كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

السادسة والثلاثون : أن الذكر يجمع المتفرق ، ويفرق المجتمع ، ويقرب البعيد ، ويبعد القريب . فيجمع ما تفرق على العبد من قلبه وإرادته ، وهمومه وعزومه ، ويفرق ما أجتمع عليه من الهموم ، والغموم ، والأحزان ، والحسرات على فوت حظوظه ومطالبه ، ويفرق أيضاً ما اجتمع عليه من ذنوبه وخطاياه وأوزاره ، ويفرق أيضا ما اجتمع على حربه من جند الشيطان ؛ وأما تقريبه البعيد فإنه يقرب إليه الآخرة ، ويبعد القريب إليه وهي الدنيا .
السابعة والثلاثون : أن الذكر ينبه القلب من نومه ، ويوقظه من سنته .
الثامنة والثلاثون : أن الذكر شجره تثمر المعارف والأحوال التي شمر إليها السالكون .
التاسعة والثلاثون : أن الذاكر قريب من مذكوره ، ومذكوره معه ، وهذه المعية معية خاصة غير معية العلم والإحاطة العامة ، فهي معية بالقرب والولاية والمحبة والنصرة والتوفيق .
الأربعون : أن الذكر يعدل عتق الرقاب ، ونفقة الأموال ، والضرب بالسيف في سبيل الله عز وجل .
الحادية والأربعون : أن الذكر رأس الشكر ، فما شكر الله تعالى من لم يذكره .
الثانية والأربعون : أن أكرم الخلق على الله تعالى من المتقين من لا يزال لسانه رطباً بذكره .
الثالثة والأربعون : أن في القلب قسوة لا يذيبها إلا ذكر الله تعالى .
الرابعة والأربعون : أن الذكر شفاء القلب ودواؤه ، والغفلة مرضه .
الخامسة والأربعون : أن الذكر أصل موالاة الله عز وجل ورأسها والغفلة أصل معاداته ورأسها .
السادسة والأربعون : أنه جلاب للنعم ، دافع للنقم بإذن الله .
السابعة والأربعون : أنه يوجب صلاة الله عز وجل وملائكته على الذاكر .
الثامنة والأربعون : أن من شاء أن يسكن رياض الجنة في الدنيا ، فليستوطن مجالس الذكر ، فإنها رياض الجنة .
التاسعة والأربعون : أن مجالس الذكر مجالس الملائكة ، ليس لهم مجالس إلا هي .
الخمسون : أن الله عز وجل يباهي بالذاكرين ملائكته .
الحادية والخمسون : أن إدامة الذكر تنوب عن التطوعات ، وتقوم مقامها ، سواء كانت بدنية أو مالية ، أو بدنية مالية .
الثانية والخمسون : أن ذكر الله عز وجل من أكبر العون على طاعته ، فإنه يحببها إلى العبد ، ويسهلها عليه ، ويلذذها له ، ويجعلها قرة عينه فيها .
الثالثة والخمسون : أن ذكر الله عز وجل يذهب عن القلب مخاوفه كلها ويؤمنه .
الرابعة والخمسون : أن الذكر يعطي الذاكر قوة ، حتى إنه ليفعل مع الذكر مالم يطيق فعله بدونه .
الخامسة والخمسون : أن الذاكرين الله كثيراً هم السابقون من بين عمال الآخرة .
السادسة والخمسون : أن الذكر سبب لتصديق الرب عز وجل عبده ، ومن صدقه الله تعالى رجي له أن يحشر مع الصادقين .
السابعة والخمسون : أن دور الجنة تبني بالذكر ، فإذا أمسك الذاكر عن الذكر ، أمسكت الملائكة عن البناء .
الثامنة والخمسون : أن الذكر سد بين العبد وبين جهنم .
التاسعة والخمسون : أن ذكر الله عز وجل يسهل الصعب ، وييسر العسير ، ويخفف المشاق .
الستون : أن الملائكة تستغفر للذاكر كما تستغفر للتائب .
الحادية والستون : أن الجبال والقفار تتباهي وتستبشر بمن يذكر الله عز وجل عليها .
الثانية والستون : أن كثرة ذكر الله عز وجل أمان من النفاق .
الثالثة والستون : أن للذكر لذة عظيمة من بين الأعمال الصالحة لا تشبهها لذة .
الرابعة والستون : أن في دوام الذكر في الطريق ، والبيت ، والبقاع ، تكثيراً لشهود العبد يوم القيامة ، فإن الأرض تشهد للذاكر يوم القيامة .
------------
همس الذكريات /منتديات بلخزمر

