|
|
|
|
|
 |
 |
 |
|
#1
30-09-2007, 07:20 PM
|
|||
|
|||
أخــــطــاء لـــغـــويـــة شــــائــــعــــــة
 أخطاء لغوية شائعة هذه بعض الأخطاء اللغوية الشائعة والدارجة على لسان كثير من الناس، أوردها مع الصواب ووجه الخطأ حتى تعم الفائدة للجميع. - يقولون : عاطل عن العمل . - والصواب : عاطل من العمل . يقول البعض فلان عاطل عن العمل , وهذا خطأ شائع , صوابه أن تقول : فلان عاطل من العمل , أى باق بلاعمل رغم انه قادر عليه . ................................. - يقولون : هذا الامر مناط بفلان . - والصواب : منوط بفلان . يقول بعض الناس , هذا الامر مناط بفلان , وهذا خطأ واضح , وصوابه : هذا الامر منوط بفلان أى معلق به . أو له صلة به . ................................. - يقولون الوريث الوحيد . - والصواب : الوارث الوحيد . وهناك من يقول أيضاً : فلان هو الوريث الوحيد لعمه الثرى , وهذا خطأ , صوابه : هو الوارث الوحيد , وجمع وارث وراث وورثة . ................................ - يقولون : كتب بيراعي . - والصواب : بيراعتي . يقولون : كتبت بيراعي , أى : بقلمى , والصواب أن نقول : كتبت بيراعتي ............................... - يقولون : تطير من الشىء . - والصواب : بالشىء . يقولون كثير من الناس - ومنهم بعض المثقفين والكتاب : تطير من الشىء , أى : تشاءم به وهذا خطأ شائع , صوابه أن تقول تطير بالشىء .............................. - يقولون اصبحت الماشية فى المراح . - والصواب : فى المراح . يقولون أوت , أو أصبحت الماشيه فى المراح ( بفتح الميم ) وهذا خطأ . والصواب : أصبحت الماشية فى المراح ( بضم الميم ) : أى المكان الذى تأوي اليه . -------------------------------------------------------------------------------- ألفاظ فيها اشتباه أمس / الأمس اذا قلت امس / قصدت به اليوم السابق ليومك مباشرة . أما اذا قلت الأمس فيراد به أي يوم من الأيام الماضية . وهذا معنى قول النحويين / أن الأمس اذا نكرت عرفت ..واذا عرفت نكرت . أي عندما تستخدم مع ( الـ التعريف ) كان مدلولها محددا" والعكس. استلم / تسلم استلم : لمس , ومنه استلم الحاج الحجر الأسود في طوافه . تسلم : أخذ , ومنه تسلم محمدا" نقودا" من الكلية لتفوقه . خطــــــــــــــــأ : من الخطأ القول / استلمت أوراق الامتحانات ..أو استلمت تعهداتي .الصــــــــــواب : تسلمت أوراق الامتحانات ...أو تسلمت تعهداتي .. حل في منزلنا / حل بمنزلنا / حل منزلنا ايش نختار ..أو أي الجمل ربما تكون صحيحة .. بقولكم : حل أحمد في منزلنا ..( خطأ لفظي ) اما الصواب فيكون الجملتين الاخريين : حل أحمد بمنزلنا ..أو حل أحمد منزلنا . يحل , حلا" , حلولا" , وقد قال ابن السيد " حل بالقوم وحلهم .واحتل بهم ,واحتلهم , كلها سواء " أي نزل . ياأبي / ياأبتِ يقولون " ياأبتي " الصواب : / ياأبي ..يا أبتِ / لأننا عندما حذفنا الياء من " ياأبي " عوضنا عنها بالتاء , ولايجمع بين العوض والمعوض عنه . الكفاءة / الكفاية يخلط الكتاب بينهما فيستعملون اللفظة الأولى بمعنى الثانية . يقال : " أثبت فلان كفاءة في عمله " ويعنون بذلك التفوق والتميز على غيره . أولا" الكفاءة تعني المساواة . ثانيا" الكفاية تعني التفوق . لذا التعبير وضح الآن ... العلماء اشترطوا في ؤالزواج الكفاءة ولم يشتطروا الكفاية .( تميز أحدهم على الآخر ) . وصف الكفاءة / كفء أما وصف الكفاية / كافٍ أو ذو كفاية . :::::::::::::::::::::::::::: معجم الأخطاء الشائعة / محمد العدناني العربية الصحى / أحمد مختار عمر فن الكتابة الصحيحة / د. غازي براكس ط 1 1405 هـ التحرير العربي / د. حسين على أحمد واتمنى كل من يدخل على الموضوع المساهمة بما لديه ودمتم بصحة وسلامة |
 |
 |
 |
|
|
|
|
|
30-09-2007, 07:22 PM
|
#2 |
 |
مشكووووووووووووووووور والله يعطيك الف عافيه أخي فهد الكناني والله يوفقك
لو عندي إضافة مابقصر |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
30-09-2007, 08:20 PM
|
#3 |
|
شاعر
|
يعطيك العافيه
موضوع اكثر من رائع . دمت بالف خير |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
30-09-2007, 11:00 PM
|
#5 |
|
** تقبلوا مني هذه البااااقة***
[glow=#FF0000]يعطيك العافية فهد الكناني***
