كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

خاتمة يتمناها كل مؤمن

رجل يموت وهو يصلي صلاة الضحى
كان هذا الرجل صالحاً مباركاً وكان تاجراً بالرياض وكان كلما حان وقت سنة الضحى أغلق دكانه وانطلق إلى المسجد المجاور للدكان ثم توضأ وصلى سنة الضحى وبعد أن ينتهي من صلاته يعود ويفتح دكانه ثم يعمل فيه.
وفي يوم من الأيام أغلق دكانه الساعة السابعة صباحاً ثم انطلق إلى المسجد فتوضأ ثم كبر يصلي وبعد أن انتهى من الركعة الأولى وشرع في الركعة الثانية ووضع يده اليمنى على اليسرى إذا بملك الموت يقبض روحه وهو يناجي ربه في أفضل العبادات فيسقط رحمه الله ويده اليمنى على اليسرى فما علموا به إلا وقت صلاة الظهر عندما دخل المؤذن ليؤذن للصلاة فحملوه إلى بيته وقاموا بتغسيله وكلما أعادوا يديه إلى جنبيه إعادهما إلى صدره مرة أخرى فكفنوه ويداه موضوعتان على صدره كهيئتهما في الصلاة .
فانظروا إلى هذه المنية الحسنة وهل أفضل من أن يموت الإنسان وهو يعبد ربه ويناجيه وأن يُبعث يوم القيامة وهو مصل اللهم أحسن خاتمتنا وتوفنا مسلمين .
------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

عدة الى الله بعد ان ماتت طفلتي



بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة والسلام
على سيدنا محمد اشرف الانبياء والمرسلين .
بالتحديد قبل عام في الحرم النبوي الشريف
سجدت لله تعالى اطلب منه الذرية الصالحة
بعد طول انتظار و ما هي الا ايام حتى ايقنت
ان الله تعالى استجاب لدعائي و ابتهالي
ولكن ماذا قابلت نعمه الله به قابلتها
بالغفلة و المعاصي بانواعها التي استحي
منها وما قد يخطر ببالكم و ما لا يخطر وعند
وصولي الشهر السادس رأيت رؤيا انه علبه
الذهب الخاصة بي قد سرقت افقت من نومي فزعه
و فهمت معنى رؤيا وعلمت ان الله سياخذ عطيته
و لكن بعد دعائي ايام معدودات اوقفت الدعاء
و الصلاة كاني أأمن مكر الله
و لكن الله
اكبر مني و من عقلي الصغير و من فهمي و
ادراكي و بعد طول انتظار وفي اليوم الموعود
عندما بدا الم المخاض و فرحتي لا يسعها شي و
عند وصولي الى المستشفى وبعد الفحص المبدأي
تفسرت رؤياي و ان الطفلة التي طال انتظارها
قد قبض الله روحها بعد ما كانت بصحه وعافية
بدون اي عوارض او مشاكل صحية و بدون سبب كما
اعطاني اياها ربي اخذها من جديد و هنا عرفت
ان هذه رساله من الله تعالى يذكرني بها
ولكنها كانت اقوى رساله و تذكار لي و اعنفها
و ادومها ان شاء الله فحمدت الله تعالى و
شكرته على ما قسم لي و ما قدر لي و عندها فقط
عرفت ان الموت قريب الى الانسان بشكل لا
يمكن تخيله فقد قبض الله روحها و هي في بطني
و قلبها قريب من قلبي و منذ تلك اللحظة غيرت
حياتي بالكامل فقد عاهدت الله ان اكون له
كما يحب و يرضى وانا ارجو رحمته و مغفرته و
ان يعتقني منالنار و يبدل سيئاتي حسنات و و
يتقبل اعمال و تبت الى الله تعالى
و ادعوا
الله ليل نهار ان يتقبل توبتي و يغسل حوبتي
و يستجيب لدعوتي و يكتبني الله من الصابرين
و يدخلني في الصدقين و الشهداءو بعد هذا
اتمنى من كلمن يقرا قصتي ان يدعوا لي الله
ليثبتني و يغفر لي يعوضني بالذرية الحافظة
لكتابة و صلى الله و سلم على نبينا محمد صلى
الله عليه وسلم
-----------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

