رسالة إلى القبائل: اعطوا العرب السمر حقهم

[سلامتك]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اولاد بري      كلنا سواسية وحاشا ان يكون موسى عليه السلام اسود. اختر طريق!

وحاشا ان يكون ربنا اسود كما تصفه جماعة أمة الأسلام السود .. تعالى ربنا عما يصفون علوا كبيرا .. فهمت ما اقصد .. تأدب مع انبياء الله .. لو كان موسى اسود البشرة لصرح بها الرسول ...... ولقد وصف المصطفى موسى عليه السلام بكلمة " كأنه " ولم يقل " يشبه " هناك فرق في الكلمتين ودرجة قوتها ومعناها .. كما هو الفرق بين "شديد الأدمة" و " اسود البشرة " فرق في الوصفين وهذا هو جمال اللغة عندنا .. فنحن عندما نصف اهل السودان نقول اسود فاتح او اسود غامق .. وعندما نصف اصحابنا من العرب نقول اسمر فاتح واسمر غامق .. ونقول هذا اسمر يشبه السودان ولكن لا نعني انه منهم .. وهذا يعرفه ويتداوله كل سكان الجزيرة الى يومنا ولم نخترعه من عندنا ..ارجو ان تلحظ ما نقول في العرب وما نقول في الافارقة .. وهذا يوافق كلام الرسول عليه الصلاة والسلام في وصف موسى عليه السلام ولم نخرج عنه.. مشكلتك انك عايش خارج الجزيرة وتفتي بأمور لن تعرف معناها الا اذا عشت معنا .. كما اننا لا نعرف كيف تصفون انتم الفاتح والغامق عندكم ومن ابناء جلدتكم .. الطريق سالك

[سلامتك]

الأستاذ بري اليك هذا الحديث اقرأه جيدا وتمعن فيه وفي الأوصاف التي ذكرت .. وهذه نهاية الحديث معك ان لم تفهم شرحه ومعناه .. وستظل على ما انت عليه من عناد ولن تصل الى شئ سوا الدوران حول نفسك الى ان تقع .

الحديث وشرحه من كتاب رياض الصالحين :

80- باب وجوب طاعة ولاة الأمر في غير معصية

وتحريم طاعتهم في المعصية

قال المؤلف رحمه الله تعالى في سياق الأحاديث الواردة في وجوب طاعة ولاة الأمور.
قال فيما نقله عن أنس بن مالك رضي اله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( اسمعوا وأطيعوا وإن استُعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة)).
اسمعوا وأطيعوا :يعني الزموا السمع والطاعة ، السمع لمن؟ لولاة الأمور، حتى لو استعمل عليكم عبدٌ حبشٌّي.
والنبي صلى الله عليه وسلم هنا يخاطب العرب يقول: ولو استعمل عليكم عبد حبشي غيرعربي؛ عبد حبشي أصلاً وفرعاً وخلقة، كأن رأسه زبيبة؛ لأن شعر الحبشة ليس كشعر العرب؛ فالحبشة يكون في رؤوسهم حلق كأنها الزبيب، وهذا من باب المبالغة في كون هذا العامل عبداً حبشياً أصلاً وفرعاً، هذا يشمل قوله: (( وإن استُعمل)) فيشمل الأمير الذي هو أمير السلطان، وكذلك السلطان.
فلو فُرض أن سلطاناً غلب الناس واستولى وسيطر وليس من العرب؛ بل كان عبداً حبشياً فإن علينا أن نسمع ونطيع؛ لأن العلة واحدة وهي أنه إن لم نسمع ونطع حصلت الفوضى، وزال النظام ، وزال الأمن، وحل الخوف. فالمهم أن علينا أن نسمع ونطيع لولاة أمورنا إلا إذا أمروا بمعصية.

[سلامتك]

والمزيد :

قال الحافظ ابن حجر في الفتح شرح باب الصلاة : قَوْله : ( كَأَنَّ رَأْسَهُ زَبِيبَةٌ ) قِيلَ شَبَّهَهُ بِذَلِكَ لِصِغَرِ رَأْسه ، وَذَلِكَ مَعْرُوف فِي الْحَبَشَة ، وَقِيلَ لِسَوَادِهِ ، وَقِيلَ لِقِصَرِ شَعْر َأْسه وَتَفَلْفُلِهِ } ، وقال في شرح باب السمع والطاعة للإمام : { واحدة الزبيب المأكول المعروف كائن من العنب إذا جف ، وإنما شبه رأس الحبشي بالزبيبة لتجمعها ولكون شعره أسود ، وهو تمثيل في الحقارة وبشاعة الصورة وعدم الاعتداد بها .

