أتــرك لك هنــا ... بصمــه !! بـ ( آيــه / حديــث / دُعــاء )

[sa3eed-s666]

رب اغفر لي ولوالدي، رب ارحمهما كما ربياني صغيرا

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ نَخْلًا لِبَنِي النَّجَّارِ فَسَمِعَ صَوْتًا فَفَزِعَ فَقَالَ: "مَنْ أَصْحَابُ هَذِهِ الْقُبُورِ؟" قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ نَاسٌ مَاتُوا فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَقَالَ: "تَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ النَّارِ وَمِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ" قَالُوا وَمِمَّ ذَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: "إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ أَتَاهُ مَلَكٌ فَيَقُولُ لَهُ: مَا كُنْتَ تَعْبُدُ؟ فَإِنِ اللَّهُ هَدَاهُ قَالَ: كُنْتُ أَعْبُدُ اللَّهَ فَيُقَالُ لَهُ: مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ؟ فَيَقُولُ: هُوَ عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ فَمَا يُسْأَلُ عَنْ شَيْءٍ غَيْرِهَا، فَيُنْطَلَقُ بِهِ إِلَى بَيْتٍ كَانَ لَهُ فِي النَّارِ فَيُقَالُ لَهُ: هَذَا بَيْتُكَ كَانَ لَكَ فِي النَّارِ وَلَكِنَّ اللَّهَ عَصَمَكَ وَرَحِمَكَ فَأَبْدَلَكَ بِهِ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ فَيَقُولُ: دَعُونِي حَتَّى أَذْهَبَ فَأُبَشِّرَ أَهْلِي فَيُقَالُ لَهُ: اسْكُنْ، وَإِنَّ الْكَافِرَ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ أَتَاهُ مَلَكٌ فَيَنْتَهِرُهُ فَيَقُولُ لَهُ: مَا كُنْتَ تَعْبُدُ؟ فَيَقُولُ: لَا أَدْرِي، فَيُقَالُ لَهُ: لَا دَرَيْتَ وَلَا تَلَيْتَ، فَيُقَالُ لَهُ: فَمَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ؟ فَيَقُولُ: كُنْتُ أَقُولُ مَا يَقُولُ النَّاسُ، فَيَضْرِبُهُ بِمِطْرَاقٍ مِنْ حَدِيدٍ بَيْنَ أُذُنَيْهِ فَيَصِيحُ صَيْحَةً يَسْمَعُهَا الْخَلْقُ غَيْرُ الثَّقَلَيْنِ"، أخرجه أبو داود (4/238 ، رقم 4751). وصححه الألباني (صحيح الجامع، 1930).

[FedEx]

أحاديث شريفة عن أهمية الصلاة

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به

الدرجات.قالوا بلى يارسول الله ,قال:إسباغ الوضوء على المكاره ,

وكثرة الخطى إلى المساجد , وانتظار الصلاة بعد الصلاة) .

وقال : ( العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها فقد كفر) .

وقال: ( إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة ).

وقال: ( الصلاة عماد الدين من أقامها فقد أقام الدين ومن هدمها فقد هدم الدين).

وقال : ( أمرت أن أسجد على سبعة أعظم:على الجبهة "ثم أشار بيده على أنفه واليدين

والركبتين وأطراف القدمين ").

وقال: ( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ) .

[றiss ķŝα ~]

:
:
قال الشيخ محمد العثيمين "رحمه الله":
إذا رأيت قلبك لا يتأثر بالقرآن فاتهم نفسك
لأن الله أخبر أن هذا القرآن لو أنزل على جبل لتصدع وقلبك
يتلى عليه القرآن ولا يتأثر !
:
.

[حكــ حنين ــآية]

اللهم إني أستغفرك لكل ذنب


.. خطوت إليه برجلي
.. أو مددت إليه يدي
.. أو تأملته ببصري
.. أو أصغيت إليه بأذني
.. أو نطق به لساني
.. أو أتلفت فيه ما رزقتني


ثم استرزقتك على عصياني فرزقتني


ثم استعنت برزقك على عصيانك


.. فسترته علي


وسألتك الزيادة فلم تحرمني


ولا تزال عائدا علي بحلمك وإحسانك


.. يا أكرم الأكرمين


اللهم إني أستغفرك من كل سيئة


ارتكبتها في بياض النهار وسواد الليل


في ملأ وخلاء


وسر وعلانية


.. وأنت ناظر إلي


اللهم إني أستغفرك من كل فريضة


أوجبتها علي في آناء الليل والنهار


تركتها خطأ أو عمدا


أو نسيانا أو جهلا


وأستغفرك من كل سنة من سنن


سيد المرسلين وخاتم النبيين


سيدنا محمدصلى الله عليه وسلم


تركتها غفلة أو سهوا


أو نسيانا أو تهاونا أو جهلا


أو قلة مبالاة بها


.. أستغفرالله .. وأتوب إلىالله
.. مما يكره الله


قولا وفعلا .. وباطنا وظاهرا


اللهم آآآمين ..