[الفقير الي ربه]

علّمنـــــــــي البحــــــــــر
قُدر لي أن أكون في أحد الأيام الماضية في رحلة إلى البحر، استمرت نحواً من (18) ساعة، زانها البعد عن صخب الدنيا، وانقطاع الاتصالات مع كل أحدٍ إلاّ مع الله، ومع أحبتي الذي كانوا معي.
البحر وما أدراك ما البحر
إنه مدرسةٌ إيمانية! وفرصة لملء هذا القلب بتعظيم الله؛ إذ لا صلاح له، ولا سعادة إلاّ بأن يكون هذا القلب معظماً لله، ومخبتاً لخالقه، مملوءاً بإجلاله وهيبته.
إن السير في البحر، هو من جملة امتثال الأمر الإلهي في القرآن للتفكر والنظر والاعتبار ..
ألم يقل الله: (أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ)؟!
ألم يقل الله: (قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)؟
أم كيف يتم تحقيق اليقين في قوله تعالى: (وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ) إلاّ بمثل هذا السير في الأرض، والنظر في ملكوت الله؟!
ألم يمدح الله المتفكرين في خلق السماوات والأرض؟: (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ (190) الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ).
إن السير في الأرض قد يشترك فيه المؤمن والكافر، لكن المؤمن له في كل شيء عبرة، وفي كل أمر فكرة، تذكره بالله، والدار الآخرة وبحقيقة هذه الدنيا ..
المؤمن قد يخرج للنزهة البرية، وقد يمخر عباب البحر، لكنه يعود بفوائد وعوائد إيمانية، هي أعظم مما يقع من أُنْسٍ عارضٍ مع الصحب والأصدقاء ..
لقد ذكرتني عظمة البحر ـ وأنا بين أمواجه ـ عظمةَ خالقه، وأنه لا يخلق العظيم إلاّ عظيم، جل في علاه.
علمني البحر نعمة التوحيد ـ وأنا أرى الأمواج تتلاطم من حولي ـ وتذكرت حينها قول الله: (وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكَانَ الْإِنْسَانُ كَفُورًا)!
فالحمد لله الذي جعلنا لا نستغيث إلاّ به في البر والبحر والجو.
علمني البحر ـ وأنا أمخر عبابه ـ شيئاً من معاني قوله تعالى: (قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا)، وبقوله سبحانه: (وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ).
سبحان الله!
هل تصورت الأمر؟ هب أن كل شجرة في الأرض، في بره وبحره صارت أقلاماً، ثم تحوّلت هذه البحار العظيمة إلى محابر، فصارت الأقلام تكتب كلمات الله، والبحار من ورائها بحار، ما نفدت ولا انتهت كلماته سبحانه وبحمده.
علمني البحر عظيم فضل الله علينا به، فهو أحد مستودعات الرزق الكبرى في الأرض: (وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) فاللهم اجعلنا من الشاكرين!
علمني البحر وأنا أرى منظر الصيادين يصيدون السمك يسرَ هذه الشريعة حيث أباحت لنا ميتة البحر: (أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ).
وقلتُ في تفسي ـ وأنا أرى ما يقع لبعض الصيادين من تتابع بعض الأسماك دفعة واحدة في الشبكة أو في السنارة ـ: ماذا لو لم يجز لهذا الصياد أن يأكل إلاّ ما ذُكي؟!
إذن لفسد أكثر صيده، ولباء بالتعب، فالحمد لله على هذه الشريعة السمحة.
علمني البحر التفكر فيما أرى من آيات الله التي جعلها في هذا البحر: سفنٌ كبارٌ، تحمل آلاف الأطنان من النفط أو الأرزاق .. فتذكرتُ حينها قوله تعالى: (وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ)! وتذكرتُ: (أَلَمْ تَرَ أَنَّ الْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِنِعْمَتِ اللَّهِ لِيُرِيَكُمْ مِنْ آيَاتِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ).
هل تأملتَ ـ أيها المؤمن ـ هذه الحِكَم؟ (لِيُرِيَكُمْ مِنْ آيَاتِهِ)!
وهل فتشت عن أثر هذا التأمل في تحققك بهذين الوصفين: (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ) صبّار عن محارم الله، وشكور لنعمه فلم يكفرها.