ثم يكمل الشرح بعد ذلك :

وكان يحث على السمع والطاعة لولاة الأمور فيقول: أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد في رواية: عبد حبشي يعني العادة أن الحبشة سود الألوان عبد حبشي كأن رأسه زبيبة عادتهم تتجعد شعور رءوسهم حتى كأنها زبيب، كأن رأسه زبيبة يقودكم بكتاب الله، وإن تأمر عليكم عبد هكذا، يحثهم على السمع والطاعة؛ وذلك لأن في العصيان وفي المخالفات وفي الخروج على الأئمة مفاسد كثيرة،


اخي المتميز ابن مخزووم انتظر ملاحظتك على الحديث اعلاه .

[سلامتك]

قد حان وقت النوم ... اتمنى ان ارى ردك يابري وتعقيبك يابن مخزووم على الحديث اعلاه وشرحه وماذا يفهم منه في وصف القوم .

[اولاد بري]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلامتك      اجيبك يابري اجيبك فلست عاجزا عن الأجابة على مثل هكذا سؤال .. بما انك لست من اهل الخليج فأريد ان اعطيك معلومة بدون مقابل قد تفيدك .. يعلم جميع اهل الجزيرة واعني هنا دول الخليج ان اسهل مايكون عندنا هو الأنضمام الى اي قبيلة او حلف وذلك بعد اخذ الموافقة من شيخ القبيلة او بتصريح من الحكومة ان استدعى الأمر... كما يعلم اهل الخليج ومن ضمنهم اخواننا السود ان اغلب القبائل كان عندهم في الماضي العبيد .. وهؤلاء العبيد يحملون اسم اي قبيلة كانوا عندها .. فمثلا ستلاحظ ان شخصا من ذوي البشرة السوداء من قبيلة وابن عمه من قبيلة اخرى .. وهذا الشئ يعلمه السود خصيصا ولا ينكرونه .. والشيخ الكلباني يعلم ذلك ولم ينكره .. يا اولاد بري اهل مكه اعلم بشعابها واصولها لن يأتي واحد من خارج الجزيرة ليعلمنا ما نحن عليه.. كما انك انت اعلم بأحوال جماعتك في بلدك اكثر منا

هل تقول ان أصل الشيخ عادل من العبيد؟ دعنا نسمع هذا منه. و هل الدواسر السمر من العبيد؟ دعنا نسمع هذا الكلام منهم. و كل اسمر عبد و كل أحمر حر عندك - أليس كذلك. انقلبت الأمور يا رجل! لماذا كانت تقول العرب: "أحمر كأنه من الموالي"؟؟؟ فسّر لي. و أين هؤلاء الموالي الحمر اليوم؟ قال الرجل لذي الرمة: "ما رأيت هذه العرب في جميع الناس إلا مقدار القرحة في جلد الفرس، ولولا أن الله رق عليهم فجعلهم في حشاه؛ لطمست هذه العجمان آثارهم." أين هؤلاء العجم اليوم؟ ماذا عن قول معاوية بن أبي سفيان:
دعا معاوية الأحنف بن قيس ، وسمرة بن جندب فقال : إني رأيت هذه الحمراء قد كثرت، وأراها قد طعنت على السلف ، و كأني أنظر إلى وثبة منهم على العرب والسلطان ؛ فقد رأيت أن أقتل شطرا وأدع شطرا لإقامة السوق ، وعمارة الطريق ؛ فما ترون ؟
فقال الأحنف : أرى أن نفسي لا تطيب ؛ أخي لأمي ، وخالي ، ومولاي وقد شاركناهم و شاركونا في النسب . فظنت أني قد قتلت عنهم ؛ وأطرق .
فقال سمرة بن جندب : اجعلها إلي أيها الأمير ، فأنا أتولى ذلك منهم وأبلغ منه .
فقال : قوموا حتى أنظر في هذا الأمر .
فقال الأحنف : فقمنا عنه وأنا خائف ، وأتيت أهلي حزينا ؛ فلما كان بالغداة أرسل الي ، فعلمت أنه أخذ برأيي ، وترك رأي سمرة.

