كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

معنى ( المخبتون )
قال الله تعالى: "وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ.الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلَاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ" [الحج : 34 ، 35]
{وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ}بخير الدنيا والآخرة.
والمخبت:الخاضع لربه، المستسلم لأمره، المتواضع لعباده.
ثم ذكر صفات المخبتين فقال:
{ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ } أي: خوفا وتعظيما، فتركوا لذلك المحرمات، لخوفهم ووجلهم من الله وحده.
{ وَالصَّابِرِينَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ } من البأساء والضراء، وأنواع الأذى، فلا يجري منهم التسخط لشيء من ذلك، بل صبروا ابتغاء وجه ربهم، محتسبين ثوابه، مرتقبين أجره.
{ وَالْمُقِيمِي الصَّلاةِ } أي: الذين جعلوها قائمة مستقيمة كاملة، بأن أدوا اللازم فيها والمستحب، وعبوديتها الظاهرة والباطنة.
{ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ } وهذا يشمل جميع النفقات الواجبة، كالزكاة، والكفارة،

والنفقة على الزوجات والمماليك، والأقارب،
والنفقات المستحبة، كالصدقات بجميع وجوهها،
وأتي بـ { من } المفيدة للتبعيض، ليعلم سهولة ما أمر الله به ورغب فيه،

وأنه جزء يسير مما رزق الله، ليس للعبد في تحصيله قدرة، لولا تيسير الله له ورزقه إياه. فيا أيها المرزوق من فضل الله، أنفق مما رزقك الله، ينفق الله عليك، ويزدك من فضله.
من تفسير السعدي رحمه الله.
وقال تعالى: "إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَخْبَتُوا إِلَى رَبِّهِمْ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ" [هود : 23]
قول تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا } بقلوبهم، أي: صدقوا واعترفوا،

لما أمر الله بالإيمان به، من أصول الدين وقواعده.
{ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ } المشتملة على أعمال القلوب والجوارح، وأقوال اللسان.

{ وَأَخْبَتُوا إِلَى رَبِّهِمْ } أي: خضعوا له، واستكانوا لعظمته، وذلوا لسلطانه، وأنابوا إليه بمحبته،
وخوفه، ورجائه، والتضرع إليه.
{ أُولَئِكَ } الذين جمعوا تلك الصفات
{ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ } لأنهم لم يتركوا من الخير مطلبا، إلا أدركوه، ولا خيرا، إلا سبقوا إليه.
من تفسير السعدي (1 / 380)
الخبت في أصل اللغة : المكان المنخفض من الأرض وبه فسر ابن عباس رضي الله عنهما وقتادة لفظ المخبتين وقالا : هم المتواضعون

وذكر ابن القيم رحمه الله من منازل إياك نعبد وإياك نستعين منزلة الإخبات.
فقال:
وقال مجاهد : المخبت المطمئن إلى الله عز و جل قال : والخبت : المكان المطمئن من الأرض
وقال الأخفش : الخاشعون
وقال إبراهيم النخعي : المصلون المخلصون
وقال الكلبي : هم الرقيقة قلوبهم
وقال عمرو بن أوس : هم الذين لا يظلمون وإذا ظلموا لم ينتصروا
وهذه الأقوال تدور على معنيين :
التواضع والسكون إلى الله عز وجل ولذلك عدي بإلى تضمينا لمعنى الطمأنينة والإنابة والسكون إلى الله تعالى .
قال صاحب المنازل : هو من أول مقامات الطمأنينة يعني بمقامات الطمأنينة كالسكينة واليقين والثقة بالله ونحوها.