عالاختيااار الرائع والمفييييد 0000 بموضوع----(((أخطـــــــــاء لغوية شـــــــــائعـــة))) وتقبل مني هذه الباقة من الاضااافة على ما ذكرت---حتى نكون ملف بسيط يحوي لتلك الأخطاء اللغوية000[/glow] ـ يقولون : انسحب الفريق من المباراة ـ والصواب : خرج الفريق من المباراة يقول ابن منظور في لسان العرب : السحب : جرّ الشيء على وجه الأرض كالثوب وغيره .... ورجل سحبان : أي جرّاف يجرف كلّ ما مر به . ا.هـ ولم يرد في المعجم الفعل انسحب بمعنى تقهقر أو نكص أو ترك ، وذكر صاحب معجم الخطأ والصواب : يخطِّئ أسعد داغر وزهدي جار الله من يقول : انسحب الجيش بحجة عدم ورود الفعل في كلام العرب بمعنى تقهقر أو نكص في حيبن أنه أيد المعجم الوسيط في استعمال الكلمة بمعنى تقهقر -------------------------------------------------------------------------------- ـ يقولون : هذا الكتاب عديم الفائدة ـ والصواب : هذا الكتاب معدوم الفائدة جاء في معجم مقاييس اللغة : العين والدال والميم من أصل واحد يدل على فقدان الشيء وذهابه ، وعدم فلان الشيء إذا فقده ، وأعدمه الله تعالى كذا ، أي أفاته ، والعديم الذي لا مال له أ.هـ . وجاء في اللسان ـ أي لسان العرب لابن منظور ـ رجل عديم : لا عقل له فالعديم هو الذي لا يملك المال وهو الفقير من أعدم أي افتقر . وقد حمل معنى هذه اللفظة من المعنى المادي إلى المعنوي -------------------------------------------------------------------------------- ـ يقولون : انكدر العيش ـ والصواب : تكدَّر العيش جا في جمهرة اللغة : الكدر ضد الفصو ، كدر الماء يكدر كدرًا وكدورًا وكدرة ، والماء أكدر وكَدِر ، ومن أمثالهم : خذ ما صفا ودع ما كدِر انكدر النجم إذا هوى ، وكذلك انكدرت الخيل عليهم إذا لحقتهم ، وجاء في اللسان : كدر عيش فلان وتكدَّرت معيشته -------------------------------------------------------------------------------- ـ يقولون : أحنى رأسه خجلاً ، أي عطفه ـ والصواب : حنى رأسه خجلاً ، لأن معنى أحنى الأب على ابنه ، أي غمره بعطفه وحبه واشفاقه ومن قبيل المجاز نقول حَنَتْ المرأة على أولادها حُنُوّاً ، إذا لم تتزوج بعد وفاة أبيهم -------------------------------------------------------------------------------- ـ يقولون : حرمه من الإرث ، فيعدُّون الفعل ـ حرم ـ إلى المفعول الثاني بحرف الجر ـ من ـ ـ والصواب : حرمه الإرث بنصب مفعولين ، أي الفعل ـ حرم ـ يتعدى إلى مفعولين تعدياً مباشراً ، وقد أجاز بعض اللغويين ( أحرمه الشيء ) أي حرمه إياه ، ومن ذلك ما ورد في قول ابن النحاس في قصيدته العينية المشهورة :ـ وأحرمني يوم الفراق وداعه وآلي على أن لا أقيم بأرضه -------------------------------------------------------------------------------- ـ يقولون : تحرّى عن الأمر ، فيعدون الفعل ( تحرّى ) بحرف الجر ( عن ) ـ ـ والصواب : ( تحرّى فلانٌ الأمرَ ) ، أي توخاه وطلبه ، ويقال : ( فلان حَرِيٌّ بكذا ) أي خليق وجدير وحقيق وَ ( أحْرِ به ) أي أجدر به ) قال الشاعر :ـ فأحْرِ بمن رامنا أن يخيبا فإن كنتَ توعدنا بالهجاء وقد اشتق التحري من ( أحرِ به ) ، وهو يعني توخّي الأولى وقصد الأحق ، كما تدل على ذلك طائفة من النصوص اللغوية نذكر من بينها :ـ قال عز وجل (سورة الجن 14) : { فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَئِكَ تَحَرّواْ رَشَدًا } أي توخوا وعمدوا -------------------------------------------------------------------------------- ـ يقولون : احْتَضَرَ فلان في المستشفى ـ والصواب : فلانٌ يُحْتَضَرُ في المستشفى ، لأننا نقول : : ( احْتُضِرَ فلان ) إذا حضره الموت . قال تعالى ( سورة النساء 18 ) { حَتَّىَ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمْ المَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ } وقال الشاعر الشماخ :ـ عليه يُحْتَضَرُ احتضارًا فأوردها معا ماء رواء -------------------------------------------------------------------------------- ـ يقولون : نسائم الصباح الجميلة ـ والصواب : نسمات الصباح الجميلة نسائم على وزن فعائل ومفردة نسيمة على وزن فعيلة مثلها في ذلك مثل صحيفة وطريقة ووديعة وجمعها صحائف وطرائق وودائع ، أما جمع نسمة فهو نَسَمٌ أو نسمات ، يقول إبن منظور صاحب لسان العرب : ( ونسيم الريح أولها حين