علمني البحر ـ وأنا أرى طيراً ينقر نقرةً عابرة على سطحه ـ شيئاً من معاني قوله صلى الله عليه وسلم ـ وهو يحدثنا عن قصة موسى مع الخضر -عليهما السلام- المخرجة في الصحيحين ـ: "يا موسى ما نقص علّمي وعلمك من علم الله إلاّ كنقرة هذا العصفور في البحر" أي: لم يأخذ.
علّمني البحر أن من يغوص فيه ولو لأمتار قليلة، ويرى هذا التنوع العظيم في أنواع المخلوقات البحرية: فهذه أسماك كبيرة وتلك صغيرة، وهذه ألوانها تأخذ باللبّ، وتلك شعب مرجانية، وهذه أعشاب بحرية،
وفي كلِّ شيء له آيةٌ تدلُّ على أنه واحدُ
إن هذا التنوع في المخلوقات لأعظم دليل على كمال قدرة الله، وعظيم قيّوميته، فمن يرزق هذه المخلوقات إلاّ هو؟ ومن يحفظها إلاّ هو؟ ومن يقوم عليها إلاّ هو! إنه الله الذي (لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ)، (أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ قُلْ سَمُّوهُمْ)؟
علّمني البحر عِلْماً أورثني شعوراً لا أستطيع وصفه!
لقد مرّ من أمام ناظريّ ـ وأنا أرى هذه الأسماك بأحجامها المختلفة وألوانها البديعة المتنوعة ــ أسماء وصور لعلماء ودعاة في الحاضر والغابر: (فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ)! فتذكرتُ عظيم فضل الله عليهم حين منّ عليهم بتعليم الناس الخير، وتذكرتُ عندها الحديث الذي صح موقوفاً عن ابن عباس، وروي مرفوعاً من طرق أخرى لا بأس بها: "إن الله وملائكته وأهل السماوات والأرضين حتى النملة في حجرها وحتى الحوت ليصلون على معلم الناس الخير".
وهذا ـ لعمر الله ـ الشرف الذي لا يلحقه شرف!
ملائكةٌ! ونمل! وحيتان! لا يعلم عددهم إلاّ الله تستغفر لمعلم الناس الخير؟!
علّمني البحر درساً عظيماً في فهم شيء من معاني قوله تعالى ـ وهو يضرب لنا مثلاً في مآل أعمال الكفار ـ: (أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ).
ظلمات بعضها فوق بعض!
لقد رأيت من هذه الظلمات ظلمتين، فهالني الأمر، فكيف بمن غاص ليعيش ظلمات الأخرى؟ إنه مشهد يعزّ على الوصف!
هذه حقيقة عمل الكافر إذا مات على كفره وإن كان يحمل أعلى الشهادات، أو يتبوأ أعلى المناصب، فهنئياً لمن على التوحيد والسنة.
علّمني البحر أنه دواء ناجع لعلاج الكبر!
فمن شعر بشيء من الفخر والتعالي على العباد، أو القهر بغير حق، فليحمل نفسه يوماً، ولينطلق إلى هذا البحر ليعرف قدره، وأن الكبر لا يليق إلاّ بالجبار المتكبر!
لقد تذكرتُ، وأدركتُ شيئاً من حكمة الله أن جعل البحر المحطة الأخيرة في حياة رأس من رؤوس المتكبرين المفسدين في هذه الدنيا: (حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ (90) آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ)!
علّمني البحر أن ركوبه فرصةٌ لتنمية عبادة التفكر التي تورث الخوف والرجاء والحب للربّ العظيم، وأن هذا التفكر من أعظم ما يبني قواعد الإيمان.
إنني حين أستمع أو أقرأ في حديث كثير من الشباب الذين يشكون من نوازع المعصية، ودوافع الغريزة، وأشعر في كلماتهم حديث الصدق، والخوف من الله = أقول لهم: لا تذهبوا بعيداً، فقلّبوا أبصاركم في صفحة الكون، بره وبحره وجوّه ..
دونكم أيها الشباب والفتيات، فإن تربية القلب على عبادة التفكر والتدبر في آيات الله الشرعية والكونية من أقصر الطرق لصلاح القلب، ودفعِ أمثال هذه الواردات، فإن القلب إذا امتلأ بتعظيم الله، فإنه يوشك أن يستحي أن يستمر في التفكير في معصية الله، فضلاً عن الاستمرار في مواقعتها، وإن وقع فلا يلبث أن يغشاه الحياء والندم، وهكذا في جهاد ومجاهدة حتى تستقر قدمه على الطريق، وإلى أن يلقى ربه؛ لقاء المحب لحبيبه.
اللهم املأ قلوبنا من تعظيمك وإجلالك، وارزقنا خشيتك في الغيب والشهادة.
-------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

