كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

من لآلئ القلوب: الحنان


الحنانُ قِرْبَةُ ماءٍ في صحراءَ واسعة، وظلٌّ وارفٌ تأنَسُ إليه الروحُ الظَّمأى عندما تنالُ الرَّمضاءُ من رقَّتها وعذوبتها وقتَ الهاجرة ما تنال، وعندما تسومُ الأحاسيسَ الرقيقةَ أعاصيرُ الهجرِ العاتية، وعندما تُزَجُّ المشاعرُ في قفصٍ ضيِّق يسدُّ المهاربَ عليها، ويَكبتُ تغريدها، ويحبسُ بوحَها.
الحنانُ أنشودةُ الأملِ على أوتارِ النفس، وقطراتُ الندى على خميلةِ الفكر، وامتدادُ الأفقِ في بؤبؤ العيون الحالمة.
وهو أثرٌ من آثارِ الخالقِ حيث أودعهُ في صدرِ الأم لبناً خالصاً، وفي راحتَيها دفئاً، وفي قلبها واحةً من الأمان، فعندما يُذكرُ الحنان يقفِز إلى الذهنِ صورةُ الأمِّ التي أعلى الإسلام قَدرَها، وعظَّم شأنها..
جاء رجلٌ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسولَ الله، من أحقُّ الناس بحسن صحابتي ؟ قال: ((أمّك)) قال: ثمّ من ؟ قال: ((أمّك)) قال: ثمَّ من ؟ قال: ((أمّك)).
قال: ثمّ من ؟ قال: ((ثمَّ أبوك))[1].
ومما قيل في الأمِّ التي هي يَنبوع الحنان الثّرُّ وقمرُ الكون المضيءُ:
- قال شكسبير: "ليس في العالم وسادة أنعمُ من حِضْن الأم".
- وقال لي شيبي: "الأمُّ شمعة مقدّسة تُضيءُ ليل الحياة بتواضع ورقّة وفائدة".
- وقال سقراط: "لم أطمئنَّ قطُّ إلا وأنا في حجر أمي".
- وقال نابليون بونابرت: "الأمُّ التي تهزُّ السَّريرَ بيمينها تهزُّ العالمَ بشمالها".
- ومما يُستحسن ذكرُه في هذا المقام هذا الحوار المؤثّر بين أم وولدها حيث يعبّر عن أرقى درجات المحبَّة والحنان والتضحية والنُّبل:
أغرى امرؤٌ يوماً غُلاماً جاهلاً بنُقودِه حتى ينالَ به الوَطَر
قال: اِئْتِني بفؤاد أمّكَ يافتى ولكَ الدّراهمُ والجواهرُ والدّرَر
فمضى وأَغْمَدَ خَنجراً في صَدرها والقلبَ أخرجه وعادَ على الأثَر
لكنَّهُ من فَرْطِ سُرعته هَوى فتدَحرَجَ القلبُ المضرَّجُ إذ عَثَر
ناداهُ قلبُ الأمِّ وهو مُعفَّرٌ ولَدي حَبيبي هل أصابَكَ من خَطَر؟
فكأنَّ هذا الصوتَ رغمَ حُنوِّه غَضَبُ السَّماء بهِ على الوَلَد انْهَمَر
فاستَلَّ خَنجَرَه ليَطعَنَ نفسَه طَعْناً ليَبقى عِبرةً لِمَنِ اعْتَبَر
ناداهُ قلبُ الأمِّ: كُفَّ يداً، ولا تَطعَن فؤادي مرَّتَين على الأثَر
الحنان بحرٌ من الحبِّ يحملُ في طيَّاتِ أمواجِهِ تباشيرَ الغَيث، وفي قعرهِ يسكنُ اللؤلؤ والألماس والمرجان.
ومن رحمة الله الواسعة إيداعُ الحنانِ ليس في قلوب البشَر فحسب بل في قلوبِ البهائم أيضاً؛ إذْ تحنو على أولادِها، وتُرضعُهم اللبن، وتحرسُهم وتوفِّرُ لهم أسبابَ الحماية..
وأودعَهُ في نُسوغ الأغصان التي تُمدُّ ثمارَها بالغذاء حتى ترتويَ وتَنضَج..
وأودعه في الزهور التي تمنحُ الرحيقَ للنحل ليقدِّمه عسلاً نافعاً لبني البشَر.
الحنانُ مفتاحُ النَّفس فإذا ما هَمَس إليها، ودغدغَ أحاسيسَها، وحرَّك أوراقَ زهورِها فإنها تسعدُ، وتستفيقُ، ثم تتوقَّد وتبتسم، فتضوعُ عطراً يملأُ الآفاق، فيداعبُ خيوطَ الشمس الفضيّة تارةً، ويرتمي في أحضان النسيم تارةً أخرى، ليرسلَه هديَّة جميلةً للخمائلِ والأفنان، فتصحو البلابلُ والعصافيرُ من طيبِ الأريج، وتغرِّدُ فرحةً جَذلى فيطربُ الكونُ وتبتسمُ السُّحب البيض.
الحنانُ يتمثَّل في كلمة حقٍّ، ونُصرةِ مظلوم، ومواساةِ مُبتلى، ولمسةٍ حانية على رأس مَعوق، وهمسةِ حبٍّ في أذن مجروح.
الحنانُ يتمخَّض عن الحق تمخُّضَ العسل عن الرحيق، وتمخُّضَ النُّبلِ عن الأخلاق.
الحنانُ تضحيةٌ كتضحيةِ الأبِ العَطوف في سبيل الأبناء، وتفاني المعلمِ المخلص في الصفِّ من أجل التلاميذ، وتضحيةِ الأحرار ذَوداً عن دينهم وأوطانهم.
الحنانُ يولِّدُ الأخوَّة بين الناس، لأنه إذا ما حطَّ رحالَه المباركة على ضفَّتَي قلب طيِّب، فإنه يُسخِّنُ ماء هاتين الضفَّتَين بدفئه، فيعلو نُبلهما، ليُشكِّل سحائبَ الخير التي تَهمي على الدنيا فُيوضاً من العَطاء.
الحنانُ دواءٌ لكثيرٍ من الأدواء فإنِ استُخدِم في وقته، وبقدرِ الحاجةِ إليه، نفعَ وأجدى، وإن استُخدِمَ بعشوائية ومن غيرِ ضوابطَ فإنه يُضرُّ، فهو سلاحٌ ذو حدَّين.. فما أكثرَ الآباء والأمهات الذين كانوا سبباً في تضييعِ أبنائهم لإغراقهم إياهُم بالحنان الجارف الذي غمرَ شخصياتهم فأضرَّ بها، كما يُضرُّ الماءُ النبتةَ إذا ما غمرها كلَّها؛ لأن النبتةَ تحتاجُ إلى الماءِ في أوقاتٍ محدَّدة، كما تحتاج إلى الشمسِ في أحايينَ أخرى، وفي مرَّة ثالثة قد لا تحتاج إلى هذا أو إلى ذاك، بل تحتاجُ إلى رطوبة وهواء. وهذه هي حال الإنسان.
كلُّ واحدٍ منَّا بحاجةٍ إلى الحنان، لأن حاجةَ النفوسِ إلى الحنان كحاجةِ الأرض إلى المطر، وحاجةِ الشِّفاه إلى الابتسامة، والعينِ إلى الكُحل، والأغصان إلى زقزقة العصافير، والجداول إلى همسِ النجوم.
وتأمَّلوا هذه اللمسةَ الحانية من نبيِّ الرحمةِ والهداية محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم وهو يمسحُ على رؤوسِ الأيتامِ في يومِ العيد، ويتفقَّدُ الحزانى والثكالى والمجروحين.
عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: ((خيرُ بيتٍ في المسلمين بيتٌ فيه يتيمٌ يُحسَنُ إليه، وشرُّ بيتٍ في المسلمين بيتٌ فيه يتيمٌ يُساءُ إليه))[2].
فالحنانُ وديعةُ اللهِ في النفوس الطيبة، ولمسةٌ نديَّةٌ من لمسات الخالق بثَّها في القُلوب الصافية، فلا تبخَلوا بها على أرحامكم وجواركم، وعلى الغُرباء من الناس والمبتلين، وعلى الأيتام الذين طارَ بريقُ الفرح من عيونهم، وتلاشى حسُّ الأمان في نُفوسهم.
قال تعالى:{فأمَّا اليتيمَ فلا تَقهَر* وأمَّا السائلَ فلا تَنهَر}. [الضحى: 9-10].
ولرُبَّ همسةِ حنان واحدة فتحَتِ الآفاقَ أمامَ موهبةِ طالبٍ كامنة، ورسمت الأملَ على شفاهِ مَكروبٍ يعتصرُه الألم، ويُقِضُّ مضجعَه الحزنُ، وغيَّرت مسيرةَ إنسانٍ من دروبِ الضَّياع إلى دروبِ الحقِّ والهدى.
فيا أيها الزوجُ الكريم، إذا وَجدتَ في نفسك الحاجةَ إلى لمسةِ حنانٍ من مديركِ في العمل، أومن والدَيك، فامنَحْ زوجَتَك تلك الهمسةَ؛ لأنَّ أفضلَ طريقةٍ للحصول على الحبِّ مبادرَتُك الآخرين بالمحبَّة. فالعطاء قيمةٌ وشجاعة وسعادة.
قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((الراحمونَ يرحمهُم الرحمن، ارحَموا مَن في الأرضِ يرحَمكم مَن في السماء، الرَّحِمُ شُجنةٌ من الرَّحمن، فمَن وصَلَها وصلهُ الله، ومَن قطعَها قطعَهُ الله))[3].
هَبُوا الحنانَ للآخرين تُوهَب لكم المحبَّة، وارحموا الآخرين تُظلّكم غمامة الرِّضا العلويَّة، وبوحوا بالكلام الطيِّب، تحصدون محبَّة الناس وخالق الناس، وعامِلوا الناس بخُلُقٍ حَسن يُقرِّبكم نبيُّ الرحمة والهداية إليه في جنات النعيم.
قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: ((إن أحبَّكُم إليَّ، وأقربَكُم منِّي في الآخِرة، أحاسِنُكم أخلاقاً))[4].
ــــــــــــــــــــــــــ
[1] صحيح البخاري، الحديث رقم (5971).
[2] سنن ابن ماجه، الحديث رقم (3679).
[3] سنن الترمذي، الحديث رقم (1924).
[4] صحيح ابن حبَّان، الحديث رقم (5557).
-----------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

