كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

[frame="10 10"]
الأهل أهلي والمكان مكاني
ما كان هجر الدار في إمكاني
فإذا ابتعدت لفترة يبقى هنا
قلبي يدق يقول : ذا عنوانـــي
(الملتقى) المعطاء أجمل جنة
فيها وجدت سعادتي وأماني
--------
مانع سعيد العتيبة
[/frame]

[الفقير الي ربه]

درس علــــــــى الطــــــــــريق




قال الراوي :
منذ إن كنت صبياً ، في سن السابعة ، كان أبي يحرص على إيقاظي لصلاة الفجر ، ليعرّض قلبي لنفحات السماء في تلك الساعة الصافية ، التي لم تتلوث بأنفاس الناس بعد ، حيث أن أكثر الخلق فيها لا زال متدثراً في فراشه ، قد آثر شهوة نفسه في النوم ، على مراد الله منه ، فخسر مرتين من حيث لا يدري !
*
وكان أبي بعد انصرافنا من الصلاة ، يحرص أن يضمني إليه ، فأسير إلى جواره ملتصقاً به ، وفي كثير من الأحيان يحدثني حديثه الروحي الشجي ، في حب وحنو وإشفاق ..وكنت أشعر أن حديثه في مثل تلك الساعة ، يأتي وله نكهة خاصة ، وفيه عبق مميز ..!
أما أثناء الذهاب للمسجد ، فإنه يؤثر أن ينشغل بالذكر والمناجاة طوال الطريق ..
*
مما أذكره أنه قال لي يوما بعد انصرفنا من الصلاة ، وكنت يومها قد بلغت نهاية المرحلة الإعدادية ، وكنا على أبواب العطلة الصيفية .. قال :
يا بني اعمل على توسيع منافذ الخير في نفسك ، وابحث عن الوسائل الموصلة إلى ذلك ، وستجد الكثير منها ،
وفي المقابل : اجهد جهدك أن تعمل على تضييق منافذ الشر ، وإغلاق وبواباته ، بعدم الاقتراب منها ..
بهذا وهذا وأمثاله تصبح يا بني ، مباركاً أينما كنت ، حيث تبقى مسدد الخطو حيثما حللت ونزلت ..
=
وضمني ضمة حانية ، ومسح على راسي ثم واصل حديثه :
واعلم أن الوصول إلى سماء السمو ، يحتاج منك إلى جرعة صدق ، وشيء من همة ، وصبر ومصابرة ، ومجاهدة للنفس وأنت تلزمها بالإقبال على أنواع من الطاعات ، فيتولد من ذلك أن يتسلل إلى شغاف قلبك أنوار الإيمان واليقين والتقوى ، تحسها إحساساً مباشرا ، لا مجرد معانٍ هائمة في الخيال ..
.
ونظر إليّ متبسماً ، كأنه كان يخشى أنني لا افهم ما يقول ، ثم واصل حديثه :
إنك حين تصبح كذلك تغدو كالشامة متميزا حيث كنت ، يقذف الله محبتك في قلوب المحيطين بك ، بل تجده سبحانه يخلصك من كل ضيق قد يلم بك ، ويخرجك من كل كربة قد تقع عليك ، ويهون عليك كل شدة ،
لأن القاعدة الربانية تقول :
اعرف الله بصدق في الرخاء ، يعرفك سبحانه في الشدة ..
وهنا قال في حنو : هل تفهم ما أقوله .. ؟
قلت : كلامك واضح وجميل يا أبت ..
اتسعت ابتسامته وعاد يقول :
*
فالمفتاح إذن بيدك أنت ، وأنت تستطيع أن تفعل الكثير إذا عزمت عزماً صادقا ، ومضيت فيه .
ولا تنس خلال ذلك كله أنك مطالب أيضا أن يكون لك سمتك الخاص المتميز ، وسلوكياتك الراقية التي تتهلل لها الملائكة ، فلا تزال منشغلة بك حيثما كنت !
يا بني ، إنه ينتظر منك الكثير ، وأنت قادر على إنجاز ما يُنتظر منك ، فلا تستخف بنفسك ، ولا تحتقرن شأنك ، ولا تقلل من قدرتك .. واحرص على الانتفاع بوقتك ، فلا تضيع ساعة منه هدراً ...
ثم يا بُني ، اسمع ما قال القائل :
ليس المطلوب منك أن تطفئ جذوة الحماسة في قلبك ، بل المطلوب أن توجهها ، ولا المطلوب منك أن تقبل على العمل فقط ، بل أنت مطالب بإتقان العمل ..
وصدق والله ..
قلت : أعجبتني هذه الكلمات يا أبي ، ثم استدركت وقلت :
كما أعجبني كلامك كله ..!
ضحك عاد يمسح على رأسي ثم قال :
فإن شئت أن تحقق نجاحا متميزا في هذا كله فاسمع مني ما سأقوله :
=
صوّر في ذهنك الإنسان الذي ترغب أن تكون مثله ، واقرأ سيرته ابتداءً ، واعرف تفاصيل عن جوانب حياته المشرقة ، تمثله بين عينيك .. تصوره يصحبك حيثما كنت ، يمشي إلى جانبك .. يراك ..يتابع خطواتك .. يسمع منك ، وتصغي أنت بدورك إليه .. يوجهك بالكلمة والإشارة والبسمة والهمسة ، وشيئا فشيئا يتشرب قلبك هذه الشخصية وينفعل بها ، فإذا أنت مسدد الخطو ، كأن شيخاً يربيك خطوة في إثر خطوة !
=
ولكن إذا أردت أن تكون نسخة من أحدٍ ، فلا ترضى بالدون ، ولا تقنع بغير الأصل الأصيل ، ولن يكون غير سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم ..
وهل مثل محمد أحد في العالمين ؟! لا والذي فطر الخلق ، ورفع السماء بلا عمد
واعلم أنك كلما اقتربت من هذا الأصل تطبيقا ، فأنت إلى سمو وخير ورفعة ..
ليس في دنيا الناس منذ أن خلقهم الله أروع ولا أفضل ، ولا أزكى ولا أرقى ، ولا أجمل ولا أعظم من محمد صلى الله عليه وسلم .

في ضميري دائما صوت النبي
آمراً : جاهدْ وكابد واتعبِ
صائحاً : غالب وطالب وادأبِ
صادحاً : كن أبداً حراً أبي !

اجعله نصب عينيك ، تخيل أنك في صحبته حيثما كنت ، كلما واجهك موقف ، أو توجب عليك اتخاذ قرار ، تفكّر لو أن رسول الله مكانك ، ماذا يمكن أن يفعل ، وكيف يمكن أن يتصرف ، حاول أن تصل إلى القرار الذي يمكن أن يتخذه صلى الله عليه وسلم في ذلك الموقف ، ثم استعن بالله وتوكل عليه وامض ولا تلتفت إلى شيء !
إنك لو استطعت أن تنجح في هذه الخطوة ، سيتغير مجرى حياتك كله ، وسترى أنك لا تزال تسمو وتسمو ، في الوقت الذي ينحدر فيه غيرك من الشباب إلى دركات الشقاء ، وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ..
تعلو ويسفلون ، وتسعد ويشقون ، وشتان بين الثرى والثريا ..!
*
كنا قد أوشكنا أن نصل إلى البيت ، فقال مختتما حديثه :
أتمنى أن تكون قد استوعبت ما قلته لك اليوم ، فإنه ظل يختمر في قلبي وعقلي منذ البارحة ، وأنا أركع واسجد قبل صلاة الفجر ..
قلت : وأنا أتمنى أن ترى مني ما تقر به عينك ..
فضمني إليه وقبلني على جبيني ، وقبلته في صدره وأنا أحتضنه بقوة ..
----------------------
للفيايدة

[ابو عدوان]

بارك الله فيك

لك أج ـمل تحية

[الفقير الي ربه]

هذا تفصيل لنجوم والطوالع وشرح لابرز صفاته


الشوله
مدته 13 يوماً وهو يوافق 12 من برج الجدي ويوافق 132 من سهيل 0
والفجر الساعة 4:55 والشروق 6:20 والمغرب 4:57 ، وطالع الشولة في بداية شهر يناير ، وهو كوكبان متقاربان لذنب العقرب ، ويقال : إذا طلعت الشولة اشتدت على العيال العولة ، وطال الليل طوله ، وفيه ينهض سلطان البلغم ، وهو الطالع الثالث من فصل الشتاء 0