تقبل بلين قبل أن تشتد ) . ويقول في موضع آخر والنسمة الإنسان ، والجمع نَسَمٌ ونسمات ، قال الأعشى :ـ إذا النسمات نفضن الغبارا بأعظم منه تقى في الحساب وقد وردت نسائم عند بعض الشعراء المعاصرين مثل قول أحدهم :ـ سوف تظل دائمة من عطرها نسائم -------------------------------------------------------------------------------- ـ يقولون : إسهاما منها في تشجيع القدرات ـ والصواب : مساهمة منها في تشجيع القدرات إسهاماً هو مصدر الفعل أسهم ، وهذه تعني كما يقول إبن فارس في مقاييس اللغة  أسهم الرجلان إذا إقترعا) وذلك من السّهمة والنصيب . وهذه تختلف مساهمة المشتقة من الفعل ساهم الذي يعني شارك ، فالمساهمة هي المشاركة والإسهام يعني الإقتراع . ومن هنا نلاحظ أن أية زيادة في المبني تؤدي إلى تغيير المعنى-------------------------------------------------------------------------------- ـ يقولون : مجوهرات فلان ـ والصواب : جواهر فلان يقول إبن سيده في لسان العرب : ( الجوهر معروف ، الواحدة جوهرة ، والجوهر كل حجر يستخرج منه شيء ينتفع به ) . والجوهر على وزن فوعَل وجمعها جواهر على وزن فواعل ، ومثلها في ذلك مثل جورب وجمعها جوارب وجوسق وجمعها جواسق . وقد وردت هذه اللفظة في صحيح مسلم ( كنا مع فضالة بن عبيد في غزوة ، فطارت لي ولأصحابي قلادة فيها ذهب وورِق وجوهر ) كتاب المسقاة ص92 -------------------------------------------------------------------------------- ـ يقولون : البعض ـ والصواب : بعض . كثيرا ما تردد هذه الكلمة في الاستعمال العام معرفة بأل التعريف ، والأصح أن هذه اللفظة ( بعض ) معرفة لأنها كما يقول أصحاب اللغة في نية الإضافة . وفي هذا الصدد يقول الجوهر في الصحاح : ( وكل وبعض معرفتان ولم يجىء عن العرب بالألف واللام وهو جائز ، إلا أن فيهما معنى الإضافة أضفت أو لم تضف ) . فالجوهري يقر بأن بعض لم تجىء عن العرب بالألف واللام . وقد وردت كلمة ( بعض ) في القرآن الكريم في مواضع كثيرة وكلها جاءت مجردة من أل التعريف كقوله تعالى : { وَاللهُ فَضَّلَ بَعْضٌكٌمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ } . ( النحل :71 ) . -------------------------------------------------------------------------------- ـ يقولون : تـصـنـّـت . ـ والصواب : تــنــصّـــت . هذه اللفظة كثيرة الاستعمال خاصة هذه الأيام في نشرات الأخبار وفي الصحف ، ويراد بها استراق السمع ، ولو حاولنا ارجاع هذه الكلمة إلى أصلها نجد أن صاحب لسان العرب يورد كلمة ( صنتيت ) ويقول ( الصنتيت ) : الصنديد وهو السيد الكريم . والصواب أن هذه اللفظة هي ( نصت ) ومنها الفعل ( تنصت ) ومعناها كما يقول ابن فارس في كتابه مقاييس اللغة : النون والصاد والتاء كلمة وادحة تدل على السكوت وانصت لاستماع الحديث ونصت ينصت وفي كتاب الله { وَأَنْصِتٌوا } . ونصت على وزن فعل وهي مثل نشد وفي حالة زيادة التاء والتضعيف تصبح ( تنصّت ) ومثلها ( تنشّد ) والاسم منها تنصت وتنشد . -------------------------------------------------------------------------------- ـ يقولون : أعلنتُ الخُــطــبـَـة ويقصدون النكاح . ـ الصواب : أعلنتُ الخِــطـبَة ، أو أعلنتُ خِطبَة فلان لأن الخِطبة هي طلب الزواج بفتاة فهي خِطبَة وهو خطيبها وهي خطيبته . -------------------------------------------------------------------------------- ـ يقولون هذا بئر عميق . ـ والصواب : هذه بئر عميقة ، لأن كلمة بئر مؤنثة كما جاء في الآية 45 من سورة الحج { وَبِئْرٌ مُعَطَّلَةٌ وَقَصْرٌ مَشِيدٌ } وجمع بئر آبار وتُصَغَّر على بؤيرة . -------------------------------------------------------------------------------- ـ يقولون : بتَّ فلان في الأمر . ـ والصواب : بتَّ فلان الأمر أي نواه وجزم به . وجاء في الأساس بتَّ القضاء عليه وبتَّ النية جزمها . وجاء في المحكم بتَّ الشيء يبته ، أي قطعه قطعًا مستأصلاً . ومن ذلك بت طلاق امرأته أي جعله باتًا لا رجعة فيه . -------------------------------------------------------------------------------- ـ يقولون : اجتمع فلان بفلان . ـ والصواب : اجتمع فلان إلى فلان ، اعتمادًا على قول اللسان والتاج ( كانت قريش تجتمع إلى كعب بن لؤي فيخطبهم ) . -------------------------------------------------------------------------------- ـ يقولون : الفَرار ( بفتح الفاء ) ـ والصواب : الفِرار ( بكسر الفاء ) ، تنطق هذه الكلمة ويقصد بها الهروب والصواب الفِرار ـ بكسر الفاء ـ وهذه تعني الهروب ، أما الفَرار بفتح الفاء فتعني الكشف عن أسنان الدابة لمعرفة كم بلغت من السنين . ومن الجدير ذكره أنَّ كل مصدر من المصادر التالية : ( المفَرّ ) ـ بفتح الميم والفاء وتشديد الراء ـ و ( المَفِر ) ـ بفتح الميم وكسر الفاء وتشديد الراء ـ يعني الهروب أيضًا . يقول الشاعر : ممدّون سودان عظام المناكب فضحتم قريشًا بالفِرار وأنتم ومن الشواهد التي أوردها سيبويه في كتابة : يخال الفِرار يراخي الأمل ضعيف النكاية أعداءه -------------------------------------------------------------------------------- ـ يقولون : مُدَرَاء . ـ والصواب مديرون . يشيع استخدام هذا الجمع على الألسنة على أنه جمع ( مدير ) ظنًّا أنه مثل جمع سفير على سفراء ، ووزير وزراء ، وأمير أمراء ...إلخ . وشتان بين الاستعمالين ؛ فمادة وزير وسفير وأمير هي : وزر ، سفر ، أمر ، الثلاثي والياء فيها لبناء صيغة فعيل . على حين أن الفعل من ( مدير ) رباعي وهو أدار . واسم الفاعل من الرباعي عادة على وزن مضارعه مع إبدال يائه ميمًا مضمومة وكسر ما قبل الآخر . فيقال : أقبل يقبل مُقبـِل ، وأحسن يحسن مُـحسِن على زون مُفعــِل ، ومثلها أدار يدير مُـدير ، على وزن مُفعـِل أيضًا بدالٍ ساكنة وياء ساكنة قياسًا ، ولكن لثقل اللفظ ، لوجود الكسرة على الياء ، حملها القاء حركة الياء على الدال ، فكسرت الدال وسكنت الياء ، فصارت مدير ، وعند جمع محسن ومغير ومنير نقول : محسنون ، مغيرون ، منيرون ولا نقول : محساء ، ولا مغراء ، ولا منراء ، وكذلك الحال مع مع مدير ، فنقول : مديرون وهو الصواب لا مدراء وهو خطأ شائع . -------------------------------------------------------------------------------- ـ يقولون : ملفت للنظر . ـ والصواب : لافت للنظر . كثيرًا ما نسمع قول بعضهم : هذا المنظر او الحادث ملفت للنظر . وهذا الاستعمال خطأ . ووجه الصواب أن نقول : لافت ؛ أن فعله لفت ، لا ألفت ، إذ لا يوجد في العربية فعل هو ( ألفت ) ، واسم الفاعل من الثلاثي عادة على وزن ( فاعل ) فنقول : لافت .أما ( ملفت ) فهو اسم الفاعل الرباعي ( ألفت ) مثل ( مكرم ) و ( محسن ) من أكرم و أحسن ، ولا يوجد في العربية ( أفلت ) كما قلنا . ومعنى لفت الشيء . يلفته لفتا : لواه على غير وجهه ، بياء مفتوحة ، لا مضمومة . ولفته عن الشيء : صرفه . قال تعالى على لسان الملأ من قوم فرعون لموسى عليه السلام : ( قالوا أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه آباءنا ) . بفتح الياء . ************************************************** ************************* 1 الخطأ الشائع:أجاب على السؤال التصويب:أجاب عن السؤال، أجاب السؤال 2 الخطأ الشائع:أحنى رأسه التصويب:حنى رأسه 3 الخطأ الشائع:أسدى له الشكر التصويب:أسدى له المعروف. لأن الإسداء ملازم للمعروف 4 الخطأ الشائع:أصغى له التصويب: أصغى إليه 5 الخطأ الشائع:أقمت عنده برهة (البرهة المدة الطويلة) التصويب: هنيهة (للمدة القصيرة) 6 الخطأ الشائع: الأعضاء الرئيسية التصويب: الأعضاء الرئيسة. 7 الخطأ الشائع:الغير حكومية التصويب: غير الحكومية 8 الخطأ الشائع:بت في الأمر التصويب: بت الأمر 9 الخطأ الشائع:تحرى فلان عن الأمر. التصويب: تحرى فلان الأمر. 10 الخطأ الشائع:تسلل اللص إلى المنـزل التصويب: تسلل من المنـزل، لأن تسلل مثل انسل تفيد الخروج وليس الدخول. 11 الخطأ الشائع:توفَّى فلان التصويب: تُوُفِّي فلان، أو توفَّى الله فلاناً. 12 الخطأ الشائع:ثلاثة حروف، أربعة سطور، أربعة شهور، ست نفوس التصويب: أحرف، أسطر، أشهر، أنفس (لأن لهذه الكلمات جموع قلة وجموع كثرة وهنا جمع القلة هو المناسب). 13 الخطأ الشائع:جاء محمد ثم جاء علي التصويب: جاء محمد ثم علي 14 الخطأ الشائع:جريدة التصويب: صحيفة (لأن جريدة لها معان أخرى أوردتها المعاجم). 