الخلق الذي لا يفارق النبي ..!

الابتسامة
تُعدّ الابتسامة إحدى لغات الجسد التي منحها الله لبني الإنسان ، وهي وسيلة من وسائل الاتصال غير اللفظي لدى الكائن البشري ، تعتبر الابتسامة من أقل الضحك وأحسنه وهي عبارة عن إنفراج الشفتين وبروز الأسنان مع إنبساط الأسارير نعم .. الابتسامة طريق مختصر لكسب القلوب ومفتاح لهداية الكثيرين وباب يوصل إلى النفوس ، وهي وسيلة حية للتعبير عما يجول في خاطر الإنسان تجاه أخيه المسلم ، الابتسامة سلاح قوي يُستخدم منذ الطفولة للاقتراب وحسن التوجيه والتودد للآخرين ، وهي تعبير صادق ورونقُ جمال وإشراقة أمل تَميّز بها الإنسان عن باقي الكائنات الحية لتضفي على وجهه قمة الراحة وذروة الانشراح ونهاية الانبساط ..
أخي الكريم .. أختي الكريمة ..
لا شك أن المسلم في حياته تعتريه أكدار وهموم وأحزان وغموم ، مما يحتاج حقيقة إلى من يجلوا حلكتها ، ويخترق ظلمتها بشيء من الابتسامة الرفيعة والضحكة المتزنة والدعابة المرموقة ، والجدّية سمة بارزة في حياة المسلم ، وهي مطلب ملح وأمر مهم ، فإذا كانت صارمة فإنها لا تزرع الابتسامة على الوجه ، ولا تدخل السرور على النفس ..
إن البلسم الناجع والدواء النافع في ترويح النفس وطرد الآلام وتخفيف الأحزان عن المسلم ، رسم الابتسامة على شفتيه بضحكة متزنة ودعابة بريئة وابتسامة مشرقة ..
أحاديث في البسمة والابتسامة .
1. عن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه يقول " ما رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ أسلمت إلا تبسم في وجهي " [ رواه البخاري ]
2. يقول جابر بن سمرة رضي الله عنه في وصف النبي صلى الله عليه وسلم " .... كان لا يضحك إلا تبسما ..." [ رواه الحاكم ]
3. عن عبد الله بن الحارث بن جزء رضي الله عنه " ما رأيت أحدا أكثر تبسما من رسول الله صلى الله عليه وسلم " [ رواه الترمذي ]
4. عن سماك بن حرب قال : قلت لجابر بن سمرة : أكنت تجالس رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم كثيراً ، كان لا يقوم من مصلاه الذي يصلى فيه الصبح حتى تطلع الشمس ، فإذا طلعت قام ، وكانوا يتحدثون فيأخذون في أمر الجاهلية فيضحكون ويبتسم " [ رواه مسلم ]
5. عن ‏عبد الله بن الحارث رضي الله عنه قال :‏ ‏ما كان ضحك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏إلا تبسما [ رواه الترمذي]
6. " كان النبي صلى الله عليه وسلم كالرجل من رجالكم ، إلا أنه كان أكرم الناس ، وألين الناس ضحّاكا بسّاما " [ مكارم الأخلاق لابن أبي الدنيا ص 397 ]
7. " تبسمك في وجه أخيك لك صدقة " [ رواه الترمذي ]
8. " إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فليسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق " [ رواه مسلم ]
الابتسامة في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم .
لقد كان رسول الهدى ونبي التقى محمد بن عبد الله صلوات ربي وسلامه عليه من أشرح الناس صدرا وأعظمهم قدرا ، وأعلاهم شرفا وأبهاهم وجها ، وأكثرهم تبسما صلى الله عليه وسلم ، وما كان يتكلف الضحك ، ولا يختلق الابتسامة ، بل كان يمتلك نفوس أصحابه رضي الله عنهم بابتسامته المشرقة ، وضحكته البريئة ، الهادئة اللطيفة ، ليكسب قلوبهم ويفوز بودهم ، ليقبلوا على هديه ، ويرتضوا نهجه ، ويجيبوا دعوته ، وانظر إلى هذه الابتسامة التي ملكت لبّ هذا الصحابي وأسرت فؤاده ، يقول فضالة بن عمير الليثي : قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح وهو يطوف بالكعبة ، وكنت أريد قتله ، فلما اقتربت من الرسول صلى الله عليه وسلم قال لي : أفضالة ؟ قلت : نعم فضالة يا رسول الله ، قال : ماذا كنت تحدث نفسك ؟ قلت : لا شيء ، كنت أذكر الله ، قال : فضحك النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال لي : استغفر الله ، ثم وضع يده على صدري ، فوالله ما رفعها حتى ما من خلق الله شيء أحب إليّ منه " [ الإصابة في معرفة الصحابة لابن رجب 8 / 6998 ] لقد مات المعصوم صلى الله عليه وسلم وما فتنة ولا مصيبة إلا نزلت به ، فما كدرت حياته ، وما مسحت السرور من تقاسيم وجهه ، لأن البسمة وربي لا تفارق محيّاه ، فهو يبتسم في الشدة والرخاء
صلى الإله ومن يحفّ بعرشه والطيبون على المبارك أحمد
وللابتسامة أنواع ..
1. ابتسامة المُغضب : يقول كعب بن مالك رضي الله عنه في قصة تخلفه وما كان من شأنه في غزوة تبوك : فجئته ـ أي النبي صلى الله عليه وسلم ـ فلما سلمت عليه تبسم تبسُّم المغضب " [ رواه البخاري ] .
2. ابتسامة المُتعجِّب : كما في قصة النملة مع نبي الله سليمان عليه السلام إذ يقول الله " فتبسم ضاحكاً من قولها " [ النمل ]
3. ابتسامة السخرية والاستهزاء والشماتة بالمسلمين ، وقد يصاحب البسمة صوت أو ضحك وقهقهة كما حكى الله عن قوم موسى عليه الصلاة والسلام في معرض استهزائهم بآيات الله " فلما جاءهم بآياتنا إذا هم منها يضحكون " [ الزخرف ]
4. ابتسامة الملاطفة والترحيب والمضاحكة عند تسلية الناس ولقاؤهم : يقول جابر بن عبدالله رضى الله عنه قال : " ما حجبني رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ أسلمت ، ولا رآني إلا تبسم في وجهي " [ رواه البخاري ]
5. ابتسامة التفاؤل والأمل والبشارة : عن أم حرام بنت ملحان رضي الله عنها قالت : نام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً قريباً مني ثم استيقظ يتبسم فقلت : ما أضحكك ، قال : أناسٌ من أمتي عرضوا عليّ يركبون هذا البحر الأخضر كالملوك على الأسرة قالت : فادعوا الله أن يجعلني منهم فدعا لها ... الحديث " [ البخاري ]
6. ابتسامة النفاق والعياذ بالله : وهي أكثر ما يروج بين كثير من الناس اليوم إلا ما رحم ربي فيبتسم هذا لهذا والقلوب في الغالب مليئة بنوع من البغضاء والشحناء والكراهية .
مواقف باسمة ..
1. ‏عن ‏ ‏أنس رضي الله عنه ‏ ‏قال : ‏أصاب أهل ‏ ‏المدينة ‏ ‏قحط على عهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏فبينما هو يخطبنا يوم جمعة إذ قام رجل فقال يا رسول الله هلك ‏ ‏الكراع ‏ ‏هلك الشاء فادع الله أن يسقينا ‏ ‏فمد يديه ودعا ، قال ‏‏أنس : ‏وإن السماء لمثل الزجاجة فهاجت ريح ثم أنشأت سحابة ثم اجتمعت ثم أرسلت السماء ‏عزاليها ‏ ‏فخرجنا نخوض الماء حتى أتينا منازلنا فلم يزل المطر إلى الجمعة الأخرى فقام إليه ذلك الرجل ‏ ‏أو غيره ‏فقال يا رسول الله تهدمت البيوت فادع الله أن يحبسه فتبسم رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏ثم قال حوالينا ولا علينا ، فنظرت إلى السحاب ‏يتصدع ‏حول ‏المدينة ‏كأنه ‏إكليل [ رواه أبو داود ]
2. ‏عن صهيب رضي الله عنه ‏قال :‏ ‏قدمت على النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏وبين يديه خبز وتمر فقال النبي‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ادن فكل ، فأخذت آكل من التمر فقال النبي ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏تأكل تمرا وبك رمد قال : فقلت إني أمضغ من ناحية أخرى فتبسم رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم " [ رواه ابن ماجة ]
3. عن ‏أنس بن مالك رضي الله عنه ‏‏، قال كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه رداء نجراني غليظ الحاشية فأدركه أعرابي ‏فجذبه جذبة شديدة ، قال أنس : فنظرت إلى ‏صفحة ‏عاتق النبي ‏صلى الله عليه وسلم قد أثرت به حاشية الرداء من شدة جذبته ، ثم قال :‏ مر لي من مال الله الذي عندك ، فالتفت فضحك ثم أمر له بعطاء " [ رواه البخاري
4. عن ‏أنس بن مالك ‏رضي الله عنه : ‏أن المسلمين بينا هم في صلاة الفجر من يوم ‏‏الاثنين ‏وأبو بكر‏ ‏يصلي لهم لم يفجأهم إلا رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏قد‏ ‏كشف ستر حجرة ‏عائشة ‏فنظر إليهم وهم في صفوف الصلاة ثم تبسم يضحك " [ رواه‏ البخاري ]
5. وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال : كان رجل من المشركين قد أحرق المسلمين ـ في غزوة أحد ـ فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم " أرم فداك أبي وأمي ، قال : فنزعت له بسهم له نصل ، فأصبت جنبه فسقط وانكشفت عورته ، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم [ رواه الطبراني في الكبير ] .
فوائد الابتسامة .
1. أنها باب من أبواب الخير والصدقة " وتبسمك في وجه أخيك لك صدقة " [ رواه الترمذي ]
2. أنها سبب في كسب مودة الناس ومحبتهم وزرع الابتسامة على وجوههم " لن تسعوا الناس بأموالكم ، فليسعهم منكم بسط الوجه " [ رواه الحاكم ] .
3. فيها ترويح للنفس وإجمام للروح ودواء للهموم وذهاب للغموم " وأحب الأعمال إلى الله سرور تدخله على مسلم أو تكشف عنه كربة " [ رواه الطبراني في الكبير ] .
4. تبعث على الاطمئنان بين المسلمين ، وتصفي القلوب من الغل والحسد وتجدد في النفس النشاط ، يقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه " إن هذه القلوب تمل كمل تملّ الأبدان ، فابتغوا لها طرف الحكمة " .
5. أنها مظهر من مظاهر حسن الخلق التي يدعوا إليها الإسلام " لا تحقرن من المعروف شيئاً ولو أن تلقى أخاك بوجه طليق " [ رواه الحاكم والبيهقي في شعب الإيمان ]
6. فيها تأس بسيد الخلق وأعظمهم خُلُقا وأكثرهم ابتسامة صلى الله عليه وسلم .
وأخيرا ..
ينبغي لمن كان عبوسا منقبض الوجه أن يتبسم ويحسّن خلقه ، ويمقت نفسه على رداءة خلقه ، فكل انحراف عن الاعتدال مذموم ، ولا بدّ للنفس من مجاهدة وتأديب ..
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمين
-----------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

