كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

السلطان الغازي مراد خان الرابع


هو مراد بن أحمد بن محمد بن مراد بن سليم بن سليمان بن سليم بن بايزيد بن محمد الفاتح. يُعدُّ من كبار سلاطين الدولة العثمانية، وقد نجح في إعادة النظام إلى الدولة، وأعاد الانضباط إلى الجيش، وأنعش خزانة الدولة التي أُنهكت نتيجة القلاقل والاضطرابات، ومدَّ في عمرها نحو نصف قرن من الزمان وهي مرهوبة الجانب، قبل أن تتناوشها أوربا بحروبها المتصلة، وأعاد إلى حوزتها كثيرًا من المناطق التي أخذها شاه فارس من أبيه.. وكثر الإعمار في عصره حتى قيل: إنه استلم الخزينة عند ارتقائه العرش فارغة، وتركها مملوءة عند وفاته.
كان عاقلاً شجاعًا ثاقب الرأي، استأصل الفساد وقمع العصاة، حتى لقب بمؤسس الدولة الثاني؛ لأنه أحياها بعد السقوط، وأصلح حال ماليَّتها. وإضافةً إلى ذلك، فإنه كان يتسم بالقوة حتى حكي إنه طعن درقة[1] نحو إحدى عشرة طبقة بعودٍ فثبت فيها، وأرسلها إلى مصر، وكان بها العسكر المملوكي المشهورون بالقوة، وجعل مكافأة لمن يقدر على نزعها، فلم يقدر على ذلك أحد.. وكان يباشر الحروب بنفسه، ويخالط جنوده، وينام أحيانًا في الغزوات على حصانه.

ميلاد السلطان مراد الرابع:

ولد مراد الرابع في 28 جمادى الأولى سنة 1018هـ الموافق 29 أغسطس سنة 1609م، وقد توفي أبوه وهو صغير، فقامت أمه على تربيته وتنشئته، وصارت توجهه التوجيه الرشيد، ورجت له أن يكون من الرجال المعدودين، فكان كما أرادت له.

ولايته للسلطنة والمصاعب التي واجهته:

تولى مراد الرابع السلطنة في منتصف ذي القعدة عام 1032هـ، وهو في الرابعة عشرة من عمره، وصارت أمه نائبة عنه، وقد واجه مع بداية ملكه عدة صعاب، منها:
- تمرد فرق الإنكشارية التي صارت تعبث بمصالح البلاد العليا، وتعيث في الأرض فسادًا، حيث كانوا قد ثاروا من قبل على السلطان عثمان الثاني وعزلوه، وأعادوا مكانه السلطان مصطفى الأول، ولم يكتفوا بعزله، بل هجموا عليه في سراياه، وانتهكوا حرمتها، وقبضوا عليه من بين جواريه وزوجاته، وقادوه قهرا إلى ثكناتهم، موسعينه سبًّا وشتمًا وإهانة، مما لم يسبق له مثيل في تاريخ الدولة العثمانية.
وقد كانت تلك الصورة حاضرة في ذهنه عندما صعد لكرسي السلطنة، فلم يحتك بهم وصبر عليهم لعجزه عن كبح جماحهم؛ خشية أن يفعلوا به ما فعلوه بسلفه، وظل يتحين الفرصة التي يجد فيها المقدرة على الفتك برؤساء الفتنة منهم.
- تجرؤ الولاة على التمرد على سلطة الدولة، فقد أشهر والي طرابلس الشام استقلاله، وطرد جنود السلطان من ولايته، وفعل الشيء نفسه والي "أرضروم" واستولى على أنقرة، وصادر إقطاعيات الجيوش العثمانية بها.
وانتهزت الدولة الصفوية هذه الفوضى التي عمّت الدولة العثمانية فاستولت على بغداد، وأذلت أهل السُّنَّة بها وعمل بهم واليها الأفاعيل، وحاولت الحكومة العثمانية أن تستردها، فبعثت جيشًا يقوده الصدر الأعظم "حافظ باشا"، فحاصر المدينة في (1033هـ/1624م) وضيق عليها الخناق، ولكن دون جدوى، فتذمّر الإنكشارية، وأجبروه على رفع الحصار والعودة إلى الموصل، ومنها إلى ديار بكر. وهناك ثارت عليه الإنكشارية، فعزله السلطان حتى تهدأ الأوضاع، وعيَّن مكانه "خليل باشا" الذي سبق أن تولى هذا المنصب قبل ذلك، لكنه لم يستمر طويلاً، وخلفه "خسرو باشا" في سنة (1035هـ/1627م).
وبعد تولّيه الصدارة اتجه إلى أرضروم، ونجح في إجبار والي الشام على التسليم، والدخول في طاعة الدولة، وذلك في سنة (1037هـ/1629م). لكنه لم يفلح في استرداد بغداد، واضطر إلى رفع الحصار عنها في سنة (1039هـ/1631م)، وفي طريق العودة عزله السلطان مراد الرابع، وأعاد حافظ باشا إلى منصب الصدارة مرة أخرى.
ولكن ما أن عزل خسرو باشا -وكان ظلومًا باطشًا- حتى ازداد تمرد وتذمر الإنكشارية، بعد أن أوعز إليهم خسرو هذا بأن السلطان لم يعزله إلا لوقوفه إلى جانبهم وتعاطفه معهم، فثارت ثائرتهم في العاصمة، وطالبت السلطان بإعادة خسرو باشا إلى منصبه، لكن السلطان رفض مطلبهم، فقتلوا حافظ باشا أمامه.
وعندها عزم السلطان على التنكيل بهم، وكان ساعده قد قوي، وبلغ مبلغ الرجال، وتحركت فيه حميَّة آبائه، فأمر أولاً بالقبض على خسرو باشا، لكنه لم يذعن للأمر ورفض التسليم، وكانت هذه أول مرة في التاريخ العثماني يعترض وزير على أمر سلطاني، لكن القوات المكلّفة بالقبض عليه حاصرته في قصره، وقتلته، وكان ذلك في (19 من شعبان 1041هـ/11 من مارس 1632م).
ثم تتبع رءوس الإنكشارية وغيرهم ممن كان يهيج المشاعر ويثير الجنود، وينشر الاضطرابات، وصار يأمر بقتل كل من ثبت عليه أقل اشتراك في الحركات الأخيرة، وبذلك داخلهم الرعب ووقعت مهابته في قلوبهم، وخشيه الصغير والكبير والأمير والحقير، وأمن الناس على أموالهم وأعراضهم من التعدي، وسادت السكينة في القسطنطينية وضواحيها وجميع أنحاء المملكة.
وكانت آخر ثورة للإنكشارية في آخر شوال سنة 1041هـ الموافق 19 مايو سنة 1632م، حركها رجل يُسمى رجب باشا لغاية في النفس، فأمر السلطان بقتله وإلقاء جثته من شبابيك السراي حتى يراها المتجمهرون، فسكنت الناس، ولم يحصل ما يخلُّ بالأمن بعد ذلك في مدة سلطنته.

سعيه لاستعادة ما فقد من الدولة من قبل:

بعد كسر شوكة الإنكشارية أراد السلطان مراد الرابع أن يعيد للدولة ما فقدته من النفوذ؛ بسبب إهمال بعض أسلافه وعدم طاعة الإنكشارية وامتناعهم عن الحرب عند الحاجة القصوى.. فأرسل إلى والي دمشق يأمره بمحاربة فخر الدين أمير الدورزي، وإدخاله في طاعة الدولة، فقام الوالي بالمأمورية خير قيام، وهزم فخر الدين وأسره هو وولديه وأرسلهم إلى القسطنطينية، حيث عاملهم السلطان بكل احتفاء وإكرام. ولكن لما بلغ السلطان أن أحد أحفاده ثار ثانيًا ونهب بعض مدائن الشام، أمر بقتله وولده الأكبر، فقُتلا في ذي القعدة سنة 1044هـ إبريل سنة 1635م، فأطاعته الدروز بعد ذلك.
ثم شرع في استرجاع ما اقتطعه الصفويون من دولته أثناء الفتن وفي عهد من سبقه، فأرسل عدة حملات باءت بالفشل، فأصرَّ على أن يخرج هو بنفسه على رأس حملة كبيرة في سنة (1045هـ/1635م) وقد اطمأن أن النظام صار يسود فرق الجيوش البالغة، فخرج معه نحو 200 ألف جندي، يعلوها الانضباط، وما كانت عليه الجيوش العثمانية في أيام سليمان القانوني من سكينة ونظام.
واستهل انتصاراته بفتح مدينة "أريوان" في الشمال الغربي من إيران في (25 من صفر 1045هـ/10 من أغسطس 1635م) ثم قصد مدينة "تبريز" ففتحها في (28 من ربيع الأول 1045هـ/10 من سبتمبر 1635م)، ثم عاد بالجيش إلى بلاده طلبًا للراحة.
وما كاد السلطان يستقر في إستانبول حتى عاود الصفويون القتال، فاستردوا "أريوان" بقيادة الشاه "صافي" بعد حصار لها دام ثلاثة أشهر، واستعادوا مدينة "تبريز" مع أجزاء كبيرة من أذربيجان، فعاود الخروج إليهم سريعًا في جيش كبير أحسن إعداده، واتجه إلى بغداد، وشرع في حصارها في (8 من رجب 1048هـ/15 من نوفمبر 1638م)، وكان في المدينة المحاصرة حامية كبيرة تبلغ 40000 جندي. ولم يستطع الشاه الفارسي الاقتراب من الجيش العثماني، واعتمد على قوة جيشه المرابط في المدينة، وأبراج قلعتها الحصينة، لكن ذلك لم يُغنِ عنه شيئًا، فسقطت المدينة بعد حصار دام تسعة وثلاثين يومًا في (18 من شعبان 1048هـ/25 من ديسمبر 1638م)، وعادت المدينة إلى الدولة العثمانية بعد أن بقيت في يدي الصفويين خمسة عشر عامًا.
وكان أثناء حصاره لها قد هدم جزءًا كبيرًا من أسوارها بالمدفعية، ودخلها عام 1048هـ، وقتل من جنود الشيعة عشرين ألفًا، ثم أقام بها مدة جدد عمارتها، وأصلح ما تهدم من أسوارها، وعين لها وزيرًا.
بعد ذلك رغب الشاه الصفوي في الصلح، وعرض على الدولة العثمانية أن يترك لها مدينة بغداد مقابل أن تترك له مدينة "أريوان"، ودارت المفاوضات بينهما نحو عشرة أشهر، انتهت بعقد الصلح بينهما في (21 من جمادى الأولى 1049هـ/19 من سبتمبر 1639م)، وبقيت بغداد تابعة للدولة العثمانية حتى العصر الحديث، ثم سلخت منها قبيل سقوطها.
هذا في جهة الشرق، أما في جهة الغرب فقد حاول ملوك أوربا هم الآخرون أن يستغلوا ظروف الدولة والعواصف التي حلت بها قبل أن يشتد ساعد السلطان، وبدأت فرنسا التي كانت ترى نفسها حليفًا للدولة العليَّة ترسل جنودها لمساعدة البندقية ضد العثمانيين، كما أرسلت سفيرها برفقة عمارة بحرية لإرهاب الدولة العلية ومطالبتها بتحديد الامتيازات. لكن الصدر الأعظم حينئذ -والذي كان ما زال يمتلك قراره السياسي- أخبر السفير "بأن المعاهدات هذه ليست اضطرارية واجبة التنفيذ، ذلك لكونها منحة سلطانية فحسب"، الأمر الذي جعل فرنسا تتراجع عن تهديداتها، وتسلك سبيل مكر الثعالب تتحايل لدى السلطان ليوافق من جديد على تجديد نظام الامتيازات عام 1637م.

جهوده في خدمة الحرمين:

سار السلطان مراد على سنن أسلافه في العناية بالحرمين الشريفين، وعمل على تدفق الخيرات إليهما؛ ففي عام 1039هـ أمر بإعادة بناء المسجد الحرام من جديد بعد تأثره بمطر وسيول شديدة، وأصدر أمره إلى والي مصر بتجهيز ما يحتاجه سكان مكة والمدينة من الغلال وإرساله إليهم.

وفاة السلطان مراد الرابع:

توفي مراد الرابع في (16 من شوال 1049هـ/8 من فبراير 1640م) بعد إصابته على ما قيل بمرض النقرس، وهو في الثلاثينيات من عمره. وامتد حكمه 16 سنة و11 شهرًا، ولكن لم يظهر سلطانه إلا في الثماني سنين الأخيرة، وقد مات دون أن يترك أولادًا، وتولى بعده أخوه إبراهيم..
وكان يؤمّل فيه أن يضارع السلطان الغازي سليمان الأول القانوني في الفتوحات وبُعد الصيت، لولا أن عالجه الموت وهو في مقتبل الشباب، وكان أمر الله قدرًا مقدورًا.
المصدر: موقع التاريخ.
-------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