فأين هؤلاء الموالي الحمر اليوم؟ هل اختفوا مثل الدانصورات؟؟؟

قال‏ ‏هشام‏ ‏بن‏ ‏محمد‏ ‏أن‏ ‏عوانة‏ ‏بن‏ ‏الحكم‏ ‏أخبره‏ ‏أن‏ ‏مغيرة‏ ‏بن‏ ‏شعبة‏‏ ‏سأل‏ ‏أعرابي‏ ‏من‏ ‏بني‏ ‏تيم‏ ‏الله‏ ‏بن‏ ‏ثعلبة،‏ ‏‏"‏فما‏ ‏تقول‏ ‏في‏ ‏بني‏ ‏يشكر؟‏ ‏"‏‏ ‏‏ ‏فقال‏ ‏الأعرابي،‏ ‏‏"‏صريح.‏ ‏تحسبه‏ ‏مولى‏ ‏بمنظره‏"‏.‏ ‏قال‏ ‏هشام،‏ ‏‏"‏لأن‏ ‏في‏ ‏ألوانهم‏ ‏حمرة‏"‏.هذا - و اليوم تريدون ان تغيّروا التاريخ . فمن هم الموالي العبيد - الحمر أم السمر؟
‏

[اولاد بري]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلامتك      يعلم جميع اهل الجزيرة واعني هنا دول الخليج ان اسهل مايكون عندنا هو الأنضمام الى اي قبيلة

نعم! صدقت هنا!

[اولاد بري]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلامتك      وحاشا ان يكون ربنا اسود كما تصفه جماعة أمة الأسلام السود .. تعالى ربنا عما يصفون علوا كبيرا .. فهمت ما اقصد .. تأدب مع انبياء الله .. لو كان موسى اسود البشرة لصرح بها الرسول ...... ولقد وصف المصطفى موسى عليه السلام بكلمة " كأنه " ولم يقل " يشبه " هناك فرق في الكلمتين ودرجة قوتها ومعناها .. كما هو الفرق بين "شديد الأدمة" و " اسود البشرة " فرق في الوصفين وهذا هو جمال اللغة عندنا .. فنحن عندما نصف اهل السودان نقول اسود فاتح او اسود غامق .. وعندما نصف اصحابنا من العرب نقول اسمر فاتح واسمر غامق .. ونقول هذا اسمر يشبه السودان ولكن لا نعني انه منهم .. وهذا يعرفه ويتداوله كل سكان الجزيرة الى يومنا ولم نخترعه من عندنا ..ارجو ان تلحظ ما نقول في العرب وما نقول في الافارقة .. وهذا يوافق كلام الرسول عليه الصلاة والسلام في وصف موسى عليه السلام ولم نخرج عنه.. مشكلتك انك عايش خارج الجزيرة وتفتي بأمور لن تعرف معناها الا اذا عشت معنا .. كما اننا لا نعرف كيف تصفون انتم الفاتح والغامق عندكم ومن ابناء جلدتكم .. الطريق سالك

القول

كلنا سواسية

و القول

حاشا ان يكون موسى عليه السلام اسود

لا يجتمعان ابدا!

[اولاد بري]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلامتك      ولقد وصف المصطفى موسى عليه السلام بكلمة " كأنه " ولم يقل " يشبه " هناك فرق في الكلمتين ودرجة قوتها ومعناها .. كما هو الفرق بين "شديد الأدمة" و " اسود البشرة " فرق في الوصفين وهذا هو جمال اللغة عندنا .. فنحن عندما نصف اهل السودان نقول اسود فاتح او اسود غامق .. وعندما نصف اصحابنا من العرب نقول اسمر فاتح واسمر غامق .. ونقول هذا اسمر يشبه السودان ولكن لا نعني انه منهم .. وهذا يعرفه ويتداوله كل سكان الجزيرة الى يومنا ولم نخترعه من عندنا ..ارجو ان تلحظ ما نقول في العرب وما نقول في الافارقة .. وهذا يوافق كلام الرسول عليه الصلاة والسلام في وصف موسى عليه السلام ولم نخرج عنه.. مشكلتك انك عايش خارج الجزيرة وتفتي بأمور لن تعرف معناها الا اذا عشت معنا .. كما اننا لا نعرف كيف تصفون انتم الفاتح والغامق عندكم ومن ابناء جلدتكم .. الطريق سالك

ما هو لون بلال بن رباح (رضى الله عنه)؟؟؟ وصفه العرب بشديد الأدمة.

و هل تعرف ما هو معنى أغربة العرب؟ قال ابن منظور في لسان العرب:

"وأَغرِبةُ العَرَبِ: سُودانُهم، شُبِّهوا بالأَغْرِبَةِ في لَوْنِهِم.
والأَغْرِبَةُ في الجاهلية: عَنْترةُ، وخُفافُ ابن نُدْبَةَ السُّلَمِـيُّ، وأَبو عُمَيرِ بنُ الـحُبابِ السُّلَمِـيُّ أَيضاً، وسُلَيْكُ بنُ السُّلَكَةِ، وهشامُ ابنُ عُقْبة بنِ أَبي مُعَيْطٍ، إِلا أَنَّ هشاماً هذا مُخَضْرَمٌ، قد وَلِـيَ في الإِسلام. قال ابن الأَعرابي: وأَظُنُّهُ قد وَلِـيَ الصائفَةَ وبعضَ الكُوَر؛ ومن الإِسلاميين: عبدُاللّه بنُ خازم، وعُمَيْرُ بنُ أَبي عُمَير بنِ الـحُبابِ السُّلَمِـيُّ، وهمّامُ بنُ مُطَرِّفٍ التَّغْلَبِـيّ،ومُنْتَشِرُ بنُ وَهْبٍ الباهِليُّ، ومَطَرُ ابن أَوْفى المازِنيّ، وتأَبـَّطَ شَرّاً، والشّنْفَرَى..."

هل نسيتم ما هو لون الغراب؟ انظروا إلى الغراب في هذه الصورة:



هل رأيت لون الغراب جيدا؟ كما تعرف إن خفاف بن ندبة أحد أغربة العرب:

"خفاف بن ندبة بن عمير بن الحارث بن عمرو (الشريد) بن قيس بن عيلان السلمي. اشتهر بالنسبة إلى أمه ندبة بنت شيطان، وكانت سوداء سباها الحارث بن الشريد حين أغار على بني الحارث بن كعب، فوهبها لابنه عمير فولدت له خفافاً.
وهو من فرسان العرب المعدودين، يُكنى أبا خُراشَة، أدرك الإسلام فأسلم وشهد فتح مكة وغزوة حنين والطائف، ومدح أبو بكر، وكان أحد أغربة العرب، وهو ابن عم الخنساء الشاعرة.

و الآن اقرأوا وصف خفاف بن ندبة:

"فوردوا ماء وإذا عليه بيت شعر، فصاحوا بأهله فخرجت إليهم امرأة فقالوا ما أنت ممن أنت؟ قالت: امرأة من جهينة، أحلاف لبني سهم بن مرة بن غطفان. فوردوا الماء يسقون، فانسلت فأتت هاشم بن حرملة، فأخبرته أنهم غير بعيد، وعرفته عدتهم وقالت: لاأرى إلا معاوية في القوم. فقال: بالكاع، أمعاوية في تسعة عشر رجلا، شبهت أو أبطلت. قالت: بل قلت الحق، ولئن شئت لأصفنهم لك رجلا رجلا. قال: هاتي.قالت: رأيت فيهم شابا عظيم الجمة، جبهته قد خرجت من تحت مغفره، صبيح الوجه، عظيم البطن، على فرس غراء. قال: نعم هذه صفته. يعني معاوية وفرسه الشماء. قالت: ورأيت رجلا شديد الأدمة شاعرا ينشدهم. قال: ذلك خفاف بن عمير".

إذن

ما هو لون خفاف بن ندبة؟؟؟ أليس شديد الأدمة؟

[اولاد بري]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلامتك      والمزيد : قال الحافظ ابن حجر في الفتح شرح باب الصلاة : قَوْله : ( كَأَنَّ رَأْسَهُ زَبِيبَةٌ ) قِيلَ شَبَّهَهُ بِذَلِكَ لِصِغَرِ رَأْسه ، وَذَلِكَ مَعْرُوف فِي الْحَبَشَة ، وَقِيلَ لِسَوَادِهِ ، وَقِيلَ لِقِصَرِ شَعْر َأْسه وَتَفَلْفُلِهِ } ، وقال في شرح باب السمع والطاعة للإمام : { واحدة الزبيب المأكول المعروف كائن من العنب إذا جف ، وإنما شبه رأس الحبشي بالزبيبة لتجمعها ولكون شعره أسود ، وهو تمثيل في الحقارة وبشاعة الصورة وعدم الاعتداد بها . ثم يكمل الشرح بعد ذلك : وكان يحث على السمع والطاعة لولاة الأمور فيقول: أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد في رواية: عبد حبشي يعني العادة أن الحبشة سود الألوان عبد حبشي كأن رأسه زبيبة عادتهم تتجعد شعور رءوسهم حتى كأنها زبيب، كأن رأسه زبيبة يقودكم بكتاب الله، وإن تأمر عليكم عبد هكذا، يحثهم على السمع والطاعة؛ وذلك لأن في العصيان وفي المخالفات وفي الخروج على الأئمة مفاسد كثيرة، اخي المتميز ابن مخزووم انتظر ملاحظتك على الحديث اعلاه .

لا أرى علاقة بين حديثنا و شرح ابن حجر للقول "كأن رأسه زبيبة".

[زهران 08]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اولاد بري      لا أرى علاقة بين حديثنا و شرح ابن حجر للقول "كأن رأسه زبيبة".

اذا اردت معرفة العلاقة انظر إلى رأسك في المراية