الصحابي نافع بن بديل


بن ورقاء الخزاعي
رضى الله تعالى عنه

الحَمْدُ لله رَبِّ العَالَمِينَ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى أَشْرَفِ الخَلْقِ أَجْمَعِينَ
وَخَاتَمِ الأَنْبِياءِ وَالمُرْسَلِينَ سَيِّدِنا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَالتّابِعِينَ
وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيِنِ
كان قديم الإسلام واستشهد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقد تقدم
ذكر أبيه في الموحدة وأخيه عبد الله في العبادلة وقال بن إسحاق
حدثني أبي عن المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن بن هشام
وعبد الله بن أبي بكر وغيرهما قالوا :
بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر بن عمرو إلى أهل نجد في
سبعين رجلًا من خيار المسلمين منهم الحارث بن الصمة وحرام بن ملحان
وفروة بن أسماء ونافع بن بديل بن ورقاء الخزاعي فقتلوا
فقال بن رواحة ينعى نافعًا‏:‏
رحــم الله نـافـع بــن بـديــل رحمة المبتغي ثواب الجهاد
صابرا صادق الحديث إذا ما أكثر القوم قال قـول السـداد
وأوردها أبو سعيد السكري في ديوان حسان بن ثابت وزاد فيها بيتًا
ثالثا والبعث المذكور كان إلى بئر معونة وصرح غير واحد منهم بن الكبي
في الجمهرة نافعا استشهد ببئر معونة‏.‏
والله جل جلاله اعلم
همسة للقلوب
لا
تجامل الناس على حساب دينك
تكلم اعترض ارفض
ولكن بأدب الاسلام
( من التمس رضا الله بسخط الناس ؛ رضي الله عنه )
حديث سيد الخلق صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم
-----------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