فيصل بن عبد العزيز




حضرة رئيس الولايات المتحدة الأمريكية، هل ترى هذه الأشجار؟.. لقد عاش آبائي وأجدادي مئات السنين على ثمارها، ونحن مستعدون أن نعود للخيام ونعيش مثلهم، ونستغني عن البترول، إذا استمر الأقوياء وأنتم في طليعتهم في مساعدة عدونا علينا.
إنْ قال هذه العبارة مواطن عربي، فهو مجنون.. أمّا أن يقولها حاكم عربي لأغنى دولة بترولية، فإنه يجب أن يموت، وقد قالها الملك فيصل آل سعود قبل أشهر معدودة من اغتياله بيد أمير سعودي مختل.
حفل التاريخ بقصص أصحاب الثورات والحركات الذين فازوا بحكم بلادهم، ولكن أن يسعى الملك والحكم إلى أحد، فهذا هو القليل النادر، ومن ثَمّ أقر الأولون مبدأ أن الشاذ لا قاعدة له، ولهذا كان الملك فيصل آل سعود خارج نطاق القواعد المألوفة، فقد كان ممن يصنعون الأحداث، وإن سبقته أسرع وأمسك بزمامها يوجهها، لا يتوجه بها.. فمن هو الملك فيصل آل سعود؟
الملك فيصل .. مولده ونشأته
هو فيصل بن عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل آل سعود، ولد الملك فيصل آل سعود بمدينة الرياض في صفر سنة 1324هـ/ إبريل 1906م، وكان يوم مولده هو يوم انتصار والده في معركة روضة الهنا، وهي إحدى أهم المعارك في سبيل بناء الدولة السعودية.
تلقى الملك فيصل آل سعود العلوم الشرعية على يد مدرسين أكفاء، وعلى رأسهم جده الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف آل الشيخ، وأتم حفظه القرآن وهو دون الثالثة عشرة من عمره، وبرع في الفروسية واستعمال السلاح منذ صباه.
وقد اشترك الملك فيصل آل سعود في المعارك مع والده وهو ابن 13 عامًا، وبعد ذلك بثلاث سنوات قاد حصارًا لمدة 3 أشهر حول حائل حتى استسلمت، ثم وهو ابن عشرين عامًا قاد جيشًا لقمع تمرد بعض القبائل العربية اليمنية، وأراد -وكان يملك القوة والقدرة- اقتحام مدينة صنعاء، ولكن والده وافق على الصلح، وهدد الشاب والده بالانتحار إن وافق على هذا الصلح، وكان ردّ والده: يحزنني أن أفقد ولدًا من أولادي، ولكن الحياة علمتني أن تسامح الأخ مع أخيه هو أكبر قيمة من انتصار المدافع والسيوف..
وخضع الأمير الشاب، وكان درسًا صنع من الشاب رجلاً جديدًا، ودفع الوالد بابنه إلى حقل السياسة الخارجية؛ ليرى ويتعلم كيف تسير أمور العالم.
الملك فيصل آل سعود وزيرا للخارجية
كانت رحلة الملك فيصل آل سعود ومهمته الأولى إلى إنجلترا. وفي اليوم التالي لوصوله غادر البلاد فورًا إلى باريس، وكان ذلك بسبب تصرف اللورد كرزون الذي أمر بتقديم حلوى للطفل القادم من الصحراء، وأسرعت السلطات البريطانية بالاعتذار للأمير الشاب، وبدأ الأمير يناقش وضع السعودية والعرب مع الحكومة الإنجليزية، ومن ثَمّ عرفت الحكومة البريطانية أنها في مواجهة رجل يمثل أمة.
والتقى الملك فيصل آل سعود بالملك والملكة البريطانيين، وعاد لبلاده بعد جولة أوربية واسعة، وبعد قليل عاد إلى بريطانيا ليعقد معاهدة جديدة بين بلاده وبريطانيا وذلك في عام 1927م، لتعترف بموجبها بريطانيا بسيطرة بلاده على كافة أراضي الجزيرة العربية تقريبًا باستثناء المحميات الخليجية والجنوبية.
وتعددت رحلات الشاب - الملك فيصل آل سعود - إلى بلاد العالم المختلفة، شرقية وغربية، ورغم تعدد المهام الخارجية، فإن ذلك لم يمنع من المشاركة العسكرية في بناء وتأمين الدولة الوليدة، وقد صدر له قرار رسمي بتولي وزارة الخارجية في عام 1319هـ/1930م، وبعدها قاد عدة معارك في عسير وتهامة وبخران، ومن قلب المعارك إلى لندن -بأمر من والده- ليشارك في مؤتمر فلسطين عام 1939م، ويستطيع الملك فيصل آل سعود أن يستخدم ورقة البترول بصورة أجبرت بريطانيا أن تعطي وعدًا رسميًّا بألا تسمح لليهود بإنشاء دولة لهم في فلسطين، ولكن من يستطيع أن يلزم بريطانيا بوعد.
وتولى الملك فيصل عدة مهام بجانب الخارجية، فقد عينه والده حاكمًا لمنطقة الحجاز، كما مثَّل السعودية في اجتماعات تأسيس الأمم المتحدة، واستطاع أن ينهي عدة مشاكل حدودية لبلاده، حتى شهد له عدد من الرؤساء والملوك أن عقليته وكفاءته تؤهله ليكون وزير خارجية قوة عظمى.
الملك فيصل والطريق إلى العرش
تُوفي مؤسس الدولة السعودية الملك عبد العزيز آل سعود في ربيع الأول 1373هـ/ نوفمبر 1953م، وتولى الأمر الابن الأكبر سعود، وذلك وفقًا لنظام الدولة، ولكنه -أي الملك سعود- وافق أن يتخلى لأخيه الفيصل من رئاسة مجلس الوزراء، وذلك كان بنصيحة من العلماء والأمراء.
وقد وجد الملك فيصل آل سعود الدولة تعاني من أزمة اقتصادية طاحنة، فبلاده تعاني من ديون طائلة لشركات البترول، ونظام العلاوات النفطية لأمراء البلاد (300 أمير)، والبذخ في الإنفاق على الدور والقصور يجفف موارد الدولة، وذلك على الرغم أن مواردها ليست بالقليلة، ولم يستطع الملك فيصل إصلاح الأمر؛ وذلك بسبب تدخل الملك في شئون الحكم باستمرار.
وقد وصل الأمر بالملك أن حاصر بقوات عسكرية قصر فيصل، ووجه فوهات المدافع على القصر، فما كان منه (فيصل) إلا أنه نزل إلى هذه القوات بسيارته -رغم تحذير حاشيته له- وما إن وصل عندها حتى اصطف الجميع لأداء التحية العسكرية! ومثل هذه التصرفات دفعت الأمراء لاقتحام قصر الملك، وأجبرته على التنازل عن كافة سلطاته لفيصل (وقد أخبره أن فيصل رفض أن يقوم بعزله وتوليته) وذلك في عام 1958م، ولكن الأمراء عام 1964م أجبروا الملك سعود على التنازل تمامًا عن العرش، وصار فيصل بن عبد العزيز ملكًا على السعودية.
الملك فيصل والإصلاحات الداخلية
إن أهم محور في الإصلاح الداخلي هو بناء الكرامة الإنسانية لكل إنسان على أرض السعودية؛ ولذلك ألغى الملك فيصل بروتوكول تقبيل يد الملك من نظام المراسم السعودية، وألغى نظام الرق في السعودية، وأعتق كافة العبيد في السعودية ومنحهم الجنسية السعودية، وقام بتقديم تعويضات لكافة المتضررين من هذا الإلغاء بلغت 60 مليون ريال.
عمل الملك فيصل على إصلاح الحالة المالية؛ لرفع ذل الدين عن السعودية، وكانت الدولة عند توليه مدينة لشركات البترول بأكثر من 2000 مليون ريال، وكان يوجد في خزانة الدولة 317 ريالاً فقط؛ لذلك وضع عدة نظم للإصلاح المالي، على رأسها تحرير الريال السعودي من سيطرة الدولار الأمريكي، ودون أن نشرح تفاصيل الإصلاحات يكفي أن نعرف أن ميزانية السعودية في عام 74/1975م كانت 22.810.000.000 ريال.
أدرك الملك فيصل أن الأساس الذي يجب بناؤه لأي نهضة حقيقية هو العلم والتعليم، فكان اجتهاده في هذا الميدان غير مسبوق؛ إذ شكّل أول هيئة عليا للتعليم، ورصد للتعليم أكبر نصيب في ميزانية الدولة، ووضع قواعد لنشر التعليم بحيث لا يكون كمًّا بلا كيف، فانتشرت مدارس التعليم البنين والبنات، ثم أسس الجامعات ودور البحث العلمي.
بدأ الملك فيصل في نشر العمران في كافة أرجاء الدولة، مع توفير كافة الخدمات والمرافق اللازمة للحياة من شبكة طرق، وشبكة كهرباء، وشبكة مياه شرب وصرف صحي، واتصالات.
بدأ الملك فيصل في تطوير أشكال الإعلام؛ فأنشأ أضخم شبكة إذاعة وتليفزيون، ومحطات للاتصال بالأقمار الصناعية.
بدأ الملك فيصل في وضع أسس تطوير البلاد في اتجاه الزراعة والصناعة ووضع أسس شبكة محطات التوليد لطاقة اللازمة لهذا الغرض، وأسس الصناعات البتروكيماوية، والحديد والصلب، والأسمنت، والتعدين.
هذا بخلاف الخدمات الاجتماعية المختلفة في مجال رعاية المواطنين الصحية والثقافية والدينية وغير ذلك.
الملك فيصل والسياسة الخارجية
كان محور السياسية الخارجية هو (الإسلام وقضايا المسلمين)؛ لذلك:
- أعدّ الملك فيصل سفارة سعودية متجولة، وهو وفد من عدد من الشخصيات الإسلامية، على رأسها الشيخ "محمد محمود الصراف"، تطوف في أكثر من 30 دولة إفريقية وآسيوية؛ وذلك لفتح أبواب النشاط الإسلامي وتحسين أوضاع المسلمين. وقد أثمرت السفارة بشكل كبير؛ إذ أشهر -بسببها- رئيس الجابون إسلامه وصار اسمه "عمر" بعد أن كان جوزيف، وتحسنت أوضاع المسلمين في كثير من الدول، ثم قام الملك فيصل بعدة جولات لنفس الغرض، واستطاع أن يؤثر في القيادة السوفيتية بحيث سمحت للمسلمين بقدر من الحرية في ممارسة شعائر دينهم والخروج للحج.
- كان يعمل على الرد على كافة الشبهات التي يثيرها المستشرقون في اجتماعاتهم وندواتهم، وعقد مؤتمرات في معاقلهم للرد على افتراءاتهم.
- الدعم المساوي لكافة المؤسسات الإسلامية التعليمية والخيرية في العالم الإسلامي.
- تأسيس مؤسسات إسلامية عالمية للدعوة الإسلامية، مثل: رابطة العالم الإسلامي.
- العمل من أجل التضامن الإسلامي في مواجهة كافة الأخطار، سواء الشرقية (الاتحاد السوفيتي في هذا الوقت)، أو الغربية، أو المؤامرات الصهيونية، أو الدعوات والمذاهب المناقضة للإسلام.
- دعم حركة المقاومة الفلسطينية دعمًا ماديًّا وسياسيًّا، وكان هدفًا أساسيًّا في حركة الملك فيصل على النطاق الآسيوي والإفريقي أن يعمل على حشد التأييد للحق الفلسطيني، وقطع الاتصال مع الكيان الصهيوني.
- دعم دول المواجهة، وفي هذا النطاق، قام بتعويض مصر عن كل خسارتها في سلاح الطيران بعد حرب 1973م، وكان له موقف في أعقاب هزيمة 1967م من حشد للتأييد والتعاون من أجل إعادة بناء القوات المسلحة في دول المواجهة.
- كان هو بطل معركة الحظر البترولي عن الدول المساندة لإسرائيل في أثناء حرب 1973م، وعلى الرغم من التحذيرات الغربية والأمريكية فكان له موقف مشهود، أثمر تغيرًا في توجهات كثير من الدول الغربية، وكان يكرر مقولته التي بدأنا بها هذه السطور لكافة المسئولين الغربيين.
- عندما هددت الدول الغربية باستخدام القوة للسيطرة على منابع البترول، ردّد: "ماذا يخيفنا؟ هل نخشى الموت؟ وهل هناك موت أفضل وأكرم من أن يموت الإنسان مجاهدًا في سبيل الله؟! أسأل الله سبحانه أن يكتب لي الموت شهيدًا في سبيل الله".
مقتل الملك فيصل
وفي صباح الثلاثاء الموافق 12 ربيع الأول 1395هـ الموافق 25 مارس 1975م، دخل على الملك أحد أبناء عمومته، وكان بابه مفتوحًا للقريب والبعيد، فدخل الأمير "فيصل بن مساعد بن عبد العزيز"، وكان معروفًا عنه اختلال العقل، ومعاقرة الخمر، فأطلق عدة رصاصات على الملك فيصل، فمات متأثرًا بجراحه.‏
المصدر: موقع إسلام أون لاين.
--------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