يا عجبا لك أيها الإنسان
من أعجب الأشياء أن تعرفه ثم لا تحبه ، وأن تسمع داعيه ثم تتأخر عن الإجابة ، وأن تعرف قدر الربح في معاملته ثم تعامل غيره ، وأن تعرف قدر غضبه ثم تتعرض له ، وأن تذوق ألم الوحشة في معصيته ثم لاتطلب الأنس بطاعته ، وأن تذوق عصرة القلب عند الخوض في غير حديثه والحديث عنه ، ثم لا تشتاق إلى انشراح الصدر بذكره ومناجاته ، وأن تذوق العذاب عند تعلق القلب بغيره ، ولاتهرب منه إلى نعيم الإقبال عليه والإنابة إليه ، وأعجب من هذا علمك أنك لابد لك منه ، وأنك أحوج شيء إليه وأنت عنه معرض ، وفيما يبعدك عنه راغب.
( في جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين تقوى الله وحسن الخلق )جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين تقوى الله وحسن الخلق لأن تقوى الله يصلح مابين العبد وبين ربه وحسن الخلق يصلح ما بينه وبين خلقه ، فتقوى الله توجب له محبة الله ، وحسن الخلق يدعو الناس إلى محبته.

( في الطريق إلى الله تعالى )
بين العبد وبين الله والجنة قنطرة تقطع بخطوتين خطوة عن نفسه وخطوة عن الخلق ، فيسقط نفسه ويلغيها فيما بينه وبين الناس ، ويسقط الناس ويلغيهم فيما بينه وبين الله فلا يلتفت إلا إلى من دله على الله وعلى الطريق الموصلة إليه.
صاح بالصحابة واعظُ ( اقترب للناس حسابهم )- الأنبياء17- فجزعت للخوف قلوبهم فجرت من الحذر العيون (فسالت أوديةٌ بقدرها)-الرعد17- تزينت الدنيا لعلي ، فقال : أنت طالقٌ ثلاثاً لارجعة لي فيك ، وكانت تكفيه واحدة للسنة، لكنه جمع الثلاث لئلا يتصور الهوى جواز المراجعة ، ودينه الصحيح وطبعه السليم يأنفان من المحلل ، كيف وهو أحد رواة حديث " لعن الله المحلل ".
مافي هذه الدار موضع خلوة فاتخذه في نفسك ، لابد أن تجذبك الجواذب فاعرفها وكن منها على حذر، لا تضرك الشواغل إذا خلوت منها وأنت فيها ، نور الحق أضوأ من الشمس فيحق لخفافيش البصائر أن تعشو عنه ، الطريق إلى الله خال من أهل الشك ومن الذين يتبعون الشهوات ، وهو معمور بأهل اليقين والصب ، وهم على الطريق كالأعلام ( وجعلنا منهم أئمةً يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون ) – السجدة 24 -.
(في قوله صلى الله عليه وسلم "فاتقوا الله وأجملوا في الطلب" )
جمع النبي صلى الله عليه وسلم في قوله : " فاتقوا الله وأجملوا في الطلب " بين مصالح الدنيا والآخرة ونعيمها ولذاتها ، إنما ينال بتقوى الله وراحة القلب والبدن وترك الاهتمام والحرص الشديد والتعب والعناد والكد والشقاء في طلب الدنيا إنما ينال بالإجمال في الطلب ، فمن اتقى الله فاز بلذة الآخرة ونعيمها ، ومن أجمل في الطلب استراح من نكد الدنيا وهمومها فالله المستعان.
قد نادت الدنيا على نفسها
لوكان في ذا الخلق من يسمـعُ
كم واثق بالعيش أهلكتــه
وجامع فرقت مايـــجمـــــــــعُ
( معنى قوله تعالى " والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا" )
قال تعالى : ( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا)- العنكبوت 69- علق سبحانه الهداية بالجهاد ، فأكملُ الناس هدايةً أعظمهم جهاداً ، وأفرض الجهاد جهاد النفس وجهاد الهوى وجهاد الشيطان وجهاد الدنيا ، فمن جاهد هذه الأربعة في الله هداه الله سبل رضاه الموصلة إلى حنته ، ومن ترك الجهاد فاته من الهدى بحسب ماعطل من الجهاد. قال الجنيد : " والذين جاهدوا أهواءهم فينا بالتوبة لتهدينهم سبل الإخلاص ، ولايتمكن من جهاد عدوه في الظاهر إلا من جاهد هذه الأعداء باطناً ، فمن نصر عليها نصره على عدوه ، ومن نصرت عليه نصر عليه عدوه".
{ قاعدةٌ جليلةٌ }
( ومن يتوكل على الله فهو حسبه)
من اشتغل بالله عن نفسه ، كفاه الله مؤونة نفسه ، ومن اشتغل بالله عن الناس ، كفاه الله مؤونة الناس ، ومن اشتغل بنفسه عن الله ، وكله الله إلى نفسه ، ومن اشتغل بالناس عن الله ، وكله الله إليهم .
( في علامة صحة الإرادة)
علامة صحة الإرادة : أن يكون هم المريد رضى ربه ، واستعداده للقائه ، وحزنه على وقت مر في غير مرضاته وأسفه على قربه والأنس به . وجماع ذلك أن يصبح ويمسي وليس له هم غيره.
( من عجائب أحوال الخلق)
قال يحيى بن معاذ : عجبت من ثلاث : رجلٌ يرائي بعمله مخلوقاً مثله ويترك أن يعمله لله ، ورجلٌ يبخل بماله وربه يستقرضه منه فلا يقرضه منه شيئاً ، ورجلٌ يرغب في صحبة المخلوقين ومودتهم ، والله يدعوه إلى صحبته ومودته.
( للعبد بين يدي ربه موقفان )
للعبد بين يدي الله موقفان : موقفٌ بين يديه في الصلاة ، وموقفٌ بين يديه يوم لقائه . فمن قام بحق الموقف الأول ، هون عليه الموقف الآخر ، ومن استهان بهذا الموقف ولم يوفه حقه ، شُدد عليه ذلك الموقف .
قال تعالى ( ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلاً طويلاً**إن هؤلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوماً ثقيلاً).
( من لطائف دعاء أيوب عليه السلام )
قوله تعالى : " وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين"- الأنبياء83- جمع في هذا الدعاء بين : حقيقة التوحيد ، وإظهار الفقر والفاقة إلى ربه ، ووجود طعم المحبة في التملق له ، والإقرار له بصفة الرحمة ، وأنه أرحم الراحمين ، والتوسل إليه بصفاته سبحانه ، وشدة حاجته هو وفقره. ومتى وجد المبتلى هذا كُشفت بلواه.
وقد جُرب أنه من قالها سبع مرات ولاسيما مع هذه المعرفة كشف الله ضره.
---------------
(1)- الفوائد لابن القيم رحمه الله

[الفقير الي ربه]

