|
|
|
|
|
 |
 |
 |
|
#1
05-04-2007, 08:02 PM
|
|||
|
|||
زيجات ومسميات
 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه اجمعين وبعد احبتي هذا موضوع مهم وددت طرحه هنا لنتبادل وجهات النظر حوله ونناقشه نقاش حضاري واجتماعي الكل يعرف عن الظجه الاعلاميه والتي تناولتها الصحف قبل سنوات حول زواج المسيار بين مؤيد ومعارض لهذا الزواج وكان الاغلبيه يرون ان مثل هذا الزواج خطر يتهدد المجتمع والبعض يراه ممكنا ولا ضير فيه اذا استوفى الشروط الشرعيه وبعد الاخذ والرد والتعاطي مع الموضوع وما صدر من فتاوى شرعيه حوله انتهى بنا المطاف الى ان هذا الزواج جائز شرعا وتمت زيجات كثيره على هذا المسمى وتقبله البعض وما يزال البعض رافضا له الى الان لانهم يرونه زواج متعه ولا يتفق وعادات مجتمعنا وتقاليده وله الكثير من السلبيات ورفعت الاقلام عن الكتابه فيه واصبح واقعا ملموسا في المجتمع وعمل به من اقتنع باالفكره وقبل فتره سمعنا عن زواج جديد بمسمى جديد وهو ((زواج المسفار )) ولا استغرب اذا ظهر زواج جديد بمسمى زواج المصياف ويختص بزواج المصطافين وقت الاجازه 0 المهم ان مايهمنا هو ماظهر على السطح وهو زواج المسفار وهذه الفكره تبناها المبتعثين للدراسه خارج البلاد من الجنسين ويقول الذكور انهم يخافون الفتنه في بلد الابتعاث والزواج من ذلك البلد لفترة الابتعاث يسد باب الفتنه ويؤمن الاستقرار النفسي للمبتعث اما الاناث فيقلن انهن يردن الستر وان يتزوجن تحت هذا المسمى من ابنا وطنهن والسفر سويا افضل من ان يتزوجن من بلاد الابتعاث وحدد بعضهن شروطا لذلك منها 1-ان يكون الزوج عزبا 2- ان يكون مبتعثا من مرجعه للدراسه 3-ان يكون حسن السيره بشهادة امام المسجد 4- ان يكون هناك مهر مقدم ومؤخر والمؤخر يدفع اذا طلقها في فترة الابتعاث وعموما الزواج لفترة الابتعاث فقط يعني زواج بنيه الطلاق 0 طبعا الموضوع اخذ بعدا كبيرا وطرح ونوقش من خلال الصحافه وصدرت فيه فتاوى من بعض المشايخ فهذا الشيخ عبد الله المطلق عضو هيئة كبار العلماء يقول انه يجوز للمبتعث ان يتزوج من البلاد التي ابتعث اليها بنية الطلاق اذا خشي على نفسه الفتنه فيما قال الشيخ عبد المحسن العبيكان المستشار في وزارة العدل وعضو مجلس الشورى ان هذا الزواج حرام لانه بنية الطلاق وهذا محرم بالاجماع 000 اذا هناك اختلاف بين العلماء حول هذا الزواج وبما ان دستور هذه البلاد ولله الحمد والمنه هو كتاب الله وسنة رسوله وقد قال عليه السلام تركت فيكم ماان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وسنتي )) وهناك هيئه لكبار العلماء تاخذ على عاتقها بيان الاحكام الفقهيه لكل ما يستجد من امور يجب البت فيها من منظور شرعي بحت واصدار الفتوى الشرعيه المبنيه على كتاب الله وسنة نبيه فيما اشكل على الامه من مثل هذه الامور انا هنا أتسأل لماذا التضارب في الفتوى بين المشايخ ولماذا لاترد الهيئه مجتمعه بفتوى صريحه باسم هيئة كبار العلماء في الوقت المناسب وحتى لو كان الموضوع يحتاج الى المزيد من الدراسه والبحث تصدر بيان بأن الموضوع قيد الدراسه وسيصدرحوله فتوى بعد الانتهاء من دراسة كل جوانبه ؟ بقي ان نقول ان هناك مؤيدين ومعارضين لهذا الزواج وانا هنا اطرحه للنقاش من منظوره الاجتماعي فقط ونترك المنظور الشرعي للعلماء اهل الاختصاص بارك الله فيهم والهمهم الرشد والصواب0 تقبلوا تحياتي ابوخالد التعديل الأخير تم بواسطة ابو احمد العدواني ; 30-05-2012 الساعة 07:26 AM. 
