الشيخ د. عايض القرني كفاءة النسب

[زهرانيه والنعم]

مشكور اخوي على ادراج هذا الموضوع وان كان ينبغي ان تكون هناك ضوابط ولايترك الباب على مصراعية من اراد الزواج تزوج ممن هب ودب لان الشخص مرتبط باسرة وقبيلة تشترك معه في النسب فلابد من ملاحظة ذلك

[العرنين]

الاخت زهرانيه
.
الامر ليس له علاقه بشغلة القبيله
الدعوه احكام قضائيه وشرعيه
واصل اصله الرسول صلى الله عليه وسلم
في امته وهو المساواه ، كيف ينقض هذا الاصل
نريد الاجابه الشافيه
.
شكرا لمرورك العطر
دمت بالف خير

[زهرانيه والنعم]

معليش اسمحوا لي انا لي نظرة اخرى عنكم
انا ماني ضد المساواة لكن القبيلي ياخذ قبيلية وان كانت من غير قبيلته واللي مو قبيلي ياخذ من نفس طبقته وهذي مالها علاقة بالمساواة
الامر المنهي عنه هو التفاخر بالاحساب والانساب والطعن واحتقار انساب الاخرين

[العرنين]

اختي الكريمه
اول شي ارجعي لبداية مقال الشيخ فيه توضيح
وقصص زواج الصحابه بدون تفاخر ولا اعترف اصلا بنسب
ثاني شي القضيه اللي سببت الطرح قضيه واقعيه
والزوج تم وعندهم اولاد يعني الضرر حاصل على الزوج والزوجه والاولاد
ثالث شي
لو راجعتي المقالات التي اضفتها
لوجدتي انه لا يوجد نص شرعي يوجب تطليقهم
.
دمت بالف خير

[زهرانيه والنعم]

انا مااتكلم عن تطليقهم انا اتكلم على الموضوع من اساس ليه صار ؟؟؟؟ ليه مااخذ من طبقته ؟؟

[العرنين]

انتي تعاندين
نقول الزواج تم والادمي رضي ابوها فيه اول
ليش الحين اخوانها يجون يطلقونها
وليش القاضي يطلقها وين الحكم اللي مستند عليه
.
يعطيك العافيه

[زهرانيه والنعم]

طيب ليه تفهمه عناد ؟؟؟؟!!!!!!
قد يكون رأيي خطأ يحتمل الصواب ورأيك صواب يحتمل الخطأ واختلاف الرأي لايفسد للود قضية

[العرنين]

يا اختي
الحين انا فهمت من ردك انه عناد
ورايك احترمه واقدره ومداخلتك على عيني وراسي
لكن انتي تقولين ليش ما ياخذ من طبقته
وانتي تدرين ان ما في شي في الاسلام اسمه الطبقيه
والغاها الاسلام بالمساواه
والادمي تزوج ورضيو اهلها من اول
نبغى نعرف ليش الحكم بالطلاق
وين الدليل الشرعي على جواز التطليق
وين العلما ما يطلعون يقولون لنا هذا الحكم الشرعي
وهذي ادلته وهذي القضيه شرعيه
.
اشكرك على مداخلتك ومتابعة الموضوع
.
دمت بالف خير

[صالح بن فارس]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العرنين      اخواني احببت ان يكون ردي بعيدا عن كلام الشيخ راجعوا النقطتين باللون الاحمر هل معنى هذا ان لايوجد قانون يحمي هذه الاسره التي زوجت بالشرع ويوجد قانون يفصلهما الامر الثاني لماذا اذا يحكم في القضيه قاضي لماذا لاتحكم الشرطه او الادعاء العام ففي بداية كلام الشيخ ايات واحاديث عن المساواه وانه شرع الله ومثل هذه القضيه لاتحلها الا القوه . نقطه اخيره مهمه لماذا لايحكم القاضي بدفع الضرر عن الام المسكينه التي ستفارق اولادها لماذا لايحكم بدفع الضرر عن الاولاد المساكين الذين بلا ذنب يبعدون عن امهم انسوا امر الزوج فقد تم ذبحه وسلخه حيا سبحان الله ( ما لكم كيف تحكمون )

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد؛؛

أخي الحبيب أبو وتين

هذه القضية هي مثار جدل وخلاف منذ أمد بعيد وليس فقط في عصرنا هذا ، كما أن الشيخ جزاه الله خير ذهب إلى ما ذهب إليه الشيخ سلمان وفقهما الله لما يحب ويرضى ، ولكن ربما أشكل عليك الأمر فما عناه الشيخ حفظه الله هو درء المفاسد مقدم على جلب المصالح وهو لم يعني حالة معينة بذاتها بل تكلم بشكل عام فإذا ارتئا القاضي على سبيل المثال أن المفاسد تكون أكبر في حالة تواجد الأبناء وهو الأرجح كما أشار الشيخ سلمان فلا أظنه سيوافق على إتمام عملية الطلاق أما إذا لم يكن هناك أبناء وخاف من تبعات الموقف وتأزمه كالفتنة بين العائلتين وارتئا القاضي الطلاق فهو قدم درء المفاسد على جلب المصالح وهي قاعدة مشهورة في الشرع ..

وكما هو معلوم فإن القضاة بشر وأحيانا كثيرة يدخل في حكمهم الخطأ أو النسيان من خلال إجتهادهم في بعض الأمور الجديدة أو الشائكة والتي لم يقرر الشرع فيها شيئا ..

والله أعلم ..

شكرا لطرحك لهذا الموضوع في هذا المنتدى بالذات حتى يأخذ منحى الحوار الهادف ..

ولك تحياتي ؛؛

[العرنين]

ابو عبدالعزيز
شكرا لك ولمداخلتك
خلني اقتبس بعض الجزاء فقط

اقتباس: فإذا ارتئا القاضي على سبيل المثال أن المفاسد تكون أكبر في حالة تواجد الأبناء وهو الأرجح كما أشار الشيخ سلمان فلا أظنه سيوافق على إتمام عملية الطلاق

.
القضيه المنظوره يوجد اولاد فيها وحكم القاضي بالطلاق
الزوجه رفضت الذهاب الى بيت اهلها وفضلت السجن
.

اقتباس: أما إذا لم يكن هناك أبناء وخاف من تبعات الموقف وتأزمه كالفتنة بين العائلتين وارتئا القاضي الطلاق فهو قدم درء المفاسد على جلب المصالح وهي قاعدة مشهورة في الشرع ..

.
يعني هنا المفروض ان يكون حمايه للعائلة المتضرره
وهي عائلة الزوجه وزوجها وابنائهم
يعني من المفترض ان لايحكم فيها القاضي بل الشرطه او الادعاء العام
لان هذا يعتبر فيه تعد على امن الاسره
.
واستنادا على القاعده التي ذكرتها وبالعوده الى كتاب الله
( ان ابغض الحلال عند الله الطلاق )
كيف يجوز للقاضي التطليق وليس على الزوج اي جريمة واضحه ولا يريد التطليق
ولا الزوجه تريده
ثم من يدفع الضرر عن الزوج وعن الزوجه والاولاد
للاسف علمائنا لم يفسروا القاعده ولا التفتوا للآيه
ربمت هناك خبايا لا نعلمها وربما تكون نوع من العنصريه
.
يعطيك الف عافيه