العلــــــم والعــــزيمـــة
إنّ الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل
فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه.
أما بعد..
العلم هو النور المجليء للجهل
والعلم هو
السلاح الذي لا نهايه لذخيرته والعلم الحصن
الذي يحمي صاحبه والعلم يهب صاحبه الحكمه
والحنكه ويجعله مفوه وسريع البديهه ولكن
العلم يحتاج إلى صبرٍ وعزيمه
ويقولون العرب:
من طلب العلا سهر الليالي واذكر هذه القصة
ذهب رجل إلى أحد العلماء لي تلقاء
العلم منه فأراد العالم أن يختبر وعزيمة
الرجل وصبره
فقال إني أبد بتلقين العلم من شروق الشمس حتى غروبه فتعجب الرجل وقال: من شروق الشمس حتى غروبه
قال العالم: نعم
فقال الرجل: إني لا أستطيع فضحك العالم وسئله وقال :حمارك أعزكم الله هل حول إسقاطك أثناء سيرك
فقال الرجل: لا
فسئله مرةٍ أخرى العالم وقال له:هل وقف بك أثناء سيرك
فرد الرجل: لا
فقال العالم له: لوكان عندك ماعند الحمار لبلغت العلا
أول ماخلق الله القلم وأول آيه نزلت في القرأن هي إقرا فالإنسان يمكنه أن يتلقى العلم عن طريق القراءه والإستطلاع فسبحان الله القلم يكتب والإنسان يقرأ.
فالعلم يرفع صاحبه درجات يقول الله تعالى جل في علاه ﴿يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات﴾
قال ابن عباس رضي الله عنهما: للعلماء درجات فوق المؤمنين بسبعمائة درجة ما بين الدرجتين مسيرة خمسمائة عام.
ويقول الله تعالى ﴿قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون﴾.
فالعلم أحد الطرق المؤديه للجنه
ما رواه مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن الرسول ** قال: "من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهّل له به طريقاً إلى الجنة".
فالإسلام كرم العلم بل أن أمة الإسلام تحث على العلم والعلم يفتخر بها
"طلب العلم فريضة على كل مسلم" أخرجه ابن ماجه وابن عدي وابن عبد البر وغيرهم.
والعلم ينفع صاحبه إذا مات
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: **: "إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له" رواه مسلم .
ويقول ابن حنبل مشدداً على أهمية العلم:الناس أحوج إلى العلم منهم إلى الطعام والشراب لأن الطعام والشراب يحتاج إليه في اليوم مرة أو مرتين، والعلم يحتاج
إليه في كل وقت.
وقفه
ويقول الشاعر العربي:
العلم يرفع بيتاً لا عماد له
والجهال يهدم بيت العز والشرف
العلم يسمو بقوم ذروة الشرف
وصاحب العلم محفوظ من التلف
ياطالب العلم مهلاً لا تدنسه
بالموبقات فما للعلم من خلف

وهذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى ال وصحبه أجمعين
------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

كنـــــــوز الحكمــــــة
مختارات من كلام الانبياء الحكماء
الحكمة هي معرفة الحق
وعمل الخير
وهى الفضيلة العليا
التي يحقق بها الإنسان إنسانيته
وبها يستشرف إلى عالم أرقى وأسمى
