دفتر التقييدات

[ابو عدوان]

,
؛
~

عن ابن عيينة وحماد بن زيد – رحمهما الله - : " لا يتم الرئاسة للرجال إلا بأربع : علم جامع , وورع تام , وحلم كامل , وحسن التدبير , فإن لم يكن هذه الأربع , فمائدة منصوبة , وكف مبسوطة , وبذل مبذول , وحسن المعاشرة مع الناس , فإن لم تكن هذه الأربع , فبضرب السيف , وطعن الرمح وشجاعة القلب , وتدبير العساكر , فإن لم يكن فيه من هذه الخصال شيء فلا ينبغي له أن يطلب الرئاسة "

~
؛
,

[ابو عدوان]

,
؛
~
قال العلامة ابن القيم – رحمه الله - :
" وأما الأخلاق الفاضلة : كالصبر , والشجاعة , والعدل , والمروءة , والعفة , والصيانة , والجود , والحلم , والعفو , والصفح , والاحتمال , والإيثار , وعزة النفس عن الدناءات, والتواضع , والقناعة , والصدق , والإخلاص , والمكافآت على الإحسان بمثله , أو أفضل , والتغافل عن زلات الناس , وترك الاشتغال بما لا يعنيه , وسلامة القلب من تلك الأخلاق المذمومة , ونحو ذلك , فكلها ناشئة عن الخشوع وعلو الهمة .
والله – سبحانه وتعالى - أخبر عن الأرض بأنها تكون خاشعة , ثم ينزل عليها الماء , فتهتز وتأخذ زينتها وبهجتها , فكذلك المخلوق , إذا أصابه حظه من التوفيق "

" الفوائد " (ص210-211) .

[ابو عدوان]

؛
~
قال ابن الجوزي – رحمه الله - :
" فينبغي للعاقل أن ينتهي إلى غاية ما يمكنه ؛ فلو كان يتصور للآدمي صعود السموات , لرأيت من أقبح النقص رضاه بالأرض , ولو كانت النبوة تحصل بالاجتهاد لرأيت المقصر في تحصيلها في حضيض , غير أنه إذا لم يمكن ذلك , فينبغي أن يطلب الممكن , والسيرة الجميلة عند الحكماء خروج النفس إلى غاية كمالها الممكن لها في العلم والعمل "

" صيد الخاطر " .

[ابو عدوان]

,
؛
~
قال ابن جماعة – رحمه الله - :
" من أعظم الأسباب المعينة على الاشتغال والفهم وعدم الملال , أكل القدر اليسير من الحلال " قال الشافعي – رحمه الله - : " ما شبعت منذ ست عشرة سنة , وسبب ذلك أن كثرة الأكل جالبة للنوم , والبلادة , وقصور الذهن , وفتور الحواس , وكسل الجسم , هذا مع ما فيه من الكراهية , كما قيل :
فإن الداء أكثر ما تراه يكون من الطعام أو الشراب "
" تذكرة السامع والمتكلم " لابن جماعة (ص74) .

[ابو عدوان]

عن أسماء بنت أبي بكر – رضي الله عنهما – أنها كانت إذا ثردت غطته شيئا , حتى يذهب فورُهُ , ثم تقول : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إنه أعظم للبركة " (1) .
وقال أبو هريرة – رضي الله عنه - : " لا يؤكل الطعام حتى يذهب بخاره " (2) .
ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يأكل طعاما في وقت شدة حرارته , قاله ابن القيم (3) .
وأقرب المعاني للبركة هنا هو ما يحصل به التغذية , وتسلم عاقبته من أذى , ويقوي على طاعة الله , وغير ذلك , قاله النووي (4)
(1) رواه الدارمي (2047) , وهو في " الصحيحة " للألباني (392) .
(2) أخرجه البيهقي (7/2580) , وصححه الألباني في " إرواء الغليل " (1978) .
(3) " زاد المعاد " (4/223) .
(4) " شرح صحيح مسلم " (13/172) .

[ابو عدوان]

عن المقدام بن معد يكرب – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطنه , بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه , فإن كان لا محالة , فثلث لطعامه , وثلث لشرابه , وثلث لنفسه " (1) .
نصف آية حوت الطب كله !
قال الله سبحانه وتعالى : { وكُلُواْ وَاشْرَبُواْ وَلاَ تُسْرِفُواْ }الأعراف31 .
قال بعض العلماء : " جمع الله بهذه الكلمات الطب كله " (2) .

(1) أخرجه أحمد (4/132) , والترمذي (3/378) , والحاكم (4/121) , وصححه الألباني في " الصحيحة " (2265) .
(2) " تذكرة السامع والمتكلم " (ص121) , و " تفسير القرآن العظيم " لابن كثير (2/186) .

[ابو عدوان]

قال ابن القيم – رحمه الله - :
" جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين تقوى الله وحسن الخلق ؛ لأن تقوى الله يصلح ما بين العبد وبين ربه , وحسن الخلق يصلح ما بينه وبين خلقه , فتقوى الله توجب له محبة الله , وحسن الخلق يدعو الناس إلى محبته "

" الفوائد " (ص54) .

[ابو عدوان]

قال العلامة عبد الرحمن بن سعدي – رحمه الله - :
" كن حافظا للسر , معروفا عند الناس بحفظه ؛ فإنهم إذا عرفوا منك هذه الحال , أفضوا إليك بأسرارهم , وعذروك إذا طويت سر غيرك الذي هم عليه مشفقون , وخصوصا إذا كان لك اتصال بكل واحد من المتعادين , فإن الوسائل لاستخراج ما عندك تكثر وتتعدد من كل من الطرفين , فإياك إياك أن يظفر أحد منهم بشيء من ذلك تصريحا أو تعريضا .
واعلم أن للناس في استخراج ما عند الإنسان طرقا دقيقة , ومسالك خفية , فاجعل كل احتمال – وإن بعد – على بالك , ولا تؤت من جهة من جهاتك ؛ فإن هذا من الحزم .
واجزم بأنك لا تندم على الكتمان , وإنما الضرر والندم في العجلة والتسرع , والوثوق بالناس ثقة تحملك على ما يضر "

" الرياض الناضرة " , لابن السعدي (210)

[ابو عدوان]

قال ابن حزم – رحمه الله - :
" من طلب الفضائل لم يساير إلا أهلها , ولم يرافق في تلك الطريق إلا أكرم صدق من أهل المواساة , والبر والصدق , وكرم العشيرة , والصبر , والوفاء والأمانة , والحلم , وصفاء الضمائر , وصحة المودة .
ومن طلب الجاه والمال , واللذات , لم يساير إلا أمثال الكلاب الكلبة (1) , والثعالب الخلبة (2) , ولم يرافق في تلك الطريق إلا كل عدو المعتقد خبيث الطبيعة "

" الأخلاق والسير " (ص24-25)

[ابو عدوان]

قال الشافعي – رحمه الله – في وصيته ليونس بن عبد الأعلى :
" يا يونس , الانقباض عن الناس مكسبة للعداوة , والانبساط إليهم مجلبة لقرناء السوء, فكن بين المنقبض والمنبسط "
" السير " (10/89) .