النعايم
ومدته 13 يوماً وهو يوافق 25 من برج الجدي ، ويوافق 145 من سهيل ، والفجر الساعة 4:57 والشروق الساعة 6:22 والمغرب الساعة 5:07 ، وهو في 14 من شهر يناير ، وطالع النعايم ثمانية كواكب على أثر الشولة ويقولون : إذا طلعت النعايم ، انيضت البهائم من الصقيع الدائم ، وطال الليل للقائم ، ولا يزرع فيه شئ من شدة البرد ، وهو الطالع الرابع من طوالع الشتاء 0

البلدة
ومدته 13 يوماً ويوافق 9 من برج الدلو و158 من سهيل ، والفجر الساعة 4:54 والشروق الساعة 6:19 والمغرب الساعة 5:18 ، وطالع البلدة يوافق 27 من يناير : وهو ستة كواكب مستديرة خفيفة أوله محرق وآخره مورق ، ويزرع فيه البطيخ والقطن وهو الطالع الخامس من طوالع الشتاء ، وينقل في آخره أفراخ النخيل 0

الذابح
مدته 13 يوما ، وهو من من برج الدلو 22 منه ، ويبدأ في التاسع من فبراير ، ويسمى سعد الذابح وهو كوكبان غير نيرين أحدهما مرتفع في الشمال والآخر هابط في الجنوب ، يقطع فيه جذع النخيل ويورق فيه الخوخ والرمان والمشمش واللوز ، وثلثه من فصل الشتاء وبقيته من فصل الربيع 0 الفجر فيه الساعة 4 :48 والشروق الساعة 6:13 ، والغروب الساعة 5:26

البلع
ومدته 13 يوماً ، وهو يوافق الرابع من برج الحوت ، من سهيل 183 يوماً ، والفجر فيه الساعة 4:39 والشروق 6:3 والمغرب 5:34 ، وهو يوافق 23 من فبراير وهو سعد البلع وهو نجمان مستويان في المجرة أحدهما خافت لا يُرى إلا بجهد والآخر ضوؤه واضح ، تكثر فيه الأمطار بإذن الله عز وجل وتقول العرب : إذا طلع بلع اقتحم الربع ولحق الهبع وصار في الأرض لمع 0

السعود
طالع سعد السعود ، ومدته 13 يوماً وهويوافق الرباع عشر من برج الحوت ، و193 من طلوع سهيل ، والفجر على الساعة 4:29 والشروق على 5:53 والغروب على 5:40 ، وطالع سعد السعود ثلاثة كواكب ، أحدهما نير والآخران خفيان ، وبطلوعه يعتدل الزمان وتزهر الأعشاب ، وفيه يزظر العود وتلين الجلود ويكره الناس في الشمس القعود ، وبطلوعه يدخل أول أيام الحسوم0

المقدم
سعد الأخبية ، ومدته 13 يوماً ، وهو يوافق 30 من برج الحوت ، و210 من طلوع سهيل ، والفجر فيه على 4:13 والشروق على 5:37 والغروب على 5:47 ، وهو أول بروج فصل الربيع وفيه يتساوى الليل والنهار ، وهو أربع كواكب متقاربة تمثل برجل البطة ، وأنوارها : أحدها ظاهر والثلاثة خفية : ويقال : إذا طلع سعد الأخبية دهنت الأسقية ، وخلت من الناس الأبنية ، وفيه نمو الأشجار وصلاح الثمار ، تبذر فيه جميع البذور الصيفية وتغرس الأشجار 0

الأخبية
ومدته 13 يوماً ويوافق 13 من برج الحمل و 223 من دخول سهيل ، والفجر على الساعة 3:48 والشروق على 5:13 والغروب على 5:50 ، وهو يوافق 3 من شهر ابريل وهو فرغ الدلو والدلو أربعة كواكب مربعة ، وينعقد فيه اللوز والتفاح وبرده يهلك الثمار أوان انقطاع البلغم وزرع الارز وحصاد الحنطة ويتحرك فيه الصداع والزكام وينهى فيه عن أكل السمك المالح 0

المؤخر
ومدته 13 يوماًويوافق 26 منة برج الحمل و 236 من سهيل ، والمؤخر هو الفرع المؤخر الذي يلي الفرع المقدم ، ونوآهما محمودان ويستحسن فيه تلقيح النخل وغرس الأشجار ذوات الثمار وزرع البذرة الصيفية 0

الرشا
ومدته 13 يوماً ويوافق 8 من برج الثور ، و249 من سهيل ، والفجر على الساعة 3:35 والشروق على 5:00 والغروب على 6:6 ، وبطلوعه تغيب الثريا وتهب فيه رياح عالية ، وفي الغالب يكون مطره غزيراً بإذن الله تعالى ويحمد فيه غرس النخيل 0
ية 0 وسمي بذلك تشبيهاً بالرشا - وهو الحبل 0وقال الجوهري : الرشا كواكب كثيرة صغار على صورة السمكة يقال لها البطن ، وفي سرتها كوكب نير ينزله القمر 0

الشرطين
ومدته 13 يوما ، ويوافق 21 من برج الثور و262 من سهيل ، والفجر على الساعة 3:25 والشروق على 4:50 والمغرب على 6:12 ، والشرطان هما كوكبان يقال لهما قرنا الحمل ، ويقال إذا طلع الشرطان اعتدل الزمان واخضرت الأوطان ، ويسميان ثريا الصيف وهما أول النجوم الشامية 0

البطين
ومدته 13 يوماً وهو يوافق الرابع من برج الجوزاء و275 من سهيل والفجر على الساعة 3:17 والشروق على 4:44 والغروب على 6:19 وقيل عن البطين : هو بطن الحَمَل ، وصُغرَ لأن الحَمَلَ نجوم كثيرة على صورة الحمل ، والشرطان قرناه ، والبطين بطنه ، والثريا إليته ، وهو ثلاثة كواكب صغار مستوية التثليث ، كأنها الأثافي ، ويقال : إذا طلع البطين تكون الرياح شديدة وشمالية في منطقة الخليج وما جاورها 0

الثُريا
ومدته 13 يوماً وهو يوافق 17 من برج الجوزاء و 278 من سهيل والفجر على الساعة 3:13 والشروق على 4:42 والغروب على 6:25 ، وسمي بذلك لغزارة نوئه ، وقيل سمي بذلك لكثرة كواكبه وهو أشهر منازل القمر وفيه ترتفع أسباب التلف عن الثمار اشتهر أوانه بسرعة برء الجروح بإذن الله عز وجل ، لجفاف الجو ويستحسن فيه ختان الأولاد 0

الدبران
مدته 13 يوماً وهو يوافق و30 من برج الجوزاء و302 من سهيل والفجر على الساعة 3:14 والشروق على 4:44 والغروب على 6:29 والدبران نجم بين الثريا والجوزاء وسمي دبراناً لأنه يدبر الثريا ، أي يتبعها ، وهو النجم الثاني من البارح ، تجف فيه الجدران ويحمد فيه أكل البقول والبصل ويستعمل فيه كل بارد رطب : ويقول الشاعر : يدب في أثنائه دبرانهـا فلا هو مسبوق ولا هو لاحق
وفي أثنائه ينتهي قصر الليل ويتوقف ثلاثة أيام ثم يأخذ في الزيادة ابتداء من التاسع منه 0

الهقعة
ومدته 13 يوما وهو يوافق 11 من برج السرطان و يوافق 315 من سهيل والفجر فيه على 3:18 والشروق على 4:47 والغروب على 6:30 ، وطالع الهقعة يوافق 3 من شهر يوليو وهو ثلاثة كواكب صغار نيرة ، قريب بعضها من بعض وفوق منكب الجوزاء ، يقال انها تشبه الدائرة التي تكون بجنب الدواب في معده مركله ، ومشهور عند أهل البحر بالجوزاء الاولى ، يطيب بعدها عمل الغوص لاستخراج اللؤلؤ ، ويتوفر الرطب في الاحساء والقطيف ونجد وقطر 0

الهنعة
ومدته 13 يوما ويوافق 24 من برج السرطان و328 من سهيل والفجر على 3:25 والشروق على 4:53 والغروب على 6:28 وهويوافق 16 من شهر يوليو وهو كوكبان أبيضان في أنواء الجوزاء وبانتهائة يبرد باطن الارض وتقف في أوله جميع عروق الشجر ولا يرمى فيه شيء من البذور إلا الذرة والملوخية ، ولا يغرس فيه شيء من الاشجار 0

الذراع
ومدته 13 يوما وهو يوافق 6 من برج الأسد و 341 يوما من سهيل والفجر فيه على 3:35 ، والشروق على 4:59 والغروب على 6:22 وهو يوافق 29 من شهر يوليو وهو ذراع الأسد المقبوضة ومشهور بالمرزم عند أهل البحر ، وبطلوعه تتوسط المجرة في السماء إبان استخراج اللؤلؤ من مخابئه البحرية ، ويقول سجع العرب : إذا طلعت الذراع جرت الشمس القناع وأشعلت في الأرض الشعاع ، وترقرق السراب بكل قاع 0