من هذا العالم الذي نعيش فيه
محمد .. صلى الله عيه وسلم
* لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
* إن لكل دين خلقا .. وخلق الإسلام الحياء
* طوبى لمن طاب كسبه .. وصلحت سريرته .. وكرمت علا نيته .. وعزل عن الناس شره .. طوبى لمن عمل بعلمه .. وانفق من فضل ماله .. وامسك بالفضل من قوله
* أثقل ما يوضع في الميزان .. الخلق الحسن
* خير من الخير معطيه .. وشر من الشر فاعله
* عليكم بإخوان الصدق .. فإنهم زينة في الرخاء .. وعصمة في البلاء
* المؤمن غر كريم .. والفاجر خب لئيم
* خاب عبد وخسر .. لم يجعل الله في قلبه رحمة البشر
* ثلاث مهلكات .. شح مطاع .. وهوى متبع ..
وإعجاب المرء بنفسه
* كرم الرجل دينه .. ومرؤته عقله .. وحسبه خلقه
* الصاحب رقعة في الثوب .. فلينظر أحدكم بما يرقع ثوبه
* من حسن إسلام المرء .. تركه ما لا يعنيه
* ليس الغنى عن كثرة العرض .. ولكن الغنى غنى النفس
* حسن الخلق .. وحسن الجوار .. يعمران الديار .. ويزيدان في الأعمار
*رحم الله عبدا ..قال خيرا فغنم أو سكت فسلم
*المرء كثير بأخيه
* لا تزال أمتي صالح أمرها .. ما لم ترى الأمانة مغنما ..
والصدقة مغرما
المسيح .. عليه السلام
* قيل للمسيح : من أدبك ؟
قال : ما أدبني احد .. ولكن رأيت جهل الجاهل فجانبته
* لا تتكلموا بالحكمة عند الجهال .. فتظلموها
ولا تمنعوها أهلها .. فتظلموهم
* إن الجسد إذا صلح .. كفاه القليل من الطعام
وان القلب إذا صلح .. كفاه القليل من الحكمة
* كما تدينون.. تدانون ..
وبالمكيال الذي تكيلون به.. يكال لكم
* الدنيا قنطرة .. فاعبروها ولا تعمروها
* ادخلوا الباب الضيق .. فان الباب والطريق إلى الهلكة عريضان
والذين يسلكونهما كثير .. وما أضيق الطريق والباب الذين يبلغان الحياة ..
والذين يسلكونهما قليل
لقمان
* ثلاث من كن فيه فقد استكمل الإيمان .. من إذا رضي لم يخرجه رضاه إلى الباطل .. ومن إذا غضب لم يخرجه غضبه عن الحق .. ومن إذا قدر لم يأخذ ما ليس له
* ليس مال كالصحة .. ولا نعيم كطيب النفس
* المعروف كنز .. فانظر إلى من تودعه
* من رحم يرحم .. ومن يقل الخير يسلم .. ومن يقل الشر يأثم .. ومن لم يملك لسانه يندم
* لا تكن النملة أكيس منك .. تجمع من صيفها لشتائها
* إذا امتلأت المعدة .. نامت الفكرة .. وخرست الحكمة وقعدت الأعضاء عن العبادة
* أمر لا تدرى متى يلقاك .. استعد له قبل أن يفاجئك
* استعن بالكسب الحلال على الفقر .. فانه ما افتقر احد إلا أصابته رقة في دينه .. وضعف في عقله .. وذهاب مروءته.. وأعظم من ذلك هو استخفاف الناس به
* أن تكون اخرس عاقلا خير من أن تكون نطوقا جهولا
* لا يعرف الحليم إلا عند الغضب .. ولا الشجاع إلا عند الحرب .. ولا تعرف أخاك إلا عند الحاجة إليه
* لا تتعلم العلم لتباهى به العلماء .. وتمارى به السفهاء ..
وترائي به في المجالس
* اتخذ تقوى الله تجارة .. يأتيك الربح من غير بضاعة
* الكريم من جاد بماله .. وصان نفسه عن مال غيره