[عبد الكريم العدواني]

لا نزيد على ما قلتم...
إلا ما سعى نبينا 13عاما بتحقيقه...
لا إله إلا الله ...
محمد رسول الله

[ابو عادل العدواني]

قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (خير النكاح أيسره) رواه ابن حبان . وصححه الألباني في صحيح الجامع (3300) .
وقال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( خير الصداق أيسره ) رواه الحاكم والبيهقي . وصححه الألباني في صحيح الجامع (3279) .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل أراد الزواج : ( التمس ولو خاتماً من حديد ) . متفق عليه

[عبير الشوق]

لا اله الا الله عدد ما كان وعدد ما يكون وعدد الحركات و السكون .

[البصيلي]

اذكار بعد الصلوت المفروضة
قراءة اية الكرسي(الله لا اله الا هو الحي القيوم ...)الاية 255 سورة البقرة
من قالها بعد كـــل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت

[الطفيل]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد ..

أحبتي في الله

-حفظكم الله ورعاكم-

رأيتُ حديثاً منتشراً في الشبكة العنكبوتية يُنسب إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ويظهر هذا الحديث بين فينة وأخرى

أولاً : (نصّ الحديث) :

رُوي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :

(من لَزِم الاستغفار جعل اللهُ له من كلّ ضيقٍ مخرجاً ، ومن كلّ همّ فرجاً ، ورزقه من حيث لا يحتسب)

وفي لفظ آخر :

(من أكثر الاستغفار جعل اللهُ له من كلّ همّ فرجاً ، ومن كلّ ضيقٍ مخرجاً ، ورزقه من حيث لا يحتسب)

ثانياً : (تخرج الحديث وبيان درجته وكلام أهل العلم فيه) :

هذا الحديث رواه الإمام أحمد في المسند (1/248) وأبو داود في السنن (1518) وابن ماجه في السنن (3819) وأبو نعيم في الحلية (3/211) والحاكم في المستدرك (4/262) من طريق الحكم بن مصعب قال حدثنا محمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ... الحديث .

إلا في رواية ابن ماجه فلم يذكر عن أبيه .

وهذا سندٌ ضعيفٌ منكرٌ ، تفرّد به الحكم بن مصعب ، وهو مجهول ، قليل الحديث جداً ، لا يحل الاحتجاج به .

قال أبو حاتم : "مجهول" .
وقال ابن حبان : "شيخ يروي عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب روى عنه الوليد بن مسلم وأبو المغيرة ينفرد بالأشياء التي لا ينكر نفي صحتها من عني بهذا الشأن لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار" .
وقال الأزدي : "لا يتابع على حديثه فيه نظر" .
وقال ابن القيسراني : "لا يحل الاحتجاج به" .
وقال البغوي : "ضعيف" .
وقال المنذري : "لا يحتج به" .
وقال الذهبي : "فيه جهالة" .
وقال ابن حجر العسقلاني : "مجهول" .

ولذلك حكم أهل العلم بنكارة هذا الحديث وضعفه وغرابته :

1.قال الإمام ابن حبان في المجروحين (1/249): "لا أصل له بهذا اللفظ" .
2.قال الإمام أبو نعيم الأصبهاني في الحلية (3/211) : "هذا حديث غريب من حديث محمد بن علي عن أبيه عن جده تفرّد به عنه الحكم بن مصعب" .
3.قال الحافظ ابن القيسراني في تذكرة الحفاظ (355) : "فيه الحكم بن مصعب لا يحل الاحتجاج به" .
4.قال الإمام البغوي في شرح السنة (3/100) : "يرويه الحكم بن مصعب وهو ضعيف" .
5.قال الحافظ المنذري : "وفي إسناده الحكم بن مصعب ، ولا يحتج به" .
6.قال الحافظ الذهبي في تعليقه على المستدرك (4/262) : "الحكم بن مصعب فيه جهالة" ، وقال نحوه في المهذب .
7.قال العلامة صدر الدين المناوي كما في الفيض (6/82) : "فيه الحكم بن مصعب لا يحتج به" .
8.نقل العلامة المناوي في فيض القدير (6/82)كلام المضعفين للحديث نقل إقرار من غير إنكار ، كما أشار إلى ضعفه في التيسير (2/404) .
9.قال العلامة الألباني في السلسلة الضعيفة (705) :"ضعيف" .