فالإخبات : مقدمتها ومبدؤها قال : وهو ورود المأمن من الرجوع والتردد
-------------------
مشاركة / زهرة السوسن

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه
الفصل الثالث:
الفتوحات الإسلامية في عهده
أولاً: جبهة الفرس في الشرق (العراق)


حاميات خالد بن الوليد في المناطق المفتوحة
* خالد بن الوليد رضي الله عنه:
- هو خالد بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله القرشي بن عمرو ابن مخزوم بن يقظة بن مرة، -وكنيته- أبو سليمان. كان والده الوليد بن المغيرة من أشهر رجالات قريش وسيداً من ساداتها، نشأ خالد بن الوليد وترعرع كعادة غلمان قريش في الصحراء عند القبائل العربية المعروفة.
- وحينما بلغ عمره السادسة عاد إلى بيته في مكة المكرمة؛ تحت رعاية والده، وخلال هذه المرحلة اهتم به والده اهتماماً كبيراً، فغرس فيه معنى الشجاعة والقوة، وحبب إليه ركوب الخيل ليكون من أبرز فرسان قريش.

- اعتنق خالد الإسلام في السنة الثامنة من الهجرة المباركة، وكان له دور كبير في المشاركة مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض المعارك الحاسمة والسرايا، ولعل سرية مؤتة والتي استعمل عليها الرسول ثلاثة من فرسان الصحابة، استشهد جميعهم خلال المعركة؛ فآلت القيادة إلى أبي سليمان خالد بن الوليد حيث أظهر براعة غير مسبوقة في قتال العرب مع الروم، حيث وظف خالد ذكاءه وحنكته من خلال إنقاذ الجيش الإسلامي من هزيمة نكراء على أيدي العرب النصارى والروم، كادت تزعزع الوضع السياسي في جزيرة العرب، فحينما عاد بالجيش الإسلامي سالماً.
- أطلق عليه الرسول صلى الله عليه وسلم سيف الله المسلول. وأصبح خالد يقاتل بسيف الله، وما دخل معركة إلا انتصر فيها بإذن الله تعالى.



منطقة الأهوار


فتح أمغيشيا

* فتح أمغيشيا:
- يقول أحمد كمال: لم تكن بأمغيشيا معركة ولم يقع قتال فيها إنما كانت فيئاً بغير خيل. وعندما داهمهم المسلمون هجروها وجلوا عنها متفرقين في السوادن وقد تركوا بها جل متاعهم وأمر خالد بهدمها لإرهاب أعدائه وتهوين سلطانهم فيها!؟.



مناطق الأنهار في جنوب العراق





- لم يصب المسلمون فيما بين ذات السلاسل وأمغيشيا مثل شيء أصابوه في أمغيشيا، فقد بلغ سهم الفارس ألف وخمسمائة درهم (انظر الدرهم الفارسي الساساني في الصورة من مجموعة الباحث النقدية).


معركة المقر


* معركة المقر:
- قال أبو مفزر الأسود بن قطبة في نصر المقر:

لقينا يوم أُلِّيسٍ وأمغَى ويوم المقر آناء النهار
ولم أرَ مثلها فضلات حرب أشد على الجحاجحة الكبار
قتلنا منهمُ سبعين ألفاً بقية حربهم نخب الأسار
سوى من ليس يحصى من قتيل ومن قد غال جَوَلانُ الغبار

1- خالد يجمع السفن من أمغيشيا لينقل فيها المشاة على أن تسير الخيل قريبة منها على الأرض فقام الفرس بتفجير الأنهار، فسلك الماء غير طريقه.

2- خالد يصل جهة الحيرة عند (المقر) ويداهم طلائع قائد الفرس (آزاذبه) ويبيدهم.

3- خالد بن الوليد يصل إلى فم فرات بادقلى ويلتحم مع الفرس ويهزمهم. فقام بعد هذا العمل بسد الأنهار ليجري الماء في الفرات، فسلك الماء سبيله.

4- علم قائد الفرس (آزذابه) بوصول خالد إلى الخورنق ومن ثم الحيرة ففر هارباً بعد تأثره بوفاة ابنه وبموت ملك الفرس (أردشير).
----------------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

المدينة النبوية وهجرة الرسول
صلى الله عليه وسلم إليها

* من خصائص المدينة النبوية:
• جعلها الله تعالى مدخل صدق, قال تعالى:( وقل رب أدخلني مدخل صدقٍ وأخرجني مخرج صدقٍ) ـ حرمها الله تعالى على لسان حبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم؛ فهي حرام حرم ٌآمن.
• تحريم حمل السلاح فيها لقتال, أو لإراقة الدماء فيها, كما هو الحال في مكة المكرمة.
• تحريم التقاط لقطتها, إلا لمعرّف أو منشد, كما هو الحال في مكة المكرمة.
• تحريم الصيد فيها, وكذلك تنفيره, كما هو الحال في مكة المكرمة.