* من النادر أن تجد صديق يحب صديقه في غيابه كحضوره .. وكريما يكرم الفقراء كما يكرم الأغنياء .. ومقرا بعيوبه إذا ذكرت .. وذاكرا ليوم بؤسه في يوم نعيمه .. وحافظا لسانه عند الغضب
* الدراهم تفسد الأخلاق هر مس
*من أفضل البر ثلاثة.. الصدق في الغضب .. الجود في العسرة ..والعفو عند المقدرة
* من لا يعرف عيوب نفسه .. فلا قدر لنفسه عنده
* أفضل ما في الإنسان من خير .. هو العقل .. وأجدر الأشياء ألا يندم عليه صاحبه.. هو العمل الصالح ..
وأفضل ما يحتاج إليه المرء في تدبير أموره.. هو الاجتهاد ..
واظلم الظلمات الجهل
* كل شيء ممكن تغييره إلا الطباع .. وكل شيء
ممكن إصلاحه إلا الخلق السىء .. وكل شيء من
الممكن دفعه إلا القدر
* لا تشيرن على عدو .. أو صديق إلا بالنصيحة .. أما الصديق فان ذلك حقه عليك .. وأما العدو فانه إن عرف قدر نصحك .. هابك وحسدك .. وان صح عقله استحى منك وراجع نفسه
* لا يستطيع احد أن يحوز من الخير والحكمة
إلا أن يكون له ثلاثة أشياء .. وزير وولى وصديق ..
فوزيره عقله .. ووليه عفته .. وصديقه عمله الصالح
هوميروس
* لا تفعلن شيئا إذا عيرت به غضبت
* الدنيا دار تجارة .. والويل لمن تزود منها بالخسارة
* لكل أمر محمود مقدمة .. ومقدمة كل المحمودات الحياء ..
ولكل أمر مذموم مقدمة .. ومقدمة كل المذمومات البخل
* ارع الفضائل .. ترعك المحبة .
* إن الأدب للإنسان ..ذخر لا يسلب
* إن الأب هو من ربى .. لا من ولد
* الكرم يحمل ثلاثة عناقيد : عنقود اللذة .. وعنقود الشيم ..
وعنقود الشكر
------------
يتبــــــــع

[الفقير الي ربه]