15 الخطأ الشائع:جمع بحث على أبحاث التصويب:تجمع على بحوث 16 الخطأ الشائع:جمع بندقية على بنادق التصويب:بندقيات 17 الخطأ الشائع:جمع شيخ على مشائخ التصويب:تجمع على مشايخ 18 الخطأ الشائع:جمع طريقة على طرق التصويب:تجمع على طرائق أما طرق فهي جمع طريق 19 الخطأ الشائع:جمع مدير على مدراء التصويب:تجمع على مديرين 20 الخطأ الشائع:حج إلى بيت الله التصويب:حج بيت الله 21 الخطأ الشائع:حرب ضروسة، امرأة عجوزة، صبورة، حسودة التصويب:عجوز وضروس... 22 الخطأ الشائع:حرمه من حقه التصويب:حرمه حقه. __________________ 24 الخطأ الشائع:حوالي ألف كتاب التصويب:نحو ألف كتاب لأن حوالي تعني الجهات الأربع، ونحو معانيها المقدار والقصد 25 الخطأ الشائع:زاد في الجهد التصويب:زاد الجهد 26 الخطأ الشائع:شهر ربيع الثانيالتصويب: شهر ربيع الآخر 27 الخطأ الشائع:طبّق الطريقة التصويب:اتّبع الطريقة 28 الخطأ الشائع:طفل ومليون امرأة يُقمنالتصويب: طفل ومليون امرأة يقيمون 29 الخطأ الشائع:علماً بأن، وقال بأنالتصويب: علماً أن، قال إن 30 الخطأ الشائع:فتح همزة إن بعد حيث، إذ التصويب:تكسر الهمزة بعد حيث، إذ 31 الخطأ الشائع:لا تبدل العلم بالجهلالتصويب: لا تبدل الجهل بالعلم 32 الخطأ الشائع:لا زال أخي مريضاً التصويب:ما زال أخي مريضاً؛ لأن ما زال من أفعال الاستمرار، نقول ما أكل فلان، ولا نقول لا أكل فلان. ( ولا يزالون يقاتلونكم..) إذاً ( لا ) مع المضارع، لا يزال ، لا أزال ، لا تزال ، لا يزالون.. و(ما) مع الماضي ما زالت ، ما زلت ، ما زال ، (فما زالت تلك دعواهم حتى جعلناهم حصيداً خامدين) 33 الخطأ الشائع:لا ينبغي عليه أن يفعل التصويب:لا ينبغي له أن يفعل ( وما علمناه الشعر وما ينبغي له..) 34 الخطأ الشائع:مائة التصويب:مئة كــ(فئة).. 35 الخطأ الشائع:مصير تجمع على مصائرالتصويب: مصاير، مثل مصايف ومصايد، ومسايل 36 الخطأ الشائع:هذه البلدالتصويب: هذا البلد ، وهذه البلدة 37 الخطأ الشائع:يحوي على.. أو حوى على.. أو يحتوي أشياء التصويب:الفعل حوى يتعدى بنفسه، فتقول حوى الشيء، أما الفعل احتوى فإنه يجوز له أن يتعدى بنفسه أو بحرف الجر (على). 38 الخطأ الشائع:يخفى عن التصويب:يخفى على (إن الله لا يخفى عليه شيء). 39 الخطأ الشائع:يقولون: تقع جنوبي الرياضالتصويب: جنوب الرياض. الخطأ الشائع:يا أبتيالتصويب:يا أبت؛ لأن التاء هي عوض عن الياء المحذوفة فلا يجوز الجمع بين العوض والمعوض منه. 41 الخطأ الشائع:أثر عليهالتصويب:أثر فيه أو به، لأن الفعل " أثر " لا يتعدى بـ على. 42 الخطأ الشائع:هذا حديث شيِّق التصويب: هذا حديث شائق؛ كلمة "شيِّق" تعني: مشتاق. 43 الخطأ الشائع:أداه حقهالتصويب:أدى إليه حقه؛ لأن الفعل "أدى" يتعدى بنفسه إلى مفعول واحد. 44 الخطأ الشائع:هذا البئر عميقالتصويب:هذه البئر عميقة؛ كلمة " بئر " مؤنثة. ( وبئر معطلة..). 45 الخطأ الشائع:بتّ في الأمر التصويب:بتّ الأمر؛ يتعدى الفعل "بت" بنفسه. 46 الخطأ الشائع:أنت بمثابة أبيالتصويب:أنت مثل أبي؛ من معنى المثابة: البيت والملجأ والجزاء. 47 الخطأ الشائع:فلان يَحتضِرالتصويب:فلان يُحتضر- بضم الياء؛ لايستعمل الفعل "أحتضر" إلا بصيغة المجهول. 48 الخطأ الشائع:حاز فلان على الأموالالتصويب:حاز فلان الأموال، يتعدى الفعل "حاز" بنفسه. 49 الخطأ الشائع:أحاله إلى رمادالتصويب:أحاله رماداً؛ يتعدى الفعل"أحال" بنفسه إلى مفعولين. 50 الخطأ الشائع:إنحط إلى أسفل الدرجاتالتصويب:انحط إلى أسفل الدركات؛ الدركة هي المنزلة السفلى، والدرجة هي المنزلة العليا. ************************************************** *** أخطاء لغوية شائعة!! من هنا وهناك الخطأ : يُشفيك الله وأشفاك الصواب : يَشفيك الله أو شفاك الله ، قال تعالى : (( وإذا مرضت فهو يَشفين )) بفتح الياء السبب : أما بالضم فيكون المعنى يهلكك الله !! أما أشفاك من الفعل أشفى ، والألف فيه للسلب ، ويكون المعنى سلب الله منك الشفاء ! الخطأ : الأبْلة ، وتعني المعلَّمة في ليبيا . وهي كلمة تركية الصواب : المعلمة ، أو المدرِّسة السبب : الأبلة في العربية معناها الثقل والوخامة من الطعام الخطأ : كنتُ في مأتم فلان الصواب : كنتُ في مناحة فلان السبب : المأتم اجتماع النسوة للموت الخطأ : الغِذِاء جاهز ، وتعني به طعام أول النهار الصواب : الغَدَاء جاهز ، قال تعالى : آتنا غدَاءَنا السبب : الغَدَاءُ هو الطعامُ الذي يُؤْكَل أَوَّلَ النهارِ . أما الغذاء فهو ما يُغْتَذَى به من الطعام والشراب . الخطأ : الصَحَفيون ، بفتح الصاد والحاء الصواب : الصُحُفيون ، بضمهما السبب : لأنها من الصحيفة أي الكتاب ، والجمع صُحُفٌ و صَحائِفُ الخطأ : هذا أمر شيق الصواب : هذا أمر شائق السبب : الشَّوْقُ و الاشْتِياقُ نزاع النفس إلى الشيء ، يقال شاقَهُ الشيء من باب قال فهو شائِقٌ وذلك مَشُوقٌ و شَوَّقَهُ فَتَشَوَّقَ أي هيج شوقه الخطأ : أخرجت ما في جُعْبَتي ، بضم الجيم الصواب : أخرجتُ ما في جَعْبَتي ، بفتحها السبب : وردت عند العرب الجَعْبَة ، وهي كنانة النشاب الخطأ : أسفتُ لـه ، وأسفتُ للأمر الصواب : أسفتُ عليه أو على الأمر السبب : (أسف على الأمر) تعني (ندم على الأمر) والندم دائماً يستصحب حرف الجر (على) لا حرف (اللام) . قال عز وجل في سورة يوسف: ( وقال يا أسفا على يوسف) . الخطأ : قال البعض الصواب : قال بعض الناس السبب : لأن ( بعض ) معرفة وهي في نية الإضافة . وقد وردت كلمة ( بعض ) في القرآن الكريم في مواضع كثيرة وكلها جاءت مجردة من أل التعريف . الخطأ : أعلنت خُــطــبـَـة فلان على فلانة ، بالضم الصواب : أعلنتُ خِــطـبَة فلان على فلانة بكسر الخاء السبب : فالخِطبة هي طلب الزواج ، والخُطبة هي من القَول والكلام الخطأ : رزقه الله بالعلم ، فيعدون الفعل (رزق) بحرف الجر (الباء) الصواب : (رزقه العلمَ) السبب : الفعل (رزق) يتعدى بنفسه تعدياً مباشراً قال تعالى (أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللهُ) الخطأ : هذه بطن الصواب : هذا بطن السبب : كلمة بطن التي خلاف الظهر مذكر الخطأ : حيث أن بفتح الهمزة الصواب : حيث إنَّ بكسرها السبب : من المواضع التي يجب فيها كسر همزة إنّ الخطأ : التقيتُ بفلان الصواب : التقيتُ فلانا السبب : يتعدى بنفسه ، لا بحرف الباء ************************************************ الخطأ : يقولون في جمع أرض أراضٍ الصواب : أرَضون ، بفتح الراء السبب : لأن الأرض ثلاثي لا يجمع على أفاعل الخطأ : تقول الجبين لما يسجد عليه الانسان الصواب : الجبهة السبب : لأن الجبينين ما يكتنفانها الخطأ : اللَّغوي ، بالفتح الصواب : اللُّغوي بالضم السبب : فالنسب لا يغير من شكل الكلمة الخطأ : فتاوي ودعاوي الصواب : فتاوى ودعاوى السبب : تجمع على فَتَاوَى وفَتَاوٍ الخطأ : تعالُوُا (خاصة في ليبيا) الصواب : تعالَوْا السبب : من اسم فعل أمر تعال ، بمعنى أَقْبِلْ أو هَلُمَّ . وعند اتصال الضمائر به يبقى على فتحه، تعالَيْ، تعالَيا، تَعالَوْا، تعالَين . الخطأ : قولك : الفاء جواب الشرط الصواب : الفاء رابطة لجواب الشرط السبب : لأن جواب الشرط الجملة الخطأ : أينما تكونون نكون الصواب : أينما تكونوا نكنْ السبب : مجزومة في جواب الشرط قال تعالى : أينما تكونوا يدرككم الموت الخطأ : قولك : بل حرف إضراب الصواب : وهي حرف استدراك وإضراب السبب : لأنها بعد النفي والنهي بمنزلة لكن سواء الخطأ : قطعه إرَبا إرَبا الصواب : قطعه أرْبا إرْبا السبب : فالإرَب بمعنى الحاجة والدهاء والعقل والدين . الخطأ : تقول : ما زرته أبدا الصواب : ما زرته قط السبب : لأن أبدا ظرف زمان للمستقبل ويدل على الاستمرار اللانهائي ، كما قال تعالى (خالدين فيها أبدا) الخطأ : حليب طازِج ، بكسر الراء الصواب : حليب طازَج ، بفتحها السبب : هكذا ورد عند العرب بالفتح ، وهو الطري . الخطأ : إلى عِنان السماء ، بكسر العين الصواب : إلى عَنان السماء السبب : فالعِنان بالكسر هو سَيْر اللِّجام الذي تُمْسَك به الدابة الخطأ : العريس ، للرجل خاصة الصواب : العروس السبب : تقال للمرأةُ ما دامت في عُرْسها أي في زفافها وكذلك الرَّجُل الخطأ : مدراء جمع مدير الصواب : مديرون السبب : لأن الفعل من ( مدير ) رباعي وهو أدار . واسم الفاعل من الرباعي عادة على وزن مضارعه مع إبدال يائه ميمًا مضمومة وكسر ما قبل الآخر الخطأ : مشاكل ومعاجم الصواب : مشكلات ومعجمات السبب : لأنها من الرباعي أشكل يشكل فهو مشكل على وزن مفعل ، ولأن مفعل لا تجمع على مفاعل . الخطأ : أخصائي الصواب : اختصاصي السبب : من الفعل اختص *************************************** الخطأ : بدون الصواب : من دون السبب : لم يعرف عن العرب ذلك . الخطأ : من حيث الأمرِ ، بخفض الراء الصواب : من حيث الأمرُ ، برفعها السبب : أجمعت العرب على رفع حيث في كل وجه ، وما بعده صلة له ، يرتفع الاسم بعده بالاتبداء ، ولا يؤثر في ذلك حروف الخفض التي تسبق . الخطأ : أشرتُ إليه