كيف نفرق بين الإبتلاء و العقوبة

إذا وقعت مصيبة على مسلم ، يتساءل الناس ، بل حتى من وقعت عليه :
هل هذا ابتلاء لإيمانه ؟
أو هو عقوبة له على ذنوب قد لا نعلمها ؟
يتردد هذا كثيرًا في الأذهان عند المصائب . وقد رأيتُ كلامًا متعلقًا
بهذا التساؤل في رسالة قيّمة - لم تُطبع بعد للدكتور حسن الحميد وفقه الله :
عنوانها " سُنن الله في الأمم من خلال آيات القرآن "
قال فيها ( ص 386-388 ) :
هل يُعد كل ابتلاء مصيبة جزاء على تقصير؟
وبالتالي فهل كل بلاء ومصيبة عقوبة؟
وتلك مسألة قد تُشكل على بعض الناس. ومنشأ الإشكال فيما أرى :
هو الاختلاف في فهم النصوص المتعلقة بهذه المسألة، وكيف يكون
الجزاء على الأعمال.
فعلى حين يرد التصريح في بعضها بأن كل مصيبة تقع فهي بسبب ما كسبه
العبد كقوله تبارك وتعالى:
{ وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ }
نجد نصوصاً أخر تصرح بأن :
( أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الصالحون ثم الأمثل فالأمثل )
كما جاء ذلك في الحديث الصحيح.
وبأن البلاء يقع –فيما يقع له- على المؤمنين ليكشف عن معدنهم ويختبر
صدقهم :
{ وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ }
فلو كان كل بلاء يقع يكون جزاء على تقصير ؛ لكان القياس أن يكون أشد
الناس بلاء الكفرة والمشركين والمنافقين، بدليل الآية السابقة
{ وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ...}
والذي يزول به هذا الإشكال بإذن الله تعالى، هو أن ننظر إلى هذه المسألة
من ثلاث جهات:
الأولى:
أن نفرق بين حال المؤمنين وحال الكفار في هذه الدنيا.
فالمؤمنون لابد لهم من الابتلاء في هذه الدنيا، لأنهم مؤمنون،
قبل أن يكونوا شيئاً آخر، فهذا خاص بهم، وليس الكفار كذلك.
{ الم أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ }
الجهة الثانية:
أنه لا انفصال بين الجزاء في الدنيا والجزاء في الآخرة.
فما يقع على المؤمنين من البلاء والمصائب في الدنيا، فهو بما كسبت أيديهم
من جهة وبحسب منازلهم عند الله في الدار الآخرة من جهة ثانية.
فمنهم من يجزى بكل ما اكتسب من الذنوب في هذه الدنيا،
حتى يلقى الله يوم القيامة وليس عليه خطيئة. وهذا أرفع منـزلة ممن
يلقى الله بذنوبه وخطاياه، ولهذا اشتد البلاء على الأنبياء فالصالحين
فالأمثل فالأمثل؛ لأنهم أكرم على الله من غيرهم.
ومن كان دون ذلك فجزاؤه بما كسبت يداه في هذه الدنيا بحسب حاله.
وليس الكفار كذلك؛ فإنهم
{ لَيْسَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ إِلاَّ النَّارُ }
فليس هناك أجور تضاعف ولا درجات ترفع، ولا سيئات تُكفّر.
ومقتضى الحكمة ألا يدّخر الله لهم في الآخرة عملاً صالحاً،
بل ما كان لهم من عمل خير، وما قدّموا من نفع للخلق يجزون
ويكافئون به في الدنيا، بأن يخفف عنهم من لأوائها وأمراضها.
وبالتالي لا يمن عليهم ولا يبتليهم بهذا النوع من المصائب والابتلاءات.
فما يصيب المؤمنين ليس قدراً زائداً على ما كسبته أيديهم،
بل هو ما كسبوه أو بعضه، عُجل لهم، لما لهم من القدر والمنـزلة عند الله.
وهذه يوضحها النظر في الجهة الثالثة وهي:
أن نعلم علم اليقين أن أي عمل نافع تقوم به الجماعة أو الأمة المسلمة،
فإنها لابد أن تلقى جزاءه في الدنيا، كما يلقى ذلك غيرها، بل أفضل مما يلقاه
غيرها. وهذا شيء اقتضته حكمة الله، وجرت به سنته.
كما سبق بيانه في أكثر من موضع.
ولهذا صح من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه:
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
( إن الله لا يظلم مؤمناً حسنة يُعطى بها في الدنيا ويُجزى بها في الآخرة
وأما الكافر فيُطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا،
حتى إذا أفضى إلى الآخرة لم تكن له حسنة يُجزى بها )
والخلاصة :
أنه لا يكون بلاء ومصيبة إلا بسبب ذنب.
وأن المؤمنين يجزون بحسناتهم في الدنيا والآخرة، ويُزاد في بلائهم
في الدنيا ليكفر الله عنهم من خطاياهم التي يجترحونها،
فلا يُعاقبون عليها هناك، وحتى تسلم لهم حسناتهم في الآخرة.
وأما الكفار فيُجزون بحسناتهم كلها في الدنيا، فيكون ما يستمتعون به
في دنياهم – مما يُرى أنه قدر زائد على ما أعْطيه المؤمنون-
يكون هذا في مقابلة ما يكون لهم من حسنات. وليس لهم في الآخرة
من خلاق .
هذا والله أعلم
------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

النفسية - التوتر

إن الضغط النفسي أوالتوتر هو ردة فعل طبيعية تصدر منا جميعاً تجاه

الأحداث والمتغيرات المؤلمة والمحبطة في حياتنا مما يسبب لدينا شعورا

بالقلق و الخوف و الترقب و التوجس ، أوالحزن والضيق وتكدر الخاطر

أوالغضب والانفعال والعصبية .

وهذه الانفعالات تكاد لا يسلم منها أحد، وقد تتحول إلى مرض ومشكلة إذا

زادت عن حدها الطبيعي وتكررت كثيراً ولم نعرف كيف نتحكم بها أونتعامل

معها بحكمة واتزان .

منشأ الضغوط النفسية (التوتر)

كل ما حولك قد يسبب لك التوتر، في العمل والبيت و الشارع والناس

والأقارب والوضع المادي والأحداث العالمية .. قائمة طويلة لا تنتهي .

لكن .. عليك ألا تسمح لهذه المنغصات أن تفسد حياتك .. تعامل معها بحكمة،

وعش جميلاً ترى الوجود جميلا.