بســــم الله الرحمــن الرحيــم
الحمــد لله رب العالمين الرحمن الرحيــم مالــك يوم الدين
القائــل في محكــم التنزيلوَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ )والصلاة والسلام على النبــي الهادي محمداً أزكـــى من ريــح العنبـر والكادي صلوات ربي وسلامــه عليــه .....
أحبتـــي في الله : إنـــه والله لشيء يُحـزن القلب ويُبكــي العين مانــراه من أولادنــا وبناتــنا من كتابات يعجز الحديث على ذكرهــا ويخجــل العقــل من تذكرهـــا ...كتــابات يستحــي الحيــاء نفسُـه منــها وتبكــي المقلتـين عليهــا والمصيبــه الكبـرى أن الذين يكتـــبون هذهـ الكلمــات أو هذهـ القصص والمقالات إنــما هــم أبنـاء أمــة محمد وأحفاد
صحابتــه خُدعــوا وغرتــهم شهوات الشيطان عن الحــق ونســوا أنــهم محاسبون على كل كلمــة وكل حرف نســوا أن هنــاك حساب ينتظرهــم فإلى مصيرين إمــا جنـة عرضهـــا السماوات والأرض وإمــا ناراً تلظـى حرّها شديد ، و قعرها بعيد ، و حليها حديد ،
و شرابها الحميم و الصديد ، و ثيابها مقطعات النيران ، لها سبعة أبواب، لكل باب منهم جزءٌ مقسومٌ من الرجال والنساء ....فوجــب علينــا أن نُحذرهـم مما وقعوا فيــه وننصحهــم وندعــو لهــم فإن الله لــن يغيرحـال أمتــنا التــي ملئـت ذلاً وهوانــاً إلا إذا تكاتفنا سويــاً وعدنـــا إلى ديننـــا القويم السليـم
وما من كاتب الا سيفنى
ويبقى الدهر ماكتبت يداه
فلا تكتب بكفك غير شىء
يسرك في القيامة ان تراه

فأقـــول هنـــاك سُبـــل كثيرة للتذكير من غَفُل قلبــه وعقلــه واتبــع الشيطان بالطرق الحسنــه .....هذا من جهــه ومن جهةٍ اُخــرى وجــب علينــا أن نسخـر أقلامنــا لنصرة هؤلاء فكــم هي تلــك القــصص والمقالات البسيطــه التـي اهتدى منــها أُناس ضلـوا طريقـهم أول مرهـ وكــم لاهــا وقعٌ في القلـب ولنجعــل هدفنــا السامي دومــاً رضاً من الله لنــا وفوزاً بجنـة الخــلد التي وعدة للمتقيــن
فإن أي عمــل لا يُقصــد بـه وجه الله فإنـه زائـل وباطـل ولنبدأ بدايــةً أكيدهـ وجديــه ولنعقــد العزم ونتوكـل على الله ولتكــن بدايتنــا في أنفسنــا أولاً ولنتذكــر دائمــاً أننـا مُراقبــون في السـر والعلـن وأن الرب تبارك وتعالى قال بلسان رسولــه الكريم أن من ذكرهـ في ملأ يذكــره الله في ملأ خير منــهم ولنستــعن بالدعـــاء ....أسأل الله العلي القدير أن نكون ممن قيـل لهـم أدخلوهــا بسلام ذلـك يوم الخلــود .....انشرهــا لعلــك تؤجــر.....هــذا والصلاة والسلام على رسول الله ...
-------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

بعضهم يقول:
بقي أسبوع على الإجازه ..
وبعضهم يقول:
بقي أسبوع على العشر !
فرق في الانتظار !
والنية في الاستقبال !
“@أيام_العشر
فضل أيام عشر ذي الحجة
للشيخ عبدالمحسن الأحمد �� رائع جدا جدا..
مدته 5⃣ دقآئق ..
http://youtu.be/h3OTadPwT6M

( وفي ذلك فليتنافس المتنافسون )
أقبلت العشر تعدو فاستعدوا ..
بقي أيام .. على خير عشرة أيام !
قال .. صلى الله عليه وسلم :
{ أفضل أيام الدنيا أيام العشر - يعني عشر ذي الحجة -
قيل: ولا مثلهن في سبيل الله؟ قال: ولا مثلهن في سبيل الله
إلا رجل عفر وجهه بالتراب )
-صححه الألبآني-
فأكرموها بالاستعداد لها ..
وأوَّلُ ذلك النية الصالحة
اللهم بلغنا عشر الحج ,
وأعنا على عمرانها بالصالحات
-------------
مشاركة /سعادتي في صلاتي /بلخزمر

[الفقير الي ربه]

من نوادر ظرفاء العرب

------------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

نوادر جحا...

-------------

للفايدة

[الفقير الي ربه]