مقابر النصارى ومقابر المسلمين شتان بينهما!!!

[منبع الطيب]

بالنسبه لجزئية الحكمه من تحريم زيارة النساء للقبور فلا نريد ان نفتي بما لا نعلم به
لذلك اردت ان اورد لك هنا موقع للفتوى لعله افضل مني في توضيح الحكمه من ذلك ..

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...twaId&Id=55209






لا شك اخي راعد ان الفرق في الاهتمام بالمقابر بيننا وبين الغرب واضح الى حد ما
فلدينا قصور في هذا الجانب ولعل الجهات المسئوله المعنيه بهذا الأمر تملك الجواب الكافي ..
ولكن لعلي اظن ان قلة الاهتمام (وان كنت متحفظاً على هذا الظن) نابع من عدم الغلو بها
وخوفاً من ان تكون بعد مده من الزمن مزارات وبازارات كما حدث ببعض البلدان العربيه التي
تطور الموقف معهم بعد اهتمامهم المبالغ فيه بالقبور الى اماكن مقدسه يتبركون بها ويدعون
من اصحابها المنانع من دون الله ونحن بالطبع لا نريد ان نكون قبوريين .
هناك نقص بالاهتمام بنظافتها وتسويرها وحمايتها من العوامل المناخيه ومن الدواب ببعض
القرى والمحافظات وهذا خلل من الامانات المعنيه ولا مبالاة من ساكني تلك القرى .
الموتى بلا شك لا يحتاجون منا الا الدعاء لهم والتصدق عنهم وذكر محاسنهم

رحم الله موتانا وموتى المسلمين اجمعين
بارك الله بك وبما طرحت
تحيتي وتقديري

[راعد الوسميه]

الاخ الاستاذ منبع الطيب



اقدر لك حضورك والمشاركه البنائه اثمن اجابتك على السؤال الاول
واحيطك علما اني رايت(الرابط) ما كتب عن تحريم زيارة القبور للنساء
امنت به ايمان قطعي ... فالمراه بطبيعتها عاطفيه
ولن تتمالك نفسها بل ستذرف الدموع وان كان هذا الميت مضى على وفاته سنوات
اشكرك على هذه الجزيئه من تعليقك

اما الجزء الاخر واهمال المقابر فاعتقد ان الاهتمام بها بالغ الصعوبه
في ضل تقاعس المسؤلين الفاسدين(لدينا مقابر ربما اكون احد ساكنيها)
لم تسور حتى اللحضه رغم الطلبات المتكرره شي مخزي بالفعل
اهم احتياجات المقابر التسوير وطبيعة القبر فالقبور في الديره
عباره عن حفره يوضع فيها الميت ثم تضع قطعه مصطحه من الصخور
على القبر وبعض الاتربه وخلاص
بعدها تنسى ولا احد يعلم بعد ذلك ماذا حدث لها خصوصا ان الامطار
وعوامل الطبيعه الاخرى لها دور في تغيير سطح الارض

من يسمع من يجيب اهمال على اعلى مستوى

وفقك الله ورحم الله اموات المسلمين انه سميع الدعاء

[ابو احمد العدواني]

