قبيلة ال مفرج بن مالك الزهراني

[عبدالرحمن الدوسى]

مرحبا اخوي علي

نحن سعداء جداً بتواجدك بيننا ونفتخر بكل من ينتسب لهذه القبيله العريقه وبحسب ما اطلعنا عليه في كتب التاريخ ان رجالات زهران

حكموا العراق لفتره من الزمن ..

البو عطيه في العراق وآل عطيه في دوس بني علي يدل ان هناك جذور عرقيه لزهران في شبه الجزيره العربيه ويؤكد

ماذهبت اليه كتب التاريخ

(ماشاءلله اخوي ياسر آل عطيه وصلوا العراق ولكم جماعه هناك يا بختك وبعدين من تكريت مسقط راس القائد العظيم صدام حسين المجيد

رحمه الله يعني نطلق عليك ياسر التكريتي ههههههه)

اخوي علي اتمنى ان تتواصل معنا وتشاركنا في مجلسنا نحن نتشرف بك وبكل أهل العراق حتى بعد المسافه لن يكون عائق في مد جسر

التواصل بين أبناء زهران في كل بقاع الارض..

اطيب الامنيات واجملها

[ALRAGI]

هلا وغلا بين اهلك وربعك

[علي المفرجي الزهراني]

حول ديوان عشيرة البو مفرج
الوصف هي قبيلة عربية ذات الجذور الأصيلة والسجايا الحميدة ، ولها تاريخها الحافل بالأحداث ولها ثقلها العشائري وتاريخها الطويل وأمجادها ومآثرها في كل جوانب حياتها الحافلة بالمفاخر، فلقد دون لهم التاريخ أفضل وأجمل المكارم في سفر الوجود ، ولقد عرفوا بالأصالة العربية وشموخ المضافات والدواوين العامرة والهمة والعطاء في كل جوانب الحياة. فالحديث عن قبيلة البو مفرج ذات التاريخ الحافل بالأحداث والمآثر والمواقف الشر...يفة. فلقد ذكرهم العامري في كتابه موسوعة العشائر العراقية بأنهم بطن من بطون النسب الأزدي المعروف وهم أبناء (مفرج ابن مالك بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد)(1). حيث يقول بأن الأزد عمود من أعمدة النسب العربي وقد تفرعت عنهم قبائل كثيرة والمعروف أن موطن الأزد سابقاً هو اليمن ولكن بعد انهيار سد مأرب نزحت العشائر العربية من تلك المنطقة ومن بينهم عشائر الأزد التي تفرعت الى ثلاث فروع رئيسية معروفة هي:- • أزد عمان : اتجهوا شرق اليمن وسكنوا (عمان والبحرين ثم البصرة). • أزد سراة : اتجهوا شمال اليمن ..أي (جبل سراة فأطلق عليهم أزد سراة). • أزد شنوءة : اتجهوا نحو الحجاز وتهامة ثم دخلوا العراق ومنهم البو مفرج.(1) سبائك الذهب في معرفة أنساب العرب / السويدي / ص75.

[علي المفرجي الزهراني]

بسم الله الرحمن الرحيم
الى اخوتي وابناء عمومتي من قبائل زهران عريقة الاصل والنسب اكتب اليكم ما توصلنا اليه من ارتباط نسبنا بالمفرج بن مالك بن زهران وكلي امل انشالله تعالى ان ترشدونني الى الحقيقة وطريق الصواب وان يكون هذا الذي وصلكم فيه الحقيقة وانا لكم ممتن وشاكر حيث اننا تمكنا وباجماع الاراء من شيوخنا وكبار رجالنا ومؤرخينا من التحقق ولو بالشيء المجزي من حقيقة انتسابنا الى قبائل الازد العربية وحسب وثيقة موقعة من اتحاد المؤرخين العرب في دولة العراق بتاريخ 22/ شوال/ 1432 ه الموافق 21/ 9 / 2011 م وسوف ازودكم بنسخة مصورة من هذه الوثيقة والله الموفق والمستعان اخوكم علي المفرجي الزهراني 0واحتساب ذلك من لدن والدي وهو كما يلي : رشدي - عطيه – حميد – خضير – غدير – بحر – جراد – حسن – رملة – زلفو – سليمان – شمس – محمد – صالح – عيد – مدلج – يوسف - ربيعة – محمد – حسن – حنتم – الحسن – حمامي – جزر – واسع – وهب – سلمه – حنتم – حاضر – خشم – ظالم – اسد – عدي - مالك – ربيعة – مالك - ربيعة – مالك – الحارث (كداده) – مفرج – مالك – مفرج - زهران – كعب – الحارث – كعب – عبدالله – مالك – نصر( شنوءة ) – الازد - الغوث – نبت – مالك – زيد – كهلان – سبأ – يشجب – يعرب – قحطان 0 وحيث ان الجيل يساوي عند النسابة اربعون عاما فضرب عدد الاظهر في الرقم 40 يظهر لنا الفترة التاريخية المعتمدة لصحة النسب 0

[الفقير الي ربه]

مرحبأ بك أخي ألكريم في ألله وأذا ما وسعك ألمنتدى
تسعك عيوننا مرحبأ أخي مليون

[سمير المفرجي]

بسم الله الرحمن الرحيم
التلاعب بالأنساب كفر فاحش فحينما ينسب الإنسان نفسه لغير أبيه أو إلى جد غيرجده أو إلى قبيلة غير قبيلته ويدخل في قوم هو ليس منهم يريد الكرامة أهانه الله وذلك بتزوير الوثائق والعبث في الأنساب حسب ألأمزجة والأهواءفعليه لعنة الله ورسوله والناس أجمعين فالأنساب لا تساوي عند اللهشيئا ما لم تقرن بالتقوى فلن يعلو الإنسان بنسبه ويوم القيامة لا ينفعه سوى عمله بقوله سبحانه: ( فإذا نفخ في الصور فلا أنسابَ بينهم يومئذٍ ولا يتساءلون) وإنما هو للتعارف وليس للتفاخر وقال تعالى كذلك (إن أكرمكم عند الله أتقاكم) فما ضر بلالا حبشيته فهو في الجنة يتقلب كيف شاء وما نفع أبو لهب قرابته من رسول الله وما نفع أبو جهل نسبه بأنه من صميم العرب وهما في الناريتقلبان وهل ينفع نبي الله نوح عليه السلام إبنه يوم القيامة أو نبي الله إبراهيم عليه السلام أباه.
ولكن يجب على الإنسان أن يتحرى نسبه ولا تأخذه الأهواء أو القوة أو الجاه مأخذا يرديه فقد نقل عن الصحابي أبو ذر جندب بن جنادة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (ما من رجل يدَّعي لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر ومن ادعى ما ليس له فليسمنا وليتبوأ مقعده من النار ومن قال لرجل يا كافر أو يا عدو الله وهو ليس كذلك إلاحارت عليه(.
فهل يلتقي الكفر بالإيمان والظلام بالضياء في قلب واحد؟! شتان شتان
لكن يحثنا نبينا الكريم محمد صلى الله عليه وآله وسلم على أن يعرف الإنسان نسبه ليصل رحمه فقال: ( تعلموا أنسابكم تصلوا أرحامكم ).
وقال: (تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فإن الرحم محبة في الأهل مثراة في المال منسأة في الأثر).
وقال: (إعرفوا أنسابكم تصلوا به أرحامكم فإنه لا قرب بالرحم إذا قطعت وإن كانت قريبة ولا بعد بها إذا وصلت وإن كانت بعيدة).
وقول عبد الله بن عمر بن الخطاب:( تعلموا أنسابكم تصلوا أرحامكم فرب رحم قطعت لجهل صاحبها).
وفي وصية الإمام علي بن أبي طالب إلى ولده الإمام الحسن يوصيه فيها: (يا بني أكرم عشيرتك فإنهم جناحك الذي تطير فيه وأصلك الذي إليه تصير ويدك التي بها تصول ولا يستغنى الرجل عن عشيرته وإن كان ذا مال فإنه يحتاج إلى دفاعهم عنه بأيديهم وألسنتهم وهى أعظم الناس حيطة من ورائه وألمهم لشعثه وأعظمهم عليه إذا نزلت به نازلة أو حلت به مصيبة ومن يقبض يده عن عشيرته فإنما يقبض عنهم يدا واحدة وتقبض عنه أيد كثيرة وإنك بهم تصول وبهم تطول فهم العدة عند الشدة أكرم كريمهم وعد سقيمهم وأشركهم في أمرك ويسر عن معسرهم).
ويقول إبن خلدون إن أهل الأرحام لن ينالهم ضيم أو تصيبهم هالكة فإذن صلة الرحم أمر طبيعي بين البشر إلا في الأقل ومن صلتها النعرة على ذوي القربىوإن القريب يجد في نفسه غضاضة من ظلم قريبه والعداء عليه ويود لو يحول بينه وبين ما يصله من المعاطب والمهالك*
إن العربي الجاهلي لم يدون أنسابه في كتاب وإنه كان عن طريق الحفظ والشفاهة واشتهر بعض منهم بهذا العلم الشفوي ونقل عنهم علماء النسب كإبن الكلبي وإبن هشام والهمداني وغيرهم ولهم جهود مميزة في حفظ الأنساب لكن هناك بعض الهنات والروايات الضعيفة في مروياتهم.
فيا إخواني النسابين والقارئين هذا ما توصلت إليه خلال بحثي وتحقيقي والله أعلم.
اللهم إنا نسألك العصمة من الزلل والسداد في القول والعمل وسلمنا وسلم منا واشرح صدورنا ليفقهوا قولنا ونور قلوبنا لإستيعاب الحق وارض عنا برحمتك يا أرحم الراحمين.
*مقدمة ابن خلدون