|
 |
 |
 |
|
|
|
|
|
05-04-2007, 08:47 PM
|
#2 |
|
شاعر
 |
ابو خالد يعطيك الف عافيه
طرح راقي كعادتك وبما انك طلبت النقاش من المنظور الاجتماعي فهذين الزواجين سلاح ذو حدين اي انه كيفما استخدمته يذبح فالمسيار يحقق رغبات الرجل في التنويع وعدم التكلف بمهر باهض وزواج وبيت واولاد وكذلك يحقق للنساء بعض المصالح منها الحريه وعدم الاكتفاء بزوج واحد اذا تطلقت وقد قرأنا قبل فتره في اشهر مجله عربيه ان هناك سعوديه عملها هو زواج المسيار وقد تزوجت 52 مره وهناك فتايات على خطاها هذا النوع من الزواج تحقيق لرغبات وقتيه وتمتع لفتره محدوده وان كان في النادر يحقق هدف اجتماعي . النوع الثاني زواج المسفار اعتقد بل اكاد اجزم انني قرأت فتوى للمطلق قبل اكثر من خمس سنوات تبيحه وتجيز الزواج بنية الطلاق بشرط عدم اخبار الزوجه بذلك وان شاء الله اني اجدها فقد احتفظت بها ويعلل الشيخ اجازته لهذا درءا للفتنه وانه ربما يحدث بينهما مودة ورحمه ويستمران وقد رأينا الكثير من الحالات التي استمرت . . اذا النظرة الاجتماعيه تقول انه يحقق مصالح وقتيه غالبا تنتهي بنهاية المسببات كلا الزواجين اعتقد انهما يجب صدور فتوى شرعيه توضح العقد وليس لمجرد اكتفاء الشروط . نظره شخصيه فقط . دمت بالف خير |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
07-04-2007, 12:47 PM
|
#3 |
|
شاعر
|
اضافه بسيطه
الرافضه يسمون هذا الزواج زواج متعه ويقولون ان السنه يحللون زواج المتعه وهم يقولون انهم يحرمونه وحتى لانذهب الى ابعد مما يحتمل الموضوع فانا اورد هذه النقطه كتوضيح لبعض الاحتجاجات منهم فقط. دمتم بالف خير |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
07-04-2007, 07:20 PM
|
#4 | |||||||||||
|
يعطيك العافيه ابوو خالد
اما زواج المسيار والله انه له اضرار بس ان الشااب يلجى للمسيار مهرره مقدور عليه لا يتعدى 5000 ريال ويوم تجي تتزوج زواج شرعي بيكلفك المهر 60.000 من غير التاثيث من غير المصااريف واما المسيار اكل شاارب ع ؟؟؟؟
والزواج هذا موجوود في اليمن وقت الصيف للسيااح من غير اليمنيين طرح رائع ابو خاالد دمت في خير |
|||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
07-04-2007, 08:17 PM
|
#5 |
|
مشكوووووووور
اخوي على الطرح الرائع الا ازيد على كلام العرنين تحياتي لك |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
07-04-2007, 09:37 PM
|
#6 | |||||||||||
|
[عضوية شرفية خاصة] 
|
موجود يا ابو خالد من اكثر من سنة سمعت عنه لي عودة لهذا الموضوع |
|||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
08-04-2007, 12:04 AM
|
#7 |
|
|
ابو وتين مشكور ياالغالي على هذا النقاش الموضوعي
والبناء واعتقد انك تحدثت بلسان الاغلبيه لانهم يوافقوك الراي و لونظرنا له من زاوية المتزوجه وليس المتزوج فحتما لن يرضى احد ان يزوج ابنته او اخته تحت تلك المسميات ممن يراعون الاعراف والتقاليد الاجتماعيه والعادات بغض النظر عن حلاله من حرامه اما اضافتك عن اهل المذهب الشيعي فعلا يحللون زواج المتعه وهذا باعترافاتهم خاصة اذا كنت تعرف احدهم ووثق بك فانة يعترف بل ويدافع عن هذا دفاع مستميت لكن اذا ماحاولت تناقشه امام احد فانه ينكر وهذا ديدنهم في كل المسائل العقديه اشكرك مرة اخرى وتقبل تحياتي ابو خالد |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
08-04-2007, 12:14 AM
|
#8 |
|
|
العتمه مرورك اسعدني ياالحبيب ومشكور
لكن اشوفك تمهد للمسيار كلها راتب شهر اكل شارب الى اخره وبدون وجع راس اما ماذكرته عن المصياف فحذاري تحدث نفسك بااليمن اما منها الى قوانتنامو او اختطاف وطلب فديه ترى الفديه (في اكس ار ) موديل 2007 وعقلك في راسك تعرف خلاصك تقبل تحياتي ابو خالد |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
08-04-2007, 10:40 AM
|
#9 |
|
شاعر
[عضوية شرفية خاصة] 
|
أخوي الكريم أبو خالد
دائما ما تتطرق لمواضيع حساسه تنخر في جسد الأمة كنخر السوس ، فمسألة زواج المسيار أو المسفار لا أوافقها البتة لأن تبييت نية الطلاق موجود في كلا الحالتين وبهذا فلا إختلاف بيها وبين زواج المتعة المحرم كما هو معلوم . لكني أرى أبعادا إجتماعية أخرى تعد من السلبية بمكان فأنت تشجع على وأد طاقات شباب الأمة كون تلك الزواجات لا يكن بها أبناء مما يعني مخالفة قوله صلى الله عليه وسلم ( تزاوجوا تكاثروا فإني مفاخر بكم يوم القيامة ) أو كما قال بأبي هو وأمي ، كما أنك ستتحمل النفقة على الزوجة مما يعني ضياع مالك في ذلك فلا تستطيع معه توفير مبلغ الزواج الحقيقي لمن يتعذر بتكاليف الزواج الباهضة ( وهذه لك يا العتمه ) . ناهيك عن افتقاد الشعور بالمسئولية لدى الزوجين ، والرغبة في ممارسة تلك الزيجة مع آخرين مثل ما حدث مع تلك الشابة التي تزوجت 52 مرة حسب المصدر ( العرنين ) ، كما وأن المسألة قد تدخل في متاهات حال حدوث مولود بينهما فسترى المحاكم وربما ما هو أكبر من هذا خلاف ما سيكون عند ولادة الأبناء وكيف سيتربون ومدى إعتراف أبيهم بهم من عدمه وهل ستضحي الأم من أجلهم أم ستتركهم وتتزوج وغير ذلك كثير . وهناأنوه على جزئية بسيطة أيضا ألا وهي ضياع الأنساب بهذه الطريقة حال حدوث ولادة لأنه ومع إحترامي الشديد لا يرضى تزويج بناته زواج مسيار إلا غير أولي النسب في الغالب ، وينطبق هذا تماما مع زواج المسفار . في الحقيقة يجب أن تحصى السلبيات بما فيها الإجتماعية والدينية والصحية للخروج بنتيجة فاصلة في هذا الموضوع والذي مع إحترامي الشديد لكل الإيجابيات فإنها لن تعدوا في نظري المتواضع 30% من مجمل الوضع والبقية أظنها ستبقى سلبيات . أما كلام الشيخ المطلق جزاه الله خير ، فأظنه انطلق من باب درأ المفاسد والله أعلم ويبقى هو إجتهاد منه جزاه الله خير إن أصاب فله أجران وإن أخطأ فله أجر الإجتهاد والله أعلم . شكرا لطرحك الرائع أبو خالد .. وتقبل تحياتي ؛؛ |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
08-04-2007, 11:29 AM
|
#10 |
|
|
قالى تعالى : {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ }
من يتمعن في هذه الآيه الكريمه لاشك سيقف طويلا امام شرعية زواج المسيار فمنذ ظهور ماسمي بزواج المسيار قبل عدة سنوات والفقهاء في خلاف وجدل حول مشروعيته بين مؤيد ومعارض ولكن لو تمعنا في تبعات هذا الزواج الخطيره اجتماعيا والتي تؤدي بلاشك لتفجر مشكلات اخلاقيه بسبب اقتصاره في حقيقته على المتعه فقط والذي اخذ في الانتشار في المجتمعات التي تأخذ به وهو مايتعارض مع الآيه الكريمه المذكوره وكذلك يتعارض مع كرامة المرأه التي كرمها الله وصانها وفيه ايضا ابتزاز واستغلال لظروف المرأه القاهره بحيث يجبرها هذا النوع من الزواج للتنازل عن حقوقها على الزوج وهذا فيه عدم عدل كشرط لتعدد الزواج من حيث النفقه والمأكل والكسوه والمبيت كذلك لم يصنف الشرع الزواج الى اصناف لكي نقول مثلا زواج مسيار فهنا يوجد تسميه لهذا الزواج ومن تسميته نضع الكثير من علامات الاستفهام وما هو الا بدعه وشكل جديد من اشكال الزواج حاله كحال المتعه مع اختلاف آلية هذا الزواج عن زواج المتعه من الناحيه الاجرائيه فقط والا الفكره واحده والا لو سأل المسلم نفسه لماذا لا يتم هذا الزواج بشكل طبيعي اذا ويصبح زواجا طبيعيا كزواج ثاني بدلا من هذه الصورة المختلفه في الزواج ؟؟ عندها سيعرف الانسان المسلم حقيقة هذا الزواج وبأنه يؤدي لمفاسد ودرء المفاسد مقدم على جلب المصالح.. وهذا راي شخصي يحتمل الصواب والخطأ وانا بنظري يجب ان يكون هناك تشجيع لتعدد الزوجات من قبل الحكومة والمشايخ بدل من هذه الزيجات التي لا تدوم الا قليلا كل الشكر والتقدير لطرحك لهذا الموضوع الشاك دمت بخير وسعاده |
|
|
|
|
|
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه للموضوع : زيجات ومسميات
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| الوناسة والكاميرا والنهاريات والحيلة زيجات مستحدثة | محمد الساهر | المنتدى العام | 8 | 24-08-2008 12:32 AM |
| ×?°آخر صيحات خليجي 18 ×?° | AL-MOSEQAR8 | المنتدى الرياضي | 10 | 18-01-2007 09:24 PM |