التأثيرات الضارة التي تسببها الضغوط النفسية (التوتر) :

مشاكل نفسية :

اضطرابات في النوم، عدم القدرة على التركيز، فقدان الشهية،

فقدان الإحساس بالاستمتاع بالحياة، الحزن والانعزال .

مشاكل صحية عامة :

تعرق، سوء هضم، إسهال، تعب، صعوبة في التنفس، التهابات فيروسية

متكررة نتيجة ضعف في مقاومة الجسم .

مشاكل القلب والجهاز الدوري :

ارتفاع ضغط الدم، زيادة نبضات القلب واظطرابها وزيادة احتمالات الإصابة

بتصلب الشرايين أوالجلطة .

مشاكل سلوكية :

الشراهة في الأكل أوالامتناع عنه، الإفراط في التدخين أو تعاطي الكحول .

قواعد التعامل مع التوتر :

تغيير الوضع: إذا كان بإمكانك تغييره قم بذلك .

تقبل الوضع:الرضا بما لا يمكن تغييره .

عدم تغيير الوضع: تقبل بعض القصور في حياتك فالكمال لله وحده .

إدارة نمط الحياة: بالغذاء السليم وممارسة الرياضة والاسترخاء .

نصائح عامة :

تساعد على التعامل مع الضغوط النفسية بشكل سليم

تعرف على الأحداث التي تسبب لك التوتر :

تعرف على ردود أفعالك تجاه المواقف التي تتعرض لها، وبالتالى يمكنك

تحديد الأمور التي تسبب لك التوتر ومن ثم يمكنك الاستعداد لها قبل حدوثها .

لا تجعل نفسك ملزماً بالتماشي مع توقعات الآخرين :

قد يقوم كثير من الناس ببعض الأمور لمجرد أن يرضى الآخرون عنهم .

حاول قدر الإمكان عدم الاعتماد على ذلك للحصول على قبول الآخرين لك،

فإن ذلك يجعلك تحت رحمتهم وقد يستغلونك .

توقع الخير من تعاملك مع الناس :

في تعاملك مع الناس أحسن الظن بهم وتوقع الخير .

لا تفكر في أخطاء الماضي :

الإحساس بالذنب أوالندم لا يغير من الماضي شيئاً، لا تشغل نفسك بالماضي

وابدأ بالتخطيط للمستقبل .

لا تكبت شعورك بالغضب والإحباط :

عبّر عن شعورك، وإن كان ذلك صعباً عليك، فحاول أن تعبر عن نفسك

مع شخص تثق به، خطط للقيام بنشاط رياضي في نهاية اليوم بعد خروجك

من لكي تتخلص من الضغوط النفسية .

حدد وقتاً للترفيه أثناء برنامجك اليومي :

حاول دائماً الاشتراك في برامج جديدة تعطيك إحساساً بالرضى .

قم بإنشاء صداقات جديدة .

لا تكن متهوراً :

لا تكن متهوراً في عملك أوفي اتخاذ قراراتك وخصوصاً عند الغضب .

لا تحقد :

الحقد والحسد يسببان شعورا بالقلق والتوتر وعدم الاستمتاع بما تملك،

وتأكد بأن الحقدوالحسد لن يغيرا من نصيبك الذي قدّره الله لك .

لا تجعل الناس ترغمك على السرعة :

أعط نفسك وقتاً للتفكير في وضعك، إذا شعرت أنك تحت ضغط من الآخرين

في مجال عملك، اطلب منهم منحك بعض الوقت لإنهاء ما في يديك من عمل،

حاول أن تنجز عملك قبل الوقت المحدد تحسباً لأي ظرف طارئ.

أخيراً: اعلم أن قدرك وأجلك ورزقك قد كتبه الله لك ولن يغيره أي إنسان،

فتوكل على الله واستمتع يحياتك .

ساعد أطفالك على التعامل مع التوتر :

يحتاج الأطفال أحياناً للتعرض لبعض المشاكل و محاولة الخروج منها وذلك

لتدريبهم وتحسين قدرتهم على المواجهة فامنحهم هذه الفرصة إذا كنت من

النوع الذي يبالغ في حمايته لأطفاله أومن النوع الذي يتدخل سريعا لحل

المشاكل ، فإنك بذلك تمنع أطفالك من اكتساب المهارات اللازمة لحل المشاكل
أومن تطوير قدراتهم على التحمل .
-----------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

من أئمة الشافعيه إمام الحرمين


أبو المعالي عبد الملك ابن الشيخ أبي محمد عبد الله بن أبي يعقوب يوسف
بن عبد الله بن يوسف بن محمد بن حَيُّويَهْ الجُوَيني .
الفقيه الشافعي الملقب ضياء الدين ، المعروف بإمام الحرمين؛
أعلم المتأخرين من أصحاب الإمام الشافعي على الإطلاق،
المجمع على إمامته المتفق على غزارة مادته وتفننه في العلوم من الأصول
والفروع والأدب وغير ذلك .
كان مولده في ثامن عشر المحرم سنة تسع عشرة وأربعمائة .
تفقه في صباه على والده أبي محمد، وكان يعجب بطبعه وتحصيله وجودة
قريحته، وما يظهر عليه من مَخايل الإقبال، فأتى جميع مصنفات والده
وتصرف فيها، حتى زاد عليه في التحقيق والتدقيق .
ولما توفي والده قعد مكانه للتدريس، وإذا فرغ منه مضى إلى الأستاذ
أبي القاسم الإسكافي الإسفرايني بمدرسة البيهقي حتى حَصَّل عليه علم
الأصول، ثم سافر إلى بغداد ولقي بها جماعة من العلماء،
ثم خرج إلى الحجاز وجاور بمكة أربع سنين، وبالمدينة، يدرّس ويفتي
ويجمع طرق المذهب، فلهذا قيل له : إمام الحرمين،
ثم عاد إلى نيسابور في أوائل ولاية السلطان ألب أرسلان السلجوقي،
والوزير يومئذ نظام الملك، فبنى له المدرسة النظامية بمدينة نيسابور،
وتولى الخطابة بها، وكان يجلس للوعظ والمناظرة، وظهرت تصانيفه،
وحضر دروسه الأكابر من الأئمة، وانتهت إليه رياسة الأصحاب،
وفوّض إليه أمور الأوقاف، وبقي على ذلك قريبًا من ثلاثين سنة غير مزاحم
ولا مُدافع، مُسلّم له المحراب، والمنبر والخطابة والتدريس ومجلس التذكير
يوم الجمعة .
وصنف في كل فن ، منها : كتاب "نهاية المطلب في دارية المذهب "
الذي ما صنف في الإسلام مثله، قال أبو جعفر الحافظ :
سمعت الشيخ أبا إسحاق الشيرازي يقول لإمام الحرمين :
[ يا مفيد أهل المشرق والمغرب، أنت اليوم إمام الأئمة ]
وسمع الحديث من جماعة كبيرة من علمائه، وله إجازة من الحافظ أبي نعيم
الأصبهاني صاحب " حلية الأولياء " .
ومن تصانيفه " الشامل " في أصول الدين، و " البرهان " في أصول الفقه،
و " تلخيص التقريب " و " الإرشاد " و " العقيدة النظامية "
و " مدارك العقول " لم يتمه، وكتاب " تلخيص نهاية المطلب " لم يتمه،
و " غياث الأمم في الإمامة " و " مغيث الخلق في اختيار الأحَقّ "
و " غنية المسترشدين " في الخلاف، وغير ذلك من الكتب .
لما مرض قبل موته حُمل إلى قرية من أعمال نيسابور، يقال لها بَشْتَيِنقان
موصوفة باعتدال الهواء وخفة الماء، فمات بها ليلة الأربعاء وقت العشاء
الآخرة ، الخامس والعشرين من شهر ربيع الآخر سنة ثمان وسبعين
وأربعمائة .
ومما رثي به :
قلوبُ العالمينَ على المَقَالي
وأيـام الـوَرَى شِبْـه اللَّيالـي
أيثمرُ غصنُ أهل العلم يومًا
وقد مات الإمام أبو المعالي
----------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

أحتفظ بهدوئك

هل تعلم كيف تهرب الأسماك الصغيرة من براثن السمك المتوحش

الذي يريد افتراسها ؟؟

إنها تقوم بحيلة بسيطة ، تعكر الماء بذيلها وزعانفها ، حتى تصبح الرؤية فيها صعبة ،

فيصاب السمك الكبير بالهياج فيسهل على السمك الصغير الهرب والاختباء .

ولقد تعلم البحارة طريقة تعكير الماء هذه ، واستخدموها كحيلة لصيد السمك

فهم يقومون بتعكير الماء حتى يغضب السمك ويفقد هدوءه وتضيع الرؤية

من أمامه وتضطرب حركته ، ويتخبط يمنة ويسرة إلى أن يجد نفسه فجأة

في براثن الشباك .

من هذا المشهد نتعلم أمر بالغ الأهمية ، وهو أن نحتفظ بثباتنا وهدوءنا

إذا ما تعكر ماء الحياة وتشوشت الرؤية لفترة أمام أعيننا ، سواء كان هذا

التعكير بفعل عدو ، أو بسبب تصاريف القدر ، ودوائر الأيام .

فردود الفعل السريعة الغير منضبطة أو التي لم يتم دراستها سلفاً بروية

وعقلانية قد تلقينا في شباك الفشل ، وربما نجد أنفسنا وقد ضللنا الدرب

وخرجنا عن جادة الطريق المستقيم .

سهل أن يحتفظ المرء منا بثبات جنانه في الظروف العادية ، لكن الثبات وقت

الشدة والنوازل يحتاج ليقين حي ، وتمرس مستمر ، وهدوء أعصاب مستمد

من روح متزنة .

نرى هذا الأمر جليا في موقعة أحد ، فبعدما خالف الرماة أمر

رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأصبحت الدائرة على المسلمين من بعد

نصر لاح في أفقهم وبدا قريبا ، اختل توازن جند الإسلام ، وتشتتوا يمنة

ويسرة بعدما عكر جند قريش الماء من حولهم ، هنا قام القائد الحبيب

صلى الله عليه وسلم، ووقف في وسط المعركة جامعا شتات أصحابه صارخا

فيهم إليّ عباد الله .

يقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، أحد أعظم فرسان صدر الإسلام

الأول:

[ كنا إذا حمي البأس (اشتدت المعركة) واحمرت الحُدُق

( جمع حدقة وهي بياض العين) نتقي برسول صلى الله عليه وسلم ونحتمي

به ]

إن الغضب والتخبط وفقدان الاتزان يضيع من أمامنا الرؤية ، ويجعلنا أسرى

لردود الأفعال العشوائية ، بينما الهدوء وانتظار انقشاع الغيوم بثبات

وتيقظ يجعلنا دائما في الموقف الأقوى .

فلا تسمح لخصمك أن يستفزك إذا ما عكر الماء وشوش الرؤية أمامك ،

كن هادئاً وامتلك أنت زمام المبادرة دائما .. حتى في وقت الشدة والأزمات .

إشراقه :

قلب القائد كالبحر لا يمكن اكتشاف شواطئه البعيدة .

مثل صيني
--------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

همسة تربوية





لا تغرسي في صدره الحقد
حين تقع بعض المشاكل بَيْنَ صغار العائلة احرصى كأم
أَنْ لَا تنفثي روح الضغينة فِيْ نفوس أبناءك تجاه أبناء أقاربك ،
فالصغير قلبه بريء يكسوه البياض ،
إِذَا وضعتِ نقطة سوداء فِيْ داخله مِنْ الصغر فَسوف يكبر وَ هُوَ يحملها كثقب فِيْ قلبه .
وَ مهما بلغت بك الحمية بأبنائك لَا تتعاملي مَعَ أبناء العائلة على أنهم أعداء أبنائك ،
بل افعلي مَا بوسعك مِنْ توطيد للعلاقات بينهم وَ اغرسي روح المسامحة بينهم
مهما بلغت حجم المشاكل .
كَمْ هُوَ مؤسف أَنْ نجد مشاكل تكبر ... سببها الصغار ، وَ يقع فيها الكبار ،
الصغير يكبر وَ ينسى ، وَ الكبار يجعلون مِنْ الصغير مشكلة كبرى
وَ يضعون إشارة حمراء لعدم تجاوز حدود العلاقات لمجرد مخاصمات .
تقول احداهن،
أذكر عندما كُنْت مديرة فِيْ رياض الأطفال جاءت أُمْ تسجل ابنها ،
وَ كَانَ شرطها أَنْ لَا أضع ابنها فِيْ فصل وَاحِد مَعَ أبناء أخواتها .
وَ كَانَ السبب فِيْ نظرها أنهم دائماً ضده وَ هُوَ ضعيف لَا يدافع عَنْ نفسه ،
البَّيّت شرطها برحابة صدر ، لَكِنْ كانت المفاجأة أَنْ ابنها هُوَ القوي الشخصية ،
شديد الانفعال ، كثير المشاغبة ، على عكس تماما أبناء أخواتها ،
فقلت سبحان اللَّهَ كيف هُوَ قلب الأم يرى دوماً أبناءه بنظرة ملائكية .
كُلَّمَا زاد علمك بنفسك اتسع صدرك لخطأ غيرك
ضعي هذه القاعدة أمام عينك فِيْ تربيتك لأبنائك ،
وَ اعلمي أَنَّ الخطأ يغفر وَ الصغير يكبر وَ العقل ينسى ،
لَكِنْ بنفث الحقد الخطأ يبقى وَ القلب يقسى .
منْ أقسى الأخطاء فِيْ حق الطفل هُوَ تعليمه رد الإساءة بإساءة مثلها ،
بمعنى أَنْ تقولي لَهُ : إِذَا ضربك ولد عمك أضربه .
فَهَذَا الأمر إِذَا كَانَ فِيْ نظرك دفاعاً عَنْ النفس ،
فَهُوَ فِيْ علم النفس :
بث روح الانتقام وَ الإجرام .
اتبعي الشرع الرباني وَ قولي لَهُ :
{ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَات }
-----------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

سعة رحمة الله

شرح الحديث :
قوله تجاوزبمعنى : عفا
الخطأ:فعل الشيء عن غير قصد
النسيان: ذهول القلب عن شيءمعلوم ،
والاستكراه : إلجاء " إرغام " الإنسان،
وهذه ثلاثة أشياء بين فيها النبي صلى الله عليه وسلم أنالله تجاوز عن أمته
هذه الأشياء الثلاثة وقد دل على ذلك القرآن قال الله تعالى:
{ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا}
البقرة 286
وقال الله تعالى:
{ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ }
الأحزاب 5
وقال تعالى:

{ مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ
وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ }
"النحل 106
فيستفاد من هذا الحديث فوائد:

منها سعة رحمة الله عز وجل وأن رحمته سبقت غضبه،
ومنها أن الإنسان إذا فعل الشيء خطأ فإنه لا يؤاخذ عليه ولكن إن كان
محرما فإنهلا يترتب عليه إثم ولا كفارة ولا فساد عبادة وقع فيها ،
وأما إن كان ترك واجب فإنهيرتفع عنه الإثم ولكن لابد من ترك
تدارك الواجب.
ومن فوائد الحديث

أن من أكره على شيء قولي أوفعلي فإنه لا يؤاخذ به لقوله:
(وما استكرهوا عليه)
وهذا عام سواء كان الإكراه على فعل أو على قول ولا دليل لمن فرق
بين الإكراه على الفعل والإكراه على القول..
ولكن إذا كان الإكراه في حق آدمي فإنه يعامل بماتقتضيه الأدلة الشرعية
مثل: أن يكره شخصا على قتل شخص آخر فإنه يقتل المكِره والمكرَه
لأن الإكراه لا يبيح قتل الغير ولا يمكن ولا يجوز للإنسان أن يستبقي حياته
بإتلاف غيره.
والله تعالى أعلم
-----
للفايدة

[الفقير الي ربه]

ألغاز فقهية
مع الشيخ عبد الرحمن العريفي



اللغز الأول:
ما تقول في رجل مسلم عاقل بالغ واجد للماء..
انتقض وضوؤه أثناء صلاته..فقطعها..ولم يجب عليه إعادتها !
كيف ذلك؟
الجواب:
هي صلاة نافلة ليست فريضة فمن قطع النافلة لم يلزمه إعادتها
اللغز الثاني:
ما تقول في رجل مسلم عاقل بالغ غير مضطر..وجد ميتة فأكلها
بدون ضرورة ..وجاز له ذلك..كيف ؟
الجواب:
وجد سمكة أو جراد..وهذه يجوز أكل الميتة منها
اللغز الثالث:
ما تقول في رجل أراد أن يقوم الليل صلاة ..
فقلنا له: الأفضل أن تضع رأسك على وسادتك وتنام..خير لك من الصلاة!!
كيف ومتى يكون هذا ؟
الجواب:
هي ليلة المبيت بمزدلفة ..فالسنة أن ينام فيها
اللغز الرابع:
ما تقول في رجل صحيح سليم..أمرناه أن يصلي جالسا الفريضة خلف الإمام
مع قدرته على القيام.. من دون خوف ولا ضرورة .. وصحت صلاته
الجواب:
إذا صلى الإمام جالساً فإن المأمومين يصلون وراءه جلوسا حتى
وإن كانوا قادرين على القيام
اللغز الخامس:
ما تقول في رجل عاقل بالغ مقيم غير مسافر..
مرّ بالجامع والإمام يخطب الجمعة ولم يجب عليه الدخول للصلاة..
وليس مريضا ولا خائفا!! كيف ؟
الجواب:
لأن هذا الرجل صلى العيد في اليوم نفسه وإذا اجتمع العيد والجمعة
في يوم..صلى الشخص ظهرا وإن شاء صلى جمعة
اللغز السادس:
ما تقول في رجل وجد ماء في إناء ثقيل..لا يقدر على إمالته لثقله .
ويداه ملطختان بنجاسة فلا يقدر على الاغتراف منه..
فكيف يتوضأ ؟ أم يتيمم ؟
الجواب:
يأخذ الماء بفمه من الإناء ويصبه على يديه فيغسلهما
ثم يغترف بيديه ويتوضأ
اللغز السابع:
ما تقول في رجل يستمع إلى خطبة الجمعة في الجامع..
وفجأة وجب عليه أن يقوم ويصلي ركعتين..ثم يجلس يكمل استماعه!!
ولو لم يصلهما لكان آثماً !
الجواب:
هذا نسي صلاة الفجر فتذكرها فجأة والإمام يخطب فقام وصلاها
ثم أكمل استماع الخطبة
اللغز الثامن:
ما تقول في رجل له أب وأم من النسب مثل بقية الناس لكن يزعم أن له
أباً من الرضاعة وليس له أم من الرضاعة !
كيف يكون ذلك ؟ والله حيّرني
الجواب:
هذا رجل له زوجتان فأتى بطفل أرضعته الأولى رضعتين والأخرى
ثلاث رضعات..فاجتمع له من حليب الزوج خمس رضعات..
بينما لم يكتمل لكل امرأة خمسة
اللغز التاسع:
ماتقول في رجليتن خطبا امرأة فجاز لأحدهما الخطبة والزواج فورا
وجاز للآخر الخطبة ووجب تأخير الزواج..كيف ذلك؟
الجواب:
الأول أعزب يخطب ويتزوج..والثاني عنده4 زوجات..
فطلق الرابعة فيجوز يخطب لكن لايعقد الزواج حتى تنهي طليقته عدتها .
اللغز العاشر:
ما تقول في رجلين صالحين عالمين شهدا وهما صادقان عند قاض ثقة
تقي يعلم أنهما صادقان..ومع ذلك ردّ شهادتهما وجَلَدهما!
الجواب:
شهد رجلان على رجل أنه زنى..وهنا يجب أن يكملوا أربعة شهود..
أو ترد الشهادة ويجلدان
اللغز الحادي عشر:
ما تقول في رجلين عاقلين مريضين..طلق كل منهما امرأته..
فوقع طلاق الأول وصحّ..وبطل طلاق الآخر ولم يقع!
الجواب:
الرجل الأول مريض بالزكام طلق امرأته فوقع طلاقه..
أما الثانى فمريض مرض الموت فطلقها ليحرمها الميراث فلا يقع طلاقه
حتى لو مات بعد سنة .
----------
للفايدة