النثرة
ومدته 13 يوما وهو يوافق 19 من برج الأسد و354 من سهيل والفجر فيه على 3:41 والشروق على 5:05 والغروب على 6:13 وهو يوافق 11 من شهر اغسطس وهو ثلاثة كواكب متقاربة ويسمى عند العرب بالكليبين ، وقيل في بوئا كل يوم تطهر فيه آفة ، ويقول ساجع العرب : اذا طلعت النثرة نشأت البسرة وجنى النخل بكرة ..يكثر الرطب في الاحساء ونجد 0

الطَّـرفة
ومدته 14 يوما وهو يوافق اليوم الاول من برج السنبلة ويوافق كذلك 1 من سهيل والفجر فيه على 3:46 والشروق على 5:10 والغروب على 6:02 وهو يوافق 24 من شهر أغسطس وهو أول طلوع نجم سهيل ومدته 365 يوما ، وبرج السنبلة هو آخرج بروج فصل الصيف ويجب الاكثار فيه من سقي الزراعة ويزرع فيه البصل والقطن واللوبياء والموز والسلق وأوله يوافق طالع الطرفة ويعرفه العامة بطلوع سهيل 0

الجبهة
ومدته 13 يوما وهو يوافق 14 من برج السنبلة و14 من سهيل والفجر فيه على 3:51 والشروق على 5:16 والغروب على 5:49 وهو يوافق 6 من شهر سبتمبر وطالع الجبة أربعة كواكب خلف الطرفة ونوؤه نافع وقد قيل : ما امتلأ واد من الجبة إلا امتلأ عشبا 0

الزُّبرة
ومدته 13 يوما وهو يوافق 28 من برج السنبلة و28 من سهيل والفجر فيه على 3:57 والشروق على 5:21 والغروب على 5:34 وهو يوافق 20 من شهر سبتمبر وفيه يبرد الليل ويكثر هبوب الرياح الشمالية ويكون الطقس حارا في النهار ويكثر فيه هطول الأمطار إذا أذن الله تعالى 0

الصَّرفة
ومدته 13 يوما وهو يوافق 10 من برج الميزان و41 يوما من سهيل والفجر فيه على 4:02 والشروق على 5:27 والغروب على 5:21 وهو يوافق 3 من شهر اكتوبر وهو كوكب واحد مضئ حوله كواكب صغار طمس ، وسميت صرفة لانصراف الحر عند طلوعها والبرد عند سقوطها ، وهي أول أنواء المطر النافع وابتداء دخول الوسمي المنبت للكمأة وأنواع الأعشاب والأزهار ، ويقال : اذا طلعت الصرفة احتال كل ذي حرفة ، ويجتنب فيه أكل البارد اليابس وينهى عن أكل لحم البقر والباذنجان 0

العوى
ومدته 13 يوما وهو يوافق 23 من برج الميزان و 54 من سهيل والفجر فيه على 4:08 والشروق على 5:33 والغروب على 5:08 وهو يوافق 16 من شهر اكتوبر وهو اربعة نجوم وأول أنواء الوسمي ويقول الساجع : اذا طلع العواء ضرب الخباء وطاب الهواء ، وهو أول طالع في الوسمي 0

السماك
ومدته 13 يوما وهو يوافق 6 من برج العقرب و67 من سهيل زالفجر فيه على 4:15 والشروق على 5:40 والغروب على 4:57 وهو يوافق 29 من شهر اكتوبر وهو كوكب أزهر ينزل به القمر ويسمى السمال الاعزل وسمى كذلك لانه لا شئ بين يديه من الكواكب كالاعزل ، غزير المطر اذا شاء الله ، ينبت فيه نبات ويسمى النشر ، اذا رعته الإبل مرضت وسهمت وهو الفصل الثاني من الوسمي 0

الغفر
ومدته 13 يوما وهو يوافق 19 من برج العقرب و80 من سهيل والفجر فيه على 4:24 والشروق على 5:48 والغروب على 4:49 وهو يوافق 11 من شهر نوفمبر وهو ثلاثة كواكب خفية ، يؤمر فيه بالدثار وينهى عن شرب الماء بعد النوم مباشرة ، وهو الطالع الثالث من الوسمي يصلح لنقل أفراخ الاشجار والنخيل 0

الزبانا
ومدته 13 يوما وهو يوافق 2 من برج القوس و93 من سهيل والفجر فيه على 4:32 والشروق على 5:57 والغروب على 4:45 وهو يوافق 24 من شهر نوفمبر وهو آخر نجوم الوسمي والغالب ان الله تعالى يتفضل به على مخلوقاته بالمطر النافع ، وينهى فيه عن شرب الماء ليلا ، تكثر فيه العواصف غالبا وينكسؤ فيه سلطان السوداء وهو الطالع الرابع من فصل الوسمي ونوؤه جدير بايجاد الكمأة ( الفقع ) 0

الإكليل
ومدته 13 يوما وهو يوافق 15 من برج القوس و 106 من من سهيل والفجر فيه على 4:42 والشروق على 6:06 والغروب على 4:45 في 7 ديسمبر (كانون الاول ) يوافق طالع الإكليل وهو رأس العقرب وهو ثلاثة كواكب ( نجوم ) زهر مصطفة أفقية ، واذا طلع هاجت الفحول وشمرت الذيول وتخوفت السيول ، واذا منَّ الله تعالى بالغيث فيه كان من الجدير وجود الكمأة بإذن الله ، واسمه عند المزارعين المربعانية مرزم الراعي 0

القلب
ومدته 13 يوما وهو يوافق 28 من برج القوس و119 من سهيل والفجر فيه على 4:50 والشروق على 6:15 والغروب على 4:50 وهو يوافق 20 من شهر ديسمبر وهو كوكب أحمر وراء الاكليل بين كوكبين يقال لها النياط واذا طلع القلب جاء الشتاء كالكلب وصار أهل البوادي في كرب ، ونوؤه غير محمود ويكره فيه بعض الناس السفر فيه اذا كان القمر نازلا في هذا الطالع ، وهذا اعتقاد باطل لا يقره الاسلام ، اذا قصدوا به التخويف من شدة البرد والجليد ، يتوقف فيه القاء البذور في الأقطار الاباردة 0

ودمتم سالمين

م/ن

[الفقير الي ربه]

3 وصايا غريبه للإسكندر المقدوني وهو على فراش الموت ؟!
?
?
في أثناء عودته من ..
إحدى المعارك التي حقق فيها أنتصارا كبيراَ ،
وحين وصوله إلى مملكته ،
اعتلت صحة الأسكندر المقدوني ولزم الفراش شهورا عديدة ،
وحين حضرت المنية الملك
ـ الذي ملك مشارق الأرض ومغاربها ـ
وأنشبت أظفارها،
^
^
أدرك حينها الإسكندر أن
انتصاراته وجيشه الجرار وسيفه البتار وجميع ما ملك
سوف تذهب أدراج الرياح ولن تبقى معه أكثر مما بقت ،
حينها جمع حاشيته وأقرب المقربين إليه ،
ودعا قائد جيشه المحبب إلى قلبه ،
وقال له :
إني سوف أغادر هذه الدنيا قريباً ولي ثلاث أمنيات
أرجوك أن تحققها لي من دون أي تقصير.
فاقترب منه القائد وعيناه مغرورقتان بالدموع وانحنى ليسمع
وصية سيده الأخيرة . قال الملك :
^
^
وصيتي الأولى ...
أن لا يحمل نعشي عند الدفن إلا أطبائي ولا أحد غير أطبائي .

والوصية الثانية...
أن ينثر على طريقي من مكان موتي حتى المقبرة قطع الذهب والفضة وأحجاري الكريمة التي جمعتها طيلة حياتي.

والوصية الأخيرة:
حين ترفعوني على النعش أخرجوا يداي من الكفن وأبقوها معلقتان للخارج وهما مفتوحتان.
^
^
حين فرغ الملك من وصيته قام القائد بتقبيل يديه وضمهما
إلى صدره ، ثم قال:
ستكون وصاياك قيد التنفيذ وبدون أي إخلال ،
إنما هلا أخبرني سيدي في المغزى من وراء هذه الأمنيات الثلاث ؟
أخذ الملك نفساً عميقاً وأجاب:
أريد أن أعطي العالم درساً لم أفقهه إلا الآن .
^
^
أما بخصوص الوصية الأولى:
فأردت أن يعرف الناس أن الموت إذا حضر لم ينفع في رده
حتى الأطباء الذين نهرع إليهم إذا أصابنا أي مكروه ،
وأن الصحة والعمر ثروة لا يمنحهما أحد من البشر.

وأما الوصية الثانية :
حتى يعلم الناس أن كل وقت قضيناه في جمع المال ليس
إلا هباء منثوراً ، وأننا لن نأخذ معنا حتى فتات الذهب .

وأما الوصية الثالثة :
ليعلم الناس أننا قدمنا إلى هذه الدنيا فارغي الأيدي وسنخرج منها فارغي الأيدي كذلك.

كان من آخر كلمات الملك قبل موته:
أمر بأن لا يبنى أي نصب تذكاري على قبره بل طلب
أن يكون قبره عادياً،
فقط أن تظهر يداه للخارج حتى إذا مر بقبره أحد
يرى كيف أن الذي ملك المشرق والمغرب،
خرج من الدنيا خالي اليدين.
.
.
من ذاكرة التاريخ

[الفقير الي ربه]

ابوعدوان تشرفت بتواجدك حياك الله
وبارك الله فيك

[الفقير الي ربه]

كلمـــــــات عظيمــــــــــة لابن الجـــــــوزي



1- اخواني : الذنوب تغطي على القلوب ، فإذا أظلمت مرآة القلب لم يبن فيها وجه الهدى ، و من علم ضرر الذنب استشعر الندم .2- يا صاحب الخطايا اين الدموع الجارية ، يا اسير المعاصي إبك على الذنوب الماضية ، أسفاً لك إذا جاءك الموت و ما أنبت ، واحسرة لك إذا دُعيت إلى التوبة فما أجبت ، كيف تصنع إذا نودي بالرحيل و ما تأهبت ، ألست الذي بارزت بالكبائر و ما راقبت ؟3- أسفاً لعبد كلما كثرت اوزاره قلّ استغفاره ، و كلما قرب من القبور قوي عنده الفتور .4- اذكر اسم من إذا اطعته افادك ، و إذا اتيته شاكراً زادك ، و إذا خدمته أصلح قلبك و فؤادك5- أيها الغافل ما عندك خبر منك ! فما تعرف من نفسك إلا ان تجوع فتاكل ، و تشبع فتنام ، و تغضب فتخاصم ، فبم تميزت عن البهائم !6- واعجباً لك ! لو رايت خطاً مستحسن الرقم لأدركك الدهش من حكمة الكاتب ، و انت ترى رقوم القدرة و لا تعرف الصانع ، فإن لم تعرفه بتلك الصنعة فتعجّب ، كيف اعمى بصيرتك مع رؤية بصرك !7- يا من قد وهى شبابه ، و امتلأ بالزلل كتابه ، أما بلغك ان الجلود إذا استشهدت نطقت ! اما علمت ان النار للعصاة خلقت ! إنها لتحرق كل ما يُلقى فيها ، فتذكر أن التوبة تحجب عنها ، و الدمعة تطفيها .8- سلوا القبور عن سكانها ، و استخبروا اللحود عن قطانها ، تخبركم بخشونة المضاجع ، و تُعلمكم أن الحسرة قد ملأت المواضع ، و المسافر يود لو انه راجع ، فليتعظ الغافل و ليراجع .9- يا مُطالباً باعماله ، يا مسؤلاً عن افعاله ، يا مكتوباً عليه جميع أقواله ، يا مناقشاً على كل أحواله ، نسيانك لهذا أمر عجيب !10- إن مواعظ القرآن تُذيب الحديد ، و للفهوم كل لحظة زجر جديد ، و للقلوب النيرة كل يوم به وعيد ، غير أن الغافل يتلوه و لا يستفيد11- كان بشر الحافي طويل السهر يقول : أخاف أن يأتي أمر الله و أنا نائم12- من تصور زوال المحن و بقاء الثناء هان الابتلاء عليه ، و من تفكر في زوال اللذات وبقاء العار هان تركها عنده ، و ما يُلاحظ العواقب إلا بصر ثاقب .13- عجباً لمؤثر الفانية على الباقية ، و لبائع البحر الخضم بساقية ، و لمختار دار الكدر على الصافية ، و لمقدم حب الأمراض على العافية .14- قدم على محمد بن واسع ابن عم له فقال له من اين اقبلت ؟ قال : من طلب الدنيا ، فقال : هل ادركتها ؟ قال لا ، فقال : واعجباً ! انت تطلب شيئاً لم تدركه ، فكيف تدرك شيئاً لم تطلبه .15- يُجمع الناس كلهم في صعيد ، و ينقسمون إلى شقي و سعيد ، فقوم قد حلّ بهم الوعيد ، و قوم قيامتهم نزهة و عيد ، و كل عامل يغترف من مشربه .16- كم نظرة تحلو في العاجلة ، مرارتها لا تُـطاق في الآخرة ، يا ابن أدم قلبك قلب ضعيف ، و رأيك في إطلاق الطرف رأي سخيف ، فكم نظرة محتقرة زلت بها الأقدام17- ياطفل الهوى ! متى يؤنس منك رشد ، عينك مطلقة في الحرام ، و لسانك مهمل في الآثام ، و جسدك يتعب في كسب الحطام .18- أين ندمك على ذنوبك ؟ أين حسرتك على عيوبك ؟ إلى متى تؤذي بالذنب نفسك ، و تضيع يومك تضييعك أمسك ، لا مع الصادقين لك قدم ، و لا مع التائبين لك ندم ، هلاّ بسطت في الدجى يداً سائلة ، و أجريت في السحر دموعاً سائلة .19- تحب اولادك طبعاً فأحبب والديك شرعاً ، و ارع أصلاً أثمر فرعاً ، و اذكر لطفهما بك و طيب المرعى أولاً و اخيرا ، فتصدق عنهما إن كانا ميتين ، و استغفر لهما و اقض عنهما الدين20- من لك إذا الم الألم ، و سكن الصوت و تمكن الندم ، ووقع الفوت ، و أقبل لأخذ الروح ملك الموت ، و نزلت منزلاً ليس بمسكون ، فيا أسفاً لك كيف تكون ، و اهوال القبر لا تطاق .21- كأن القلوب ليست منا ، و كان الحديث يُعنى به غيرنا ، كم من وعيد يخرق الآذانا .. كأنما يُعنى به سوانا .. أصمّنا الإهمال بل اعمانا .22- يا ابن آدم فرح الخطيئة اليوم قليل ، و حزنها في غد طويل ، ما دام المؤمن في نور التقوى ، فهو يبصر طريق الهدى ، فإذا أطبق ظلام الهوى عدم النور23- انتبه الحسن ليلة فبكى ، فضج اهل الدار بالبكاء فسالوه عن حاله فقال : ذكرت ذنباً فبكيت ! يا مريض الذنوب ما لك دواء كالبكاء24- يا من عمله بالنفاق مغشوش ، تتزين للناس كما يُزين المنقوش ، إنما يُنظر إلى الباطن لا إلى النقوش ، فإذا هممت بالمعاصي فاذكر يوم النعوش ، و كيف تُحمل إلى قبر بالجندل مفروش .25- ألك عمل إذا وضع في الميزان زان ؟ عملك قشر لا لب ، و اللب يُثقل الكفة لا القشر26- رحم الله أعظما ً نصبت في الطاعة و انتصبت ، جن عليها الليل فلما تمكن و ثبت ، و كلما تذكرت جهنم رهبت و هربت ، و كلما تذكرت ذنوبها ناحت عليها و ندبت .27- يا هذا لا نوم أثقل من الغفلة ، و لا رق أملك من الشهوة ، و لا مصيبة كموت القلب ، و لا نذير أبلغ من الشيب .28- إلى كم اعمالك كلها قباح ، اين الجد إلى كم مزاح ، كثر الفساد فأين الصلاح ، ستفارق الأرواح الأجساد إما في غدو و إما في رواح ، و سيخلو البلى بالوجوه الصباح ، أفي هذا شك ام الأمر مزاح .29- فليلجأ العاصي إلى حرم الإنابة ، و ليطرق بالأسحار باب الإجابة ، فما صدق صادق فرُد ، و لا اتى الباب مخلص فصُد ، و كيف يُرد من استُدعي ؟ و إنما الشان في صدق التوية .30- إخواني : الأيام مطايا بيدها أزمة ركبانها ، تنزل بهم حيث شاءت ، فبينا هم على غواربها ألقــتهم فوطئتهم بمناسمها .31- النظر النظر إلى العواقب ، فإن اللبيب لها يراقب ، أين تعب من صام الهواجر ؟ و أين لذة العاصي الفاجر ؟ فكأن لم يتعب من صابر اللذات ، و كان لم يلتذ من نال الشهوات .32- حبس بعض السلاطين رجلاً زماناً طويلا ثم اخرجه فقال له : كيف وجدت محبسك ؟ قال : ما مضى من نعيمك يوم إلا و مضى من بؤسي يوم ، حتى يجمعنا يوم33- جبلت القلوب على حب من أحسن إليها ، فواعجباً ممن لم ير محسناً سوى الله عز وجل كيف لا يميل بكليته إليه .34- إحذر نفار النعم فما كل شارد بمردود ، إذا وصلت إليك أطرافها فلا تُنفر أقصاها بقلة لشكر .35- اجتمعت كلمة إلى نظرة على خاطر قبيح و فكرة ، في كتاب يًحصي حتى الذرة ، و العصاة عن المعاصي في سكرة ، فجنو من جِنى ما جنوا ، ثمار ما قد غرسوه .36- يا هذا ! ماء العين في الأرض حياة الزرع ، و ماء العين على الخد حياة القلب .37- يا طالب الجنة ! بذنب واحد أُخرج ابوك منها ، أتطمع في دخولها بذنوب لم تتب عنها ! إن امرأً تنقضي بالجهل ساعاته ، و تذهب بالمعاصي أوقاته ، لخليق ان تجري دائماً دموعه ، و حقيق أن يقل في الدجى هجوعه .38- أعقل الناس محسن خائف ، و أحمق الناس مسئ آمن .39- لا يطمعن البطال في منازل الأبطال ، إن لذة الراحة لا تنال بالراحة ، من زرع حصد و من جد وجد ، فالمال لا يحصل إلا بالتعب ، و العلم لا يُدرك إلا بالنصب ، و اسم الجواد لا يناله بخيل ، و لقب الشجاع لا يحصل إلا بعد تعب طويل .40- كاتبوا بالدموع فجائهم الطف جواب ، اجتمعت أحزان السر على القلب فأوقد حوله الأسف و كان الدمع صاحب الخبر فنم .41- كيف يفرح بالدنيا من يومه يهدم شهره ، و شهره يهدم سنته ، و سنته تهدم عمره ، كيف يلهو من يقوده عمره إلى اجله ، وحياته على موته .42- إخواني : الدنيا في إدبار ، و اهلها منها في استكثار ، و الزارع فيها غير التقى لا يحصد إلا الندم .43- ويحك ! أنت في القب محصور إلى ان ينفخ في الصور ، ثم راكب أو مجرور ، حزين او مسرور ، مطلق او مأسور ، فما هذا اللهو و الغرور !44- بأي عين تراني يا من بارزني و عصاني ، بأي وجه تلقاني ، يا من نسي عظمة شاني ، خاب المحجوبون عني ، و هلك المبعدون مني .45- يا هذا زاحم باجتهادك المتقين ، و سر في سرب أهل اليقين ، هل القوم إلا رجال طرقوا باب التوفيق ففتح لهم ، و ما نياس لك من ذلك .46- ألا رُب فرح بما يؤتى قد خرج اسمه مع الموتى ، ألا رُب معرض عن سبيل رشده ، قد آن أوان شق لحده ، ألا رُب ساع في جمع حطامه ، قد دنا تشتيت عظامه ، ألا رُب مُجد في تحصيل لذاته ، قد آن خراب ذاته47- يا مضيعاً اليوم تضييعه أمس ، تيقظ ويحك فقد قتلت النفس ، و تنبه للسعود فإلى كم نحس ، و احفظ بقية العمر ، فقد بعت الماضي بالبخس .48- عينك مطلقة في الحرام ، و لسانك منبسط في الآثام ، و لأقدامك على الذنوب إقدام ، و الكل مثبت في الديوان .49- كانوا يتقون الشرك و المعاصي ، و يجتمعون على الأمر بالخير و التواصي ، و يحذرون يوم الأخذ بالأقدام و النواصي ، فاجتهد في لحاقهم ايها العاصي ، قبل ان تبغتك المنون .50- أذبلوا الشفاه يطلبون الشفاء بالصيام ، و أنصبوا لما انتصبوا الأجساد يخافون المعاد بالقيام ، و حفظوا الألسنة عما لا يعني عن فضول الكلام ، و اناخوا على باب الرجا في الدجى إذا سجى الظلام ، فأنشبوا مخاليب طمعهم في العفو ، فإذا الأظافير ظافرة .51- يا مقيمين سترحلون ، يا غافلين عن الرحيل ستظعنون ، يا مستقرين ما تتركون ، أراكم متوطنين تأمنون المنون52- وعظ أعرابي ابنه فقال : أي بني إنه من خاف الموت بادر الفوت ، و من لم يكبح نفسه عن الشهوات أسرعت به التبعات ، و الجنة و النار أمامك .53- يا له من يوم لا كالأيام ، تيقظ فيه من غفل و نام ، و يحزن كل من فرح بالآثام ، و تيقن أن أحلى ما كان فيه أحلام ، واعجباً لضحك نفس البكاء أولى بها .54- إن النفس إذا أُطمعت طمعت ، و إذا أُقنعت باليسير قنعت ، فإذا أردت صلاحها فاحبس لسانها عن فضول كلامها ، و غُض طرفها عن محرم نظراتها ، و كُف كفها عن مؤذي شهواتها ، إن شئت ان تسعى لها في نجاتها .55- علامة الاستدراج : العمى عن عيوب النفس ، ما ملكها عبد إلا عز ، و ما ملكت عبداً غلا ذل .56- ميزان العدل يوم القيامة تبين فيه الذرة ، فيجزى العبد على الكلمة قالها في الخير ، و النظرة نظرها في الشر ، فيا من زاده من الخير طفيف ، احذر ميزان عدل لا يحيف .57- سمع سليمان بن عبدالملك صوت الرعد فانزعج ، فقال له عمر بن عبد العزيز : يا أمير المؤمنين هذا صوت رحمته فكيف بصوت عذابه ؟58- يا من أجدبت أرض قلبه ، متى تهب ريح المواعظ فتثير سحاباً ، فيه رعود و تخويف ، و بروق و خشية ، فتقع قطرة على صخرة القلب فيتروى و يُنبت .59- قال بعض السلف : إذا نطقت فاذكر من يسمع ، و إذا نظرت فاذكر من يرى ، و إذا عزمت فاذكر من يعلم .60- قال سفيان الثوري يوماً لأصحابه : أخبروني لو كان معكم من يرفع الحديث إلى السلطان أكنتم تتكلمون بشئ ؟ قالوا : لا ، قال ، فإن معكم من يرفع الحديث إلى الله عز وجل .61- كلامك مكتوب ، و قولك محسوب ، و انت يا هذا مطلوب ، و لك ذنوب و ما تتوب ، و شمس الحياة قد اخذت في الغروب فما أقسى قلبك من بين القلوب .
------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

تمطــر السمــاء ويــــذهب الفقـــــر


كلمتان بسببهما تمطر السماء ويذهب الفقرنغفل عنهما كثيرا أو لانؤديهما الا بألسنة لاهيةجاء رجل الى الحسن البصري .. فقال له : إن السماء لم تمطر ؟! ..فقال له الحسن : استغفر اللّه ..!!ثم جاءه آخر .. فقال له : أشكوٍ الفقر .. !!فقال له : استغفر اللّه ..!!ثم جاءه ثالث .. فقال : امرآتي عاقر لاتلد ..!! فقال له : استغفر اللّه ..!!ثم جاءه بعد ذلك من قال له : أجدبت الأرض فلم تنبت ..!!فقال له الحسن : استغفر الله ..!! فقال الحاضروٍن للحسن البصري : عجبـاً لك !! .. أوٍ كلما جاءك شـاكٍ قلت له
استغفر اللّه ..!!فقال : نعم .. أوٍ قرأتم قول اللّه تعآلى ..[[ فقلت اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً *وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَاراً ]] سوٍرة نوح ..( آيه 10-12 )هل تريد راحة البال وٍ انشراح الصدر وٍ المتـآع الحسن ؟!! ... استغفر اللّه ..قال تعالى ::[وَأنْ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعاً حَسَناً ] سوٍرة هود (آيه 3)هل تريد دفع الكوارث وٍالأمن من الفتن والمحن ؟!! .. استغفر اللّه ..قال تعالى:[وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ] سوٍرة الأنفال(آيه 33)هل تريد تكفير السيئآت .. وٍ زيادة الحسنات وٍ رفع الدرجات ؟!!.. استغفر اللّه ..قال تعالى ::[[ وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ ]] سوٍرة البقرة ( آيه 58)فيـامن مزقه القلق .. وٍأضناه الهم .. وٍعذبه الحزن ..
عليك بالاستغفار .. لانه يقشع سحب الهموٍم .. ويزيل غيوٍم الغموٍم ..وٍهوٍ البلسم الشـآفي .. وٍالدوٍاءالكـآفي .... الإستغفار .. !!هوٍعلاجك الناجح من الذنوٍب .. وٍالخطايا ..لذلك آمر النبي صلى الله عليه وسلم به ..عن ابي هريرة رضي اللّه عنه قال: (سمعت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول :إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة ) رواه البخاري ..رب اشرح لي صدري .. ويسر لي أمري .. واغفر لي ذنبي ..** صيــــــــغ الاستغفـــــار**- سيد الاستغفار وهو أفضلها، وهو أن يقول العبد اللهم أنت ربي لا إله الا أنت، خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شرما صنعت،أبوء لك بنعمتك عليّ وأبوء بذنبي، فاغفر لي،فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ). 2 - أستغفر الله. 3 - رب اغفر لي. 4 - ( اللهم إني ظلمت نفسي فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ). 5 - ( رب اغفر لي وتب عليّ إنك أنت التواب الرحيم ). 6 - ( اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً ولا يغفر الذنوب إلا الله، فاغفر لي مغفرةً من عندك، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم ). 7 - ( أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ).

[الفقير الي ربه]

يـــــــــــــــــــا أنـــــــــــــــــــا
______
____
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد،
إن يختلف ماء الوصال فماؤنا عذب تَحَدَّر من غمام واحد
أو يـفـترق نـسب يؤلـف بينـنا ديـن أقـمـناه مـقـام الـوالـد
فالأخوَّة في الله معْـلـَم إيماني، ونعمة ربانية، وسمة من سمات المجتمع المسلم، يقول الله -تعالى-: ﴿وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً﴾ [آل عمران:103]، بيد أن هذه الأخوة باتت تشكو -ومنذ زمن- هزالاً أصابها.
يقول ابن عباس -رضي الله عنهما-: "من أحب في الله، وأبغض في الله، ووالى في الله، وعادى في الله، فإنما تنال ولاية الله بذلك، ولن يجد طعم الإيمان وإن كثرت صلاته وصومه حتى يكون كذلك... ثم قال: وقد أصبحت عامة موالاة الناس اليوم على أمر الدنيا، وذلك لا يجدي على أهله شيئاً".
فإذا قيل هذا في زمن الخيرية، فماذا يقال في زمن الحال فيه على نحو ما ترى وتسمع؟
لذلك كان ولا بد من وقفة محاسبة ومراجعة؛ نستنقذ من خلالها بإذن الله سوياً ما نوفق لاستنقاذه، وهذه ثمة أحاديث يُرتجى من خلالها إحياء الموات، وتشييد صرح الأخوة الذي قد تهدم.
يقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (ثَلاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلاوَةَ الإِيمانِ، أَنْ يَكُونَ اللهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمّا سِواهُما، وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لا يُحِبُّهُ إِلاّ للهِ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ في الْكُفْرِ كَما يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ في النَّارِ) متفق عليه.
وعَدَّ -صلى الله عليه وسلم- سابع سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: (وَرَجُلاَنِ تَحَابَّا فِي اللهِ، اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ) متفق عليه.
ومما ينبغي أن يـُنتبه إليه أن الاجتماع على المباحات الدنيوية ومن باب أولى على الطاعات وإن أغنى عن الزيارة لما فيه من اللقيا والوصال؛ فإنه يوجب في المقابل حق التفقد لمن غاب، والتي تكون بالسؤال والزيارة، والمعاونة متى لزم الأمر.
ومن أعراض الهزال الذي ذكر آنفاً:
أنك تجد الرجل الذي يكون بين إخوانه ملأ السمع والبصر، وإخوانه عليه بين رائح وغادي، فإذا عرض له عارض ولم يُعد للزيارة مبرراً؛ انفض عنه إخوانه وهو أحوج ما يكون إليهم، وإنما ينشأ هذا السلوك من عدم إدراك أن الزيارة في الله مقصودة لذاتها، وأن أولى الناس بها من امتنع عن غشيان مجالس إخوانه فتتأكد الزيارة حينئذٍ، فإن كان الغياب عن فتور شحذوا همته، وإن كان عن عذر اضطراري أزالوا وحشته.
أما أن نتزاور شوقاً لمشايخنا وإخواننا مقتدين في ذلك بعمر -رضي الله عنه- ساعة أن قال: "والله إنه ليطول علي الليل إذا تذكرت أخي في الله، فأتمنى الصباح لأعانقه شوقاً إليه"، فهذا من الندرة بمكان، وتجدنا إذا أتانا آتٍ لربما قلنا في أنفسنا: "تـُرى ما الذي جاء به؟"، وكأنه بالحتم واللزوم لا بد وأن يأتي محملاً بالمصالح مدفوعاً بما ذكر سلفاً من الأغراض.
إخوتاه... لقد صرَّح رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في بيان نبوي بتحتم تلك الشعيرة، ولزوم إحياء هذه العاطفة، فقال -صلى الله عليه وسلم-: (لاَ تَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا وَلاَ تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا... ) رواه مسلم، فالإيمان بالله والحب في الله قـُرِنا جميعاً، فإذا ذهب أحدهما ذهب الآخر.
ثم لم يتركنا النبي -صلى الله عليه وسلم- حتى هدانا إلى سبيل يصل بنا إلى واحة، ثم إلى بستان الإيمان، ثم إلى بحبوحة الجنة -بإذن الله- فقال -صلى الله عليه وسلم-: (أَوَلاَ أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ أَفْشُوا السَّلاَمَ بَيْنَكُمْ) رواه مسلم.
ومع أنه -عليه الصلاة والسلام- ندبنا إلى أن نلقي السلام على من عرفنا ومن لم نعرف، إلا أن الجفاء بيننا تردَّى بنا إلى البخل بالسلام على من عرفنا فضلاً عمن لا نعرفه، ولقد كان الناس في زمن مضى يتهموننا أننا لا نسلم إلا على من كان على شاكلتنا، فإننا اليوم قد نمر بهم، ويمرون بنا وقد ضنَّ كل منا بالسلام، وهذه صورة فجة، وعلامة أن الأخوة بيننا قد "تهلهلت".
هذا ومن آكد حقوق الأخوة التناصح فيما بيننا، فأخوك من نصحك وإن أبكاك، بيد أننا نهش ونبش لمن جاءنا مادحاً أو مزكّياً، ولو كان مغالياً، بينما نستثقل النصيحة، ونضيق ذرعاً بأهلها، ولنا حظ ونصيب من قوله -تعالى-: ﴿وَلَكِنْ لا تُحِبُّونَ النَّاصِحِينَ﴾ [الأعراف:79].
فيا ليتنا نحسن الظن بهؤلاء الرحماء بدلاً من أن نسيء بالظن بهم، فنتهمهم بأنهم نقـَّادِين ما أرادوا بنصحهم إلا التعالي علينا، وقد قال -تعالى-: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ﴾ [الحجرات:12]، وفي الحديث: (إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ، فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ) متفق عليه.
وأُرَاني لا أكون مبالغاً إن قلتُ إنَّ كثيراً من الخصومات، والعداوة والبغضاء -إن لم يكن أكثرها- مردها لسوء الظن.
وقد قال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-: "لا تظنن بكلمة خرجت من أخيك إلا خيراً وأنت تجد لها في الخير محملاً".
وذا كان الشافعي أو غيره قد قال: "لو احتمل المرء الإيمان من وجه والكفر من 99 وجهاً لحملته على الإيمان تحسيناً للظن بالمسلم"، فالبعض منا لو احتمل قول أو فعل أو تصرف الخير من 99 وجهاً، والشر من وجه لحمله على شر المحامل، ونسأل الله العافية.
إخوتاه... لقد عظـَّم الأولون تلك العاطفة الإيمانية -عاطفة الحب في الله- حتى قال ابن السماك عند موته: "اللهم إنك تعلم أني كنت أعصيك، ولكني كنت أحب من يطيعك، فاجعل ذلك قربة لك".
وكأن الرجل لم يجد وهو على عتبات الآخرة عملاً، ولا قربى يتوسل بها ويتزلف إلى الله هي أرجى عنده من محبة الصالحين.
هذا ولم تكن المواساة بينهم قاصرة على الأموال فحسب، بل بالأموال والأنفس على السواء.
خرج إبراهيم بن أدهم -رحمه الله- في سفر مع إخوانه فآواهم المبيت إلى مسجد، ولم يكن للمسجد باب، وكان البرد ليلتها شديداً فنام القوم بينما وقف إبراهيم على الباب حتى إذا أصبح قيل له: مالك لم تنم؟ فقال: خشيت أن يصيبكم البرد، فقمت مقام الباب!!
يجود بالنفس إذا ما ضنَّ البخيل بها والجود بالنفس أقصى غاية الجود
ومن أعجب ما سطـِّر في إيثارهم قول بعضهم: "لقد أتى علينا زمان كان أحدنا إذا وقع الذباب عليه في الصلاة لا يهشه خوفاً من أن يطير فيقع على أخٍ له بجواره يقف في الصف".
فإن شق علينا إخوتاه أن نرقى هذا المرتقى العالي فلا أقل أبداً من محاولة التقريب وتضييق المفاوز، والقفار التي بيننا وبينهم.
أيها الأحبة... لقد بلغت عاطفة الأخوة عند القوم كل مبلغ حتى قال بعضهم: "إني لأضع اللقمة في فم أخي فأجد طعمها في حلقي".
وذُكِر أن أبا بكر قال إبَّان الهجرة المباركة: "فجعل رسول الله يشرب حتى ارتويت"، فرسول الله هو الشارب وأبو بكر لفرط محبته لأخيه وصفيه -صلى الله عليه وسلم- هو المرتوي الذي يجري الماء في ضلوعه.
ذكر أنه لما أراد النبي -صلى الله عليه وسلم- الزواج من عائشة استشكل ذلك أبو بكر قائلاً: يا رسول الله، كيف تتزوجها وأنت أخي؟ وكأنه ظن أنه يحرم من الأخوة الإيمانية ما يحرم من الأخوة النسبية!
وكان هذا من هؤلاء النبلاء تجسيداً لما أراده الله ورسوله -صلى الله عليه وسلم- منا من أن نكون كنفس واحدة، وكالجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الأعضاء بالحمى والسهر.
ولقد عبر القرآن عن ذلك أصدق تعبير، يقول -تعالى-: ﴿فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ﴾ [النور:61]، وقال -تعالى-: ﴿وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ﴾ [الحجرات:11]،والمراد بالنفس في كلٍ هم الإخوة.
وقال بعضهم: "لا تكتمل الصحبة حتى تقول لأخيك: "يا أنا".
ولله در القائل:

أخــي أنـا أنـت وأنــت أنا ربـاط العـقـيـدة قد ضمنا
ومهما أصابك سهم هناك تلمست جُرحاً بقلبي هنا

وقال الآخر:

قـال لـي المــحبـوب لـما زرتـه مـن بـبابي؟ قلت بالباب أنا
قــال لي أخطأت تعريف الهوى حــيـنما فــرقــت فـيه بيننا
ومـــضـى عـــام فــلما جــئـتـه أطـرق الباب عـلـيه موهنا
قــال لـي مــن؟ قــلـت: انــظــر فـما ثـم إلا أنت بالباب هنا
قال لي: أحسنت تعريف الهوى وعرفت الحب فادخل يا أنا
نسأله -جلَّ في علاه- أن يؤلف بين قلوبنا، وأن يصلح ذات بيننا، وأن ينصرنا على عدوه وعدونا.
وإلى أن ألقاك يا أنا، أستودعك الله الذي لا تضيع ودائعه.
-------------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

قلبـــــــــــــــك .. كنــــــــزك

إن نعمة الهداية إلى طريق الله سبحانه وتعالى هي أعظم المنن التي يمن الله عزَّ وجلَّ بها على عباده ..
وبعد أن اصطفاكي الله عزَّ وجلَّ بتلك النعمة العظيمة على الرغم من عدم استحقاقك لها،
هلا قابلتي هذا الإحسان بالشكر والعرفان؟! ..
أم إنكِ تقابليه بالتكاسل عن الطاعات والفتور والوقوع في المعاصي ؟!
يقول الله تبــارك وتعالى {..وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} [البقرة: 211] .. فقد أنعم الله عليكِ بنعمة الهداية، ولكن قلبك ألتفت وغرته الدنيــــا .. وبعد أن كان مُقبلاً على ربِّك، صار مُتعلقًا بأشيــــاء كثيرة تُبعده عنه .. فيكون عقوبة ذلك الالتفات؛ ضيق وألم نفسي شديد، فتنتكسي وتفتري وتبتعدي عن طريق ربِّك جلَّ وعلا!.
ويقول الله عزَّ وجلَّ {إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ} [محمد: 25] .. فمن يضل بعد الهداية، قد استحوذ عليه الشيطان وأوقعه في الغفلة، فلا ينتفع بخيرٍ أبدًا .. ومن علامة إعراض الله عن العبد، أن تجده مشغولاً بما لا ينفعه.
يــــا أختـــــــاه، إن دينك أغلى ما تملُكين.. فدينـــــك حيــــاتك، وبدونه أنتِ ميتة وإن كنتِ بين الناس حية ..
أترضي بالدنية في دينك وبكِ رمقٌ من حيـــــــاة ؟!!
يقول أبو عبد الرحمن العمري الزاهد: "إن من غفلتك عن نفسك، إعراضك عن الله بأن ترى ما يسخطه فتجاوزه، ولا تأمر ولا تنهى، خوفًا من المخلوق" [سير أعلام النبلاء (15:391)]
وعن أبي عبيدة بن عبد الله بن عبد الله بن مسعود قال "أيكم استطاع أن يجعل في السماء كنزه فليفعل، حيث لا تأكله السوس ولا تناله السرقة، فإن قلب كل امرء عند كنزه" [الزهد لابن المبارك (1:223)]
فكنزك هو إيمانـــك، وإيمانـــــك في قلبك ..
فينبغي أن تخافي عليه وتحفظيه من الضيــاع .. وتنفقي المال والجهد والوقت لأجله، فلا تبيعيه بثمنٍ بخسٍ أبدًا ..
ومن أخطر الأسباب التي توقِع في الانتكــــاس:: إهمال الإنســان منا لقلبه ..
فإن القلب دائم التقلُّب ويحتـــاج للعناية والرعاية باستمرار .. يقول رسول الله "لقلب ابن آدم أشد انقلابا من القدر إذا استجمعت غليانا" [رواه أحمد والحاكم وصححه الألباني، صحيح الجامع (5147)] .. فمن لا تتعاهد قلبها وتلهث خلف تحقيق رغباتها الدنيوية وتعكف على متعها الزائلة، تقع في غفلة شديدة وتتحقق فيها عبودية الدنيا .. فيصير التزامها ظاهريًا فقط؛ فهي أمام الناس عابدة لله وقلبها عابدًا للدنيــا والهوى ..
فلابد أن تفهمي طبيعة قلبك، ولا تتركيه للآفـــات ترتع فيه؛ من غل وحقد وحسد ..
فإن تلك الكبائر الباطنة، أشد عند الله تعالى من الكبائر الظاهرة؛ كالزنا والسرقة والعياذ بالله تعالى .. يقول ابن القيم "وقد يمرض القلب ويشتد مرضه، ولا يعرف به صاحبه، لاشتغاله وانصرافه عن معرفة صحته وأسبابها، بل قد يموت وصاحبه لا يشعر بموته، وعلامة ذلك أنه لا تؤلمه جراحات القبائح، ولا يوجعه جهله بالحق وعقائده الباطلة، فإن القلب إذا كان فيه حياة تألم بورود القبيح عليه، ويتألم بجهله بالحق بحسب حياته.
وَمَا لِجُرْحٍ بَمِّيتٍ إيلامُ .."
[إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان (11:2)]
فقد يموت قلبك وأنتِ لا تشعرين يــا أختـــاه ..
فعليكِ أن تتفقدي أحواله وتجددي توبتك من تلك الذنوب الخفية الخطيرة ..
فمن الممكن أن يشوب قلبك ذرة كبر، تمنعك من دخول الجنة .. قال رسول الله "لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر" [رواه مسلم]
أو ذرة حسد، تنزع من قلبك الإيمان .. عن ابن الزبير رضي الله عنهما: أن رسول الله قل "دب إليكم داء الأمم قبلكم؛ البغضاء والحسد، والبغضاء هي الحالقة ليس حالقة الشعر ولكن حالقة الدين .. " [رواه البزار وحسنه الألباني، صحيح الترغيب والترهيب (2695)] .. وقال "..لا يجتمعان في قلب عبد؛ الإيمان والحسد" [رواه أحمد وصححه الألباني، صحيح الجامع (7620)]
وللأسف الشديد قد شاع هذا الداء الخبيث بين الإخوة والأخوات في زماننا .. والنبي قد بيَّن لنا العلاج، فقال "والذي نفسي بيده، لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، ألا أنبئكم بما يثبت لكم ذلك؟ أفشوا السلام بينكم" [رواه البزار وحسنه الألباني، صحيح الترغيب والترهيب (2695)] .. فنحن بحاجة لأن نتعامل مع أخواتنا بمودة وتعاطف وتراحم؛ لكي تكون أخوتنا إيمانية بحق وليست مجرد أخوة للمصالح والاستئناس.
ولكي تُطهِّري قلبك من تلك الآفة الخفية، عليكِ بالتالي ..
1) إذا رأيتِ نعمة قد مَنَّ الله على أختك بها، فاعلمي إنها لو كانت لكِ فلن تتمكني من أداء حق شكرها .. فالله تعالى يقول {وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوا أَهَؤُلَاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ} [الأنعام: 53] ... فعليكِ أن تنشغلي بشكر النعم التي مَنَّ الله عزَّ وجلَّ عليكِ بها، بدلاً من التطلع إلى النعم التي مع غيرك ..
ومن لم يشكر نعم ربِّه عليه، فقد أستحق العذاب الأليم .. قال تعالى {وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ} [إبراهيم: 7] .. والكفر هنا بمعنى كفر النعمة، أي: عدم شكرها.
2) فكري في المنافسة الحقيقية؛ المنافسة على الجنة .. فإذا رأيتي أختك قد تفوقت عليكِ في حفظ القرآن أو طلب العلم أو أي من الأمور النافعة، فعليكِ أن تتمني لها الخير وتتسابقي معها في أمور الآخرة .. وهذه هي الغبطة المحمودة، التي تزيد من رصيدك الإيماني .. يقول رسول الله "لا تنافس بينكم إلا في اثنتين؛ رجل أعطاه الله قرآنا فهو يقوم به آناء الليل والنهار ويتبع ما فيه، فيقول رجل: لو أن الله أعطاني ما أعطى فلانًا فأقوم به كما يقوم، ورجل أعطاه الله مالاً فهو ينفق منه ويتصدق، فيقول رجل مثل ذلك" [رواه الطبراني وحسنه الألباني، صحيح الترغيب والترهيب (636)] ..
واحذري يــــا أختــــاه أن يكون في قلبك بغضــــاء تجاه المسلمين والمسلمات ..
عن عبد الله بن عمرو قال: قيل لرسول الله : أي الناس أفضل؟، قال "كل مخموم القلب صدوق اللسان"، قالوا: صدوق اللسان نعرفه، فما مخموم القلب؟، قال "هو التقي النقي لا إثم فيه ولا بغي ولا غل ولا حسد" [رواه ابن ماجه وصححه الألباني] ..
وعن سفيان بن دينار التمار، قال: سألت ماهان الحنفي ما كانت أعمال القوم؟، قال: كانت أعمالهم قليلة، وكانت قلوبهم سليمة. [حلية الأولياء (2:250)].
فإن لم يكن لأعمالك الصالحة أثر على قلبك، فاعلمي إنها رُدت إليكِ ولم تُرفع إلى ربِّك،،
لذا عليكِ أن تُطهِّري قلبك بالأمور التالية ..
1) الدعــــاء والاستغفار لأخواتك بظهر الغيب .. فكلما تذكرتي إحدى الأخوات، التي قد تكون أساءت لكِ في يومٍ من الأيام .. استغفري لها من قلبك، لأنكِ تعلمين أن لكِ ذنوب تخشين أن تلقي الله عزَّ وجلَّ بها .. وبعفوك عنها، يعفو الله عنكِ ..
عن النعمان بن المنذر قال: قال رجل للفضل بن بزوان: إن فلاناً يقع فيك. قال: لأغيظن من أمره .. فدعا له قائلاً: غفر الله له. قيل له: من أمره؟، قال: الشيطان. [صفة الصفوة (2:42)] ..
وعن عبد الله بن المبارك، قال: "إذا اغتاب رجل رجلاً، فلا يخبره به ولكن يستغفر الله " [شعب الإيمان (9:123)]
وقيل للحسن البصري: إِن فلانًا أغتابك، فبعث إِلَيْهِ طبق حلواء، وَقَالَ: بلغني أنك أهديت إلي حسناتك فكافأتك.
2) قائمة العيوب القلبية .. فتكتبي قائمة تذكري فيها جميع عيوبك الباطنة، كالحقد والغل والحسد والضغينة الذي قد تجديه في قلبك تجاه أخواتِك .. وضعي تلك القائمة أمام عينيكِ باستمرار، حتى تُصلحي من عيوبك وكي لا تضيع حسناتك هباءً منثورًا.
3) إصلاح مجالسنا من ذكر أعراض المسلمات .. فالنميمة من الكبائر التي تستوجب شدة العذاب في القبر .. عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله مر بقبرين يعذبان، فقال "إنهما يعذبان وما يعذبان في كبير. بلى، إنه كبير؛ أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة .." [صحيح البخاري].
واعلمي أن من تمشي بالنميمة وتُفسد ذات البين بين الناس، تخون الله عزَّ وجلَّ .. ومن يخون الله يخون العبـــاد، فلا تثقي بها .. كان الخليل بن أحمد، يقول "من نم إليك نم عليك، ومن أخبرك بخبر غيرك أخبر غيرك بخبرك" [شعب الإيمان (13:502)].
وعن خالد الربعي، قال "كنت في مجلس لنا، فذكروا رجلاً، فنالوا منه، فنهيتهم، فكفوا، ثم عادوا في ذكره، فتفرقنا من ذلك المجلس فنمت، فأتاني في منامي أسود بهيم، على كفه طبق من خلاف، فيه بضعة من لحم خنزير، فقال: كُل، فأبيت عليه، فقال: كُل، فأبيت عليه، وأحسب أنه انتهرني، وأكرهني عليه، فجعلت ألوكه، ولا أسيغه، وأنا أعلم أنه لحم خنزير، فانتبهت، فما زلت أجد ريحها من فمي نحوًا من شهرين" [التوبيخ والتنبيه (1:218)]
أرأيتي مدى بشاعة الغيبة والنميمة على الغير .. وهذا مصداقًا لقول الله تعالى {.. وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ} [الحجرات: 12]
4) احبي الخير لجميع الناس .. قال رسول الله ".. وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما .." [رواه الترمذي وحسنه الألباني] .. فمن أساسيات إسلامك، أن تحبي الخير لجميع أخواتك ..
قال إسماعيل بن عبيد: لما حضرت أبي الوفاة جمع بنيه، وقال: "يا بني، عليكم بتقوى الله وعليكم بالقرآن فتعاهدوه، وعليكم بالصدق حتى لو قتل أحدكم قتيلاً ثم سُئِل عنه أقر به، والله ما كذبت كذبة منذ قرأت القرآن. يا بني،
وعليكم بسلامة الصدور لعامة المسلمين، فوالله لقد رأيتني وأنا لا أخرج من بابي وما ألقى مسلماً إلا والذي في نفسي له كالذي في نفسي لنفسي، أفترون أني لا أحب لنفسي إلا خيراً؟" [حلية الأولياء (2:495)]
5) تعاهدي قلبك بالدعـــــاء .. واحرصي على الدعاء الذي أوصى الله تبارك وتعالى به نبيه : "اللهم إني أسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين، وأن تغفر لي وترحمني، وإذا أردت فتنة قوم فتوفني غير مفتون، أسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربني إلى حبك" [رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني]
6) التورع عن بعض الأمور المباحة .. فلا تعرضي نفسك للفتن؛ لأنها تورث القلب الغفلة .. لذلك اجتنبي الأماكن التي تقع بها المخالفات، كالاختلاط وغيره ..
قال رسول الله "اجعلوا بينكم وبين الحرام سترة من الحلال، من فعل ذلك استبرأ لدينه وعرضه، ومن أرتع فيه كان كالمرتع إلى جنب الحمى" [حسنه الألباني، السلسلة الصحيحة (896)] ..
فعليكِ أن تتعلمي الورع؛ لكي تحفظي دينك من الانتكاس .. واتقي بعض الأمور التي لا حرج فيها، حتى لا تقعي فيما فيه حرج ..
ها قد علمتي يا أختــــاه بعضًا من الأسبــــاب التي تُعينك على إصلاح قلبك ..
فعليكِ أن تجاهدي نفسك وتُطهِّري قلبك ... فلا غل ولا حقد ولا حسد ولا ضغينة ..
نسأل الله أن يُطهِّر قلوبنا وأن يتُب علينا توبة يرضى بها عنا،،
---------------
للفايدة