أبا عبدالمجيد
موضوع جميل جدا وغائب عنا كثير
زيارة القبور للرجال سنة يقول صلى الله عليه وسلم (زوروا القبور فإنها تذكركم الآخرة ) فزيارة القبور للعبرة والدعاء للأموات والترحم عليهم وهذه هي الحكمة
أما بخصوص النساء :
سئل بن عثيمن رحمه الله عن الحكمة من منع المرأة من زيارة القبور فأجاب
المرأة لا يسن لها زيارة القبور بل القول الراجح عن أقوال أهل العلم أن زيارتها للقبور محرمة بل من كبائر الذنوب لأن النبي صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور واللعن هو الطرد والإبعاد عن رحمة الله ولا يكون اللعن إلا على إثم كبير ولهذا جعل أهل العلم من علامة الكبيرة أن يرتب عليها اللعن لأنه عقوبة عظيمة والعقوبة العظيمة لا تكون إلا على ذنب عظيم، ولكن إذا مرت المرأة بالمقبرة فلا حرج عليها أن تقف وتدعو لأصحاب القبور وأما أن تخرج من بيتها قاصدة الزيارة فهذا هو المحرم، والحكمة من ذلك أن في زيارة النساء للقبور مفاسد منها أن المرأة ضعيفة قوية العاطفة فربما لا تتحمل إذا وقفت على قبر قريبها كأمها وأبيها وما أشبه ذلك أن تصبر وإذا لم تصبر حدث لها من البكاء والعويل والنياحة ما يكون ضرراً عليها في دينها وبدنها، ومنها أنها إذا مكنت من الزيارة فخرجت إلى المقبرة، والمقبرة غالباً تكون خالية من الناس الأحياء فإنها قد يتعرض لها الفساق وأهل الفجور في هذا المكان الخالي فيحصل عليها الشر والفساد، ومنها أن المرأة إذا خرجت من بيتها إلى المقبرة وهي كما أشرت أنفاً قوية العاطفة ضعيفة العزيمة ربما تتخذ ذلك ديدناً لها فتضيع بذلك مصالح دينها ودنياها وتبقى نفسها معلقة بهذه الزيارة، ولو لم يكن من الحكمة إلا أن الرسول صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور لكان ذلك كافياً في الحذر من زيارة القبور وفي البعد عنها لأن الله سبحانه وتعالى إذا قضى أمراً في كتابه أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم فإن ذلك هو الحكمة لقوله تعالى (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم) وقد سألت عائشة رضى الله عنها ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فقالت كان يصيبنا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة وهذا يدل على أن الحكمة كل الحكمة في امتثال أمر الله ورسوله واجتناب نهي الله ورسوله، نعم.

الاهتمام بقبور النصارى وتجاهل قبور المسلمين :
الاهتمام بالقبور من الامور التي لا يجب التهاون فيها واحترامها ولا يجوز الجلوس عليها وذلك حفاظا على حرمة الميت وصيانة لكرامته ولا يجوز تعريضها للأذى
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أن رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : ( لَأَنْ يَجْلِسَ أَحَدُكُمْ عَلَى جَمْرَةٍ فَتُحْرِقَ ثِيَابَهُ فَتَخْلُصَ إِلَى جِلْدِهِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَجْلِسَ عَلَى قَبْرٍ ) رواه مسلم (971).

فمن واجب الأمانة تعميد من يلزم بتسوير المقابر وصيانة مرافقها والاهتمام بنظافتها ، واتفق معك بأن مقابر النصارى هناك اهتمام مبالغ فيه بالنظافة والتسوير والتشجير وخلافه وكأنك داخل لمنتزه
فنتمنى من المسؤولين الاهتمام بمقابر المسلمين ولا نريدها مثل مقابر النصارى ولكن نريد تسويرها وتنظيفها وصيانتها فقط فكلنا لها

رحم الله أموات المسلمين وغفر لهم وادخلهم جنات النعيم
شكرا لك ولروعة طرحك

[محمد الساهر]

حكم زيارة النساء للقبور

هل تشرع زيارة القبور للنساء؟


ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه لعن زائرات القبور من حديث ابن عباس ومن حديث أبي هريرة، ومن حديث حسان بن ثابت الأنصاري رضي الله عنهم جميعا.
وأخذ العلماء من ذلك أن الزيارة للنساء محرمة.
لأن اللعن لا يكون إلا على محرم، بل يدل على أنه من الكبائر.
لأن العلماء ذكروا أن المعصية التي يكون فيها اللعن أو فيها وعيد تعتبر من الكبائر.
فالصواب أن الزيارة من النساء للقبور محرمة لا مكروهة فقط. والسبب في ذلك والله أعلم أنهن في الغالب قليلات الصبر، فقد يحصل منهن من النياحة ونحوها ما ينافي الصبر الواجب وهن فتنة، فزيارتهن للقبور واتباعهن للجنائز قد يَفْتَتِنُ بهن الرجال وقد يَفْتَتِنَّ بالرجال،
والشريعة الإسلامية الكاملة جاءت بسد الذرائع المفضية إلى الفساد والفتن، وذلك من رحمة الله بعباده،
وقد صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال: ((ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء)) متفق على صحته.
فوجب بذلك سد الذرائع المفضية إلى الفتنة المذكورة..



--------------------------------------------------------------


أدلة التحريم:
استدل القائلون بالتحريم بعدد من الأدلة منها:
1-حديث أبي هريرة رضي الله عنه: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور" (الترمذي 1056, ابن ماجه 1576, أحمد 8449, قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح).

2-ما رواه أبو صالح باذام بعدما كبر عن ابن عباس قال: "لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذات عليها المساجد" (أبو داود 3236, البيهقي 7206).

3-ما ثبت في الصحيحين عن أم عطية رضي الله عنها قالت:" نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا"(البخاري 1278, مسلم 938).

4-أن الغالب على المرأة أنها تضعف في مواضع الموت ولا تتمالك نفسها, فيقع منها شيء مما حرم الله من النياحة واللطم ونحو ذلك, فتمنع من الزيارة سداً للذريعة.


أدلة الجواز:
استدل الجمهور بعدد من الأدلة منها:
1-ثبوت إذن النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة وتعليمها الدعاء إذا زارت القبور "قلت: كيف أقول لهم يا رسول الله؟
قال قولي: السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين، وإنا إن شاء الله بكم للاحقون" (مسلم 974).


2-حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: "مرَّ النبي صلى الله عليه وسلم بامرأة تبكي عند قبر,
فقال: اتقي الله واصبري, فقالت: إليك عني فإنك لم تصب بمصيبتي ولم تعرفه,
فقيل لها: إنه النبي صلى الله عليه وسلم, فأتت باب النبي صلى الله عليه وسلم فلم تجد عنده بوابين,
فقالت: لم أعرفك, فقال: إنما الصبر عند الصدمة الأولى" (البخاري 1283, مسلم 926).


فأقرها النبي صلى الله عليه وسلم على زيارتها القبر والوقوف عليه، وإقرار النبي صلى الله عليه وسلم حجة.
قال ابن حجر: "وموضع الدلالة منه أنه صلى الله عليه وسلم لم ينكر على المرأة قعودها عند القبر، وتقريره حجة" (فتح الباري 3/148).

وإنما أنكر عليها البكاء الشديد أو رفع الصوت به مما قد نهي عن مثله.


قال ابن حجر: "قال القرطبي: الظاهر أنه كان في بكائها قدر زائد من نوح أو غيره، ولهذا أمرها بالتقوى.
قلت: يؤيده أن في مرسل يحيى بن أبي كثير المذكور (فسمع منها ما يكره فوقف عليها)" (فتح الباري 3/148).


3-ثبوت زيارة القبور عن الصحابيات, فقد ثبت عن عائشة رضي الله عنها,
كما روى ابن أبي مليكة أنه رآها زارت قبر أخيها عبدالرحمن فقيل لها: أليس قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك؟
قالت: "نعم، كان نهى ثم أمر بزيارتها" (المستدرك 1392, سنن البيهقي 7207).


4-قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها" زاد الترمذي بإسناد صحيح: "فإنها تذكر الآخرة"(مسلم 977,الترمذي 1054).

ثم قال الترمذي بعد رواية الحديث: " وقد رأى بعض أهل العلم أن هذا كان قبل أن يرخص النبي صلى الله عليه وسلم في زيارة القبور، فلما رخص دخل في رخصته الرجال والنساء".

==================================

السؤال

ما حكم زيارة المقابر للنساء عامة وللفتيات خاصة؟

ما حكم زيارتها للجنب والحائض؟

الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فقد اختلف أهل العلم في زيارة القبور للنساء، فذهب الجمهور إلى الكراهة واحتجوا بأدلة منها حديث أبي هريرة عند أحمد، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لعن الله زوارات القبور. صححه الألباني.

ولأن النساء فيهن رقة قلب وكثرة جزع وقلة احتمال للمصائب، وهذا مظنه لبكائهن ورفع أصواتهن. وذهب الحنفية في الأصح إلى أنه يندب للنساء زيارة القبور كما يندب للرجال، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكر بالآخرة.

رواه مسلم عن بريدة، قال الخير الرملي: إن كان ذلك لتجدد الحزن والبكاء وما جرت به عادتهن فلا تجوز، وعليه حمل حديث: لعن الله زوارت القبور. وإن كان للاعتبار والترحم من غير بكاء فلا بأس. اهـ. راجع الموسوعة الفقهية.