والخلاصة أن الحديث ضعيف منكر ، والعلماء متفقون على أن الأحاديث المنكرة لا يُعمل بها في فضائل الأعمال ، أما الأحاديث الضعيفة فالذي يترجح من أقوالهم أنه لا يُعمل بها مطلقاً لا في فضائل الأعمال ولا في غيرها والله أعلم .

فلا ينبغي نشر هذا الحديث ولا إذاعته بين الناس إلا لبيان أنه ضعيف منكر لا يصحّ عن نبينا محمد عليه الصلاة والسلام .

ثالثاً : ما يغني عن الحديث :

الآيات والأحاديث الواردة في الاستغفار كثيرة معروفة لا يمكن استقصاؤها لكني أشير إلى أطراف منها :

قال الله تعالى :

(فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفاراً * يرسل السماء عليكم مدراراً * ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهاراً)

[نوح: 10-12]

قال الإمام ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسير هذه الآية الكريمة :

(أي إذا تبتم إلى الله واستغفرتموه وأطعتموه كثر الرزق عليكم وأسقاكم من بركات السماء وأنبت لكم من بركات الأرض وأنبت لكم الزرع وأدر لكم الضرع وأمدكم بأموال وبنين أي أعطاكم الأموال والأولاد وجعل لكم جنات فيها أنواع الثمار وخللها بالأنهار الجارية بينها)ا.هـ

وعن شداد بن أوس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم :

(سيد الاستغفار أن تقول : اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي وأبوء لك بذنبي فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت .
قال: ومن قالها من النهار موقنا بهاً، فمات من يومه قبل أن يمسي، فهو من أهل الجنة، ومن قالها من الليل وهو موقن بها، فمات قبل أن يصبح، فهو من أهل الجنة) .

[أخرجه الإمام البخاري في صحيحه (6306) ، (6323) ]

لما كان هذا الدعاء جامعاً لمعاني التوبة كلها استعير له هذا الاسم "سيد الاستغفار"، لاسيما وقد ذكر الله تعالى فيه بأكمل الأوصاف، وذكر العبد بأضعف الحالات، وهذا أقصى غاية التضرع، ونهاية الاستكانة والخضوع لمن لا يستحق ذلك إلا هو سبحانه .

وعن عبد الله بن بسر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :

(طوبى لمن وُجد في صحيفته استغفاراً كثيراً)

[رواه ابن ماجه في السنن (3818) وصححه النووي وابن حجر والبوصيري والألباني]

وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :

(من قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه يقولها ثلاثاً غُفر له وإن كان فرّ من الزحف)

[رواه الحاكم وصححه الألباني]

والله نسأل أن يغفر ذنوبنا ويستر عيوبنا ويكفر عن سيئاتنا ويتوفنا مع المتقين الأبرار .

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً .

منقول للامانه

[FedEx]

ما هو الدعاء الذي يقال في كلا السجودين؟ جزاكم الله خيراً؟

سجود التلاوة وسجود الشكر يقال فيهما ما يقال في سجود الصلاة ، وهكذا سجود التلاوة هكذا سجود الصلاة يقال فيها: سبحان ربي الأعلى سبحان ربي الأعلى، اللهم اغفر لي، يدعوا فيهما، كما يدعوا في سجود الصلاة يدعوا في سجود السهو وفي سجود الشكر سجود التلاوة؛ لأن الحكم واحد، الله جل وعلا قال: فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا [(62) سورة النجم]. والنبي - صلى الله عليه وسلم - كان يدعو في سجوده ويقول عليه الصلاة والسلام: (أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا من الدعاء). ويقول عليه الصلاة والسلام: (أما الركوع فعظموا الرب، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم). وهذا يعم جميع أنواع السجود. وكان يقول في سجوده: سبحان ربي الأعلى سبحان ربي الأعلى ، ويقول أيضاً في السجود والركوع: سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي). ويقول فيهما: سبوح القدوس رب الملائكة والروح. فالمشروع في سجود التلاوة وسجود الشكر مثل المشروع في سجود الصلاة.

من فتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز