سؤال خطير جدا لكل القبليين عامة والزهارين خاصة

[ابو يزيد الحريري]

حياك الله اخي ابو يزيد ...

تقريبا كانت السالفة هذه قديما اما الان فتقريبا لايوجد مما ذكرت .. والذي له بيت ووادي
وعلى خلق مميز لامانع ان يتزوج والشرع لايخالف ذلك ..

خالص الود ...
ابو يزيد 2

[أمة الله]

بسم الله الرحمن الرحيم

الجميع سواسية عند الله كما اخبرنا نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم بقوله ( لافضل لعلربي على اعجمي الابالتقوى

ولافضل لأحمر على اسود ولا اسود على احمر الابالتقوى )

وقال صلى الله عليه وسلم (اذا اتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه )

فهناك البعض من الأسر ترضى بتزويج بناتهم من هولاء الذين لاينتمون لقبيلة معينة ومنهم من لايرضى

الا ان يزوج ابنته من قبلية ذات حسب ونسب والجميع غير آثمين لأن اغلب البيوت مليئة بالفتيات العوانس الذي لم يتقدم لخطبتهن احد

فتضطر على الموافقة هي وأسرتها على تزويج من يرضون خلقه ودينه ..



انا من وجهة نظري افضل ان تتزوج الفتاة من قبيلة معروفة ذات حسب ونسب

جزاك الله خير على الطرح ووفقك لكل خير ..

[أبو مراد الزهراني]

يا أخوان هذه أمور خاصة وللشخص الحرية في من يناسب في النهاية..
ولكن سئوال ؟
هل ترضى بأن أبنتك أو أختك ان تنحرم من الزواج طيلة حياتها من أجل أنك لا تزوجها ..
قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( من أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ) يعني لم يذكر القبيلة أو النسب ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم )
فنحن لسنا بأشرف من الرسول عليه الصلاة والسلام فلا تدخلون أمور القبيلة في أمور الزواج لو تعلمون ما في البيوت من عوانس لشفعتم لهن بالزواج هل هذا يعيب أعتقد أنه مفهوم خاطىء وتعصب لا مجال له ..
إنتمائي للقبيلة لا يحكمه تزويج بنتي أو أبني من خارج القبيلة أو داخلها فمنهم من ذهب إلى خارج المملكة وتزوج بأجنبيات لا أصول لهن سوى أسماء ( سعاد عبد الله محمد ) والكثير يرغب في تحسين النسل كل شخص له حرية وتبقى في يد الولي ..
سئوال آخر ؟
لو أبنك أراد الزواج من غير القبيلة وليست قبيلية وذات دين وجمال ألاترضى ولو جمح وتزوج هل ستطلقها منه بحكم أنك والده ؟
أعطوني الإجابة فضلاً لا أمراً ..
ودعونا نتحاور بطريقة مثالية ولا نتجاوز على بعض رجائي ..
شكراً ..

[أبويزيد]

عموما أحب أن أشكر الجميع على المشاركة
سواء كانت معي أو ضدي
أنا طرحت هذا الموضوع لأني أهتم لأسم القبيلة ولأني وبكل صراحة
من أشد المعارضين لهذا النوع من الزواج
وأريد أن أختم هذا الموضوع وكل واحد وشيمته

لكن عندي سؤال واحد للجميع ولا أنتظر الاجابة
يكفيك أن تجيب على نفسك بنفسك
والسؤال هو :
لو أن شخص ما قال لك أو لأحد من ذرية المستقبل ممن تزوجوا من هذا النوع من الزواج بأنك :
(( قليل أصل ))
ماذا سيكون شعورك
هل ستعتبرها شتيمة وتغضب ؟؟؟
ام انك ستتقبلها وتقول له كلامك صحيح أنا قليل أصل !!!!

أتمنى أن الجميع يسألوا أنفسهم ويجيبوا على أنفسهم
ويقيسوا مدى تقبلهم

وتقبلوا تحياتي
مع الاعتذار لكل من أغضبهم كلامي
والله يحفظكم

[Architect]

اذا كان متوفر فيه الدين والخلق ايش المشكلة ..؟؟

واذكر قصة رحت انا وزميل لي خضيري الى منطقة نائية في اطراف الرياض مشهورين بناتهم بالجمال عساس يشتري من عندهم ارض قاله صاحب المكتب بعد ماتعرف عليه وشاف اخلاقه قال ماتزوجت قال والله ودي قال ماودك تتزوج من هنا قال ايه بس انتم ماتناسبون الا قبايل مثلكم قال عادي حنا نزوج ناس مو قبايل استغرب خويي قال جد..؟ قال ايه انا مزوج اختي واحد خضيري عايشه احلى عيشه شغال في شركة سابك ومرتب حلو ولا قد سمعت منه اذى ... بعكس اللي يقربون لي هنا كلهم خربانين وبياعين مامن وراهم الا الخراب ...

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحيى محمد الزهراني      اما عندنا في زهران فلا والف لا للزواج من صانع او جزار او خضري

معليش اختلف معاك انا اعرف زهارين يقربون لي متزوجين خضيريات من الرياض وحجازيات مو قبايل

[فواز المالحي]

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وبعد
حديث : تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس حديث لا يصح ،والعلماء مختلفون في مسألة الكفاءة هل هي الدين أم النسب أم المكانة والدين والنسب مجتمعة،والصحيح أن الكفاءة الدين وليس اللون ولا النسب كما قال صلى الله عليه وسلم (تنكح المرأة لأربع : لمالها و لحسبها و لجمالها و لدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك . ) و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا أتاكم من ترضون خلقه و دينه فزوجوه إن لا تفعلوا تكن فتنة في الأرض و فساد عريض .) ولم يشترط النسب ، ‌ورسول الله قد زوج زيدا المولى أي كان عبدا وأعتق زينب بنت جحش الهاشمية القرشية
فالكفاءة الدين ولكن لا نغفل الجانب الإجتماعي فإن كان في تزويجهم يلحق ضرر بالعائلة أو بالزوجة دفع الضرر أولى والله أعلم


موضوع يحتاج الى تمعن اكثر و هدؤ ، في وجهة نظري ان الحياة اختلفت كثير مفاهيم تناولها واصبح لها معايير مختلفة جداً .

[أبو زياد]

الله سبحانة وتعالى خلق الناس سواسية ..

ولم يخلق جل في علاه أنسان قبيلي وآخر "غير قبيلي"
ولم يفضّل عبد على آخر إلا "بالتقوى"

كان هناك في القدم وفي العصور الأولى ما يسمى بـ"الرقّ"
وفي عصرنا هذا لا وجود "للرقّ" وأعتقد أنة حتى على مستوى العالم أجمع لم يعد له مكان.


شكراً

..
.
.

[كبريآء ملكـ]

كُل وآحد وِوجهة نظرهـ إنشآألله يزوجهآ إريتري ,

//

[ابن روزه]

اشكر لصاحب الموضوع على التطرق لهذه المسألة الحساسه والمهمه وطبعا كل شخص له وجهة نظر في هذه المسأله ومنهم من يرى ان تزويج اخته من غير قبيلي (خضيري.بلحط.فيضي.صلب) وغيرها من المسميات الكثيره يراه امر طبيعي او يتزوج او يزوج ابنه منهم ولكن اعتقد في الواقع وحسب العادات المتوارثه ونظرة المجتمع فانه سيضرب الف حساب لهذه الامر ويعلم بأن من يزوج او يتزوج من هذه الفيئه مع احترامنا لهم وتقديرنا الا من ليس له فصل ولا اصل وهذه كبيره في حقه وحق اخوانه واعمامه واخواله وسوف تأثر على سمعتهم وسمعة احفادهم وهو في غنى عن هذا الامر ولن يتقدم مستقبلا لخطبة ابنته من هذه المرأه الا خضيري او بلحط او من ليس له اصل ولا فصل ولن يتزوج ابنته قبيلي يعرف الاصول والعادات والتقاليد,اذا المسألة تؤثر على ابناءه واحفاده وكل عائلته وانا بحكم عملي خالطت جميع القبائل والاجناس لاكثر من 27 سنه واهم شيئ عند من يريد الزواج السؤال اولا ليس عن دينه وخلقه بل عن هل هذه العائله اصل وفصل ام غير ذلك ؟فان كانو اصل سألوا عن الدين والخلق ومن يتزوج امرأة من الفيئات اللتي ذكرتها فان جماعته يقاطعونه وعائلته يوقفون بحزم وشده في وجهه ويطردونه ويتبرؤن منه وربما تصل لامور لاتحمد عقباها ’ اذا المسألة خطيره وربما نحن متساهلين فيها بحكم ان نظرتنا ان كل زهراني هو اصل فلا داعي للبحث والتقصي في هذا الامر وحتى من يزوج ابنه او ابنته من خارج القبيله يهمه فقط ان من يناسبه يحمل اسم قبيله وهو لا يعلم ان هذا الشخص ليس اصل ولا يزوجونه قبيلته او يتزوجون منه وتعتبر وصمة عار لمن يفعل ذلك ومن يناسب هذا الشخص من خارج قبيلتهم فانهم ينظرن له نظرة دونيه ولا يزوجونه او يتزوجون منه مع العلم انه اصل ومن قبيلة مشهوره وهذا الامر معروف وموجود ولا ينكره احد
اذا العادات والتقاليد تحكمنا واهم ما يملكه الانسان سمعته وسمعة اولاده واحفاده واخوانه وعائلته فلماذا يقحم نفسه في امر وفي استطاعته تجنبه وبنات القبائل كثير
واقول لمن يرضى هذا الامر هل تزوج ابنتك او اختك من ع...اسود من نيجيريا مثلا ؟طبعا مسلم وذو اخلاق عاليه,
مع احترامي وتقديري ولكن اذا وصلنا للجد ماهو ردة فعله وهل سيفعلها؟ ننتظر الجواب

[أبويزيد]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن روزه      اشكر لصاحب الموضوع على التطرق لهذه المسألة الحساسه والمهمه وطبعا كل شخص له وجهة نظر في هذه المسأله ومنهم من يرى ان تزويج اخته من غير قبيلي (خضيري.بلحط.فيضي.صلب) وغيرها من المسميات الكثيره يراه امر طبيعي او يتزوج او يزوج ابنه منهم ولكن اعتقد في الواقع وحسب العادات المتوارثه ونظرة المجتمع فانه سيضرب الف حساب لهذه الامر ويعلم بأن من يزوج او يتزوج من هذه الفيئه مع احترامنا لهم وتقديرنا الا من ليس له فصل ولا اصل وهذه كبيره في حقه وحق اخوانه واعمامه واخواله وسوف تأثر على سمعتهم وسمعة احفادهم وهو في غنى عن هذا الامر ولن يتقدم مستقبلا لخطبة ابنته من هذه المرأه الا خضيري او بلحط او من ليس له اصل ولا فصل ولن يتزوج ابنته قبيلي يعرف الاصول والعادات والتقاليد,اذا المسألة تؤثر على ابناءه واحفاده وكل عائلته وانا بحكم عملي خالطت جميع القبائل والاجناس لاكثر من 27 سنه واهم شيئ عند من يريد الزواج السؤال اولا ليس عن دينه وخلقه بل عن هل هذه العائله اصل وفصل ام غير ذلك ؟فان كانو اصل سألوا عن الدين والخلق ومن يتزوج امرأة من الفيئات اللتي ذكرتها فان جماعته يقاطعونه وعائلته يوقفون بحزم وشده في وجهه ويطردونه ويتبرؤن منه وربما تصل لامور لاتحمد عقباها ’ اذا المسألة خطيره وربما نحن متساهلين فيها بحكم ان نظرتنا ان كل زهراني هو اصل فلا داعي للبحث والتقصي في هذا الامر وحتى من يزوج ابنه او ابنته من خارج القبيله يهمه فقط ان من يناسبه يحمل اسم قبيله وهو لا يعلم ان هذا الشخص ليس اصل ولا يزوجونه قبيلته او يتزوجون منه وتعتبر وصمة عار لمن يفعل ذلك ومن يناسب هذا الشخص من خارج قبيلتهم فانهم ينظرن له نظرة دونيه ولا يزوجونه او يتزوجون منه مع العلم انه اصل ومن قبيلة مشهوره وهذا الامر معروف وموجود ولا ينكره احد اذا العادات والتقاليد تحكمنا واهم ما يملكه الانسان سمعته وسمعة اولاده واحفاده واخوانه وعائلته فلماذا يقحم نفسه في امر وفي استطاعته تجنبه وبنات القبائل كثير واقول لمن يرضى هذا الامر هل تزوج ابنتك او اختك من ع...اسود من نيجيريا مثلا ؟طبعا مسلم وذو اخلاق عاليه, مع احترامي وتقديري ولكن اذا وصلنا للجد ماهو ردة فعله وهل سيفعلها؟ ننتظر الجواب

لا فض فوك
أخي العزيز أشهد بالله إن في كلامك رأس الحكمة والبلاغة
وقلت عني مالم تخدمني بلاغتي في الرد على المشاركين

تحياتي لك أخي العزيز