• تحريم خبط شجرها, وحشِّ حشيشها, وكلئها على الحلال, والمحرم, كما هو الحال في مكة المكرمة, خلافاً لأبي حنيفة رحمه الله.
• تحريم نقل ترابها, وأحجارها إلى خارج الحرم فيها, كما هو الحال في مكة المكرمة.
• إضافتها إلى الله ـ تعالى ـ , كما في قوله تعالى:(ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها ), حسب رأي عدد من المفسرين.
• إضافتها إلى النبي صلى الله عليه وسلم كما مر في قوله تعالى:(كما أخرجك ربك من بيتك) وقوله عليه الصلاة والسلام:( والمدينة حرمي ) إلى غير ذلك من النصوص.

• اختيار الله ـ تعالى ـ لها؛ لتكون مهاجراً, وقراراً, ومضجعاً لنبيه صلى الله عليه وسلم.
• جعلها الله ـ تعالى ـ مظهر الدين.
• افتتاح سائر البلدان منها.
• حرصه صلى الله عليه وسلم, وكبار أصحابه رضي الله عنهم على الموت بها, واستحباب الدعاء بالموت بها.
• دعاؤه صلى الله عليه وسلم بتحبيبها, مثل حب مكة, أو أشد من ذلك.
• تحريك النبي صلى الله عليه وسلم دابته عند رؤيته لجدران المدينة, عند قدومه من السفر؛ من شدة حبه صلى الله عليه وسلم لها.

• كثرة أسمائها, التي تدل على شرفها, ولا أعلم بلداً له من الأسماء مالها.
• تسميتها طيبة, وطابة, وأن الذي سماها بذلك هو الله ـ عز وجل ـ , وهذا تشريف إلهي لهذه المدينة النبوية.
• تسميتها في التوراة بـ: (مؤمنة, المحبوبة, المرحومة).
• طيب العيش بها.
• كثرة دعائه صلى الله عليه وسلم لها.
• وجود البركة فيها, وفي صاعها, ومدها, ومكيالها, وثمرها, ... .


الصحن والبستان داخل المسجد النبوي الشريف سنة 1326هـ/1908م


صورة تاريخية للمدينة النبوية ويظهر فيها المسجد النبوي الشريف

• مضاعفة البركة فيها على ما في مكة أضعافاً.
• المدينة في نفسها طَيّبة, حيث ينصح طيبها, وإن لم يكن فيها شيء من الطيب.
• المدينة تأكل القرى.
• عدم جواز تسميتها يثرب, وإنما هي المدينة؛ فهو علم عليها.
• هي كالكير تنفي خبثها, وشرارها, في كل وقت, وخاصة وقت ظهور الدجال.
• تنفي الذنوب كما ينفي الكير خبث الفضة؛ لشدة العيش فيها, وضيق الحال, فتتخلص النفوس من شهواتها وشرها, وميلها إلى الشهوات, ويبقى صلاحها.
• خروج الوباء (الحمى) منها إلى الجُحفة.

• افتتاحها بالإيمان, والقرآن, وغيرها بالسيف.
• وجوب الهجرة إليها قبل الفتح, والسُّكنى فيها لنصرة النبي صلى الله عليه وسلم, ومواساته بالنفس, ويندب ذلك بعد الفتح (أي الهجرة والسُّكنى).
• من هاجر إليها قبل الفتح يحرم عليه العود إلى مكة للإقامة والسُّكنى فيها, كما نص عليه الجماهير ورخص له فيها (أي في مكة) ثلاثة أيام بعد أداء النسُّك.
• اختصاصها بكون الإيمان يأرز إليها.
• اشتباكها بالملائكة, وحراستهم لها؛. فلا يدخلها الطاعون, ولا الدجال.
• هي دار الإسلام أبداً.
• يئس الشيطان أن يُعبدَ فيها.