تـــــــاج الأمنيـــــــات


بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
يتقدم بأوراقه لطلب وظيفة و هو يردد في داخله( لن أفوز بهذه الوظيفة)، تتقدم لطلب النقل و هي تقول( قلبي يقول أن اسمي لن يدرج في حركة النقل)، يسجّل في الجامعة و هو يحدّث نفسه أنه لن يحصل على مقعدٍ في التخصص الذي يرغبه.
و النتيجة أن أياً منهم لم يحصل على ما يتمناه ، و قد صدق حدس و ظن كلٍ منهم.
فيضرب كفيه ببعضهما قائلاً بحسرة ( هذا ما توقعته، أنا حظي سيء)
و الحقيقة يا كرام أن أمثال هؤلاء ليسوا سيئي الحظ، بل سيئي الظن بالله سبحانه وتعالى.
ألم يقل سبحانه في الحديث القدسي ( أنا عند ظن عبدي بي، فليظن بي ما شاء) ، أي أنا قادرٌ على أن أفعل بعبدي ما ظن أني فاعلٌ به.
الإنسان ابن أفكاره، سجين معتقداته، فمتى ما توقع الخير أتاه، و متى ما أحسن بربه الظن أكرمه و أعطاه.
فما أجمل أن نصبغ أمنياتنا بالأمل، و نعطّر أحلامنا بفألٍ حسن، و نتوّج أهدافنا بحسن الظن بالله جل و علا، ساعين في ذلك بالعمل، و صدق التوكل، والأخذ بالسبب، و بذل الجهد و الوسع.
و نغرس روح الفأل الحسن في نفوس النشء فينطلقوا في أحلامهم متعبدين لله بحسن ظنهم به، و ثقتهم بتيسيره ، و خصوصاً في المواطن التي تضعف فيها همتهم و تذبل فيها حماستهم.
و لعل طلابنا في السنة الأخيرة من الثانوية أو الجامعة بحاجة هذه الأيام إلى جرعة عالية من التفاؤل و حسن الظن بالله والتوكل عليه أكثر من حاجتهم إلى التذكير الدائم بخطورة هذه المرحلة و أهميتها في مستقبل الشاب أو الشابة.
إذ أن إدراكهم لحساسية هذه المرحلة و خطورتها بشكل مبالغ فيه يزرع في نفوسهم خوفاً و يأساً يضرّهم أكثر مما ينفعهم، و يربكهم أكثر مما يفيدهم.
فافتحوا نوافذكم للأمنيات، و استقبلوها بحب، و ألبسوها تاج الأمنيات(حسن الظن بالله)، و انتظروا تحققها بثقة و إيمان.
----------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

كنـــــز الخلــــــوة ..

حين تجد نفسك _ مختاراً أو غير مختار _ في خلوةٍ لا يكون فيها معك أحدٌ ،
إلا الله سبحانه وملائكته الكرام ، ولا تتطلع عليك ساعتها عين مخلوق ..
فانظر لحظتها كيف يكون حال قلبك ..؟
إن كان مستحضراً حضور الله وقربه ومراقبته ، ثم هذا لا يكفي ،
إن أثمر له هذا المشهد الحياء من الله والإجلال له وتعظيمه ،
وربما أخذته رعشة لاستحضار هذه المعاني وأمثالها ..
فانضبطت الجوارح ، واستقام الكيان على الوجه الذي يحب الله ويرضى .
حين تجد حال قلبك كذلك في تلك الساعة ،
فاعلم أنك فريد في هذا العالم الذي يعج بالغافلين عن الله ،
بل والمتجرئين عليه ، غير المبالين به ..!
فإن كنت كذلك فاعرف عظيم فضل الله عليك ،
واسجد سجدة شكر بين يديه ، وأكثر من حمده وشكره وذكره ،
تستمطر بذلك المزيد منه ، مما أكرمك به ..
( وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ ) ..
ويبقى عليك بعد ذلك أن تحافظ على هذا الكنز الذي أكرمك الله به ،
فإن الشيطان لا يزال يتربص بك الدوائر ، ويوشك إن غفلت
أن لا تجد قلبك حيث كان !!
وشيء آخر عجيب ..
حين يكون ذلك حال قلبك في الخلوة ، حيث لا تراك فيها عين مخلوق ،
فاعلم أن لذلك ثمراته ولابد في الجلوة بين الناس ..
-------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

شعاع من شمس الإسلام

عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح

رضى الله تعالى عنه

إسمه ونسبه

هو عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح ، وهو جد عاصم بن عمر بن

الخطاب لأمه من السابقين الأولين من الأنصار .

أثر الرسول صلى الله عليه سلم في تربيته :

رفض سيدنا عاصم بن عمرو بكل عزة وإباء أن ينزل في جوار

المشركين وأبى إلا قتالهم فعن أبي هريرة

قال :

بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية وأمر عليهم عاصم بن

ثابت فانطلقوا حتى كانوا بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل

وهم بنو لحيان فتبعوهم في قريب من مائة رجل رام حتى لحقوهم

وأحاطوا بهم .

وقالوا :

لكم العهد والميثاق إن نزلتم إلينا أن لا نقتل منكم رجل .

فقال عاصم :

أما أنا فلا أنزل في جوار مشرك اللهم فأخبر عنا رسولك .

فقاتلوهم فرموهم حتى قتلوا عاصما في سبعة نفر .

الجمع بين الجهاد والعلم :

جهاده :

جمع سيدنا عاصم بن عمرو بين العلم والجهاد فهو الذي جاهد مع

النبي صلى الله عليه وسلم في بدر وأحد وقتل عدداً من المشركين

وموقفه مع النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة العقبة يدل على علمه

بالحرب.

وهو الذي قتل عقبة بن أبي معيط الأموي يوم بدر وقتل مسافع بن

طلحة وأخاه كلاب كلاهما اشعره سهما فيأتي أمه سلافة

ويقول :

سمعت رجلا حين رماني يقول :

خذها وانا ابن الأقلح فنذرت إن مكنها الله تعالى من رأس عاصم

لتشربن فيه الخمر .

علمه وفقهه :

كان عاصم بن ثابت ممن أنعم الله عليهم بالعلم والفقه في دين الله

وكان على راس الوفد الذي بعثه النبي صلى الله عليه وسلم ليعلم

عضل والقارة ولكنهم غدروا بهم .

ويروي محمد بن إسحاق عن عاصم بن عمرو بن قتادة قال :

قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أحد رهط من عضل

والقارة

فقالوا يا رسول الله :

إن فينا إسلاماً ، فابعث معنا نفراً من أصحابك يفقهوننا في الدين ،

ويقرئوننا القرآن ويعلموننا شرائع الإسلام .

فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم نفراً ستة من أصحابه :

وهم مرثد بن أبي مرثد العنوي حليف حمزة بن عبد المطلب ، قال

ابن اسحاق هو أمير القوم ،وخالد بن البكير الليثي حليف بني عدي ،

وعاصم بن ثابت بن أبي الأقلح ، أخو بني عمرو بن عوف وخبيب

بن عدي أخو بني جحجيي بن كلفة بن عمر بن عوف ، وزيد بن

الدثنة أخو مني بياضة بن عامر وعبد الله بن طارق حليف بن ظفر

رضي الله عنهم .أثره في الآخرين :قال ابن إسحاق :لما خرج عاصم مع القوم حتى غدا وكانوا على الرجيع ، ماء لهذيل

بناحية الحجز من صور الهدأة غدروا بهم ، فاستصرخوا عليهم

هذيلاً ، فلم يرع القوم وهم في رحالهم إلا الرجال بأييهم السيوف قد

غشوهم فأخذا أسيافهم ليقاتلوا القوم

فقالوا لهم :

إنا والله ما نريد قتلكم ولكنا نريد أن نصيب بكم شيئاً من أهل مكة

ولكم عهد الله وميثاقه أن لا تقتلكم . فأما مرثد وخالد بن البكير

وعاصم بن ثابت

فقالوا :

والله لا تقبل من مشرك عهداً ولا عقداً أبداً .
بعض كلماته :ما علتي وأنا جلد نابل

والقوس فيها وتر عنابل

الموت حق والحياة باطل
إن لم أقاتلكم فأمي هاذل
قصة استشهاده رضي الله عنه وقتل يوم أحد من أصحاب ألوية المشركين مسافعاً ، والحارث .

فنذرت أمهما سلافة بنت سعد أن تشرب في قحف رأس عاصم

الخمر ، وجعلت لمن جاءها برأسه مائة ناقة ، فقدم ناس من بني

هذيل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألوه أن يوجه معهم من

يعلمهم ، فوجه عاصماً في جماعة ،

فقال لهم المشركون :

استأسروا فإنا لا نريد قتلكم وإنما نريد أن ندخلكم مكة فنصيب بكم

ثمناً ،

فقال عاصم :

لا أقبل جوار مشرك ، فجعل يقاتلهم حتى فنيت نبله ،

ثم طاعنهم حتى انكسر رمحه ،

فقال :

اللهم إني حميت دينك أول النهار فاحم لي لحمي آخره ،

فجرح رجلين وقتل واحداً ، فقتلوه وأرادوا أن يحتزوا رأسه ،

فبعث الله الدبر فحمته ، ثم بعث الله سيلاً في الليل فحمله ،

وذلك يوم الرجيع .
ولما قتله المشركون أرادوا رأسه ليبيعوه من سلافة بنت سعد ،

وكانت نذرت أن تشرب الخمر في رأس عاصم لأنه قتل ابنيها بأحد

فجاءت أسراب من النحل فمنعته .

فقالوا :

دعوه حتى يمسي فنأخذه .

فبعث الله الوادي فاحتمل عاصماً ، وكان عاهد الله أن لا يمس مشركاً

ولا يمسه مشرك ، فمنعه الله في مماته كما منع في حياته .

يقول صاحب فرسان النهار تذكر عاصم نذر سلاقة الذي نذرته وجرد

سيفه وهو يقول :

" اللهم إني احمي دينك وادافع عنه فاحمي لحمي وعظمي لا تظفر

بهما أحداً من أعداء الله ، اللهم إني حميت دينك أول النهار فأحمي

جسدي أخره "وكانت وفاته في غزوة الرجيع العام الرابع الهجري .ما قيل فيه :كان عمر بن الخطاب يقول حين بلغه أن الدبر منعته :

" يحفظ الله العبد المؤمن كان عاصم نذر أن لا يمسه مشرك ولا يمس مشركاً أبداً في حياته

فمنعه الله بعد وفاته كما امتنع في حياته"وقال الحافظ بن حجر :

إنما استجاب الله له في حماية لحمه من المشركين ولم يمنعهم من

قتله ، لما أراد من إكرامه بالشهادة ، ومن كرامته حمايته من هتك

حرمته يقطع لحمه .عناية الرحمن تعصم عاصماً عن أن ينال براحة أو أضبع بالسيل

الدير من أعدائه في مصرع أكرم به من مصرع .رضي الله عنه وأرضاه

اللهم اجمعنا مع رسول الله عليه السلام

وصحبه رضي الله عنهم في الجنات العلى

آمين
--------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

الإيجابيات العشر

تفائل

التفاؤل من الايمان والتشاؤم من الشيطان ولاتتذمر من واقعك .