عشيرة بنو مفرج أو البو مفرج في العراق
لقد ذكرنا في كتابنا عشائر بن مفرج القحطانية والعدنانية بأن هناك العديد من عشائر بنو مفرج القحطانية النسب والعدنانية في العالم العربي وبينا إنتماء كل عشيرة أو قبيلة فظهر لنا أنها متفقة إسما ومختلفة جذما أي كل منها مختلف في الإنتماء.
وخلال بحثنا ثبت لدينا أن بني مفرج أو البو مفرج في العراق ينتمون إلى عشيرة واحدة وإلى جد واحد وهو مفرج وأن له من الأبناء ثلاثة هم عيد وصالح ومحمد (عابر) وكل من ينتمي إلى هذه الأفخاذ الثلاثة يلقب بالمفرجي.

تتكون العشيرة من أفخاذ وبيوتات وليس لها رئيس عام سابقا وليس لهم أرض ثابتة فقد نسبها الكتاب والمؤرخون كل حسب مبتغاه وهواه فمنهم من يراها فخذا من قبيلة العبيد وأنشأ مشجرا بذلك ومنهم من يرى أنهم أولاد عمومة للعبيد وأنشد شعرا بذلك. (التحقيق لاحقا)

ومنهم من يرى أنهم من أمراء طي من بنو مفرج وهؤلاء أيام الدولة العبيدية وهم أبناء مهنا بن مانع بن جديلة بن فضل بن بدر بن آل ربيعة بن علي بن مفرج بن بدر بن سالم بن قصه بن بدر بن سميع ويدعون آل فضل. (تشجير الدولة)
ومنهم من يرى أنهم من آل ربيعة الطائية من مفرج بن دغفل بن ربيعة بن حازم بن على بن مفرج بن دغفل بن الجراح وأنشأ مشجرات بذلك. (التحقيق لاحقا)
وذكر النساب غزال مهدي المساري في كتابه المسارة الطائية في العراق وعشائر سنبس الأخرى أن البو مفرج في العراق هم من عشائر سنبس.
ويرى المرحوم عباس العزاوي في كتابه عشائر العراق أن البو مفرج في الحويجة وفي ديالى هم من الموالي وأن البو مفرج في الفرات الأوسط هم فخذ من قبيلة آل فتلة وأن البو مفرج في الحلة هم من السدة البكارة وأن البو مفرج في جزيرة الرمادي هم من قبيلة الدليم.
ويرى التقرير السري لدائرة الإستخبارات البريطانية عن العشائر والسياسة أن البو مفرج في اليوسفية هم فخذ من الفداغة.
وقد أتفق البعض من أفراد العشيرة بأنها تنتمي إلى قبيلة مفرج بن مالك بن زهران وأنشأوا مشجرات بذلك. (التحقيق لاحقا)
ولقد ظهر مؤخرا كتاب سلالات إمارة الآوس وبطونها للشيخ جاسم محمد راضي والذي يقول فيه أن البو مفرج تعود إلى مفرج بن علي بن الحسين الملقب بالدباغ من قبيلة الآوس.
ومنهم من يرى أن بنو مفرج في العراق هم من الأشراف من أبناء مفرج بن معد من ذرية إسماعيل بن الإمام جعفر الصادق. (التحقيق لاحقا)
وللأمانة التاريخية ولإظهار الحقيقة حول هذا النسب قمنا بالتحقيق حول كل رأي إيجابا وسلبا وظهر لنا أن عيد وصالح ومحمد(عابر) وفق الكتب والمشجرات هم أبناء مفرج بن معد لأنه الوحيد الذي لديه الأبناء الثلاثة.
وعليه نسرد لكم هذا البحث مع الوثائق والمشجرات ونرجو من الله العزيز التوفيق والسداد

[سمير المفرجي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمير المفرجي      بسم الله الرحمن الرحيم التلاعب بالأنساب كفر فاحش فحينما ينسب الإنسان نفسه لغير أبيه أو إلى جد غيرجده أو إلى قبيلة غير قبيلته ويدخل في قوم هو ليس منهم يريد الكرامة أهانه الله وذلك بتزوير الوثائق والعبث في الأنساب حسب ألأمزجة والأهواءفعليه لعنة الله ورسوله والناس أجمعين فالأنساب لا تساوي عند اللهشيئا ما لم تقرن بالتقوى فلن يعلو الإنسان بنسبه ويوم القيامة لا ينفعه سوى عمله بقوله سبحانه: ( فإذا نفخ في الصور فلا أنسابَ بينهم يومئذٍ ولا يتساءلون) وإنما هو للتعارف وليس للتفاخر وقال تعالى كذلك (إن أكرمكم عند الله أتقاكم) فما ضر بلالا حبشيته فهو في الجنة يتقلب كيف شاء وما نفع أبو لهب قرابته من رسول الله وما نفع أبو جهل نسبه بأنه من صميم العرب وهما في الناريتقلبان وهل ينفع نبي الله نوح عليه السلام إبنه يوم القيامة أو نبي الله إبراهيم عليه السلام أباه. ولكن يجب على الإنسان أن يتحرى نسبه ولا تأخذه الأهواء أو القوة أو الجاه مأخذا يرديه فقد نقل عن الصحابي أبو ذر جندب بن جنادة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (ما من رجل يدَّعي لغير أبيه وهو يعلمه إلا كفر ومن ادعى ما ليس له فليسمنا وليتبوأ مقعده من النار ومن قال لرجل يا كافر أو يا عدو الله وهو ليس كذلك إلاحارت عليه(. فهل يلتقي الكفر بالإيمان والظلام بالضياء في قلب واحد؟! شتان شتان لكن يحثنا نبينا الكريم محمد صلى الله عليه وآله وسلم على أن يعرف الإنسان نسبه ليصل رحمه فقال: ( تعلموا أنسابكم تصلوا أرحامكم ). وقال: (تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فإن الرحم محبة في الأهل مثراة في المال منسأة في الأثر). وقال: (إعرفوا أنسابكم تصلوا به أرحامكم فإنه لا قرب بالرحم إذا قطعت وإن كانت قريبة ولا بعد بها إذا وصلت وإن كانت بعيدة). وقول عبد الله بن عمر بن الخطاب:( تعلموا أنسابكم تصلوا أرحامكم فرب رحم قطعت لجهل صاحبها). وفي وصية الإمام علي بن أبي طالب إلى ولده الإمام الحسن يوصيه فيها: (يا بني أكرم عشيرتك فإنهم جناحك الذي تطير فيه وأصلك الذي إليه تصير ويدك التي بها تصول ولا يستغنى الرجل عن عشيرته وإن كان ذا مال فإنه يحتاج إلى دفاعهم عنه بأيديهم وألسنتهم وهى أعظم الناس حيطة من ورائه وألمهم لشعثه وأعظمهم عليه إذا نزلت به نازلة أو حلت به مصيبة ومن يقبض يده عن عشيرته فإنما يقبض عنهم يدا واحدة وتقبض عنه أيد كثيرة وإنك بهم تصول وبهم تطول فهم العدة عند الشدة أكرم كريمهم وعد سقيمهم وأشركهم في أمرك ويسر عن معسرهم). ويقول إبن خلدون إن أهل الأرحام لن ينالهم ضيم أو تصيبهم هالكة فإذن صلة الرحم أمر طبيعي بين البشر إلا في الأقل ومن صلتها النعرة على ذوي القربىوإن القريب يجد في نفسه غضاضة من ظلم قريبه والعداء عليه ويود لو يحول بينه وبين ما يصله من المعاطب والمهالك* إن العربي الجاهلي لم يدون أنسابه في كتاب وإنه كان عن طريق الحفظ والشفاهة واشتهر بعض منهم بهذا العلم الشفوي ونقل عنهم علماء النسب كإبن الكلبي وإبن هشام والهمداني وغيرهم ولهم جهود مميزة في حفظ الأنساب لكن هناك بعض الهنات والروايات الضعيفة في مروياتهم. فيا إخواني النسابين والقارئين هذا ما توصلت إليه خلال بحثي وتحقيقي والله أعلم. اللهم إنا نسألك العصمة من الزلل والسداد في القول والعمل وسلمنا وسلم منا واشرح صدورنا ليفقهوا قولنا ونور قلوبنا لإستيعاب الحق وارض عنا برحمتك يا أرحم الراحمين. *مقدمة ابن خلدون عشيرة بنو مفرج أو البو مفرج في العراق لقد ذكرنا في كتابنا عشائر بن مفرج القحطانية والعدنانية بأن هناك العديد من عشائر بنو مفرج القحطانية النسب والعدنانية في العالم العربي وبينا إنتماء كل عشيرة أو قبيلة فظهر لنا أنها متفقة إسما ومختلفة جذما أي كل منها مختلف في الإنتماء. وخلال بحثنا ثبت لدينا أن بني مفرج أو البو مفرج في العراق ينتمون إلى عشيرة واحدة وإلى جد واحد وهو مفرج وأن له من الأبناء ثلاثة هم عيد وصالح ومحمد (عابر) وكل من ينتمي إلى هذه الأفخاذ الثلاثة يلقب بالمفرجي. تتكون العشيرة من أفخاذ وبيوتات وليس لها رئيس عام سابقا وليس لهم أرض ثابتة فقد نسبها الكتاب والمؤرخون كل حسب مبتغاه وهواه فمنهم من يراها فخذا من قبيلة العبيد وأنشأ مشجرا بذلك ومنهم من يرى أنهم أولاد عمومة للعبيد وأنشد شعرا بذلك. (التحقيق لاحقا) ومنهم من يرى أنهم من أمراء طي من بنو مفرج وهؤلاء أيام الدولة العبيدية وهم أبناء مهنا بن مانع بن جديلة بن فضل بن بدر بن آل ربيعة بن علي بن مفرج بن بدر بن سالم بن قصه بن بدر بن سميع ويدعون آل فضل. (تشجير الدولة) ومنهم من يرى أنهم من آل ربيعة الطائية من مفرج بن دغفل بن ربيعة بن حازم بن على بن مفرج بن دغفل بن الجراح وأنشأ مشجرات بذلك. (التحقيق لاحقا) وذكر النساب غزال مهدي المساري في كتابه المسارة الطائية في العراق وعشائر سنبس الأخرى أن البو مفرج في العراق هم من عشائر سنبس. ويرى المرحوم عباس العزاوي في كتابه عشائر العراق أن البو مفرج في الحويجة وفي ديالى هم من الموالي وأن البو مفرج في الفرات الأوسط هم فخذ من قبيلة آل فتلة وأن البو مفرج في الحلة هم من السدة البكارة وأن البو مفرج في جزيرة الرمادي هم من قبيلة الدليم. ويرى التقرير السري لدائرة الإستخبارات البريطانية عن العشائر والسياسة أن البو مفرج في اليوسفية هم فخذ من الفداغة. وقد أتفق البعض من أفراد العشيرة بأنها تنتمي إلى قبيلة مفرج بن مالك بن زهران وأنشأوا مشجرات بذلك. (التحقيق لاحقا) ولقد ظهر مؤخرا كتاب سلالات إمارة الآوس وبطونها للشيخ جاسم محمد راضي والذي يقول فيه أن البو مفرج تعود إلى مفرج بن علي بن الحسين الملقب بالدباغ من قبيلة الآوس. ومنهم من يرى أن بنو مفرج في العراق هم من الأشراف من أبناء مفرج بن معد من ذرية إسماعيل بن الإمام جعفر الصادق. (التحقيق لاحقا) وللأمانة التاريخية ولإظهار الحقيقة حول هذا النسب قمنا بالتحقيق حول كل رأي إيجابا وسلبا وظهر لنا أن عيد وصالح ومحمد(عابر) وفق الكتب والمشجرات هم أبناء مفرج بن معد لأنه الوحيد الذي لديه الأبناء الثلاثة. وعليه نسرد لكم هذا البحث مع الوثائق والمشجرات ونرجو من الله العزيز التوفيق والسداد

ما علاقة عشيرة بنو مفرج في العراق بقبيلة بنو مفرج بن مالك بن زهران الأزدي
1- عشيرة بنو مفرج في العراق والذين ينتمون إليها يبلغ تعدادهم أقل من عشرين ألف نسمة من الرجال على الأرجح ويلقبون بالمفرجي.
بينما نرى أن قبيلة زهران في السعودية يبلغ تعدادها حوالي مليون ونصف نسمة وجميع قبائلها تلقب بالزهراني والسلاماني والدوسي.
لاحظ أسماء قبائل زهران من العصر الجاهلي حتى العصر الحاضر في كتابنا عشائر بنو مفرج القحطانية والعدنانية لم يلقب أحد منهم بالمفرجي بل بالزهراني والسلاماني والدوسي.
السؤال:- لماذا لم يلقب أبناء عشيرة بنو مفرج بالعراق بالزهراني والدوسي والسلاماني!!!

* * *

2- كثير من أبناء عشيرة بنو مفرج في العراق يعتمدون على كتاب سبائك الذهب في ربطهم بقبيلة مفرج بن مالك بن زهران.
زهران
عبرة مالك
عبيدة مفرج

* سبائك الذهب 75
وعليه نقول عندما توجه سؤالا إلى بعض أفراد عشيرة بنو مفرج في العراق الذين يقولون أنهم ينتسبون إلى مفرج بن مالك بن زهران ما هو الدليل على قولكم وعلى أي مصدر تعتمدون؟ فيجيبون نعتمد على كتاب سبائك الذهب .
نلاحظ أن هذا الكتاب أو المصدر هو المحبب والأقرب إلى قلب المفرجي لأنه حسب إعتقاده يربطه بقرابة العمومة مع قبيلة العبيد حيث نرى في هذا الكتاب أن مفرج هو إبن مالك بن زهران وأن عبيدة هو إبن عبرة بن زهران أي أن مفرج وعبيدة هم أولاد عم حسب رواية الكتاب ولما كانت هذه العلاقة القوية مع قبيلة العبيد حيث أصبح أحدهم جزء لا يتجزأ عن الآخر إنعكس ذلك على ثقافتهم وأخذوا يتفاخرون بهذه العمومة ولإثبات قولنا هذا نرى ذلك في قصيدة الأخ الفاضل رشدي العطية يفتخر بقبيلته بنو مفرج وعمومته قبيلة العبيد حسب رأيه فيقول:
أما العبيد فأعماننا لنا سند أولاد عبرة هذا أصلهم حسبا
يفخر بقبيلته بنو مفرج وقبيلة العبيد أولاد عمومته ظانا أنهم أولاد زهران من الأزد بينما نرى الواقع عكس ذلك فنرى أن قبيلة العبيد تنتمي إلى السلطان جبر بن مكتوم بن حزوم بن لهيب بن صهيب بن معد بن كرب بن زبيد الأصغر أو إلى قضاعة حمير.
السؤال: أي عبيد يقصد بهذا الشعر عبيد الأزدي أم عبيد الزبيدي أم عبيد الحميري؟ الجواب ؟ !
وما ربط مفرج بن زهران بعبيد الزبيدي أو الحميري؟
ملاحظة هامة:- أولاد عبرة بن زهران يلقبون بالعبريين أو آل عبرة وقبيلتهم موجودة في السعودية وتعتبر قبيلة العبريين والمفرد العبري من القبائل الكبيرة في عمان وتنسب إلى عبرة بن زهران بن كعب بن الحارثبن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث بن مالك بن زيد بن كهلان بنسباء بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر وهو هود عليه السلام.
ويقول الشيخ خلفبن عبدالله العبري في ذلك شعرا
ومستخبر عنا وعن أصل فرعنا ومنبته قلنا له الحق أنور
مناسبنا كالشمس نورا فعبرة بن زهران ياذاجدنا حين يذكر
وزهران يا هذا إبن كعب بن حارث بن كعب بن عبدالله كالبدريزهر
ووالد عبدالله ذو المجد مالك بن نصر بن أزد فضله ليس ينكر
ووالدهالغوث بن مالك بن زيد بن كهلان بهم نحن نفخر
ووالد كهلان سبأ نجل يشجب بن يعرب بن قحطان أبوه الموقر
ووالد قحطان فهود بن شالخ وهود نبي اللهوالله أكبر
فشكرا لمولانا الذي خصنا بهم تبارك رب العالمينالمصور

* * *

ويقول سالم بن حمود السيابي في كتابه إسعافالأعيان في أنساب أهل عمان: ( ومن الأزد بعمان آل عبرة بن زهران بن كعب ورئاسة آل عبرة بن زهران في آل محسن بن زهران بن محمد بن إبراهيم العبري وأماكن تواجدالقبيلة في عمان في ولاية الحمراء في المنطقةالداخلية وهي مركز القبيلة ويتواجدون في ولايات بهلاءونزوى في فرق وبركة الموز وولاية ازكي وفي ولاية عبري بلدة العراقيفي منطقة الظاهرة وفي ولاية البريمي وفي ولايات الرستاق والعوابيونخل في منطقة جنوب الباطنة وشمال الباطنة شناص وصحار وصحموالسويق والمصنعة وبركاء وفي مدن محافظة مسقط المختلفة(*
* إسعافالأعيان في أنساب أهل عمان سالم بن حمود السيابي

* * *

وبطون هذه القبيلة في عمان هم: آل زهران بن محمد وهم شيوخ القبيلة
وآل عمران ومنهم أولاد سالم وأولاد ناصر وأولاد خميس وأولاد عمران الثاني
وأولاد علي بن مسعود وهذا يجمع أولاد مالك وأولاد طالب وأولاد خلف الشرامحة والمفرد الشرمحي
وآل عزيز والمفرد العزيزيويتواجدون في ولايات الحمراء وبهلاء وضنك
وأولاد غضباأولادسراع
وأولاد نصيب الغلاليب والمفرد الغلابي

* * *

ومنهم الصحابي جنادة بن أبي أمية الزهراني الأزدي من بنيعبرة بن زهران القائد البحري من زمن الخليفة عثمان إلى أياميزيد من كبار الغزاة شهد فتح مصر وفتح جزيرة رودس في البحرالمتوسط سنة 51 هـ وفتح جزيرة أوراد سنة54هـ وأيضا كان قائدا في غزوة شانيهسنة 56هـ وتوفى ما بين عامي خمسة وسبعين وثمانين للهجرة وهو شامي وعقبه بالكوفة ومنهم الشيخ سالم بن خميس العبري مؤلف كتاب فواكه البستان




المراجع:
تبصرة المعتبرين في سيرة العبريين تأليف الشيخ إبراهيم بن سعيد العبري
إسعاف الأعيان في أنساب أهل عمان للشيخ سالم بن حمود السيابي
ألزمرد الفائق في الأدب الرائق للشيخ راشد بن عزيزالخصيب
* * *

3- أجمعت كل مشجرات ومصادر عشيرة بنو مفرج أن أولاد مفرج هم عيد وصالح ومحمد (عابر) بينما نرى أن أولاد مفرج بن مالك بن زهران هم سلامان والحارث كدادة
السؤال:- هل عيد وصالح ومحمد هم أولاد مفرج أم أنهم في علم النسب؟!

* * *

4- مفرج بن مالك بن زهران عاش في العصر الجاهلي أي قبل ألفى سنة تقريبا ويحتاج الوصول إليه من خمسين إلى ستين جد بينما نرى أن جميع مشجرات عشيرة بنو مفرج بالعراق ترتبط بمفرج بن مالك بن زهران بثلاثة عشر جد ونرى أن أكثر أفراد العشيرة لا يستطيعون العد إلى أكثر من ستة أجداد.
السؤال :- من يوصلنا إلى الجد الخمسين أو الستين لمفرج بن مالك بن زهران بمشجر موثق وصحيح ؟
5- يقول بعض أفراد العشيرة أن الجد الأعلى لعشيرة بنو مفرج في العراق هو الحارث كداده بن مفرج وعليه نقول كما ثبت من المصادر أوجه الإختلاف في نسب الحارث كداده ما يلي:
أ- (ولد مالك بن زهران مفرجا فولد مفرج سلامان والحارث كداده)*
* المقتضب ص255
لاحظ هنا أن الحارث كداده هو إبن مفرج بن مالك بن زهران الأزدي
أي أنه من قبيلة الازد.

* * *

ب - (ولد نمرة بن ناجية الحارث وهو كداده وفائقة وهو عامر وهما الصعبان)*
* ـ جمهرة النسب ص406
لاحظ هنا أن الحارث كداده هو إبن نمرة بن ناجية بن مراد بن يحابر بن أدد بن طي
أي أنه من قبيلة طي.

* * *

ج - (ولد مراد بن يحابر بن مالك بن أدد بن طي ناجية وزاهر فولد ناجية مفرج بطن وعمير وكنانة ومالك ويشكر ونمرة وردمان )*
* جمهرة أنساب العرب ص406
لاحظ هنا أن مفرج ونمرة هما إخوان أولاد ناجية بن مراد وأن الحارث كداده بن نمرة أي أنه إبن أخ مفرج الطائي.

* * *

د - ( كداده بن مفرج بطن من رماد من القحطانية وهو كداده بن مفرج بن ناجية بن مراد ويقال أنه من الأزد ) *
* معجم قبائل العرب ص272
لاحظ هنا أن الحارث كداده هو إبن مفرج بن ناجية بن مراد بن يحابر بن أدد بن طي.
أي أنه إبن مفرج من قبيلة طي

* * *

هـ ( كداده بن مفرج بن ناجية بن مراد ويقال أنه من الأزد بن مفرج بن مالك بن زهران )*
* تاج العروس ح1 ص2235
( كداده بطن من مراد وهو كداده بن مفرج بن ناجية بن مراد وإسم كداده الحارث ويقال أنه من الأزد وهو الحارث بن مفرج بن مالك بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد)*
* المقتضب ص255
وقد ذكر الهمداني في كتاب الصفة أن الحارث كداده هو إبن مفرج بن ناجية بن مراد بن يحابر بن أدد بن طي أي من قبيلة طي وأن من أولاده قبيلة مراد من ولد الحارث كدادة بن مفرج بن ناجية وأكثرها في وادي بيحان*
* الصفة الهمداني ص206
(وأن من قبائل مذحج ناجية بن مراد ومنه عدة فروع بنو غطيف وبنو سلمان وبنو قرن وبنو جمل بنو قانية وبنو نمرة وبنو مفرج أولاد الحارث كدادة بن ناجية) *
*- موسوعة قحطان مانع عايض ومحمد مطلق
( قائفة وعامر أولاد الحارث كدادة بن ناجية بن مراد) *
* القبائل العربية أنسابها وأعلامها د. إحسان
(قيفة من بطون مراد أولاد الحارث كدادة بن ناجية بن مراد) *
* جزيرة العرب الهمداني
التعليق:-
1 - نلاحظ في الفقرة( أ ) أن الحارث كداده هو إبن مفرج بن مالك بن زهران من الأزد
والفقرة( ب ) أن الحارث كداده هو إبن نمرة بن ناجية بن مراد من طي
والفقرة (ج) أن مفرج ونمرة هم أخوين أولاد ناجية بن مراد من طي
أي أنه إبن أخ مفرج بن ناجية.
وفي الفقرة( د) و(هـ) أن الحارث كداده هو إبن مفرج بن ناجية بن مراد من طي. ويقال أنه من الأزد بن مفرج بن مالك بن زهران
أي أن الحارث كداده بن مفرج بن مالك بن زهران هو من قبيلة الأزد مرة
وأن الحارث كداده بن مفرج بن ناجية بن مراد هو من قبيلة طي مرة أخرى
وأن الحارث كداده بن نمرة بن ناجية بن مراد هو إبن أخ مفرج بن ناجية مرة ثالثة
ورب سائل يسأل بأنه مجرد تشابه في الأسماء وعليه نقول :
أن الحارث مثبت بكنية وهو كداده وقوى إسمه بكنية ثانية بالنسبة إلى انتسابه إلى قبيلة طي وقال أنهما الصعبان أي قبيلة قائفة أو قيفة وقبيلة عامر أي أن قوة النسب تعود إلى الكنية الثانية وهي قبيلة طي ومنه قبيلة مراد.

