ان كانت بالدين فكلنا كاسنان المشط وان كانت قبيلة فنحن اشرف

[ابوخلود]

قَالَ المُصنِّفُ رَحِمَهُ اللهُ:

[قال صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
{أنا سيد ولد آدم يَوْمَ القِيَامَةِ، وأول من ينشق عنه القبر وأول شافع وأول مشفع}
رواه مسلم .

وفي أول حديث الشَّفَاعَة {أنا سيد النَّاس يَوْمَ القِيَامَةِ} .

وروى مسلم والتِّرْمِذِيّ عن واثلة بن الأسقع رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ:
قال رَسُول الله صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
{إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشاً من كنانة،
واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم}

قولهِ صلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {أنا سيدُ ولدِ آدمَ ولا فخر} .

الرسول (صلى الله عليه وسلم ) يقول ( كل نسب ينقطع إلا نسبي )

[الوثائقية]

ممكن توضح أكثر يا أبو خــــــــــــلود

[ملاذ الروح]

اختلف العلماء في تحديد آل النبي صلي الله عليه وسلم علي أربعة أقوال :


القول الأول : أن آل النبي صلي الله عليه سلم : هم الذين حرمت عليهم الصدقة .

ما رواه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : (( كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يؤتى بالنخل عند صرامه فيجيء هذا بتمره وهذا بتمره حتى يصير عنده كوم من تمر فجعل الحسن والحسين يلعبان بذلك التمر ، فأخذ أحدهما تمرة فجعلها في فيه ، فنظر إليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فأخرجها من فيه فقال : أعلمت أن آل محمد لا يأكلون الصدقة ))

ما رواه مسلم من حديث ابن شهاب ، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل الهاشمي (( أن عبد المطلب والعباس بن عبد المطلب رضي الله عنهما قالا لعبد المطلب بن ربيعة والفضل بن العباس رضي الله عنهما ائتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولا له استعملنا يا رسول الله علي الصدقات – فذكر الحديث – وفيه فقال لنا : (( إن هذه الصدقات إنما هي أوساخ الناس وأنها لا تحل لمحمد ولآل محمد ))



القول الثاني : أن آل النبي صلي الله عليه وسلم هم ذريته وأزواجه خاصة

ما جاء في الصحيحين من حديث حميد الساعدي : أنهم قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم كيف نصلي عليك ؟ فقال : (( قولوا الهم صل علي محمد وأزواجه وذريته ، كما صليت علي إبراهيم ، وبارك علي محمد وأزواجه وذريته ، كما باركت إبراهيم إنك حميد مجيد ))


ما جاء في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم : (( اللهم اجعل رزق آل محمد قوتاً ))




القول الثالث : أن آله صلي الله عليه وسلم أتباعه إلى يوم القيامة


قوله تعالى : { أدخلوا آل فرعون أشد العذاب } والمراد جميع أتباعه

قوله تعالي : { إلا آل لوط نجيناهم بسحر } فالمراد به أتباعه المؤمنون به من أقاربه وغيرهم .


بما جاء في حديث أن واثلة بن الأسقع روى أن النبي صلي الله عليه وسلم دعا حسناً وحسيناً ، فأجلس كل واحد منهما علي فخذه ، وأدنى فاطمة رضي الله عنها من حجره وزجها ، ثم لف عليهم ثوبه ، ثم قال : (( اللهم هؤلاء أهلي )) ، قال وثلة : فقلت يا رسول الله ، وأنا من أهلك ؟ فقال : وأنت من أهلي ))
قال البيهقي : هذا إسناد صحيح ومعلوم أن واثلة من بني ليث بن بكر بن عبد مناة ، فهو من أتباع النبي صلي الله عليه وسلم .




القول الرابع : أن آله صلي الله عليه وسلم هم الأتقياء من أمته


بما رواه الطبراني) من حديث نوح بن مريم عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن أنس بن مالك قال : سئل رسول الله صلي الله عليه وسلم ، من آل محمد؟ فقال : كل تقي ، وتلا النبي صلي الله عليه وسلم { إن أولياؤه إلا المتقون }
قال الطبراني : لم يروه عن يحيى إلا نوح تفرد به نعيم

[ملاذ الروح]

لا ريب أن لآل النبي صلى الله عليه وسلم حقاً على الأمة لا يشركهم فيه غيرهم ويستحقون من زيادة المحبة والموالاة ما لا يستحقه غيرهم وقد وردت النصوص الدالة على ذلك , فقد روى مسلم في صحيحه عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً فينا خطيباً بماء يدي خماً بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ، ثم قال : ( أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين : أولهما : كتاب الله فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به ، فحث على كتاب الله ورغب فيه ، ثم قال : وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ... الحديث ).

فهذا الحديث فيه الوصية بأهل البيت والتأكيد فيها على محبتهم وتوقيرهم واعطائهم ما لهم من حقوق وأن في ذلك طاعة لرسوله صلى الله عليه وسلم . قال النووي عند شرحه لهذا الحديث : قال العلماء سميا ثقلين لعظمهما وكبير شأنهما وقيل لثقل العمل بهما.

( فاتباع القرآن واجب على الأمة بل هو أصل الإيمان وهدى الله الذي بعث به رسوله ، وكذلك أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم تجب محبتهم وموالاتهم،ورعاية حقوقهم وهذان الثقلان اللذان وصى بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ).

قال القرطبي : وهذه الوصية ، وهذا التأكيد العظيم يقتضي وجوب احترام أهله وابرارهم وتوقيرهم ومحبتهم ، وجوب الفروض المؤكدة التي لا عذر لأحد في التخلف عنها.

وقال الدكتور محمد تقي الدين الهلالي : فيؤخذ من الحديث الوصية لأهل بيته والتأكيد فيها ولا شك أن الله أطلعه على ما سيلقاه أهل بيته من أعدائهم بعده ، ومع توكيد تلك الوصية فقد ضيعها المضيعون ، اتخذوا أهل بيته غرضاً من بعده ونصبوا لهم العداوة ولم يراعوا فيهم إلاً ولا ذمة ، فقتلوهم تقتيلاً ، وطاردوهم وسيلقون جزاءهم في الآخرة بعد ما لقوه في الدنيا ، وقوله ( ثقلين) الثقل متاع المسافر ليتركه وديعة حتى يعود من سفره ، والمقصود هنا أن النبي صلى الله عليه وسلم ترك أمرين وديعة عند أمته : أحدهما : يتبع ويقتدى به ويحكم وهو القول الفصل وهو كتاب الله .

والثاني : يكرم ويراقب فيه عهده بعد وفاته كما كان يراقب فيه في حياته ، و هم أهل بيته .

و روى الحاكم باسناده إلى أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (( والذي نفسي بيده لا يبغضنا أهل البيت أحد إلا أدخله الله النار )).
فقد بين النبي صلى الله عليه وسلم أن بغضهم سبب لدخول النار كما حث على حبهم وجعل محبتهم دليلا على محبته عليه الصلاة والسلام فقد روى الحاكم باسناده إلى ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( أحبوا الله لما يغذوكم به من نعمة وأحبوني لحب الله وأحبوا أهل بيتي لحبي )).
فالمعنى : ( أي إنما تحبونهم لأني أحببتهم بحب الله تعالى لهم وقد يكون أمراً بحبهم لأن محبتهم لهم تصديق لمحبتهم للنبي صلى الله عليه وسلم ).
وقد فهم وصية النبي صلى الله عليه وسلم بأهل بيته حق الفهم أبو بكر الصديق رضي الله عنه فأحبهم واكرمهم ودعا الناس إلى اكرامهم ومحبتهم0

فقد روى البخاري باسناده إلى أبي بكر رضي الله عنه أنه قال : (( ارقبوا محمداً صلى الله عليه وسلم في أهل بيته )).
فهذا خطاب من الصديق -رضي الله عنه – ووصية منه للناس في حفظ حقوق آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم (( فالمراقبة للشيء المحافظة عليه ، ومعنى قول الصديق احفظوه فيهم فلا تؤذوهم ولا تسيئوا إليهم )).

وقال النووي : ومعنى (( ارقبوا )) راعوه واحترموه واكرموه.
وقد أكد رضي الله عنه تلك الحقوق بما قاله لعلي رضي الله عنه فقد روى البخاري ومسلم بإسناديهما إلى أبي بكر رضي الله عنه أن قال لعلي رضي الله عنه : (( والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلى أن أصل من قرابتي )).

و لا يتم إيمان الرجل إلا بحب آل البيت وهو أصل من أصول أهل السنة والجماعة ، وفي ذلك يقول شيخ الإسلام ابن تيمية :" وإن من أصول أهل السنة والجماعة أنهم يحبون أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ويتولونهم ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وأن من محبة الله وطاعته محبة رسوله وطاعته ومن محبة رسوله وطاعته ، محبة من أحبه الرسول وطاعة من أمر الرسول بطاعته.

وقال البيهقي : ودخل في جملة محبته صلى الله عليه وسلم حب آله.

وقال القاضي عياض : إن من علامات محبته صلى الله عليه وسلم والتي يجب على المؤمن الأخذ بها ، محبته لمن أحب النبي صلى الله عليه وسلم ومن هو بسببه من آل بيته وصحابته من المهاجرين والأنصار رضوان الله عليهم أجمعين فمن أحب شيئا أحب من يحبه.

ولنختم هذا الأمر بما قال ابن كثير رحمه الله حيث قال : ولا ننكر الوصاية بأهل البيت والأمر بالإحسان إليهم واحترامهم واكرامهم ، فإنهم من ذرية طاهرة من أشرف بيت وجد على وجه الأرض فخراً وحسباً ونسباً ، و لاسيما إذا كانوا متبعين للسنة النبوية الصحيحة الواضحة الجلية كما كان عليه سلفهم كالعباس وبنيه ، وعلي وأهل بيته وذريته رضي الله عنهم أجمعين

[الغطريف الأزدي]

عزيزي"اوعزيزتي" الوثائقية

1-إجتهادات علماء سلفة الأمة رحمهم الله ليست قرآنا يتلى...وكل يؤخذ من كلامه ويرد الا الرسول الكريم

2- نحن لانطعن في الكرام من بني هاشم...ولا اسميهم ال البيت..فال البيت هم الذين عاصرو رسول الله..وليس كل من ادعى انه من نسله لان فيهم الصالح والطالح وفيهم العفيف وفيهم النجس أما ال البيت فكلهم أطهار....
وآمنو برسالته...لان من اقرب الناس اليه ابو لهب وهو لايعد من ال البيت بل عدو من اعداء الله

3- ان ماجرنا لهذا الحوار..حوارات سابقة...زعمت فيها أن ..(((زواج الهاشمية"والعلم بصحة الانساب عند الله"..من اي عربي قبلي هو كزواج فتاة صالحة من شاب فاسق))
وهـــــــــــذا قول منكر ...وقد جرني لكي أؤكــــــــــــــد لك خطأك...
والحديث ذو شجون....فعندما يتكبر انسان على "القبائل العربية"..ويحط من قدرها...ويعتـــــــــــبرهم غير أكفاء لقبيلة أخرى من العرب"لمجرد ان منها سيد الخلق..
فيجب ان يكون هناك رد واضح وصريح......وتذكير...والذكرى تنفع المؤمنين....ان بني هاشم ليسو من "أبناء الله"...بل من ابناء آدم......
وأن التاريخ والذي عرفناه من مصادر متعددة ومنها مصادر هاشمية....تحدث وخبرنا عن هاشميين"كــــــــــــــــرام وصالـــــــــــــحين او منحــــــرفين طـــــــــالحين"...كانت أمهاتهــــــــــــــــــم جواري "بيض او سود,فارسيات او حبشيات"...
...............وكان استنكارنا كيف كانت الجارية كفؤا للهاشمي.....اما العربي فليس كفؤا للهاشمية؟؟؟؟؟؟؟
وأنا نريد اخبار من كان سر كبرياءه أن أصل السلالة الهاشمية هي فاطمة بنت محمد"صلى الله عليه وسلم"...أن هناك أصولا أخرى..أقرب منها زمـــــــــــنيا...كن فيها الامهات من الجواري والمحظيات

4- ان حب آل البيت وحب ذريتهم واجــــــــــــــــــــــب..........مثلما أن حب بقية المسلمين واجــــــــــب
وانه لايجوز ان يستخـــــــــــدم كلام الحق للوصول الى الباطـــــــــــــــــــل

فشــــــــــــرف ومكانة بني هاشم حــــــــــق...لكـــــــن الغرور والتعالي على قبائل العرب باطـــــــــــــــــل

5- للشيخ ابن جبرين اجتهاد في الموضوع...ونفى عن الهاشميين الحاليين ان ينطبق عليهم مسمى ال البيت..واجاز لهم الصدقة..........

وقد اغضب هذا الهاشميين..وردو عليه بــــغـــضـــب وتــعــصــب...ولــيس بـعــلــم وحــوار.....

وبالمناسبة.......ذكر الشريف البركاتي أن عدد الهاشميين في السعودية "خمسين الفا فقط"....فهل من تدعي أنت أنهم هاشميين محسوبين في الخمسين الف؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

خاصة ان هناك مزاعم عن عائلات وعشائر بالالاف "في زهران وحدها فكيف بغيرها" ينتمون لبني هاشم..........
فــــــــــــــــــــــلماذا لــــــــــــــــــــم يحسبهم الشـــــــــــــــريف صالح البركـــــــــــــــاتي؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!

[الوثائقية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغطريف الأزدي      عزيزي"اوعزيزتي" الوثائقية 5- للشيخ ابن جبرين اجتهاد في الموضوع...ونفى عن الهاشميين الحاليين ان ينطبق عليهم مسمى ال البيت..واجاز لهم الصدقة.......... COLOR]

بيان من فضيلة الشيخ العلامة عبدالله الجبرين حول فتاويه في نسب الأشراف


الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على نبينا محمد و آله و صحبه أجمعين ، وبعد:
فقد بلغنا أن بعض إخواننا من قبائل أهل البيت ساءهم ما ورد في بعض الفتاوى الصادرة منا المتعلقة باستحقاق أهل البيت للزكاة ، و لدفع الاشكال و إزالة الالتباس ، نحب التنبيه إلى ما يأتي:

أولاً: أن أهل البيت هم ذرية من أشرف بيت وجد على وجه الأرض حسباً ونسباً ، و لهم أنساب محفوظة إلى عصرنا الحاضر ، و نحن لا نقدح في نسب أحد منهم ، حيث تحققوا من صحة النسب و ثبوته ، و الناس مأمونون على أنسابهم ، و لا نحل لأحد أن يقدح في نسبهم أو ينال منه.

ثانياً: أننا نعرف لأهل البيت فضلهم و حقوقهم التي وردت في الكتاب والسنة و اتفق عليها أهل العلم و الايمان ، و من جمع منهم بين اتباع السنة مع شرف النسب فقد جمع بين فضيلتين ، و من انحرف عن الصراط المستقيم ، فلن ينفعه نسبه يوم القيامة ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم :" من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه " رواه مسلم . و التفاضل عند الله إنما يكون بالتقوى لقوله تعالى :" إن أكرمكم عند الله أتقاكم".

ثالثاً: نعتذر لكل من ساءته تلك الفتاوى التي لم نرد بها الاساءة لأحد ، و لا نجيز لأحد أن يستغلها في الاثارة و التشكيك ، و نحث المسلمين جميعاً على التمسك بالتقوى والحرص على جمع الكلمة و القضاء على مادة الاختلاف و أسبابه ، نسأل الله للجميع التوفيق ، و الله أعلم ، و صلى الله على محمد و آله و صحبه و سلم
قاله و أملاه

((التوقيع))
عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين
23/4/1428
الختم
http://alalbayt.com/index.php?option...151&Itemid=177




لا أريد الإطالة وأعتذر لكم جميعاً على إثارة الموضوع , وأخص إعتذاري لأخي الفاضل والعزيزوالحبيب في الله الغطريف الأزدي..
وأقول لكم : ماكان من صواب فمن الله وحده وماكان من خطأ فمن نفسي والشيطان , والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....

[الغطريف الأزدي]

بارك الله فيك أخي أو أختي الوثائقية...

وسنـــــــــعتبر هذا إعتذارا منك على ماسبق وقلته من ان زواج الهاشمية من قبلي يشبه زواج الفتاة الصالحة من شاب فاسق

ولكم في الشيخ بن جبرين اسوة حسنة...حيث اعتذر ان كان هناك من اساء الفهم..فظن ان الشيخ الكريم ينزل الى درجة الطعن في الانساب
لكن لم يبلغنا تراجعه عن اجتهاده.
........
بالمناسبة قلت أنت في مشاركة سابقة انك من زهران....فكيف يكون الانسان ضيفا بين أهله..كما في المعلومات عنك

[الوثائقية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغطريف الأزدي      بارك الله فيك أخي أو أختي الوثائقية... وسنـــــــــعتبر هذا إعتذارا منك على ماسبق وقلته من ان زواج الهاشمية من قبلي يشبه زواج الفتاة الصالحة من شاب فاسق ........ بالمناسبة قلت أنت في مشاركة سابقة انك من زهران....فكيف يكون الانسان ضيفا بين أهله..كما في المعلومات عنك

أخـــــــــــــي العزيز والغالي الغطريف الأزدي :

يا أخي العزيز أنا مجرد ناقل لما أعتبره العلماء في الكفاءة بين الزوجين في النسب , وحتى أوضح لك أن الاشراف لايزوجون لإنهم مستندين إلى رأي ,, ولاتفهم قصدي خطأ وما أظن بعد اليقين شك فتيقن أني أقصد في كلامي السابق أن الكفاءة من شروط النكاح فبعض العلماء إعتبر من شروط النكاح تكافؤ النسب بين الزوجين , كما إعتبروا التكافؤ بين الزوجين في الدين وللتوضيح أكثر حتى أبرر مافهمته مني خطأ أن النسب والدين من شروط التكافؤ بين الزوجين وهذا على خلاف بين العلماء وممن رجح التكافؤ الإمام الشافعي راجع كتب الشافعية في الفقه , ومن كتب الحنابلة راجع باب النكاح في كتاب حاشية الروض المربع شرح زاد المستقنع للنجدي .
يقول سفيان الثوري رحمه الله : إذا رأيت الرجل يعمل عمل الخلاف فلا تنهه ) مسأله يا أخونا إختلف العلماء فيها وش نسوي أنا وأنت معهم فهُم علماء وأئمة مجتهدين من أجتهد منهم و أصاب فله أجران ,ومن أجتهد منهم فأخطأ فله أجر واحد ..


ومن ناحية سؤالك عن المعلومات الخاصه بي / هذه معلومات عامه مثلها مثل مكان إقامتي كوكب الأرض فهي معلومه جافه .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[ابو نضال الدوسي]

سنكتفي بهذا القدر من المناقشة

وربما نعود من خلال مواضيع اخرى وفي قسم الحوار وليس في المجالس

وتقبلوا عاطر التحايا