ألاَّ يفعلُ ذلك الصواب : أشرتُ إليه أنْ لا يفعل ذلك السبب : تفصل أن التفسيرية عن لا النافية الواقعة بعدها . الخطأ : المتوفِّي ، بالخفض . ويراد به الشخص الميت (ليبيا) أو توفَّى فلان وتوفت فلانة الصواب : المتوفَّى ، بالفتح توفي فلان ، وتوفيت فلانة السبب : لأن المتوفِّي اسم فاعل وهو الله تعالى ، والمتوفَّى اسم مفعول من الفعل توفي يتوفى . الخطأ : جَنازة ، بالفتح . والمراد الميت في نعشه (ليبيا) الصواب : جِنازة ، بالكسر السبب : لأن جنازة بالفتح تعني الميت نفسه . الخطأ : بالرغم الصواب : على الرغم السبب : هكذا ورد عن العرب الخطأ : قولك (نعم) في جوابك عن قوله تعالى : ألستُ بربكم ؟ . الصواب : بلى السبب : لا يجوز هنا نعم ؛ لأنه يصير نفيا ويكون المعنى على هذا (نعم لست بربنا) ! . فلا يجاب بنعم إلا في التحقيق ، لا النفي . والقاعدة تقول هنا : الإثبات (بلى) مقابل النفي . الخطأ :قاضي ، محامي أو قولك : هذا قاضي أو محامي الصواب : قاضٍ ، محامٍ . هذا قاض أو هذا محامٍ السبب : يجب حذف الياء من الاسم المنقوص إذا جاء نكرة في حالتي الرفع والخفض بشرط ألا يكون مضافاً ، ويعوض عنها بتنوين كسر فيقال : جاء قاض ٍ ، مررت بقاض ٍ . لكن في حالة النصب تثبت الياء : رأيت قاضياً . الخطأ : أرجوا - أدعوا ، أو قولك : مدرسوا المدرسة . الصواب : أرجو - أدعو ، مدرسو المدرسة السبب : إذا انتهى الفعل بواو أصلية فهي جزء منه ، ولا تكتب الألف في مثل : يدعو - يسمو . وكذا في واو جمع المذكر السالم . وتسمى الألف الفارقة ؛ لأنها تميز بين واو الجماعة وغيرها . الخطأ : شاب أعزب ، وتقصد الذي لا زوجة له الصواب : شاب عزب الشبب : لأن أعزب بمعنى : بَعُد . تقول : أعزب عنه أصدقاوه ، بعدوا ؛ أَعزِبْ عنك أهل السوء ، أي أبعد . قال الكسائي الرجل عَزَبٌ والمرأة عَزَبةٌ والاسم العُزْبةُ ، وتجمع على العُزَّابُ بالضم والتشديد ، وهم الذين لا أزواج لهم من الرجال والنساء . الخطأ : الأمر بمثابة كذا الصواب : الأمر بمنزلة كذا السبب : لأن المثابة بمعنى الملجأ ، قال تعالى : ( وَإِذْ جَعَلْنَا البَيْتَ مَثَابَة لِلنَّاسِ وأَمْناً ) الخطأ : هذا البئر الصواب : هذه البئر السبب : البئر : مؤنث . قال تعالى : ( وبئر معطلة ) . الخطأ : حَرِصَ على الأمر ويَحْرَصُ الصواب : حَرَصَ على الأمر ، بفتح الجميع السبب : من حَرَصَ يَحْرِصُ ، وأما حَرِصَ يَحْرَصُ فلغة رديئة ، قال تعالى : ( ولو حرَصْتَ ) . الخطأ : القُبُول ، بضم القاف الصواب : القَبُول السبب : قال تعالى ( قَبولاً حسنا ) . الخطأ : سعيد شاطر ، والمقصود نبيه الصواب : سعيد نبيه السبب : الشَّاطِرُ الذي أعيا أهله خبثا وقد شَطَر يشطر بالضم شَطَارةً ! . الخطأ : أجاب على السؤال الصواب : أجاب عن السؤال السبب : يتعدى الفعل أجاب بحرف الجر عن . لأن معناه الكشف والإيضاح والبيان ، أما حرف الجر على فيفيد الظرفية والاستعلاء . الخطأ : ينبغي عليك فعل كذا الصواب : ينبغي لك فعل كذا السبب : هذا الفعل يتعدى بحرف الجر اللام ، وهو ما ورد في القرآن . قال تعالى : مَا كَانَ يَنْبغِي لَنَا أَنْ نَتَّخِذَ مِنْ دُونِكَ مِنْ أَوْلِيَاءَ . الخطأ : أثَّر عليه الأمر الصواب : أثر فيه الأمر ، أو أثر به الأمر السبب : الفعل أثَّر يتعدى بحرفي الجر (في والباء) الخطأ : المريض يَحتضر ، بالفتح الصواب : المريض يُحْتَضَر ، بالضم السبب : من احتُضِر يُحْتَضَر احتضارا . الخطأ : اندهش من الخبر الصواب : دهِش من الخبر السبب : لم يسمع عن العرب استعماله . الخطأ : حزتُ على الأموال الصواب : حزتُ الأموال السبب : هذا الفعل يتعدى بنفسه الخطأ : حرمته من الإرث الصواب : حرمته الإرثَ السبب : هذا الفعل يتعدى بنفسه الخطأ : تحرَّى فلانٌ عن الأمر الصواب : تحرَّى فلانٌ الأمرَ السبب :هذا الفعل يتعدى بنفسه الخطأ : إسهاما منا في مساندة الفقراء الصواب : مساهمة منا في مساندة الفقراء السبب : لأن الإسهام من الفعل أسهم ، تقول : أسهم بينهم ، أي ضرب القرعة بينهم . أما المساهمة فهي من الفعل ساهم يساهم مساهمة وسهاما ، بمعنى شارك . قال تعالى : فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ المُدْخضِينَ . الخطأ : سواء أكانَ الأمر خطرا أم عاديا الصواب : سواء أخطرا كانَ الأمر أم عاديا السبب : القاعدة في همزة التسوية أن يأتي الأمر