خيبــــــة أمــــــل ,




عندما ترمي بك الأيام .. لتستفيق على واقع مرير
يتخطى حاجز توقعاتك ..
ولم يكن يوما بالحسبان ..
" حتما ستصيبك خيبة أمل "

عندما تبني و تبني و تبني .. , تبني أحلامك وأمنياتك
تشيدها قصورا وقلاع .. وتحلم بأن تقطف من جنانها أطيب الثمار
فتستفيق من حلمك ..بعد أن بللتك مياه البحر .. لتجد أنك
كنت تبني على رمال الشاطيء ..
" حتما ستصيبك خيبة أمل "

عندما تضع شخصا عزيزا أخذ مكانه في قلبك .. وإستحوذ على إهتمامك
تملك مشاعرك حتى صار جزء منك .. تضعه في بداية قائمة أولوياتك
وتكشف لك الأيام أنك لست حتى من أولوياته..
" حتما ستصيبك خيبة أمل "

عندما تمزقك الحياة .. وتستلم لرياح اليأس ..وتتلفت محاولا
البحث عن صديقك الحميم .. لتبث له شكواك ويثلج صدرك بكلماته الرقيقة
فلا ترى إلا يدا غريبة تمتد إليك .
" حتما ستصيبك خيبة أمل "

عندما تركض محاولا أن تسبق خطاك .. نحو مستقبل أنت من رسم ملامحه
شكلتها من نسيج أحلامك وأمنياتك .. فترى أنك لازلت تقف في مكانك
وأن الزمان هو الزمان ..
" حتما ستصيبك خيبة أمل "

عندما تبحث في داخلك عن نفسك محاولا إيجاد ما أفقدتك إياه الأيام
فلا تجدها ..
" حتما ستصيبك خيبة أمل "
-------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

ما أصعب خيبة الأمل ….

حين تنثر قمح محبتك في أرض تعتقدها صالحه …..
وتتفاجأ بأنها قاحلة كصحراء .
وحين تمد إلى الآخرين يديك ملؤهما الورد والشوق والقبلات
فتتلقى بل المقابل مخالب وانيابا …ما أصعبهاوأنت تقف على شرفه النشيد تلون معالم الأفق باللهفة…….
ويدهمك الصقيع
تداعب خدود الوردة بانامل الضؤ فيخرك الشوك بلا هوادة………
وتمشط ضفائر الغيم بكلماتك التي في نبض…
فتمطرك السحب بوابل من جحود
ماأصعبها الخيبة
وأنت تركض إلى الاخرين بصدر مفتوح فتصدمك الجدران الشاحبة
وأنت تمتد خيطا في شرايين الفؤاد لتعقد صداقة مع الجميع
فتفاجئك المقصات الحادة بالنكران
مسكين أنت أيها القلب
تتوهم الوجوة روضة
وحين تحاول دخولها يصدمك اليباس
تتوهم الشفاة قرنفلا ورياحين……
وحين تفتر أمامك لاتجد في ثناياها طيف الابتسام ..
وتحسب الصدور معشبة بالصلوات ……
تظنها تجرك اللهفة إلى دهاليز العتمه …..
حيث لاأحد هناك سوى طيفك المزدحم بأطياف ابتداعتها انت …
حيث لاسكان هناك الا أحبابك الذين في سراب

هكذا انت ….
وحيدا …..وحيداأتيت….ووحيدا تمضي ….
وحولك موج وعواصف وأخاديد
هكذا انت تدرك تماما انك تعيش زمن الفقاعه …..
ومازلت تؤمن بأن ثمة طلاسم تنظر يديك لينطلق من دخانهما حبيبك الجهول
هكذا أنت.

كلما أقتحمت بصدرك العاري غابات الشوك الذي يديمك …….
كلما كابرت واقتحمت أكتر ..
لن تلتقي صداك الا فيك لن تسمع صوتك الا داخل راسك….
لن يصير نبضك سواقي لعسل ونبيذ
ستبقى وحدك هناك على شرفة الوقت تومىء للراحلين…….
والذاهلين
هذا أنا ……
قلب لم يتعبه التطواف …….
ثمه ضفاف مليئة بالمودة لابد أن يتوقف فيها ذات يوم شراع الوجدان

-----------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

وفاز الاعمى

السلام عليكم ورجمة الله وبركاته
عبرة لمن يعتبر
كان في قديم الزمان ثلاثة رجال ابتلى الله كل واحد منهم بمرض , وأخذ الناس ينفرون منهم ....
فالأول ابتلاه الله بالبرص ... فأصبح جلده مليئاً بالبقع البيضاء ..
والثاني ابتلاه الله بالعمى فكان لايرى..
والثالث ابتلاه الله بمرض أسقط شعره فأصبح أقرع .
و في يوم من الأيام أراد الله أن يختبرهم ليرى أيشكرون النعمة أم لا ...
فأرسل اليهم ملكاً في صورة رجل, فجاء هذا الملك الى الأبرص.
قال الملك : السلام عليكم يا رجل .
قال الأبرص: وعليكم السلام ...
قال الملك : مالي أراك بائساً وحيداً ؟؟...
قال الأبرص: لقد تركني الناس وحيداً بسبب هذا المرض ( البرص ).. وأنت أول شخص يجلس بجانبي
منذ فترة طويلة
قال الملك:لا عليك يا هذا ولكن قل لي لو أنك تريد من الله أن يحقق لك أمنية الآن ..فما هي أمنيتك؟..
قال الأبرص:أتمنى من كل قلبي أن يكون لي جلد ولون حسن أريد أن أكون مثل باقي الناس.
ومرر الملك يده على يد الأبرص ... وتفاجأ الأبرص أن البقع البيضاء أخذت تختفي.....
لقد ذهب البرص وأصبح جسمه سليماً كباقي الناس .
قال الأبرص :يا الهي ..
لا أدري كيف أشكرك.
قال الملك:بل أشكر الله فهو الذي عافاك.... والآن أجبني
لو تتمنى أن تصبح غنياً فماذا تحب من الأموال ؟؟
قال الأبرص:أحب أن يكون عندي قطيع من الجمال .
قال الملك: لك ما تريد هذه ناقة حامل ويبارك الله لك فيها.
قال الابرص:با الهي..لا أكاد أصدق انه يوم سعدي.
وهكذا ترك الملك الرجل الابرص وهو في أحسن حال من السعادة ...
ولكن مهمة الملك لم تنته بعد...
حيث سار الملك حتى وصل الى الأقرع ..
قال الملك:السلام عليك يا رجل مالي أراك بائساً وحيداً ؟؟
قال الاقرع:وعليك السلام .. الا ترى حالي.. لقد اصابني مرض فقدت به شعري فابتعد عني الناس.
قال الملك:قل لي يا رجل لو انك تريد من الله ان يحقق لك امنية الآن ... فما هي امنيتك؟؟
قال الاقرع:احب ان يذهب الله عني هذا المرض ويرزقني شعراً جميلاً ..
ومرر الملك يده على الاقرع فشفاه الله من مرضه واخرج له شعراً جميلاً مثل الحرير..
قال الاقرع: لا اكاد اصدق ..
قال الملك : والآن قل لي.. لو ان تتمنى ان تصبح غنياً فماذا تحب من الاموال.
قال الاقرع: أحب البقر..
قال الملك :خذ هذه بقرة حامل , وسيبارك الله لك فيها .
قال الاقرع :معقول .. هل أنا أحلم ؟
وابتعد الملك تاركاً الاقرع سعيداً بشعره وببقرته الحامل ... وبقيت مهمة واحدة للملك..
وسار الملك حتى وصل الى الأعمى وسلم عليه ..
الملك:السلام عليك يا رجل مالي أراك وحيداً تعيساً ؟؟؟
قال الاعمى: وعليك السلام .. ألا ترى حالي أنا أعمى لا أرى شيئاً ولا أستطيع القيام بحوائجي؟
قال الملك:لو أنك تريد من الله أن يحقق أمنيتك فما هي؟...
احب ان يعيد الله لي بصري فأرى الناس... وأتمكن من قضاء حوائجي..
قال الملك: والآن سأمسح على عينيك ليرجع لك بصرك
قال الأعمى :ما هذا انني أرى ..انني أرى.
قال الملك:والآن قلي لو انك تريد ان تصبح غنياً ..فماذا تريد من المال؟
قال الاعمى: أحب الغنم .
قال الملك:خذ هذه شاة حامل ويبارك الله لك فيها..
قال الاعمى:يا الله.. الحمد لله والشكر لك يا الله.
وابتعد الملك تاركاً الأعمى في قمة الفرح.
ومر الأيام والسنين وازداد المال مع هؤلاء الثلاثة..

فالأبرص أصبح معه قطيع كبير من الابل..
والأقرع أصبح معه قطيع كبير من البقر..
والأعمى أصبح معه قطيع كبير من الغنم..
وذات يوم أراد الله أن يختبر هؤلاء الثلاثة وماذا يصنعون بتلك الخيرات,فأرسل اليهم هذا الملك على
الصورة التي كان كل واحد منهم عليها .. وكان أولهم الرجل الذي كان أبرص..
يدق الباب:طق طق..
الأبرص :حسناً أنا قادم لفتح الباب.
الملك:أنا مسكين لا اجد ما يطعمني اسألك بالذي أعطاك اللون والجلد الحسن أن تعطيني بعيراً واحدة.
قال الابرص:هه من أنت؟متسول أبرص فقير؟
قال الملك: أرفق بي.
قال الأبرص:اذهب من هنا فليس لك شيء عندي...
قال الملك: أتمنى أن يعيدك الله الى ما كنت عليه.
وفعلاً عاد البرص الى الرجل وفقد ابله واحدة تلو الاخرى.
ثم ذهب الملك الى الاقرع في صورة رجل أقرع قبيح المنظر.
قال الملك:أنا رجل مسكين تقطعت بي الطرق في سفري أسألك بالذي أعطاك الشعر الحسن أن تعطيني
بقرة واحدة.
قال الأقرع:اذهب من هنا فليس لك شيء عندي.
قال الملك:أدعو الله أن يعيدك الى ماكنت عليه .
وفعلاً سقط شعره الجميل وفقد كل قطيعه من الأبقار.
ثم ذهب الملك الى الرجل الذي كان أعمى في صورة متسول فقير أعمى ..
قال الملك: السلام عليكم ..
قال الأعمى: وعليكم السلام .. أهلاً بك تفضل ..
قال الملك: أنا رجل مسكين تقطعت بي الطرق في سفري أسألك بالذي أعطاك نعمة البصر شاة واحدة.
قال الأعمى:لا عليك أيها الرجل الطيب خذ ما تريد..
قال الأعمى:لقد كنت أعمى فرد الله بصري وكنت فقيرا فأغناني وكل هذه النعم من الله فخذ ما شئت منها
فان المال مال الله..
قال الملك:لن آخذ شيئاً انما أنا ملك بصورة رجل , أرسلني الله لأختبرك مع صاحبيك الأبرص والأقرع..
وقد سخط الله عليهما لأنهما ينكرا النعمة ورضي الله عنك لأنك شكرت النعمة.
--------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

قصــــــة الشـــــــاي


زوجها كان كثير الضيوف وكانت تصلح
ترامس شاي كثير وإذا ذهبوا الضيوف يتبقى
شاي في الترامس فتسخنه وترسله مع بنتها للمحلات القريبة
من بيتها كصدقة للعمال،
فنبهتها إحدى الجارات بخطورة إرسال البنت
وأنه إذا شافها أبوها بيسويلك مشكلة ،
فتوقفت عن إرسال الشاي.


وبعد يومين قال لها زوجها أنه رأى أبوه
رحمه الله في الحلم وقال له وين الشاي!!
وهو مستغرب ويقول آنا ماأدري وش سالفة الشاي!، فقالت له زوجته أنها كانت تجمع
الشاي و.....تسخنه وترسله إلي العمال
في المحلات وتنويه صدقة لوالديها ووالدي زوجها رحمهم الله،وأنها لها يومين لم ترسل الشاي
لهم خوفآ منه، فقال من بكرة تسوين ترامس
شاي جديد وآنا بنفسي أرسله لهم!!