تحمس

أوجد الحماس في الاعمال اليومية والمتكررة حتى لا تمل

ابحث عن اهتمامات جديدة هوايات .

تحدث عن النجاح

قلص الحديث عن الفشل من لا يعمل لا يفشل والذي يعمل يفشل وينجح .

أوجد البيئه الايجابيه

احذر من المصاحبة المتذمرين والمتشائمين.

جدد ما حولك

أبدع في البيئه من حولك أكتب لافتات ايجابيه تفاؤليه

أخرج من عاداتك اليوميه صم يوما قم ليلا اعتمر سافر الى بلد مسلم .

شارك الناس

تبادل وجهات النظر واجه مشاكلك مع الاخرين لا تحقر احدا ابدا

اقبل النقد ولا تتأثر سلبيا فبعضه نافع تعلم العطاء والسخاء .

خطط للنجاح

ضع برنامجا لغاياتك وطموحاتك كن طموحا في انجاز الاعمال

وتقدم نحو الامتيازات.

خطط لوقتك

دون ان تكثر على نفسك تعلم أن تقول لا في بعض الاحيان اذا تزاحم العمل .

لا تستجيب للمغالطات

مثل ان السجائر تريح الاعصاب اما الواقع فهي تؤذي الجهاز العصبي

وبقيه الجسم ولا تستجيب لبعض الامثال العربيه

مثل مد رجلك على قدر غطائك واتق شر من احسنت اليه .

اصدق مع نفسك

لا تخادعها ولا تكذب فالخداع يفقد الثقه ويخل التوازن تعلم الدعا
فهو محض الصدق مع النفس احتسب الاجر في كل عمل خير تقوم به

للغيرالزم ذكر الرحمن فانه انس الروح

ثبت عقيده التوحيد لا اله الا الله فالعقل الباطن لا يستريح الا بها.
-------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

{ وَكَانَ الْإِنْسَانُ عَجُولًا }


يخبرتعالى عن عجلة الإنسان ، ودعائه في بعض الأحيان على نفسه
أو ولده أوماله بالشر
أي : بالموت أوالهلاك والدمارواللعنة ونحو ذلك ،
فلو استجاب له ربه لهلك بدعائه ، كما قال تعالى :
{ وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُمْ بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ }
[يونس : 11 ]
وكذا فسرهابن عباس،ومجاهد،وقتادة، وقد تقدم في الحديث:
[ لا تدعوا على أنفسكم ولا على أموالكم ،
أن توافقوا منالله ساعة إجابة يستجيب فيها ]
وإنما يحمل ابن آدم على ذلك عجلته وقلقه ؛
ولهذا قال تعالى:
{ وَكَانَ الْإِنْسَانُ عَجُولًا }
وقدذكرسلمان الفارسي وابن عباس- رضي الله عنهما :
[ هاهنا قصة آدم،عليه السلام ، حين هم بالنهوض
قائم اقبل أن تصل الروح إلى رجليه ،
وذلك أنه جاءته النفخة من قبل رأسه،
فلما وصلت إلى دماغه عطس ، فقال : الحمدلله .
فقال الله : يرحمك ربك ياآدم .
فلما وصلت إلى عينيه فتحهما ، فلما سرت إلى أعضائه وجسده
جعل ينظر إليه ويعجبه ، فهم بالنهوض قبل أن تصل إلى رجليه
فلم يستطع وقال : يا رب عجل قبل الليل ]

تفسير ابنكثير
--------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

من أعلام القراء

الإمام نافع المدني

هو أبو رويم نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم،

مولى جَعْوَنة بن شَعُوب الشِجْعي، المقرئ المدني أحد القراء السبعة.

مولده

ولد في حدود سنة 70 من الهجرة، 690 م

البلد التي ولد فيها قال الأصمعي، قال لي نافع: أصلي من أصبهان.

وقد أشار الإمام الشاطبي رحمه الله إلى أن الإمام نافع كان يسكن

المدينة المنورة في قوله في مقدمة متن الشاطبية:

فَأَمّا الكَرِيمُ السِّرِّ فِي الطِّيبِ نَافِعٌ فَذَاكَ الذّي اختَارَ المَدِينَةَ مَنْزِلًا

أهم ملامح شخصيته وأخلاقه

ذكر الإمام الجزري عن الشيباني قال:

[ قال رجل ممن قرأ على نافع أن نافعاً كان إذا تكلم يشمّ من فِيهِ

رائحة المسك فقلت له يا أبا عبد الله أو يا أبا رويم تتطيب

كلما قعدت تقرئ الناس قال ما أمس طيباً ولا أقرب طيباً

ولكني رأيت فيما يرى النائم النبي صلى الله عليه وسلم

وهو يقرأ في فيّ فمن ذلك الوقت أشمّ من فيّ هذه الرائحة،

وهذا ما أشار إليه الإمام الشاطبي في البيت المذكور آنفًا،

وقال المسيبي قيل لنافع ما أصبح وجهك وأحسن خلقك

قال فكيف لا أكون كذلك وقد صافحني رسول الله صلى الله عليه وسلم

وعليه قرأت القرآن يعني في النوم،

وقال قالون كان نافع من أطهر الناس خلقاً ومن أحسن الناس قراءة

وكان زاهداً جواداً صلى في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ستين سنة ]

شيوخه

أخذ القراءة عرضاً عن جماعة من تابعي أهل المدينة

عبد الرحمن بن هرمز الأعرج وأبي جعفر القارئ وشيبة بن نصاح

ويزيد بن رومان ومسلم بن جندب وصالح بن خوات

والأصبغ بن عبد العزيز النحوي

وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق والزهري،

قال أبو قرة موسى بن طارق سمعته يقول :

قرأت على سبعين من التابعين قلت - أي الإمام الجزري -:

وقد تواتر عندنا عنه أنه قرأ على الخمسة الأول...

تلاميذه

ظل الإمام نافع - رحمه الله - إمامًا للقراءة مدة طويلة،

فكان تلاميذه الذين تلقوا عنه القراءة من الكثرة بمكان،

فممن روى القراءة عنه عرضاً وسماعاً من أهل المدينة:

عيسى بن مينا قالون وهو الراوي المشهور صاحب الرواية المعروفة،

وإسماعيل بن جعفر وعيسى بن وردان وسليمان بن مسلم بن جماز

ومالك بن أنس وهم من أقرانه، وإسحاق بن محمد وأبو بكر

وإسماعيل ابنا أبي أويس ويعقوب بن جعفر أخو إسماعيل

وعبد الرحمن ابن أبي الزناد وغيرهم...

وممن روى عنه من أهل مصر

عثمان بن سعيد ورش وهو صاحب الرواية المشهورة –

رواية ورش عن نافع - وموسى ابن طارق أبو قرة اليماني

عبد الملك بن قريب الأصمعي وخالد بن مخلد القطواني وأبو عمرو بن العلاء

وأبو الربيع الزهراني روى عنه حرفين وخارجة بن مصعب الخراساني

وخلف بن نزار الأسلمي الليث بن سعد وأشهب بن عبد العزيز

وحميد بن سلامة وغيرهم...

وممن روى عنه من أهل الشام

عتبة بن حماد الشامي وأبو مسهر الدمشقي والوليد بن مسلم روى عنه

حرفاً واحداً وأرجلكم بالرفع وقيل جميع القرآن وعراك بن خالد

وخويلد بن معدان...

كما روى عنه الكثير غير من ذُكر...

وقد أشار الإمام الشاطبي - رحمه الله - إلى قالون وورش اللذين

رويا عن نافع في قوله بعد ان ذكر نافعًا:

وَقَالُونُ عِيسى ثُمَّ عُثْمَانَ وَرْشُهُم بِصُحْبَتِهِ الْمَجْدَ الرَّفِيعَ تَأَثّلَا

منهجه في القراءة

يقول الشيخ عبد الفتاح القاضي أحد أعلام علم القراءات المعاصرين:

قراءة نافع متواترة، وليس أدل على تواترها من أنه تلقاها

عن سبعين من التابعين، وهي متواترة في جميع الطبقات. ولا يقال:

إنها أحادية بالنسبة للصحابة؛ لأنه ليس معنى نسبة القراءة إلى شخص

معين - أن هذا الشخص لا يعرف غير هذه القراءة،

ولا أن هذه القراءة لم ترو عن غيره، بل المراد من إسناد القراءة إلى شخص

ما أنه كان أضبط الناس لها، وأكثرهم قراءة وإقراء بها،

وهذا لا يمنع أنه يعرف غيرها، وأنها رويت عن غيره.

فقراءة نافع رواها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كثير من الصحابة

وإن أسندت لبعض الأفراد منهم لما تقدم –

ورواها عن الصحابة كثير من التابعين، ثم روتها أممٌ إلى أن وصلت إلينا،

وهذا التقرير يقال في جميع قراءات الأئمة العشرة..

ثناء العلماء عليه

قال الليث بن سعد:

[ حججت سنة ثلاث عشرة ومائة وإمام الناس في القراءة بالمدينة نافع ]

وقال الأعشى:

[ كان نافع يسهل القرآن لمن قرأ عليه إلا أن يقول له إنسان أريد قراءتك ]

وقال الأصمعي :

[ قال لي نافع تركت من قراءة أبي جعفر سبعين حرفاً ]

وقال مالك لما سُئِل عن البسملة:

[ سلوا عن كل علم أهله ونافع إمام الناس في القراءة ]

وقال يحيى بن معين: ثقة.

وقال النسائي: لا بأس به.

وقال أبو حاتم:صدوق.

وقال فيه ابن مجاهد:

[ كان عالما بوجوه القراءات متبعًا لآثار الأئمة الماضين ببلده ]

وقال أحمد:

[ كانت تؤخذ عنه القراءة وليس بشئ في الحديث ]

وقال الذهبي:

[ وثقه غير واحد، وليس له رواية في الكتب الستة ]

وقال عنه الإمام ابن كثير:

[ انتهت إليه رئاسة القراءة في المدينة، أقرأ الناس دهرا طويلًا،

وكان أسود اللون حالكا صبيح الوجه حسن الخلق ]

وقال عنه ابن خلّكان:

[ كان إمام أهل المدينة والذي صاروا إلى قراءته ورجعوا إلى اختياره،

وهو من الطبقة الثالثة بعد الصحابة، رضوان الله عليهم،

وكان محتسباً فيه دعابة ]

وفاته

عن محمد بن إسحاق قال: لما حضرت نافعاً الوفاة قال له أبناؤه:

أوصنا قال:

اتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين،

وكانت وفاته سنة 169 هـ ، 785 م، رحمه الله رحمة واسعة،
وجزاه عن المسلمين خير الجزاء.
----------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

ثمرة الإخلاص


فالاخلاص حقاً يحتاج منا الى وقفه مع النفس
نصدق معها في القول والعمل لنبني بداخلها اخلاص
ترضى عنا به ضمائرنا قبل رضاالاخرين علينا

