حكم رفع اليدين في الدعاء أثناء خطبة الجمعة

[m7bcom]

وجاء في ((مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز رحمه الله)) (11/182 – 183):
(( من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم وفقه الله لما فيه رضاه آمين .
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، بعده يا محب .
كتابكم الكريم وصل وصلكم الله بهداه وما تضمنه من السؤال حول موضوع حكم رفع اليدين في الدعاء بعد التسليم من صلاة الفريضة وغيرها . . إلخ.
كان معلومًا وعليه نفيدكم بأن رفع اليدين في الدعاء سنة ومن أسباب الإجابة لقول النبي صلى الله عليه وسلم : إن ربكم حيي كريم يستحيي من عبده إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفرًا)).
والأحاديث كثيرة صحت في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم دائما وإنما يُمنع رفع اليدين في المواضع التي لم يرفع فيها النبي صلى الله عليه وسلم كالرفع بعد صلاة الفريضة للإمام والمأموم والمنفرد ، فلا يشرع لأحد منهم أن يرفع يديه بعد الفريضة لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرفعهما بعد سلامه من الفريضة .
أما النوافل فلا بأس بالرفع في الدعاء بعدها بين وقت وآخر لا بصفة دائمة ، وهكذا لا يشرع رفع اليدين في خطبة الجمعة وخطبة العيدين ولا بين السجدتين ولا بعد قراءة التحيات قبل أن يسلم ونحو ذلك من المواضع التي لم يرفع فيها النبي صلى الله عليه وسلم، ويشرع الرفع في خطبة الاستسقاء لأن النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه في خطبة صلاة الاستسقاء وهكذا رفع يديه لما استسقى في خطبة الجمعة ورفع الناس أيديهم .
وبما ذكرنا تجتمع الأحاديث الواردة في ذلك وقد نص جمع من أهل العلم على ما ذكرنا.
ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم للفقه في دينه والثبات عليه إنه سبحانه خير مسئول .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد

[بدر زهران]

جزاك الله خير
وجعل الله ما نقلت في موازين حسناتك
ويعطيك العافية اخوي
وفقك الله لما يحبه ويرضاه

[المتأمل]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة m7bcom      لا يُشرع رفع اليدين في خطبة الجمعة لا للإمام ولا للمأمومين؛

حياك الله أخي الكريم
قولك : لا يُشرع = لا يجوز ؛ ولا يكون معناه إلا التحريم !
ولم أرَ جوابا على سؤالي السابق :
الأصل مشروعية رفع اليدين في عموم الأحوال ، فما الدليل المخصص المانع للمأموم هنا بأن يرفع يديه ؟ ( وإن كان دليلك حديث بشر .. فسيأتي الجواب عنه )
فأين الدليل المانع لرفع اليدين هنا للمأموم ؟
أنتظر الإجابة ..

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة m7bcom      لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك ولا خلفاؤه الراشدون،

إن كنت - أخي الفاضل - ترى هذا دليلاً ؛ فهذا والله عجيب !
لأن مجرد ترك النبي صلى الله عليه وسلم أو الصحابة لشيء لا يدل على تحريمه ومنعه
إلا عند وجود دليل آخر على المنع ، وإلا لحرمت سائر الأمور المستعملة الآن - في العبادات - ولم يفعلها صلى الله عليها وسلم ( كالخطوط في المسجد ، والمآذن المرتفعة .. إلخ )
فأين الدليل المانع لرفع اليدين هنا للمأموم ؟
أنتظر الإجابة ..

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة m7bcom      فقد روى مسلم عن عمارة بن رؤيية أنه رأى بشر بن مروان على المنبر رافعاً يديه فقال : ( قبّح الله هاتين اليدين لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يزيد على أن يقول بيده هكذا وأشار بإصبعيه السبحة )

أما هذا الحديث فلا يدل على التحريم والمنع
فقوله : " قبّح الله هاتين اليدين "
من الأساليب المعتادة عند العرب كقوله صلى الله عليه وسلم " ثكلتك أمك " !
فليس المراد أن الذي قيلت له قد أتى منكرا وزورا !
لكن هذه عادة السلف ولا سيما الصحابة الكرام ؛ أنهم يحرصون على التنفير عن كل ما لم يقله أو يفعله سيدنا صلى الله عليه وسلم
ومما يدل على صحة ما سبق : أنه يلزم مَنْ منع مِن رفع اليدين للإمام والمأموم أن يقول :
يُشرع للإمام والمأموم أي يُشيروا بأصابعهم بنص الحديث السابق !
ولا قائل بهذا ؛ حتى ابن باز وابن عثيمين - يرحمهم الله - لا يقولون به !
فلعله اتضح المراد .. والحمد لله

بوركت عزيزي..@

[m7bcom]

المتأمل

مرحباً بك

إذا كان قول الصحابي وفتوى الشيخ ابن باز لا تناسبك

فهذه مشكلتك لأنك لم تطلب العلم الشرعي الذي يفيدك بقدر الصحابة والعلماء والذي يعطيك القدرة على النفي أو الاثبات .

والذي يبدو لي انك تجادل بدون فائدة لعدة أسباب

الأول : أنك لم تصل العلم الصحابي ولم تصل لعلم الشيخ ابن باز رحمهما الله .

الثاني : انك لن تقدم ولن تأخر بجدالك فأنت مجهول في عالم علماء الأمة الإسلامية .

الثالث : أنك لم تقرءا فتوى الشيخ ابن باز جيداً فأتمنى منك قراءتها بتمعن وهدوء .

واسأل الله أن يصلح شباب الأمة الإسلامية لكل خير

[المتأمل]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة m7bcom      إذا كان قول الصحابي وفتوى الشيخ ابن باز لا تناسبك فهذه مشكلتك لأنك لم تطلب العلم الشرعي الذي يفيدك بقدر الصحابة والعلماء والذي يعطيك القدرة على النفي أو الاثبات .

بأسلوبك هذا ؛ سأضطر ( مع لزوم الأدب ) أن أكون حازماً معك !
لذا دعني أعاملك بمنظورك فأقول :
إذا كان قول جمهور العلماء لا يناسبك ( مع أنهم المخوّلون بفهم الكتاب والسنة وأقوال الصحابة )
فهذه مشكلتك !
لأنك لم تطلب العلم الشرعي الذي يفيدك بقدر العلماء ( مع أنهم ورثة الأنبياء ) !
سبحان الله !
ثم أراك قفزت من قول الصحابي إلى الشيخ بن باز - يرحمه الله - ، وضربت بباقي العلماء عرض الحائط !
فكأن العلم لم يكن لأحد سوى من ذكرت !

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة m7bcom      والذي يبدو لي انك تجادل بدون فائدة لعدة أسباب

أما الذي يبدو لي :
فهو ضعف الحجة لديك ؛ لأنك تجاوزت الأسئلة التي طرحتها أنا في المشاركة الماضية بكل هدوء
كما أنك تراني أُجيب على استدلالك بكلام العلماء ، ولم تأتِ أنت بجديد !
فلا أدري هل من العيب أن يقول الإنسان : نعم ؛ الصواب هو في كذا .. وليس ما كنتُ عليه صوابا ؟
أم أني وُفِّقتُ في اختيار التوقيع ؟

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة m7bcom      واسأل الله أن يصلح شباب الأمة الإسلامية لكل خير

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة m7bcom

آمين

[m7bcom]

و أن معنى النية هو مجرد القصد إلى الفعل ، ثم عرفنا أنه لا يوجد عاقل في هذه الأرض تجده يعمل عملا اختياريا إلا و قد قصد بقلبه إليه ، و إذا سألته : هل نويت عملك ؟ قال لك : ما دام أني قمت إليه و شرعت فيه فأنا بالتأكيد نويته . ثم إذا سألته : لكن عليك أن تنوي بلسانك ، فإنه يقول لك : ابتعد عن وجهي فأنت بليد ، ثم ينشدك قائلا :

لكل داء دواء يستطب به **** إلا الحماقة أعيت من يداويها !!!

[m7bcom]

( المتأمل )

جميع ما ذكرت في ردودك من أقوالك الشخصية

والتي لم تستدل عليها بقول الرسول صلى الله عليه وسلم

ولا بقول جمهور العلماء

ولكنها من استنباطاتك واجتهاداتك واعتقاداتك الفردية

وعليه فهي مردودة لأنها تعتبر شاذة عن الحق

========

كما اني اتعجب منك لعدم قبولك للحق
وعدم قبولك لقول شيخ الاسلام رحمه الله
وعدم قبولك لقول الشيخ ابن باز رحمه الله

=============

ولكن يقول ابن القيم "رحمه الله " عن اسباب رفض الحق

والأسباب المانعة من قبول الحق كثيرة جداً منها : الجهل وهذا هو السبب الغالب فإن من جهل شيئاً عاداه وعادى أهله , فإن إنضاف إلى هذا السبب بُغض من أمره بالحق ومعاداته له وحده كان المانع من القبول أقوى , فإن إنضاف إلى ذلك إلفه وعادته على ماكان عليه آباؤه ومن يحبه ويعظمه قوى المانع , فإن إنضاف إلى ذلك توهمه أن الحق الذى دُعى إليه يحول بينه وبين جاهه وعزه وشهوته وأغراضه قوى المانع من القبول جداً , فإن إنضاف إلى ذلك خوفه من أصحابه وعشيرته على نفسه وماله وجاهه كما وقع لهرقل ملك النصارى بالشام على عهد النبى صلى الله عليه وسلم ,إزداد المانع من قبول الحق قوة , فإن هرقل عرف الحق وهمّ بالدخول فى الإسلام فلم يطاوعه قومه وخافهم على نفسه فإختار الكفر على الإسلام بعد ما تبين له الهدى"

[سارونة]

جزاك الله خير اخي
وجعله في موازين حسناتك

تقبل مروري

[روعه]

جزاك الله خير

تقبل مروري

[فهد سعود الزهراني]

الاخ المتأمل

لو مشينا على كل فتوى موجوده في عصرنا الحاضر فليس هناك شي محرم ولا مكروه

الربا هناك من حلله
الزنا هناك من حلله
الاغاني هناك من حللها

نحن نمشي على فتاوي علماءنا الكرام في هذا البلد ولسنا ملزومين بتتبع كل الفتاوي في كل البلدان الاسلامية فهنا لانملك العلم الذي يجعنا بسرط واحد نخطيء اللجنه الدائمه وبن باز وبن عثيمين رحمهم الله كما فعلت انت في جملة (فتاويهم غير سديده)

اتمنى عدم اثارة البلبلة بين الناس بنشر الفتاوي المضاده لما نحن عليه في هذا البلد الكريم والحمد لله عندنا هيئة كبار العلماء وعندنا علماء افاضل وعندنا شيوخ كبار نأخذ العلم عنهم .