• منع دخول الكفار إليها, كما هو الحال في مكة.
• تخصيص أهل المدينة بأبعد المواقيت, زيادة في ثوابهم.
• الخلاف في البدء بالمدينة, أو مكة لمن أراد الحج, وأن بعض الصحابة كانوا يبدؤون بالمدينة إذا حجوا, يقولون نبدأ من حيث أحرام رسول الله صلى الله عليه وسلم.
• المدينة ومكة تقومان مقام المسجد الأقصى, لمن نذر الصلاة فيه, أو الاعتكاف, وأنه لا يجزئ عن واحد منهما.
• تعظيم الصغيرة من الذنوب في المدينة فتكون كبيرة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم:( من أحدث فيها حدثاً ...) والحدث: يشمل الصغيرة أيضاً: فهي بها كبيرة؛ لذا يعظم جزاؤها لدلاتها على تهاون وجرأة مرتكبها بحرم رسول الله صلى الله عليه وسلم.
• يُندب عدم الركوب فيها لمن قدر على ذلك, وليس ثمة حاجة, كما كان يفعل الإمام مالك رحمه الله تعالى.

• استحباب الغسل لدخولها.
• استحباب الخروج منها من طريق,والعودة إليها من طريق آخر إذا رجع إليها, إن أمكن ذلك.
• لو نذر تطييب المسجد النبوي الشريف لزمه ذلك عند بعض الفقهاء.
• لو نذر إتيان المسجد النبوي الشريف, أو الصلاة فيه, لزمه الوفاء بذلك لحديث ( لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد...).
• تكرار السلام على النبي صلى الله عليه وسلم, للغريب ـ بخلاف المقيم ـ كما قال الإمام مالك رحمه الله وغيره, إلا إذا سافر, أو قدم من السفر, وقال الزركشي رحمه الله: والصواب استحباب ذلك للجميع.
• الخسف بالجيش الذي يغزوها, ثم يخرج منها يريد مكة, فإذا منطقة الحرم يخسف به.
• اختصاصها بالرجل الصالح الذي يخرج منها ـ وهو خير الناس ـ؛ لقتله الدجال, ولن يسلط على أحد غيره, ثم يحييه الله تعالى, ولن يستطيع الدجال قتله ثانية.
• اختيار الله ـ تعالى ـ أهلها ليكونوا أنصار الله, وأنصار رسوله صلى الله عليه وسلم, فكانوا أهلاً للنصرة والإيواء.

• استحباب المجاورة بالمدينة؛ لما حصل في ذلك من نيل الدرجات, ومزيد الكرامات.
• شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم, وشهادته لمن صبر على لأوائها, وشدتها, ومن يموت فيها.
• استحباب الانقطاع في المدينة ليحصل له الموت فيها, حيث ورد بالحديث:( من استطاع أن يموت بالمدينة فليمت بها ).
• اختصاص أهلها بمزيد الشفاعة, والإكرام, زائداً على غيرهم من الأمم.
• أهلها أول من يشفع لهم النبي صلى الله عليه وسلم, ثم أهل مكة.
• مضاعفة ثواب الأعمال الصالحة فيها, من صلاة, وصيام, وصدقة ... .
• لا يريد أحد أهلها بسوء, إلا إذا به الله ـ تعالى ـ, كما يذوب الملح بالماء.
• تحريم الإحداث فيها, أو إيواء المحدث.

• لا يدعها أحد رغبة منها إلا أبدلها الله ـ تعالى ـ خيراً منه.
• لا تخلو من أهل العلم, والفضل, والدين, إلى يوم القيامة, وفضل عالمها, وأن علمه أكثر من غيره.
• الوعيد الشديد لمن ظلم أهلها, أو أخافهم.
• من مات في أحد الحرمين من أهل الذِّمَّة, يُنبَش قبره, ويُخرَج إلى الحِل.
• من مات بالمدينة من المسلمين بُعِثَ من الآمنين.
• دفن أفضل الخلق صلى الله عليه وسلم بها, وأفضل هذه الأمة, وكثير من خير سلفها من آل البيت, ومن الصحابة, ومن بعدهم.

• خُلِق أفضل الخلق صلى الله عليه وسلم, ومن دفن فيها من خيار هذه الأمة, من الصحابة فمن بعدهم من تربتها؛ لأن المرء لا يدفن إلا في تربته الذي خلق منها.
• بها أفضل الشهداء الذين بذلوا أنفسهم في ذات الله تعالى, بين يدي رسوله صلى الله عليه وسلم, وشهادته صلى الله عليه وسلم.
• شهادته صلى الله عليه وسلم للشهداء في المدينة يوم أحد.
• كونها محفوفة بالشهداء.
• إكرام أهل المدينة, لأنهم جيرانه.
• الجالب إلى سوقها مرزوق, وهو كالمجاهد في سبيل الله ـ تعالى ـ , والمحتكر فيها ملعون.

• محاصرة المسلمين في آخر الزمان فيها.
• خروج الجيش فيها في آخر الزمان؛ لنصرة المسلمين في بلاد الشام, هم خيرة أهل الأرض يومئذ.
• اختيار الله ـ سبحانه وتعالى ـ لمكان مسجده صلى الله عليه وسلم, حيث كان يقول صلى الله عليه وسلم للأنصار حين يأخذون بزمام الناقة: دعوها فإنها مأمورة.
• تأسيس وبناء مسجدها على يد النبي صلى الله عليه وسلم, ومشاركة كبار الصحابة رضي الله عنهم أجمعين.
• تأسيس مسجدها على التقوى من أول يوم.
• هي أول بلد اتخذ فيها مسجد لعامة المسلمين في هذه الأمة.
• كون مسجدها آخر مساجد الأنبياء عليهم, وعلى نبينا عليهم الصلاة والسلام, وهو أحق المساجد أن يزار.

• مسجدها أحد المساجد الثلاثة التي تُشَدُ إليها الرحال.
• اشتماله على بقعة هي أفضل بقاع الأرض بالإجماع, وهي الموضع الذي ضم جسد النبي عليه السلام في حجرته.
• الصلاة في المسجد النبوي الشريف أفضل, أو خير من ألف صلاة فيما سواه من المساجد, إلى المسجد الحرام, وهذا الفضل شامل لصلاة الفرض, والنافلة والله أعلم.
• من صلى فيها أربعين صلاة لا تفوته منها صلاة, كُتِبَت له براءة من النار, ونجاة من العذاب, وبَرِئَ من النفاق.
• من خرج على طُهرٍ من بيته يريد المسجد النبوي الشريف كان بمنزلة حجة.
• صلاة الجمعة بها كألف جمعة فيها سواها, إلا المسجد الحرام.

• صيام شهر رمضان بها كصيام ألف شهر في غيرها.
• قبلَتُه وكذلك قبلة مسجد قُباء أعدلِ قبلة مسجد في الأرض.
• ما بين المنبر الشريف, والبيت الشريف روضة من رياض الجنة, فهي مخصصة بذلك.
• اتساع الروضة الشريفة, لتشمل ما بين الشريفة ومُصلى العيد (مسجد الغمامة) وكل هذا فضل من الله ـ تعالى ـ .
• لا يُجتهد في محراب النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأنه صواب قطعاً, وكان مسجد قُبا؛ لأن الذي عينهما هو النبي صلى الله عليه وسلم بإرشاد جبريل عليه السلام.



