدد وهو امر مباح وقد يكون مستحباَ اذا توفرت شروطه واسبابه , ولا يخفى على الجميع الحكمه من اباحة الشريعة الاسلاميه للتعدد .

اريد ان تدخلوا الى هذا الرابط رجاءاَ ..

http://www.binbaz.org.sa/mat/20119

هذا من زاويه

ومن زاويه اخرى اريد ان اوضح نقطة .. لماذا ترفض الزوجه التعدد ؟
لذا اقول ان النساء يختلفن بطبيعتهم تماماَ مثل مايختلف الرجال ولا يمكن التعميم في ذلك ..

من الامثله هناك نساء لا يهمهم ازواجهم بل كل همهم نظرة المجتمع لهن وهذا واقع للاسف , فتجدها تفضل ان يذهب زوجها للحرام ولا ان يتزوج , لكي تخفي ذلك عن الناس وان ظهر لهم القت عليه اللوم بسبب فساد اخلاقه وانه يريد ما لا يباح وليس بسبب عيب بها وهذا النوع من النساء اناني جدا ولايهمها الا وضعها (برستيجها) امام المجتمع ولاتتردد ابداَ .

النوع الاخر تهمها نظرة المجتمع اكثر من زوجها ولكن لا ترضى بالحرام لزوجها فلا باس ان يتزوج ولكن بالسر عن المجتمع قبل ان يكون عنها وهذا النوع تفضل ان تكون الزوجه الثانيه ولا تكون الزوجه الاولى لمعدد .

وهناك نوع من النساء لايهمها زوجها ولا تهتم فيه الا اذا كان هناك من ينافسها عليه فتبدأ بالاهتمام
به وبما يخصه ولكن متى .. ؟ بعد فوات الاوان , ومن اجل الغيره من الاخرى .

وهناك نساء يتفانون لارضاء ازواجهم بالرغم من وجود عيوب كبيره بهذا الرجل لتصدم بذهابه لغيرها ولا تجد بها مايميزها عنها وان وجدت لا تجده يستحق كسر خاطرها فلماذا لم يرضى بها مثل مارضت بما فيه من عيوب .. ؟ وهذا النوع من النساء قد تنكسر ولكن تحاول استعادة نفسها وتلملم جراحها وتجمع ما تبقى لها من تلك الحياة الزوجيه , لكن زوجها يفقد الكثير مما كانت تتفانى له به وتتغير عليه وهذا النوع قد يرضى بان يكون زوجه ثانيه لكن بشروط معينه حسب حاجتها للزواج وحسب سبب التعدد للرجل .

وهناك نوع لا يمكنها تقبل زواج زوجها مهما كانت الاسباب لانها تعتبر زواجه اكبر اهانه لها وتعتبر الزوجه الثانيه سارقة رجال وبالتالي لاترضى ان تكون هي ايضا سارقة رجال .

النوع الاخير .. هناك من تحب ان تكون هي وزوجها شخص واحد تحبه كما تحب نفسها وتريد ان تكون له كل شيئ وتريده بالمقابل ان يبالها نفس الشعور , لاتريد ان يكون بينهما اي فروق فهما روح واحده في جسدين , لا يمكن ان ترضى له بالحرام او بالزواج بالسر فاذا كان مصر على اخرى فليكن بالحلال وبالاشهار ولكن بعد ان تنفصل عنه لكي تحتفظ بذكرى جميله عنه وهذا النوع لايمكن ان تقبل بالزواج من معدد ليس لاجل زوجته الاولى ولكن لانها لاتستطيع العيش مع اخرى حتى وان كانت بعدها وحتى لو كانت الزوجه الاولى هي من خطبها لزوجها .


اشكرك عبدالله على ما طرحت
تحيتي وتقديري