..فسبحان الله أرأيتم كيف أن الصدقة
تصل إلى الاموات ويفرحون بها حتى لوكانت بسيطة،
فأرجوكم لاتنسوا أمواتكم بالدعاء
والصدقة فهم بحاجة ماسة لها لأنهم
لا يستطيعون العمل فاعملوا أنتم
ولكم الأجر
أيضآ
احلى قصه عن الصدقه
----------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

احــــــزان القلـــــوب



لماذا وإلى متى أركض وراء سراب الفرح..
وكلما إقتربت منه إبتعد عني...
سراب يرفضني ...ويستمتع بركضي ورءاه..
ولم يسألني يومآ عن شوقي إليه...!
سراب أراه ولايراني...أناديه ويرد صداه ولايسمع ندائي..
لقد مللت دنيا الأحزان وملـتــني..
والصبر أرهـقـني...والسفر أتعبني...
بداخلي .. طفل صغير... تعب من الإخـتباء ولم يجده أحد..
ولم يبحث عنه بغيابه أحد...
فماذا عساه أن يفعل حطمه اليآس..
وقـتـلـته الصدمه..الصداقات خداع..
والبشر وحوش..
والألعاب تسكنها الأشباح..
والأغاني سنفونيات حزن..
ياله من حزن يعتريني..
ياله من قهر يحتويني..
ياله من صراع بداخلي...
آآآآآآآآآآآه يانفسي إنني أواسيك..
إنني أحترمك كثيرآ على بقائـك على قيد الحياة...
على الرغم مما مررت به..
إنني يانـفس أعزيك...
لحياتـك بـين الأموات..

فـقد مات بداخلك كل شئ..
إلا قـلبك المعطاء مازال ينبض...
إلى متى سينبض...؟
إلى متى سيسعد من حوله ويبقى تعيسآ..
لم يعد الحرمان يهمني..
لم تعد هناك قوة تدفعني...
عـــــــــــــــــــــــــــــــــــذرآ...
لن أبحث عنك مجددآ أيها الفرح..
فأستمر في صدك عني..
وأتركني أبقى في عالمي..
ســــــــــيـــــــــــــد...
مـــــــــــــــــــلــــــــــــك..
أتربع على عرشه..
ويخدمني الألم..
وتسقـيني الدمعة..
وتطربني الآآآآآآآآآآه..
ويغــذيني الحزن فأتـذوق هذا الألم..
كلهم هنا يلبون ندائي..
ويستجـيـبون لرغباتي..
ويحبون بقائي ويكرهون رحيلي إليك..
أيهـــــــــا الفـــرح..
لن أشتاق لك بعد اليوم..
وبعدها أعدني إلى عالمي..
عالم الأموات في عداد الأحياء...

-------

للفايدة

[الفقير الي ربه]

قصص قصيره عـن روائــع الـصــبـــر ○

يقول الله سبحانه وتعالى :
(( إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب )) الزمر .
فبالصبر يتغلب المؤمن على مصائبه , ويحتسب الأجر , والصابرون لهم أجر كبير
عند الله يوم القيامة ,
يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم :
إنما الصبرعند الصدمة الأولى ,
وهنا سأعرض لكم بعض القصص عن روائع
الصبرلنأخذ منها العِبر ونتعلم منها ,
ونعرف كيف صبر غيرنا على مصائبهم وكيف احتسبوا
الأجر عند الله
القصة الاولى
قصة عن الصبر
قال رجل لعنتره : ما السر في شجاعتك وأنت تغلب الرجال ؟
فقال عنتره : ضع إصبعك في فمي وخذ إصبعي في فمك .
وعض كل واحد منهم الآخر ، فصاح الرجل من الألم ولم يصبر
، فأخرج له عنتره إصبعه . وقال : بهذا غلبت الأبطال ...
أي بالصبر والاحتمال .
فالصبر الصبر وإياكم والجزع مما يقدر الله ويشاء فنحن ملك
لله ، وعبيد لله ، ومن حق المالك أن يفعل بما يملك ما يشاء.
إليكم دليل تغنى به الشعراء عن الصبر، قال الشاعر:
دع المقادر تجري في اعنتها
ولا تنامن الا خالي البال
مابين طرفة عين وانتباهتها
يغير الله من حال الى حال
القصه الثانية
يحكى أن كان لملكا وزيرا .. يتوكل على الله في جميع أموره ،
في أحد الأيام قُطع أحد أصابع يد الملك ، وعندما رآه الوزير قال
خيرا خيرا إن شاء الله ، وعند ذلك غضب الملك على الوزير
وقال أين الخير والدم يجري من اصبعي .. وبعدها أمر الملك
بسجن الوزير : وما كان من الوزير إلا أن قال كعادته خيرا
خيرا إن شاء الله وذهب السجن.وكان من عادات الملك أن
يذهب كل يوم جمعةفي نزهة ويصطحب وزيره معه . . .
وكعادته خرج في نزهة و حط رحله قريبا من غابة كبيرة.
وبعد استراحة قصيرة دخل الملك الغابة ، وكانت المُـفاجأة أن
الغابة بها ناس يعبدون صنما لهم .. وكان ذلك اليوم هو يوم
عيد الصنم ، وكانوا يبحثون عن قربان يقدمونه للصنم ..
وصادف أنهم وجدوا الملك وألقوا القبض عليه لكي يقدمونه
قربانا إلى آلهتهم ..
وقد رأوا إصبعه مقطوعا وقالوا هذا فيه عيبا ولا يستحسن أن
نقدمه قربانا وأطلقوا سراحه ، حينها تذكر الملك قول الوزير
عند قطع اصبعه (خيرا خيرا إن شاءالله ).
ثم عاد الملك من الرحلة وأطلق سراح الوزير من السجن
وأخبره بالقصة التي جرت عليه في الغابة .. وقال له فعلا كان
قطع الاصبع فيها خيرا لي.. ولكن اسألك سؤال : وأنت ذاهب
إلى السجن سمعتك تقول خير خير إن شاء الله .. وأين الخير
وأنت ذاهب السجن؟. قال الوزير: أنا وزيرك ودائما معك
ولو لم ادخل السجن لكنت معك في الغابة وبالتالي قبضوا علي
عبدة الصنم وقدموني قربانا لآلهتهم وأنا لا يوجد بي عيب ..
ولذلك دخولي السجن كان خيرا
القصة الثالثة
: يحكى أن رجلاً من الصالحين مر على رجل أصابه شلل نصفي
والدود يتناثر من جنبيه وأعمى وأصم
وهو يقول : الحمد لله الذي عافاني مما ابتلى به كثيراً من خلقه
. فتعجب الرجل ثم قال له : يا أخي ماالذي عافاك
الله منه لقد رأيتُ جميع المصائب وقد تزاحمت عليك .
فقال له : إليك عني يا بطال فإنه عافاني إذ أطلق لي لساناً
يوحده وقلباً يعرفه وفي كل وقت يذكره