المراد تسويته بالآخر مباشرة بعد الهمزة . الخطأ : العُِلاقة بينهما ، بالضم والكسر الصواب : العَلاقة بينهما ، بالفتح . والمقصود الرابطة تربط بين شخصين . السبب : لأن العِلاقة بالكسر هي ما ما يُعَلَّقُ به السيف ، من التعليق . أما العُلاقة بالضم فلم يرد عن العرب هذا الاستعمال . الخطأ : أمر ملفت للنظر الصواب : أمر لافت للنظر السبب : لأنه من الفعل لَفَتَ يَلْفِت لفتا ، واسم الفاعل من الثلاثي لافت . أما ملفت فهو اسم فاعل من الفعل الرباعي ألفت ، ولا يوجد في العربية مثل هذا الفعل . الخطأ : بتَّ القاضي في الأمر الصواب : بتَّ القاضي الأمرَ ، أي أصدره بلا تردّد . السبب : يتعدى بنفسه ، من بتَّ يَبُتُّ . الخطأ : يتردد على مجالس العلم الصواب : يتردد إلى مجالس العلم السبب : يتعدى بحرف الجر إلى الخطأ : بالرفاه والبنين ، تقولها للعريس كتهنئة . الصواب : بالرفاهية والبنين . السبب : من الفعل رفَّه يرفه رفاهة ورفاهية وترفيها . الخطأ : الأكفَّاء ، ويقصد المقتدرين الصواب : الأكْفَاء السبب : الأكفّاء مضعفة جمع كفيف ، وهو الأعْمى . أما الأكفاء غير المضعفة فهي جمع كفء ؛ أي القويُّ القادر على تصريف العمل؛ هو كُفءٌ في منصِبه ج أَكْفَاءٌ وكِفَاءٌ . الخطأ : أصر الأب على جلب ابنه الكتاب الصواب : أصر الأب على ابنه أن يجلب الكتاب السبب : لأن الجلب ليس شخصا حتى نصر عليه مثل هذا الإصرار ! الخطأ : هذا الكتاب عديم الفائدة الصواب : هذا الكتاب معدوم الفائدة السبب : العديم في لغة العرب من أعدم (افتقر) وهو الذي لا مال له ، ويقال : رجل عديم ؛ أي لا عقل له ! الخطأ : اجتمع فلان بفلان الصواب : اجتمع فلان إلى فلان السبب : هكذا ورد عند العرب الخطأ : رأيت نيفا وثلاثين الصواب : رأيت ثلاثين ونيفا السبب : المعلوم أن كلمة (نيف) تعطف على العدد ، وليس العكس . الخطأ : رأيت مائة رجلاً الصواب : رأيت مائة رجلٍ السبب : العدد من 100 إلى 1000 لا يتغير ، ومعدوده مفرد مجرور دائما ، ويعرب مضافا إليه ، لا تمييزا . الخطأ : حوّر فلان الحديث الصواب : غيّر فلان الحديث السبب : معنى حوّر : بيّض . تقول : حوّر الدَّقيق : صفّاه حتى صار أبيض . الخطأ : سواء أكانَ الأمر خطرا أم عاديا الصواب : سواء أخطرا كانَ الأمر أم عاديا السبب : القاعدة في همزة التسوية أن يأتي الأمر المراد تسويته بالآخر مباشرة بعد الهمزة . الخطأ : يا ابن عبد الله الصواب : يا بن عبد الله السبب : تحذف ألف الوصل من كلمتي (ابن ، وابنة) إذا سبقت إحداهما بياء النداء . الخطأ : ثُمة الصواب : ثَمّة السبب : بفتح الثاء ، فهي ظرفية وتكتب بتاء مربوطة . الخطأ : جزأن الصواب : جزءان السبب : تكتب الهمزة المتوسطة على السطر إذا وقعت بعد حرف صحيح ساكن وهي مفتوحة ، وبعدها ألف اثنين . الخطأ : أرسل له رسالة الصواب : أرسل إليه رسالة السبب : قال تعالى : ( وأرسلنا إليهم رسلاً ) سورة المائدة . الخطأ : ارتدى معطفا أبيضا الصواب : ارتدى معطفا أبيض السبب : أبيض : وصف على وزن أفعل ممنوع من الصرف . الخطأ : استووا واعتدلوا يرحمُكم الله ! الصواب : استووا واعتدلوا يرحمْكم الله السبب : يرحمكم : مجزومة في جواب ************************************************** ********[glow=#FF0000] تقبلوهــــــــــــــا مني بكل الــــــــــووود***[/glow] |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
30-09-2007, 11:21 PM
|
#7 |
|
قلم مميز 
|
رد على الموضوع اللغوى
أشكر ألاخ فهد الكنانى على موضوعه اللغوى لتصحيح الاخطاء اللغويه اقول له وللاخ البرنسيسه أو الاخت ماقصرتم والله يعطيكم العافيه على طرحكم المفيد ودمتم فى رعاية الله
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
01-10-2007, 12:22 AM
|
#8 |
|
[مشرف سابق]
رئيس فريق التحرير والنشر [اللجنة الإعلامية] 
|
[glow=#990066]يعطيكم العافيه جميع[/glow]
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
03-10-2007, 07:33 PM
|
#9 | ||||||||||||
|
|
لاهنت على المرور واتمنى المشاركة بما لديك |
||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
03-10-2007, 07:34 PM
|
#10 | ||||||||||||
|
|
لاهنت على المرور واتمنى المشاركة بما لديك |
||||||||||||
|
|
|
|
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | |
|
|
