الدين (بفتح الدال وسكون الياء)

[ابو احمد العدواني]

شـكــ بارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية

[أبو مراد الزهراني]

قال رسول الله r : " من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه ، ومن أخذها يريد إتلافها أتلفه الله " ( صحيح البخاري 3 / 152 ) .
وظاهر الحديث أنه في القرض أو في الدين . أي : من أخذ أموال الناس على سـبيل القرض أو الدين ، يريد أداءها ، أي : يريد الوفاء بها ، أدى الله عنـه، أي: أعانه الله على الوفاء ، وربما أعانته الدولة أيضًا من مصرف " الغارمين " إذا عجز، وهو المصرف السادس من مصارف الزكاة التي حددتها الآية 60 من سورة التوبة . ومن أخذها يريد إتلافها ، أي : عدمَ ردّها ، أتلفه الله أي: لم يعنه الله على الوفاء ، وربما أصابه في جسمه أو ماله ، وربما لا تقتصر العقوبة على الآخرة ، بل تمتد إلى الدنيا . ويبدو أن العقوبة هنا من جنـس العمل ، فإتلاف مال الغير أدى إلى إتلافه أو إتلاف ماله .
أستشهدت بهذا الحديث .. أعتقد هذا يكفي أخي العزيز الراقي ..
شكراً لرقيك ورقي فكرك ..

[ALRAGI]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن احمد العدواني      شـكــ بارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية

بارك الله فيك
شاكراطلاعك

[ALRAGI]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مراد الزهراني      قال رسول الله r : " من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه ، ومن أخذها يريد إتلافها أتلفه الله " ( صحيح البخاري 3 / 152 ) . وظاهر الحديث أنه في القرض أو في الدين . أي : من أخذ أموال الناس على سـبيل القرض أو الدين ، يريد أداءها ، أي : يريد الوفاء بها ، أدى الله عنـه، أي: أعانه الله على الوفاء ، وربما أعانته الدولة أيضًا من مصرف " الغارمين " إذا عجز، وهو المصرف السادس من مصارف الزكاة التي حددتها الآية 60 من سورة التوبة . ومن أخذها يريد إتلافها ، أي : عدمَ ردّها ، أتلفه الله أي: لم يعنه الله على الوفاء ، وربما أصابه في جسمه أو ماله ، وربما لا تقتصر العقوبة على الآخرة ، بل تمتد إلى الدنيا . ويبدو أن العقوبة هنا من جنـس العمل ، فإتلاف مال الغير أدى إلى إتلافه أو إتلاف ماله . أستشهدت بهذا الحديث .. أعتقد هذا يكفي أخي العزيز الراقي .. شكراً لرقيك ورقي فكرك ..

بارك الله فيك
شاكراطلاعك