--------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

نشأته وحياته قبل الخلافة
أصلٌ طيب :
يقول أسلم مولى عمر بن الخطاب : بينما أنا مع عمر بن الخطاب وهو يَعسُّ بالمدينة إذ أعيا ،
فاتكأ على جانب جدار في جوف الليل ،فإذا امرأة تقول لابنتها :
يا ابنتاه قومي إلى ذلك اللبن فامذقيه بالماء ،
فقالت لها : يا أمتاه ، أو ماعلمت بما كان من عزمه أمير المؤمنين ؟
فقالت : وما كان من عزمته يابنية ؟
قالت : إنه أمر مناديه فنادى أن لايشاب اللبن بالماء . فقالت لها : يابنتاه قومي إلى اللبن فامذقيه بالماء ،
فإنك بموضع لايرانا عمر ولامنادي عمر !
فقالت الصبية لأمها : يا أمتاه ، والله ما كنت لأطيعه في الملأ وأعصيه في الخلاء .
وعمر يسمع كل ذلك ، فقال : يا أسلم علِّم الباب
واعرف الموضع ، ثم مضى في عسه
فلما أصبح قال : يا أسلم ، امض إلى ذلك الموضع فانظر من القائلة ومن المقول لها ،
وهل لهما من بعل ، وإذا تيك أمها . وإذا ليس لهما رجل
فأتيت عمر بن الخطاب فأحبرته ، فدعا عمر ولده فجمعهم ، فقال هل فيكم من يحتاج إلى امرأة أزوجه ؟
ولو كان بأبيكم حركة إلى النساء ماسبقه أحد منكم إلى هذه الجارية .
فقال عبدالله : لي زوجة .
وقال عبدالرحمن : لي زوجة وقال عاصم : يا أبتاه لازوجة لي فزوجني . فبعث إلى الجارية ،
فزوجها من عاصم فولدت لعاصم بنتاً
وو لدت البنت عمر بن عبدالعزيز رحمه الله .
::
فراسة عُمرية
قال عمر بن الخطاب لابنه عاصم
(اذهب يابني فتزوجها ، فما أحراها أن تأتي بفارس يسود العرب . )
قال الليث بن سعد : الفراسة فراسة عزيز مصر
في يوسف النبي عليه السلام حين قال :
(ائتوني به أستخلصه لنفسي فلما كلمه قال : إنك اليوم لدينا مكين أمين )
وفراسة عمر بن الخطاب في الهلالية حين قال : لولده
( تزوجها والله ليوشكن أن تأتي بفارس يسود العرب )
فأتت بعمر بن عبدالعزيز .
وفراسة سليمان بن عبدالملك في عمر بن عبدالعزيز
حيث قال ( والله لأعقدن عقداً ليس للشيطان فيه نصيب )
فعقد في عمر بن عبدالعزيز .
::
غلامٌ معلم:
حفظ عمر بن عبدالعزيز القرآن وجوده
وتلقى إلى جانبه الحديث ورواه وتعلم العربية بآدابها ،
وحفظ من الشعر مايعذب ويعجب
وكان أبوه يتابعه في ذلك كله فيلم به حين زور المدينة حاجا ،
وقد سأل شيخة صالح بن كيسان عنه ، فقال له :
ماخبرت أحد الله أعظم في صدره من هذا الغلام .
::
زواجه من بنت الخليفة :
لما بلغ عمر بن عبدالعزيز في عمره تطلعت نفسه
إلى الزواج من ابنة عمه فاطمه بنت عبدالملك ، وكان عبدالملك يحب أن يزوجها له ،
فلما كان عمر في زوره بالشام قال له عبدالملك : قد زوَّجك أمير المؤمنين فاطمة بنت عبدالملك
فسرَّ بذلك عمر وقال له : وصلك الله يا أمير المؤمنين
فقد أجزلت العطية وكفيت المسألة .
::
هكذا كان عطاؤه:
كان عمر بن عبدالعزيز سخياً كريماً يبتغي بصدقته
وجه الله تعالى ولايرى لنفسه فضلاً
ولايستكثر نفقه مهما بلغت وكان يقول :ما أعطيت
أحداً مالاً إلا وأنا أستقله ، وإني لأستحي من الله
عز وجل أن اسأل الجنة لأخ من إخواني وأبخل عليه بالدنيا .
فإذا كان يوم القيامة قيل لي : لو كانت الجنة
بيدك كنت بها أبخل !
::
أشبه صلاة برسول الله - صلى الله عليه وسلم
عن زيد بن أسلم قال : قال أنس رضي الله عنه ماصليت وراء إمام بعد
رسول الله صلى الله عليه وسلم
أشبه صلاة برسول الله من هذا الفتى
- يعني عمر بن عبدالعزيز -
وكان عمر أميراً على المدينة ، قال زيد بن أسلم :
فكان يتم الركوع والسجود ويخفف القيام والقعود .
-------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

الكلمة الطيبة صدقة



بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيِّد الأولين والآخرين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد؛
فإنَّ للكلمة أهميتَها في دين الإسلام، فقد ترفع صاحبها أعلى الدرجات، وقد تهوي به في النار دركات، ومما يبين خطورتها:
فبالكلمة خرج إبليس من الجنة، {قَالَ لَمْ أَكُنْ لِأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (33) قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ (34) وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ} [الحجر/33-35].
وبها خسر إنسان دنياه وآخرته، ففي سنن أبي داود، سنن أبى داود، قال أبو هريرة رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «كان رجلان في بني إسرائيل متواخيين، فكان أحدهما يذنب والآخر مجتهد في العبادة، فكان لا يزال المجتهد يرى الآخر على الذنب فيقول: أقصر، فوجده يوما على ذنب فقال له: أقصر، فقال: خلني وربي، أبعثت علي رقيبا؟ فقال: والله لا يغفر الله لك. فقبض أرواحهما، فاجتمعا عند رب العالمين، فقال لهذا المجتهد: أكنت بي عالما؟ أو كنت على ما في يدي قادرا؟ وقال للمذنب: اذهب فادخل الجنة برحمتي، وقال للآخر اذهبوا به إلى النار». قال أبو هريرة: والذي نفسي بيده لتكلم بكلمة أوبقت دنياه وآخرته.
وبها يكفر الإنسان ويخرج من دين الإسلام، قال تعالى: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآَيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65) لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ} [التوبة/65، 66].
وهي من أسباب دخول النار، قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه: «وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ» رواه الترمذي.
وبها يرضي الإنسان ربه أو يسخطه، ففي صحيح البخاري، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَرْفَعُهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَاتٍ، وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَهْوِي بِهَا فِي جَهَنَّمَ».