السؤال:-
هل الحارث كداده الجد الأعلى للعشيرة من قبيلة الأزد أم من قبيلة طي أم أنه إبن أخ مفرج؟
أي واحد من هؤلاء هو الجد الأعلى لعشيرة بنو مفرج في العراق ؟!
وأي فرد من أفراد عشيرة بنو مفرج في العراق يرتبط بهذا الجد بمشجر أو وثيقة أو حفظ متواتر؟
2- لم نسمع أو نرى أي شخص من عشيرة بنو مفرج في العراق يرتبط بالحارث كدادة بأي جد من الأجداد بمشجر أو وثيقة أو عد متواتر سوى مشجري الأخ الفاضل محمد خورشيد والشيخ الفاضل محمد إبراهيم الطيار الذي أنشآه حديثا.
فقد ذكر الأخ الفاضل محمد خورشيد في مشجره أن عيد وصالح ومحمد (عابر) هم أولاد ارشيد بن يوسف بن ربيعة بن محمد بن حسن بن حنتم بن حسن بن حمامي بن جزء بن واسع بن وهب بن سلمه بن حنتم بن حاضر بن خثم بن ظالم بن أسد بن عدى بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن مالك بن ربيعة بن مالك بن ربيعة بن ربيعة بن مالك بن الحارث كدادة بن مفرج بن مالك بن زهران.*
* مشجر الأخ الفاضل محمد خورشيد

(المشجر مرفق طيا)

المشجر الخاص بالأخ الفاضل محمد خورشيد فيه عيد وصالح ومحمد(عابر) أولاد ارشيد وفيه محمد بن حسن بن حنتم صعودا أولاد دوس بن مالك بن ربيعة بن مالك بن ربيعة بن ربيعة بن مالك بن الحارث بن مفرج بن مالك بن زهران وهذا غير صحيح لأن دوس بن عدثان بن عدنان بن زهران


التعليق:-
أجمعت جميع مشجرات ووثائق العشيرة القديمة والحديثة والمتواتر حفظا في العراق تقول أن عيد وصالح ومحمد (عابر) هم أولاد مفرج ولا يوجد مشجر يثبت غير ذلك سوى مشجر الأخ الفاضل محمد خورشيد الذي أنشأه حديثا والذي يقول أن عيد وصالح ومحمد هم أولاد ارشيد بن يوسف من أولاد دوس وأن دوس من أولاد مفرج بن مالك بن زهران وأنه غير صحيح للأسباب التالية:
أ- أن دوس هو إبن عدثان بن زهران وليس من أبناء مفرج بن مالك بن زهران
(دوس بن عدثان بن زهران)
* جمهرة انساب العرب
* المقتضب
ب- أن محمد بن حسن بن حنتم بن حاضر بن خثم بن ظالم بن أسد بن عدى بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس هو من أبناء دوس بن عدثان بن زهران وليس من أبناء مفرج بن مالك بن زهران.
وللحقيقة أنظر المصادر التالية:-
أ- (ومنهم أبو بكرمحمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية بن خيثم بن الحسين بن حمامي بن رافع بن وهب بنسلمة بن حاضر بن ظالم بن حاصر بن أسيد بن عامر بن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم بنغنم بن دوس.)*
* التعريف بالأنساب والتنويه بذوي الأحساب أحمد بن محمد القرطبي
ب- (ومن قبيلة دوس ثم من بني فهم بن غنم بن دوس الإمام اللغوي العالم الجليل محمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية بن حنتم بن حمامي بن جرو بن واسع بن وهب بن سلمة بن حنتم بن حاضر بن جشم بن ظالم بن أسد بن عدي بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس وكان أهله مقيمين في عمان وجده حمامي منسوب إلى قرية تدعى حماما على ما ذكر صاحب الفهرست وقد خرج حمامي مع عمرو بن العاص في سبعين راكب بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم حتى وصلوا المدينة. وولد إبن دريد سنة223 في محلة تدعى سكة صالح في مدينة البصرة وبها نشأ وتعلم وتوفى سنة 321 في بغداد. ومن مؤلفاته الإشتقاق والأماني وجمهرة اللغة وصفة السرج واللجام والمجتبي والملاحن ووصف المطر والسحاب.)*
* في سراة غامد وزهران حمد الجاسر
ج- (ومنهم العلامة الراوية أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية بن جشم بن الحسن بن حمامي بن جزء بن واسع بن وهب بن سلمة بن حاضر بن أسد بن عدي بن مالك ين عمرو بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان.)*
* جمهرة أنساب العرب لأبي محمد علي بن سعيد بن حزم الأندلسي

* * *

وقد ذكر الأخ الفاضل محمد خورشيد في مشجره أن عيد هو إبن ارشيد وهو من أولاد مفرج بن مالك بن زهران الأزدي وعليه نقول لا يوجد مصدر يثبت ما يقول بل نذكر المصادر التالية:
فقد ذكر صاحب كتاب مسالك الإبصار أنه في عام 1250 للهجرة /1845م قامت أمارة الرشيد من شمر في الحجاز ومن أولاده عبد الله بن رشيد المتوفي عام 1263للهجرة/1858م وولده عبيد المتوفي عام 1288للهجرة/1871م وولده محمد بن رشيد المتوفي عام 1315 للهجرة/1897م.
* مسالك الأبصار
(أن فخذ ارشيد يعود إلى عشائر آل فتله).*
* قلب الفرات الأوسط
وأن آل رشيد فرع من آل خنيفر من البهادل من قبيلة خفاجة رئيسهم حسين العطيوي ونخوتهم كوشة. *
* عشائر العراق ص685
وأن البورشيد هي قبيلة قحطانية ويسمى أفرادها بالرشيدي ويتصل نسبها برشيد بن حضرموت بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن حيدان بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير.

* * *

عشيرة بنو ارشيد من عشائر لواء الكورة تقطن في قرية الشرقية وفروعها المجاهد والغرايزة والمكارمة.

* * *

وآل رشيد من ضبة من القُرينة وبني رشِيد الرشايدةذويرشِيد من المساعيد من الحويطات سكان البدعمنهم الغنادرةوالديان والكيلات والمجادرة والسحوب وذوي سليمان والرجول وذوي عبد اللهوذوي عمر والحروالة والرجيد(الرجيدات) والجغاغمة.

* * *

الرشِيد منالسرحَان منازلهم حول قريات الملح إلى الأزرقومنهم المجاشعةواليعايجة والنوافجة.

* * *

وقبيلة بنو راشد قبيلة عدنانية متفرعة من رواحة بن قطيعة بن لهيعة بن عمرو بن عيسى بن بغي بن ريث بن غطفان بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.

* * *

والرشيد: من القعاقعة من الرولةِ من عنزة.

* * *

والرشيد: من الغضيان من قبيلة الشعار الملحقة بزوبع منشمر.

* * *

وذوو رشيد: من الحزمان من الهجال من عبدالله من مطير ومنأفخاذهم الصغايرة والمضاحية.

* * *

وذوو رشيد بالتصغير من العقصان من العضيلات من الصعوب من بني عبد الله من مطير.

* * *

وذوو رشيد من اللبايدة من المساعيد من الحويطات سكان البِدع.

* * *

الراشدي(الرواشد): هم فرع من رواحه بن قطيعة من بني عبس من قيس بن عيلان بننزار بن معد بن عدنان.

* * *

بنو راشد من حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطانبن هودع.

* * *

بنو راشد فرع من ريام بن قمر بن الأمراء بن الحارث بنعبدالمدان بنحمير بن رعين بن زيد بن الغوث بن سود بن عوف بنعدي بن مالك بن زيد بن شداد بن حمير الأصغر.

* * *

الرشايدة: هم بنورشيد وهو رشيد بن مرشود بن سعد بن بريعص بن رشيد بن مريبيع بن سلمان بن مبارك بن مرشود بنراشد بن مريبيع بن ربيع بن الحارث بن حذيفة بن سالم بن خراش بن سعد بن مالك بن الربعي بن خراش بن بجاد بن مالك بن غالب بن قطيعة بن (عبس) بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وهم من القبائل العربية الاصيلة فمنهم خالد بن هرم بن سنان وعنترة بن شداد وحذيفة بن اليمان الصحابي الجليل ومنهم زهير بن جذيمة بن رواحة سيد عبس حتى شملت غطفان ومنهم قرة بن حصين بن فضالة بن زهير بعثه النبي صلي الله عليه وسلم داعيا للإسلام إلي بني هلال بن عامر كما ذكر المؤرخون أن من بطون عبس رشيد العبسي والشهير بالزول من عبس وهو من أعيان القرن الثامن الهجري وقد أطلق لقب الزول على رشيد العبسي لشجاعته النادرة وقد طغى أسم قبيلة بني رشيد (الرشايدة نسبة لجدهمرشيد والذي ذكرت شجرة ومخطوطات لدى عمد وشيوخ بني رشيد في السودان أن رشيد الزول هو جدهم.*
*الإتجاه الإسلامي بالشعر السعودي الحديث العياد

* * *

الرواشد بطن من الحماسنة من كنانة عذرة من القحطانية ومساكنهم الدقهلية والمرتاحية من الديار المصرية* الحمداني.

* * *

الرواشد بطن من لبيد من سليم من العدنانية منازلهم مع قومهم بني لبيد ببرقة.

* * *

المراشد بطن من بني الحارث بن كعب من القحطانية وهم بنو مرشد ومرشيد ابنا سلمة بن معقل بن كعب بن ربيعة بن كعب بن الحارث بن كعب.

* * *

بنو راشد بطن من لخم من القحطانية ومساكنهم بالأعمال الأطفيحية من الديار المصرية فيما بين مسجد موسى واسكر وهم بنو يعمر وبنو واصل وبنو مرا وبنو حيان وبنو معاد وبنو البيض وبنو حجر وبنو شنؤة.* الحمداني

* * *

بنو راشد بطن من لخم من القحطانية وهم بنو راشد وهو خالفة بن أدب بن جديلة بن لخم منهم حاطب بن أبي بلتعة الصحابي حليف الزبير بن العوام وإلى راشد هؤلاء ينسب جامع راشدة بظاهر فسطاط مصر كما أشار إليه ابن المنوج في إيقاظ المتغفل.
آل رشيد : قبيلة من آل كثير تسكن الجهة الشرقية الجنوبية للربع الخالي بين ظفار والمهرة كان بعض أفرادها أدلاء للرحالـــة الإنجليز مثل ولفريد ثيسيغر وهم على دراية بطرق الجزء الشرقي والجنوبي للربع الخالي * * رمال العرب ص ص 69 – 80

* * *

أهل بن رشيد قبيلة من نعمان تسكن ريدة رشيد وميفعة"في حبان .

* * *

آل بارشيد قبيلة من الخامعة من سيبان*
* الشاطري ج 2 ص 359

* * *

آل بارشيد : قبيلة كبيرة من نوح تسكن الأطراف الشمالية الشرقية لوادي حجر ومنهم : آل باشيبة آل سعيد آل باجحلان آل باشقار وآل باجحام وآل بازمان. منهم مقدم نوح كافة ومن مساكنهم لبنة والصدارة والعقيمة .

* * *

السؤال :-
هل ثبت في هذه المصادر أن عيد وصالح هم أولاد رشيد من قبيلة بنو مفرج؟!
وهل أن دوس من أبناء مفرج بن مالك بن زهران ؟ وهل أن حسن بن حنتم صعودا إلى دوس هم من أبناء مفرج بن مالك بن زهران ؟ وهل أن عيد وصالح ومحمد هم أولاد ارشيد ؟ الجواب ؟!


ثانيا:- بعد ما قام الشيخ الفاضل محمد إبراهيم الطيار بالتشجير إلى حد مفرج فقط ولم يذكر بمن يرتبط وهذا خطأ نبهته عليه قامت وزارة الداخلية /شؤون العشائر بتنسيب عشيرة بنو مفرج في العراق إلى طي ولتصحيح نسب العشيرة قام بإنشاء مشجريقول فيه أن عيد وصالح ومحمد هم أولاد مفرج بن يوسف بن ربيعة بن الحسن بن حنتم بن الحسن بن حامي بن جزو بن واسع بن وهب بن سلمة بن ختم بن ظالم بن اسعيد بن عدي بن مالك بن سلمة بن ختم بن كعب بن مالك بن ربيعة بن مالك بن ربيعة بن مالك بن الحارث بن مفرج بن مالك بن زهران الأزدي.* وقد صحح الخطأ بالخطأ.
* مشجر الشيخ الفاضل محمد إبراهيم الطيار

أدناه مشجر الشيخ الفاضل محمد إبراهيم الطيار يذكر فيه أن مفرج هو إبن يوسف (لم يثبت بأي مشجر أو وثيقة).
وفيه الحسن بن حنتم صعودا إلى مالك بن ربيع بن مالك بن الحارث بن مفرج وهذا غبر صحيح لان الحسن بن حنتم صعودا إلى مالك هم أولاد دوس بن عدثان بن عدنان بن زهران.
وفيه مالك بن ربيعة بن مالك بن الحارث بن مفرج وهذا غير صحيح لان ربيعة ليس له ولد إسمه مالك ولد ربيعة.



التعليق:-
1- لا يوجد لربيعة بن مالك بن الحارث بن مفرج بن مالك بن زهران الأزدي ولد إسمه مالك وإنما لربيعة أبناء هم ثعلبة وهو فجاءه ومازنا وعوف وربيعة.
(وولد مالك ربيعة وولد ربيعة ثعلبة وهو فجاءه ومازنا وعوف وربيعة)
* المقتضب ص 255
والصحيح أن مالك هو إبن فهم بن غنم بن دوس المتوفى سنة 157م أي قبل 48 سنة من الهجرة وأنه نزح بقومه من أرض السراة إلى أرض عمان أثر حادث جرى لجاره مع أولاد أخيه وتزوج امرأة من عبد شمس وأنجبت له أولاد وظل في عمان فترة من الزمن لم يعجبه المقام فتحول إلى العراق فأصاب قوما من العرب من معد وغيرهم فملكوه عليهم عشرون عاما ويقال ستون عام وقد توفى قبل الهجرة بأربعمائة عام برمية سهم خاطئة من إبنه سليم وقد أنشد بذلك شعرا:
جزاه الله من ولد جزاء سليمة إنه ساء ما جزاني
أعلمه الرماية كل يوم فلما اشتد ساعده رماني
فلا ظفرت يداه حين يرمي وشلت منه حاملة البنان
فابكوا يا بني علي حولا وارثوني وجازوا من رماني
فرد عليه إبنه سليمة قائلا:
إني رميت بغير ثائرة بيت المكارم من غنم
فرميت حاميهم بغير علم إن ابن فهم مالكا أرمي
فوددت لو نفع المنى أحدا إني هناك أصابني سهمي
وسليمة هذا يلقب أفراد قبيلته بالسليمي نسبة إليه وهم بنو سليمة بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس.
السؤال - هل يوجد لربيعة ولد إسمه مالك؟!
2- ليس حسن بن حنتم صعودا هو من أبناء مفرج بن مالك بن زهران وإنما هو من أبناء دوس بن عدثان بن عدنان بن زهران. وأنما قام بنقل الأسماء من مشجر الأخ الفاضل محمد خورشيد التي تعود إلى قبيلة دوس مع بعض التعديل ( ولتصديق ما نقول أنظر المصادر التالية(:
أ- (ومنهم أبو بكرمحمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية بن خيثم بن الحسين بن حمامي بن رافع بن وهب بنسلمة بن حاضر بن ظالم بن حاصر بن أسيد بن عامر بن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم بنغنم بن دوس.)*
* التعريف بالأنساب والتنويه بذوي الأحساب أحمد بن محمد القرطبي.
ب- (ومن قبيلة دوس ثم من بني فهم بن غنم بن دوس الإمام اللغوي العالم الجليل محمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية بن حنتم بن حمامي بن جرو بن واسع بن وهب بن سلمة بن حنتم بن حاضر بن جشم بن ظالم بن أسد بن عدي بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس وكان أهله مقيمين في عمان وجده حمامي منسوب إلى قرية تدعى حماما على ما ذكر صاحب الفهرست وقد خرج حمامي مع عمرو بن العاص في سبعين راكب بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم حتى وصلوا المدينة.وولد إبن دريد سنة223 في محلة تدعى سكة صالح في مدينة البصرة وبها نشأ وتعلم وتوفى سنة 321 في بغداد. ومن مؤلفاته الإشتقاق والأماني وجمهرة اللغة وصفة السرج واللجام والمجتبي والملاحن ووصف المطر والسحاب.)*
* في سراة غامد وزهران حمد الجاسر ج- (ومنهم العلامة الراوية أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية بن جشم بن الحسن بن حمامي بن جزء بن واسع بن وهب بن سلمة بن حاضر بن أسد بن عدي بن مالك ين عمرو بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان.)** جمهرة انساب العرب لأبي محمد علي بن سعيد بن حزم الأندلسي
السؤال:- هل ان حسن بن حنتم صعودا من أولاد مفرج بن مالك بن زهران؟ !!!
3- لا يوجد مشجر أو وثيقة أو سند أو حفظ متواتر يشير بأن يوسف هذا له ولد إسمه مفرج ومن يقول غير ذلك عليه أن يأتينا بالدليل القطعي وكما فندنا هذه المشجرات بالدليل القاطع وأخيرا نقول والله أعلم أن هذا المشجر وضع إرضاءا لأهواء بعض أفراد العشيرة الذين يريدون أن يكون النسب إلى مفرج بن مالك بن زهران إن كان صحيحا أو غير صحيح. !!!!!
السؤال:- هل يوجد ليوف هذا ولد إسمه مفرج؟ !!
أي فرد من أفراد بنو مفرج في العراق يرتبط بأي جد من أجدادهم هذه ؟ الجواب ؟ !

المقتضب

من كتاب جمهرة النسب

ليـاقوت الحـموي

575- 626هـ

سـاعدت على طبعه اللجـنة الوطنية للاحتفـال

بمطلع القرن الخامس عشر الهجري في الجمهورية العراقية

الدار العربية للموسوعات

فولد حمزة:معاوية (99ب) فولد معاوية: حيان فولد حيان: عديا فولد عدي: عبد الله فولد عبد الله عامرا: فولد عامر: الحارث وهو شعيب سعدا وثعلبة
ولد مالك بن زهران
وولد مالك بن زهران: مفرجا فولد مفرج: سلامان والحارث وهو كدادة وولد كدادة بن مفرج: مالكا ومعاوية فولد مالك: ربيعة فولد ربيعة: ثعلبة ، وهو فجاءة ، ومازنا ، وعوفا ، وربيعة .
ولد ميدعان بن مالك بن نصر بن الازد وولد ميدعان بن مالك بن نصر بن الأزد مالكا ومعاوية فولد مالك : راميا ومعاوية منهم عبد الله بن وهاب الراسبي ذو الثقنات1 ولد مالك بن ميدعان: معاوية وولد مويلك بن (مالك)2 بن نصر: الامليك الذي قتل موالي جرهم

255

(أنظر إلى مشجر الراوية أبو بكر بن الحسن بن دريد بن عتاهية ينتسب إلى دوس بن عدثان بن عدنان بن زهران)





أنظر عزيزي القاريء
هذه الكتب والمصادر أدناه تثبت أن الحسن بن حنتم صعودا هم أولاد دوس بن عدثان بن عدنان بن زهران وليس أبناء الحارث بن مفرج بن مالك بن زهران
1- التعريف بالأنساب والتنويه بذوي الأحساب أحمد بن محمد القرطبي
2- جمهرة انساب العرب لأبي محمد علي بن سعيد بن حزم الأندلسي
3- في سراة غامد وزهران حمد الجاسر
4- الإستيعاب في معرفة الأصحاب







(أنظر إلى الراوية أبو بكر بن الحسن بن دريد بن عتاهية في هذا الكتاب ينتسب إلى دوس بن عدثان بن عدنان بن زهران)

التعريف بالأنساب

والتنويه بذوي الأحساب

تأليف

احمد بن محمد القرطبي

جهضم بن جذيمة الملك، ومن ولد مالكالاشاقر بطن عظيم وهو ولد سعد وهو الأشقر بن عابد بن مالك بن عمرو بن مالك بن فهمبن غنم بن دوس ومنهم الشاعر كعب الاشقري، ومن ولد عمرو بن بالك وآيل وتياله وأبواسهوكلاب وضجعان ومطوية وهو قسملة أبو القسامل فمن ولد عامر بن مالك الجراميز جمعجرموزة والفراديس جمع فردوس والقسامل جمع قسملة وإلأشاقر جمع الأشقر
(( ومنهم أبو بكرمحمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية بن خيثم بن الحسين بن حمامي بن رافع بن وهب بنسلمة بن حاضر بن ظالم بن حاصر بن أسيد بن عامر بن مالك بن عمرو بن مالك بن فهم بنغنم بن دوس))
ومن بني بشير ابن مالك الحر بن صجنان بن قطنز بن هاني بن ظالم بن نجشمحاضر بن فراهيد بن شابه بن مالك وكان فارسا ومن الفراهيد الخليل بن أحمد الفراهيديبن أحمد بن سليم العروضي وهو الإمام في العلم والنحو و اللغة ومعاني الشعر ومعانيالعرب وكان يسمى فيلسوف العرب، ومن ولد مالك بن قثم أبو حمزة الخارجي والمختار بنعبد الله بن مازن بن نحاس بن سلمة بن مالك، ومنهم قاضي البصرة كعب بن سوار بن بكربن عبد الله بن ثعلبة بن سليم بن ذهل بن لقيط بن الحرث بن مالك كان قاضيا لعمر علىالبصرة
ولم يزل عليها حتى قتل مع عائشة يوم الجمل أصابه سهم غرة، فقتله،



(أنظر إلى الراوية أبو بكر بن الحسن بن دريد بن عتاهية في هذا الكتاب ينتسب إلى دوس بن عدثان بن عدنان بن زهران)

ذخائر العرب
2

جمهرة انساب العرب

لأبي محمد علي بن سعيد بن حزم الأندلسي

نشر وتحقيق وتعليق

إ- ليفي بروفنسال

أستاذ اللغة والحضارة العربية بالسربون

مدير معهد الدراسات الإسلامية بجامعة باريس

دار المعارف بمصر

(ومنهم العلامة الراوية أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية بن جشم بن الحسن بن حمامي بن جزء بن واسع بن وهب بن سلمة بن حاضر بن أسد بن عدي بن مالك ين عمرو بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان)

















(أنظر إلى العالم اللغوي الجليل محمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية في هذا الكتاب ينتسب إلى دوس بن عدثان بن عدنان بن زهران)



14نصوص وأبحاث جغرافية وتاريخية عن جزيرةالعرب

في سراة غامد وزهران

نصوص مشاهدات انطباعات

تأليف

حمد الجاسر

منشورات دار اليمامة للبحث والترجمة والنشر- الرياض-المملكة العربية السعودية




(ومن قبيلة دوس ثم من بني فهم بن غنم بن دوس الإمام اللغوي العالم الجليل محمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية بن حنتم بن حمامي بن جرو بن واسع بن وهب بن سلمة بن حنتم بن حاضر بن جشم بن ظالم بن أسد بن عدي بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس )
وكان اهله مقيمين في عمان وجده حمامي منسوب إلى قرية تدعى حماما على ما ذكر صاحب الفهرست وقد خرج حمامي مع عمرو بن العاص في سبعين راكب بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم حتى وصلوا المدينة وولد ابن دريد سنة223 في محلة تدعى سكة صالح في مدينة البصرة وبها نشا وتعلم وعندما حدثت ثورة الزنوج سنة 257 خرج إلى عمان واقام هنا اثنتي عشرة سنة ثم عاد إلى البصرة واقام فيها زمنا حتى استدعاه الأمير عبد الله بن محمد بن ميكال عامل كور الاهواز للخليفة المقتدر ليتولى تعليم ابن اسماعيل ثم تولى ديوان الرسائل في بلاد فارس وكانت هذه البلاد تحت ولاية ميكال وفيه وفي ولده قال ابن دريد مقصورته الشهيرة ولما عزل ابن ميكال وولده سنة 308 انتقل ابن دريد من فارس إلى بغداد فاجرى له الخليفة المقتدر في الشهر خمسين دينارا حتى توفى سنة 321 في بغداد
من مؤلفاته الاشتقاق والاماني وجمهرة اللغة وصفة السرج واللجام والمجتبي والملاحن ووصف المطر والسحاب
302