- عن سعيدٍ عن أبي هريرةَ رضيَ الله عنهُ عنِ النبي صلى الله عليه وسلم قال:(لا تُشَدُّ الِرّحالُ إلاّ إلى ثلاثةِ مساجِدَ: المسجدِ الحرامِ, ومسجدِ الرسول صلى الله عليه وسلم ومسجد الأقصى ).
--------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

قطـــــــوف دانيـــــــة

من معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم الكثيرة الذي
يدل على صدق نبوته ورسالته

, فالانسان يعرف دائما ويعقل أن الماء له منابع منها الآبار

والأنهار, وفي هذه المعجزة يروي أنس بن مالك

خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

ان الماء كان ينبع من بين أصابع رسول الله صلى الله عليه
وسلم
فقد قال أنس رضي الله عنه رأيت رسول الله صلى الله عليه
وسلم, وقد حانت صلاة العصر, والتمس الناس الماء
للوضوء, فلم يجدوه, وكان عددهم قرابة ثلاثمئة رجل
من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم,
فأتي رسول الله بماء للوضوء في اناء, فوضع رسول الله
صلى الله عليه وسلم يده في ذلك الاناء, \
وأمر الناس أن يتوضؤوا).

يقول أنسف رأيت الماء ينبع من بين أصابعه, فتوضأ الناس

حتى توضؤوا من عند آخرهم) فسأل رجل أنسا \
راوي القصة فقال: كم كنتم يا أنس؟

قال أنس زهاء ثلاثمئة رجل.
هذه معجزة ظاهرة, لا يستطيع بشر أن يأتي بها,
وقد اختص بها رسول الله صلى الله عليه وسلم,
وهي معجزة تدل على صدق نبوة النبي صلى الله عليه وسلم,
اذ شهدها الناس في مكان عام وبعدد كبير بلغ الثلاثمئة
رجل تقريبا.

قال رجل لابن تيميه :كيف أصبحت ؟؟

قال: أصبحت بين نعمتين لا أدرى أيُهما أفضل ؟؟

ذنُوب سترها اللهُ ..فلا يستطيع أن ُيعـــ يرنى بِها أحد ...

ومودةً قذفها اللهُ في ُقلوب العباد ...لا يبلغها عملى ..

اللهم لك الحمد حتى ترضى ..

سجود البعير له وشكواه الى النبي صلى الله عليه وسلم:

روى النسائي واحمد بسنديهما عن انس بن مالك رضي الله عنه:

كان لاهل بيت من الانصار لهم جمل يسنون أي يحملون
عليه الماء من البئر وانه استصعب عليهم فمنعهم ظهره
وان الانصار جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا::
انه كان لنا جمل نسني عليه وانه استعصب علينا ومنعنا
ظهره وقد عطش الزرع والنخيل فقال النبي صلى الله
عليه وسلم لاصحابه( قوموا) فقاموا فدخل الحائط
والجمل في ناحية فمشى النبي صلى الله عليه
وسلم نحوه فقال الانصار: انه صار مثل الكلب
أي الذي به داء الكلب وانا نخاف عليك صولته فقال
(ليس على باس منه) فلما نظر الجمل الى الرسول
صلى الله عليه وسلم اقبل نحوه حتى خر ساجدا
بين يديه فاخذ النبي بناصيته اذل ماكانت قط حتى
ادخله في العمل فقال له اصحابه يارسول الله هذه بهيمه
لا تعقل تسجد لك ونحن احق ان نسجد فقال النبي
ان السجود لا يكون الا لله ولو ان هناك من يسجد لاحد
لامرت المراه ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها

كما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل يوما

مع بعض اصحابه حائط بستان فاذا جمل قد اتاه
فجرجر وذرفت عيناه فمسح النبي صلى الله
عليه وسلم سراته وسكت الجمل فقال النبي صلى
الله عليه وسلم من صاحب الجمل؟ فجاء فتى
من الانصار فقال هو لي يارسول الله فقال النبي صلى الله
عليه وسلم (( اما تتقي الله في هذه البهيمه التي ملكها
الله لك انه شكا لي انك تجيعه وتدئبه أي تواصل
عليه العمل دون انقطاع

وهذه من معجزاته صلى الله عليه وسلم\

----------------

للفايدة

[الفقير الي ربه]