فما هي الكلمة الطيبة؟
قال ابن عثيمين رحمه الله: "الكلمة الطيبة تنقسم إلى قسمين طيبة بذاتها طيبة بغاياتها، أما الطيبة بذاتها كالذكر؛ لا إله إلا الله، الله أكبر، الحمد لله، لا حول ولا قوة إلا بالله، وأفضل الذكر قراءة القرآن. وأما الكلمة الطيبة في غايتها فهي الكلمة المباحة؛ كالتحدث مع الناس إذا قصدت بهذا إيناسهم وإدخال السرور عليهم، فإن هذا الكلام وإن لم يكن طيبا بذاته لكنه طيب في غاياته في إدخال السرور على إخوانك، وإدخال السرور على إخوانك مما يقربك إلى الله عز وجل" [شرح رياض الصالحين 1/290].
قال سبحانه: { إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ} [فاطر/10]. قال ابن كثير رحمه الله: "وقوله: {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ} يعني: الذكر والتلاوة والدعاء، قاله غير واحد من السلف" [تفسير ابن كثير 6/536].
وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: "إن العبد المسلم إذا قال: سبحان الله وبحمده، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، تبارك الله، أخذهن ملك فجعلهن تحت جناحه، ثم صَعد بهن إلى السماء، فلا يمُرّ بهن على جمْعٍ من الملائكة إلا استغفروا لقائلهن، حتى يجيء بهن وجه الرحمن عز وجل، ثم قرأ عبد الله: {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ}" [تفسير ابن كثير 6/537].
ولا يخفى علينا أن الكلمة الطيبة الواردة في قول الله تعالى: {(أَلَمْ )تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ} [إبراهيم/24] هي: إله إلا الله.
الإسلام يدعو إلى الكلمة الطيبة
في القرآن الكريم الأمر بالقول المعروف، والقول السديد، والقول الميسور، والقول الحسن، والقول الكريم، والقول اللين.
قال تعالى: {وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَعْرُوفًا} [النساء/8]، وقال: {وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغَاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ تَرْجُوهَا فَقُلْ لَهُمْ قَوْلا مَيْسُورًا} [الإسراء/28]، وقال: { وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا} [البقرة/83]، وقال: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا} [الإسراء/23]، وقال: {اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى (43) فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى} [طه/43، 44].
وأما القول البليغ الزاجر الرادع المانع المرهب فهو للمنافقين وعتاة المجرمين، قال تعالى: {أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلا بَلِيغًا} [النساء/63].
ودعا النبي صلى الله عليه وسلم إلى عفة اللسان، وطيِّب الكلام.
ففي سنن الترمذي، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ، وَلَا اللَّعَّانِ، وَلَا الْفَاحِشِ، وَلَا الْبَذِيءِ».
والطعان: الوقَّاع في أعراض الناس، والعيَّاب يعيب ما لإخوانه.
واللعان: كثير اللعن.
والفاحش: الذي يتكلم بما يثير الشهوة.
البذيء: الكلام الذي يحمل عليه عدم الحياء.
وفي هذا الحديث فائدة: أن الطعن والجرح كما يحدث بالسيف والسنان يحدث باللسان، فالأول جرح حسي، والآخر جرح معنوي، ولربما كان الجرح المعنوي أشد مرارة وأكثر ألماً من الحسي.
وفي مسند أحمد، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلِّمْنِي عَمَلًا يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ؟ فَقَالَ: «لَئِنْ كُنْتَ أَقْصَرْتَ الْخُطْبَةَ لَقَدْ أَعْرَضْتَ الْمَسْأَلَةَ: أَعْتِقْ النَّسَمَةَ وَفُكَّ الرَّقَبَةَ». فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوَلَيْسَتَا بِوَاحِدَةٍ؟ قَالَ: «لَا؛ إِنَّ عِتْقَ النَّسَمَةِ أَنْ تَفَرَّدَ بِعِتْقِهَا، وَفَكَّ الرَّقَبَةِ أَنْ تُعِينَ فِي عِتْقِهَا، وَالْمِنْحَةُ الْوَكُوفُ وَالْفَيْءُ عَلَى ذِي الرَّحِمِ الظَّالِمِ، فَإِنْ لَمْ تُطِقْ ذَلِكَ فَأَطْعِمْ الْجَائِعَ وَاسْقِ الظَّمْآنَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنْ الْمُنْكَرِ، فَإِنْ لَمْ تُطِقْ ذَلِكَ فَكُفَّ لِسَانَكَ إِلَّا مِنْ الْخَيْرِ».
وقال لرجل من الأعراب: «لَا تَسُبَّنَّ شَيْئًا». قَالَ فَمَا سَبَبْتُ بَعِيرًا وَلَا شَاةً مُنْذُ أَوْصَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. رواه أحمد.
الترغيب في بالكلمة الطيبة
الكلمة الطيبة شعبة من شعب الإيمان
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ» متفق عليه.
الكلمة الطيبة صدقة
قال صلى الله عليه وسلم: «وَالْكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ» متفق عليه.
قال ابن عثيمين رحمه الله: "الصدقة لا تختص بالمال، بل كل ما يقرب إلى الله فهو صدقة بالمعنى العام؛ لأن فعله يدل على صدق صاحبه في طلب رضوان الله عز وجل" [شرح رياض الصالحين 1/290].
وبها يكون اجتماع الكلمة، وتآلف القلوب
قال تعالى: {وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ (34) وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ} [فصلت/34-35].
فمما يتحقق به الرد الحسن: الكلمة الطيبة.
والكلمة الطيبة انتصار على الشيطان
قال تعالى: {وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا} [الإسراء/53]. أي: وقل لعبادي المؤمنين يقولوا في تخاطبهم وتحاورهم الكلام الحسن الطيب؛ فإنهم إن لم يفعلوا ذلك ألقى الشيطان بينهم العداوة والفساد والخصام. إن الشيطان كان للإنسان عدوًا ظاهر العداوة. فالشيطان حريص على إفساد ذات بيننا، قال صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ أَيِسَ أَنْ يَعْبُدَهُ الْمُصَلُّونَ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَلَكِنْ فِي التَّحْرِيشِ بَيْنَهُمْ» رواه مسلم، والتحريش: الإفساد بينهم، فمن رد بالكملة الطيبة أخزى الشيطان.
وبالكلمة الطيبة تتحقق المغفرة
قال صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ مِنْ مُوجِبَاتِ الْمَغْفِرَةِ بَذْلُ السَّلامِ، وَحُسْنُ الْكَلامِ» الطبراني.
وبها تكون النجاة من النار
عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ: ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّارَ فَأَعْرَضَ وَأَشَاحَ، ثُمَّ قَالَ: «اتَّقُوا النَّارَ»، ثُمَّ أَعْرَضَ وَأَشَاحَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ كَأَنَّمَا يَنْظُرُ إِلَيْهَا، ثُمَّ قَالَ: «اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ، فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَبِكَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ» رواه البخاري ومسلم.
والكلمة الطيبة سبب دخول الجنة
عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ فِي الْجَنَّةِ غُرَفًا تُرَى ظُهُورُهَا مِنْ بُطُونِهَا وَبُطُونُهَا مِنْ ظُهُورِهَا» فَقَامَ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ: لِمَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «لِمَنْ أَطَابَ الْكَلَامَ، وَأَطْعَمَ الطَّعَامَ، وَأَدَامَ الصِّيَامَ، وَصَلَّى لِلَّهِ بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ» رواه الترمذي.
وعن المقدام بن شريح عن أبيه عن جده رضي الله عنهم قال: قلت يا رسول الله حدثني بشيء يوجب لي الجنة. قال: «موجب الجنة: إطعام الطعام، وإفشاء السلام، وحسن الكلام» رواه الطبراني.
والجزاء من جنس العمل، فلما كانت الكلمة الطيبة سجية لهم دخلوا الجنة فلم يسمعوا فيها إلا الطيب الذي لا يؤذيهم. قال تعالى: {لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا (25) إِلَّا قِيلًا سَلَامًا سَلَامًا} [الواقعة/25، 26]، أي: لا يسمعون في الجنة كلامًا لاغيا، أي: غثا خاليا عن المعنى، أو مشتملا على معنى حقير أو ضعيف.
ولما كانت خمر الدنيا حاملة على بذيء الكلام قال تعالى في نعت خمر الآخرة: {يَتَنَازَعُونَ فِيهَا كَأْسًا لَا لَغْوٌ فِيهَا وَلَا تَأْثِيمٌ} [الطور/23].
ذم الكلام السيء
الككلام السيء دليل على سوء الأدب
أساء أحدهم الخطاب مع عيسى عليه السلام فرد عيسى عليه السلام بأدب وقال: "كل ينفق مما عنده"!
الكلمة السيئة منفِّرة
قال تعالى: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ} [آل عمران/159].
والكلمة السيئة قدح في الإيمان
عن عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو ري الله عنهما قال: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ» رواه البخاري ومسلم.
وهي سبب لدخول النار
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَرْفَعُهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَاتٍ، وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَهْوِي بِهَا فِي جَهَنَّمَ» رواه البخاري.
ومن الكلمة السيئة والكلام الفاحش أن تُرد الإساءة بأكثر منها.
ففي صحيح مسلم، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُنَاسٌ مِنْ الْيَهُودِ فَقَالُوا: السَّامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا الْقَاسِمِ. قَالَ: «وَعَلَيْكُمْ». قَالَتْ عَائِشَةُ: قُلْتُ: بَلْ عَلَيْكُمْ السَّامُ وَالذَّامُ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا عَائِشَةُ لَا تَكُونِي فَاحِشَةً». فَقَالَتْ: مَا سَمِعْتَ مَا قَالُوا؟ فَقَالَ: «أَوَلَيْسَ قَدْ رَدَدْتُ عَلَيْهِمْ الَّذِي قَالُوا؟ قُلْتُ وَعَلَيْكُمْ». وفي رواية أنه قال لها: «يَا عَائِشَةُ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفُحْشَ وَالتَّفَحُّشَ». فالفحش: العدوان في الجواب.
إن هارون الرشيد جاءه رجل فأغلظ له القول، فقال: "إن الله أرسل من هو خير منك إلى من هو شر مني فقال: {اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى (43) فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا} [طه/43، 44].
أسأل الله أن يطيب أقوالنا، وأعمالنا، وأيامنا.
رب صل وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
------------
للفايدة