(أنظر إلى العالم اللغوي الجليل محمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية في هذا الكتاب ينتسب إلى دوس بن عدثان بن عدنان بن زهران)

الإستيعاب في

معرفة

الأصحاب

الجزء الأول

تأليف





محمد بن الحسن بن دريد بن أبي بكر الأزدي شيخنا رضي الله عنه . ولد في البصرة ونشأ بعمان وكان أهله من رؤساء أهلها وذوي اليسار منهم ثم تنقل في جزائر البحر وفارس ثم ورد مدينة السلام بعد أن أسن فأقام إلى أن توفي سنة إحدى وعشرين وثلثمائة وكان رأس أهل العلم والمتقدم في الحفظ للغة والأنساب وأشعار العرب وهو غزير الشعر كثير الرواية سمح الأخلاق وكانت له نجدة في شبابه وشجاعة وسخاء وسماحة. وهو القائل يرثي عمه الحسين بن دريد: نجم العلى بعدك منقض وركنه الآوثق منهض يا واحدا لم تبق لي واحدا يرجى به الإبرام والنقض أديل بطن الأرض من ظهرها يوم حوت جثمانه الأرض ولي الردى يوم تولى به ووجهه أزهر مبيض
وقال أبو الحسين علي بن أحمد : ولد أبو بكر بن دريد بالبصرة في سنة ثلاث وعشرين ومائتين ومات عن ثمان وتسعين سنة.

133

ملاحظة:- محمد هو الإبن الثالث لمفرج حسب ما تقول الوثائق والمشجرات الموثقة لدى عشيرة بنو مفرج في العراق وعليه نقول إن كان محمد هو إبن مفرج بن مالك بن زهران فعليه لا يوجد إسم محمد قبل الإسلام بل سمي إسم محمد في ليلة ولادة الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم وقد ولد في ليلة ولادته المباركة ستة سموا بإسم محمد ولم يسبقهم أحد بهذا الإسم على أكثر الروايات وربما يوجد إسم أحمد وليس محمد ولما كان محمد (عابر ) هو إبن مفرج كما تقول المشجرات والحفظ المتواتر فعليه قطعا أن مفرج هذا ولد بعد ظهور الإسلام وليس قبله
4- بعض أفراد عشيرة بنو مفرج في العراق يصر بأنه ينتمي إلى قبيلة مفرج بن مالك بن زهران ويستشهد بأبيات من شعر عبيدة بن العزى السلاماني الزهراني:
بنو مفرج أهل المكارم والعلى وأهل القباب والشوام المعكر
وعليه نقول لماذا لم يلقب هذا الشعر نفسه بالمفرجي بل لقب نفسه بالسلاماني
وكذلك الشاعر الجاهلي حاجز بن عوف بن الحارث بن الأخثم بن عبد الله بن ذهل بن مالك بن سلامان بن مفرج بن مالك بن زهران الذي يقول:
قومي سلامان إذا ما كنت سائلة وفى قريش كريم الحلف والحسب
إني متى أدعو مخزوما ترى عنقا لا يرعشون لضرب القوم من كثب
يدعى المغيرة في أولى عديدهم أولاد مرأسة ليسوا من الذنب
وكذلك الشاعرالشنفري الفاتك الذي قال صاحب جمهرة أنساب العرب أن بني سلامان بن مفرج بن مالك بن زهران بطن ومنهم كان الشنفرى الفاتك ومن شعره
جزينا سلامان بن مفرج قرضها ما قدمت أيديهم وأزلت
وهنئ بي قوم وما إن هنأتهم وأصبحت في قوم وليسوا بمنبتي
السؤال:- لماذا لقب هؤلاء الشعراء أنفسهم بالسلاماني ولم يلقبوا بالمفرجي كما في عشيرة بنو مفرج في العراق.
5- وكما قلنا أن جميع المشجرات لعشيرة بنو مفرج في العراق ترتبط بقبيلة بنو مفرج بن مالك بن زهران بثلاثة عشر جد على الأكثر منها مشجر مختار الحويجة وغيرها بينما يحتاج الوصول إلى مفرج بم زهران إلى أكثر من خمسين جد أو أكثر.
6- وكذلك توجد مشجرات غير صحيحة مثل المشجر الخاص بنجمة من فخذ الحليحل الذي نلاحظ في هذا المشجر ان النسب يصل إلى مفرج بن مالك بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب من قحطان ثم يعرج بالنسب إلى كعب بن عامر بن شعيب بن عبيد بن سلمه بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النظر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن النظر بن نزار بن معد بن عدنان والذي أظهره الأخ الفاضل كاظم عريبي عند نقاشنا حول نسب العشيرة في بيت الأخ داود سلمان وقال إن هذا هو نسب بيت الطيار مما دفع الشيخ حسن أن يقول هذا هو نسبنا ونحن ناس أزدية وبعد الإطلاع عليه وجدناه غير صحيح وهذ نصه: ( نجمة بنت كاظم بن أحمد بن جدوع بن حسين بن منصور بن مدلج بن محمد بن جاسم بن محمد عبد بن عباس بن حليحل بن عبد الله بن موسى بن جبش بن خلف بن عويد بن طاهر بن غالب بن سعيد بن خطاب بن غانم بن عيد بن مفرج بن مالك بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عامر بن شعيب بن عبيد بن سلمه بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النظر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن النظر بن نزار بن معد بن عدنان إلى آخره).*
* مشجر نجمة من فخذ الحليحل
السؤال:- هل كعب الأزدي هو إبن عامر بن شعيب العدناني؟ !!

(مشجر نجمة من فخذ الحليحل الذي يدخل في نسب قحطان ثم يتحول لى عدنان)

المصادر
* جمهرة أنساب العرب ابن حزم
* قلب الفرات الأوسط
* عشائر العراق ص685
* الإتجاه الإسلامي بالشعر السعودي الحديث العياد
* المقتضب ص255
* جمهرة النسب ص406
* جمهرة أنساب العرب ص406
* معجم قبائل العرب ص272
* تاج العروس ح1 ص2235
* موسوعة قحطان مانع عايض ومحمد مطلق
* القبائل العربية أنسابها وأعلامها د. إحسان
* جزيرة العرب الهمداني
* كتاب الصفة الهمداني ص2065
* سبائك الذهب ص75
* نهاية الأرب في بداية العرب ص379
* الاشتقاق ابن دريد ص301 -514
* معجم قبائل العرب القديمة والحديثةص151
* الأغاني ص 1476 - ج21ص185
* البيان في تاريخ انساب زهران علي محمد الزهراني ص299
* غامد وزهران السكان والمكان علي صالح السلوك ص71
* الصفة الهمداني ص 206
* في سراة غامد وزهران احمد الجاسر
* معجم ما استعجم
* المفصل في التاريخ قبل الإسلام جواد علي
* مشجر الأخ الفاضل محمد خورشيد
* مشجر الشيخ الفاضل محمد إبراهيم الطيار
* مشجر نجمة من فخذ الحليحل
* الاشتقاق ابن دريد ج1 ص155

[العمله ألصعبه]

بلاد العرب أوطاني. من الشام لبغدان. ومن نجد إلى يمن. إلى مصر فتطوان. فلا حد يباعدنا. ولا دين يفرقنا. لسان الضاد يجمعنا. بغسان وعدنان.

مرحبا هيل عد السيل ومرحبا مليون بالاخوين علي وسميــــــر المفرجي من بلاد الرافدين ...أرض دجلة والفرات

أرض البطولات والفتوحات والحضارة الاسلامية .

[Amazing]

حياك الله اخوي ومرحبا بك
بس بغيت اسألك هم شيعه والا سنه ؟

[رياح نجد]

حياك الله اخ علي على هذا المعلومات وددت انك نشرت الخبر
في العام لانه يخص القبيلة او احد المشرفين نقله هناك لكي
يطلع عليه كافة القبيلة لا نه موضوع عام لزهرا كافة وهذا مجلس
خاص ببني علي 0 وبعض المشرفين مر من هنا ولم ينتبه للموضوع 0