ثمرةالاخلاص

يحتاج النجاح إلى العمل المتواصل والتفاني في تنفيذ هذا العمل،
ليس هذافحسب بل حب العمل والإخلاص في أدائه
والرضا بما يحصل عليه من مقابل دون النظر إلى مايحصل عليه الآخرون،
والقناعة بأن لكل مجتهدنصيبا.
وأن التفاني والإخلاص في العمل لابد أن يؤدي إلى نتيجة تستحق المكافأة
والتقديرالمعنوي عاجلاً أم آجلا.
أماالرغبة في الوصول دون العمل لا نتيجة لها،
بل قد يتراجع الشخص إلى الوراء.
في هذا الوقت الذي تدور فيه عجلة الزمن بسرعة
ويتسابق الناس على العلم والعمل في ظروف تشتد فيها المنافسة،
يواجه كل من يبحث عن وظيفة صعوبة في الحصول عليها.
إنما هذا بالطبع لا يعني أن الأمر بات مستحيلاًوأن يقبع الإنسان في بيته
متشائماً أو حتى يائساً.
فهو سيجدها لا محالة طالما كان كفؤاً وأهلاً لها بما يملك من مؤهلات علمية
ومواصفات شخصية متميزة وبما يملك من ولاء واخلاص في العمل
لوجهه الله تعالى وللهدف الايجابي النبيل .
عرفت قصة
عن أحد مديري الشركات الكبرى في العالم تروى عن وصوله
إلى منصبه المرموق، إذ كان يشغل منصباً صغيراً في الشركة،
وكان مكتبه في الطابق السادس عشر من إدارة الشركة،
وذات يوم كلفه رئيسه بعمل ضخم.
ولم يرفض ولم يعترض ولم يقل إن هذا العمل يحتاج إلى خمسة موظفين
لا إلى موظف واحد، وأنه يستحق أجر ساعات إضافية
لم يضيع وقتاً وأكب على عمله،وجاءت الساعة الخامسة بعد الظهر
موعد انصراف الموظفين فلم ينصرف معهم، واستمر يعمل،
وجاءت الساعة السادسة مساءً والساعة العاشرة مساءًوالساعة الأولى
بعد منتصف الليل وهو يتم عمله.
وتصادف أن كان رئيس مجلس إدارة الشركة يتناول عشاءه في نفس الحي،
وعند عودته إلى بيته تطلع إلى عمارة الشركة فوجدالطابق السادس عشر
مضيئاً.
واعتقد أن لصاً في هذاالطابق، ففي الطابق السادس عشر توجد
خزانة الشركة!
وأوقف رئيس مجلس الإدارة سيارته، وصعد إلى الطابق السادس عشر
ودخل الغرفة التي بها الموظف الصغير،
وسأله ماذا تعمل الآن
فقال الموظف: أنهي عملاً كلفني رئيسي به!
وقلب رئيس مجلس الإدارة الأوراق في يده
وقال: ولكن هذا عمل يحتاج إلى عدة أيام..
قال الموظف الصغير : أعلم ذلك.
وسأله رئيس مجلس الإدارة: ولماذا لم تخبر رئيسك بذلك؟
وأجاب الموظف الصغير : لأنني أستطيع أن أسهر وانتهي منه !
وفي اليوم التالي وجد الموظف الصغير قراراً من رئيس مجلس الإدارة
بنقله إلى مكتب الرئيس، وبعد بضعة أشهر رقاه إلى منصب رئيس،
وبعد عام دفعه إلى الأمام دفعة كبرى،وبعد خمسة أعوام وجد قراراً
بتعيينه مديراً للشركة!
وضحك مدير الشركة وقال: في ذلك اليوم قابلتني زوجتي غاضبة
وقالت لي : لماذا تأخرت ؟لابد أنك عاشق!
وبعد ذلك تأكدت أنني عاشق، وأن عشقي هولعملي،
ولو كنت حافظت على موعدها في تلك الليلة وذهبت معهاإلى السينما
لكنت حتى الآن موظفاً صغيراً في الطابق السادسعشر
إن القانون يحدد للموظف ساعات عمل، وإجازةأسبوعية، وإجازات سنوية
وإجازات مرضية وإجازاتعارضة .
ولكن الذين قفزوا إلى قمة النجاح لم يحصلوا على حقهم في هذه الإجازات
حتى الآن!
قالت لي زوجة طبيب مشهورجداً مرة إنها كانت تتمنى لو أن زوجها
كان طبيباًمغموراً،ويستمتع بجميع الإجازات وساعات الراحة
كباقي خلقالله.
قلت لها: إنني أعرف ملايين الزوجات على استعداد للتضحية بالإجازة
ليكون عند الواحدة منهن عمارة وعزبة وسيارة.
ثم تبين أن زوجة الطبيب المشهور تريد العمارة والعزبة والإجازات
في وقت واحد!
إن الفرق بين شخص ناجح وآخر غير ناجح يرجع كثيراًإلى ما يتميز به
الشخص من سماتشخصية
ومنها الوفاء والولاء لدوره كانسان قائم بذاته وعليه العمل المعطاء ليكن
عنصر فعال في ومجتمعه وليسهم في بناء امته التي فيها حياته.
فهناك العديد من المبادئ التي لابد أن يتصف بها شاغل الوظيفة
لكي يكون جديراً بهاويحافظ بها على منصبه ولا يخسره ومنها ألا يشعر أنه
قد حصل على الوظيفة وكفى بل أن يعمل على تطوير موهبته ومقدرته
لكي يرقى دوماً إلى أعلى المناصب ويحظى بتقدير من حوله وكسبهم
للاعتماد عليه بدلاً من اعتماده عليهم .
والاعظم في هذه المباديء هو الاخلاص والولاءفي العمل ونكران الذات
نسأل الله أن يجعلنا ممن يخلص في عمله ويقوم بواجبه ويكسب محبة خالقه
-----------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

خمسة أسرار تجعلك دائما مبتسما

سر السعادة الإبتسامة

تعتبر الإبتسامة لغة عالمية مشتركة ،

فالناس يستجيبون بشكل جيد للإبتسامة ،

تشير بعض الدراسات أنك إذا ابتسمت ابتسامة وهمية فإنك تستخدم

الموجودة حول الفم ، العضلات

وتشمل أيضا بعض العضلات حول العينين ولها فوائد كثيرة .

إبتسم أولا = تسعد لاحقا

إليك بعض أسباب و فوائد الإبتسامة

الإبتسامة تقلل من الجهد : -1

ابتسم عندما تكون في وسط التوتر ،

فذلك يقلل من الجهد الذي تشعر به و يعطيك شعور أفضل.

"السلام يبدأ بإبتسامة"

الإبتسامة تحسن الشعور : -2

يمكن للإبتسامة أن تجعلك أكثر صحة ،

تساعد الإبتسامة على تخفيف التوتر و تحفز بعض الهرمونات لتحسين

الحالة المزاجية ، و تساعد على انخفاض ضغط الدم.

فقط الإبتسامة تحملك لمسافات بعيدة تجعل شعورك أفضل نحو الحياة ،

" و عندما تشعر بالأفضل نحو الحياة فإن حياتك تكون أفضل

الإبتسامة تنشر الفرح ، تعد عدوى إجتماعية :-3

جرب أن تبتسم في محل البقالة مثلا ،

لاحظ ردود أفعال الأشخاص الموجودين ،

تجد أن الغالبية ظهرت عليهم التعابير العاطفية و ارتسمت البسمة

على وجوههم, بالتالي تكون قد انتقلت العدوى الإجتماعية لهم.

، وأن أبتسم لشخص ما في الواقع يمكنني أن أزرع بذرة لكي تصبح زهرة"

وبالمقابل أحصل على إبتسامته , هذا ما يعد بالنسبة لي

عادات روحية مستمرة.

الإبتسامة تزيد اللطافة و المحبة : -4

في العلاقات و الأعمال هنالك اهتمام بالإبتسامة ،

فهي تبعث اللطافة و اللباقة في الحديث ، دائما ابتسم في حياتك اليومية

فذلك يفيدك و يفيد من حولك.

5- الإبتسامة تبني العلاقات :

تربطنا الإبتسامة بالآخرين ، فتعتبر كبادرة من الثقة و الود ،

في كثير من الأحيان نستهين بقدرة اللمسة ، الإبتسامة ، الكلمة الطيبة ،

الإستماع الجيد ، الرعاية ، الإطراء الصادق كل هذه لها القدرة

على تغيير الحياة من حولنا و جعلها أفضل.
بأمان الله أترككم ولا تنسوني من

دعواتكم الطيبة
--------
للفايدة