وذهب الإمام أحمد في رواية عنه حكاها ابن قدامة إلى عدم الكراهة لعموم حديث ثوبان السابق، وهو وجه عند الشافعية حكاه الروياني في البحر وصححه.

إذا أمن الافتتان كما في المجموع للنووي، والقول بعدم الكراهة هو الراجح إن شاء الله لحديث ثوبان ( فزوروها ) فإنه خطاب يعم الرجال والنساء لتساويهم في علة الزيارة وهو تذكر الآخرة.

ولما أخرجها لأثرم والحاكم عن عبد الله بن أبي ملكية أن عائشة أقبلت ذات يوم من المقابر فقلت لها يا أم المؤمنين من أين أقبلت؟

قالت: من قبر أخي عبد الرحمن بن أبي بكر، فقلت لها: أليس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن زيارة القبور. قالت: نعم.

ثم أمر بزيارتها. صححه العراقي والألباني في الإرواء.

ولحديث عائشة عن مسلم أنها قالت يا رسول الله: كيف أقول إذا زرت المقابر، قال: قولي السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين.

وأما حديث لعن الله زوارات القبور. فتوجيهه كما قال القرطبي: اللعن المذكور في الحديث إنما هو للمكثرات من الزيارة لما تقتضيه الصيغة من المبالغة. اهـ.

أما زيارة القبور للفتيات فلا يختلف حكمهن عن العجائز لعموم أدلة الجواز ولأن عائشة كانت تزور البقيع وقد مات النبي صلى الله عليه وسلم وهي في شرخ الشباب.

وفرق الرملي وابن عابدين من الحنفية بين الشواب والعجائز وكذلك صاحب المستظهري من الشافعية أباح الزيارة للعجوز التي لا تشتهى وكرهها للشواب قال النووي: وهو جمع حسن.

أما الحائض والجنب فلا يختلف حكمهما عن غيرهما في شأن زيارة القبور لعدم ورود دليل للتفرقة.

والله أعلم.

[راعد الوسميه]

تحيه للاستاذ والمربي الفاضل
الاخ عبدالله احمد العدواني

وتحيه مماثله لاخ الاستاذ الفاضل
محمد الساهر

انا اعتز فيكم لما تملكانه من روح الاخوه الاسلاميه الصادقه
نفع الله بكم وبعلمكم وجعل ماتقدمونه في موازين اعمالكم
جميل ان ارى مشاركات بهذا الروعه
للاخوين العزيزين وسوف يكون لي وقفه
عند كلتا المشاركتين الطيبتين باذن الله

سائلا العلي القدير ان يوفقكم وان يطيل باعماركم انه
سميع مجيب الدعاء

[شتآتـ]

يا أخي ، خلهم بالأول يكرمونا ويحترمونا احياء ، ويعطونا حقوقنا التي تشعرنا بأدميتنا
واذا متنا الروح بتسّلم لبارئها عند أكرم الأكرمين
هناك من يٰقبر في مقابر العوده
وهناك من يُدفن ربما في احد الصحاري
المهم ماذا اعددنا لهذا القبر
ربما هناك من يدفن في مقابر ملكيه تحيط بهاالحدايق وداخل قبره نار تلظى
وهناك من يدفن في اماكن موحشة وينتظره في القبر جنة وسرور
العبرة في العمل الصالح الذي يرضي رب العباد

لاتقارن بيننا وبين من يحترم ويكرم حتى الحيوانات اكرم الله الجميع
فبيننا وبينهم بون شاسع
نحتاج الى مئات السنين الضوئيه حتى نصل لمستوياتهم الفكريه
مع ان الإسلام امر بإكرام المسلم حياً وميتا

* وش صار عن ضحايا السيول ارواح وممتلكات فقدت ومنازل هدمت
مدري كيف اوضاعهم اللحين

[راعد الوسميه]

اخي عبدالله احمد العدواني


اتفق معك فيما ذكرت وانا في واقع الامر وجددت مخرج في تصديق
اسباب منع المراه من زيارة القبور للحزن الذي سينتابها عند اقترابها
من صاحب القبر الذي قررت ان تزوره لا اختلف معك في هذا

ارجو ان يتسع صدرك بما اقول واجدها فرصه لاقول ما اشعر به
فنحن لدينا عقول قد ميزنا الله بها عن سائر مخلوقاته

ملاحضتي او شكي في بعض الاحاديث سيما اذا كان متفق عليها
او اذا كان حسن او لم يرويه البخاري ومسلم

مثلا/ يدخل النار من طال ثوبه الكعبين !!
يدخل النار من سقط على جسمه او ملابسه شي من البول
تدخل النار المراه التي تزور القبور وصنف هذا العمل على انه من كبائر الذنوب

طيب يعني البول اذا لامس جسم الانسان وان كان غير مقصود يدخل صاحبه النار؟؟؟
ثم هل تستوي جريمة القتل وجريمة زيارة القبور عندما صنفت هذه الاعمال على انها من كبائر الذنوب
ايعقل ان يتساوى شارب الخمر والقاتل والزاني مع من ابتل جسمه او شيء من ملابسه ببول؟؟
هذه احاديث لربما تكون غير مرويه عن الرسول اصلا

امل ان تتقبل وجهة نضري وان لاتعتبرها مناهضه لك فولله انني رايتك عضو تتعامل
مع الجميع بصدر رحب الى جانب ميولك الديني الذي يتضح لنا من خلال ردودك
المستحسنه التي غالبا ما تكون من القران والسنه المطهره وتعامل الحضاري مع الاخوه والاخوات

اما فيما يتعلق بمقابر المسلمين فهي ستضل كما هي الى ان يرث الله الارض ومن عليها
تخيل لو خيرونا بين مقبرتين الاولى لمسلمين تشبه مقابر النصارى في الاهتمام
والاخرى ايضا مقابر مسلمين تشابه مقابر العود الموحشه ايهما نفضل ان ندفن ؟
في مقابر نضيفه خضراء موضحا فيها بيانات عن الميت ام في المقبره المبهمه
التي لاتعرف فيها اسم صاحب القبر على اقل تقدير .

اترك الاختيار للمنصفين ولكم

لك مني فائق التقدير املا ان لا تاخذ في خاطرك علي
فقد عرفتك رجل سمح تقبل براي الاخرين وان كان على النقيض من رايك

ماننحرم من رضاك

[رغدة]

المراءه لا تحتمل ما يحتمله الرجل .. رأفه بالنساء منعن من زيارة القبور
قد.لا يفهم الرجل طبيعه ذلك الشعور الا انه فعلا لا اتحمل اتذكر احداث ليلة وفاه امي رحمها الله فما بالك بدفنها وحث التراب عليها فزيارتها تحت الثرى

اعتذر اخي الفاضل .. كرهت ان نرى الغرب افضل منها حتى في مدافنهم
انا ارى ان الموت افضع واكبر من ان يكون اشبه ما يكون بحديقه وذكريات على صخرة
هناك الكثير من الحزن .. وهناك من يعذب في قبره .. فلما الزهر والورد والذكرى
اجدر بالقبر ان يكون موعظه ويدل على الموت.والقحط
ثم انه سيفتح بابا لتميز الموتى والغلو .. سيعرف الغني عن الفقير والملك عن العبد
لو كتب علىرالصخور هنا مرقد.فلاان وكان ذا شان .. ستمر الاعوام.ويتخذ معلما او.مزارا

لا اعتبره اهتماما بقدر ماهو.مظهر .. بل نحن من نبجل الميت بغسله والدعاء له ومحو كل مظاهر الدنيا بما فيهارالورد حزنا على فرقاه
الامور التي ذكرتها بخصوص سور المقبرة .. فهي مشكله بالفعل
هناك بيوت تبنى فوقها .. وامور قذرة تدفن هناك اما فحش او.سحر ..

شكرا استاذي

[البحر الثائر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رغدة      انا ارى ان الموت افضع واكبر من ان يكون اشبه ما يكون بحديقه وذكريات على صخرة هناك الكثير من الحزن .. وهناك من يعذب في قبره .. فلما الزهر والورد والذكرى

هذا مانود قوله عزيزي،

يكتفى بالتسوير الجيد والنظافة .

[راعد الوسميه]

الاخ محمد الساهر


شكرا لك مشاركتك بنائه وتركزت بشكل تام على زيارة االنساء للقبور
وهي اضافه مو سعه ونيره تضاف لمشاركة الاخ الاستاذ عبدالله احمد العدواني
سائلا العلي القدير ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه و يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه

تقبل شكري وجزيل احترامي