كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

فــــــــوائـــــــــــــــد 2

· لقد أصاب النبي صلى الله عليه وسلم الحقيقية في جوهرها؛ حينما أوصى بذات الدين!! إذ أن عديمة الدين لا تؤمن على عرضٍ أو مالٍ أو ولد!! فأغنى الأغنياء من البشر لا يساوره أدنى شك في أن زوجته قد تقلب له ظهر المجن بزاوية 180 درجة حال تبدل الأحوال عليه، مع فرصة الارتباط بغيره ممن هو أيسر حالاً!! أما ذات الدين فهي رفيقة اليسر والعسر، ومحل الثقة وموطن الائتمان على العرض والمال والولد!! تمنيت لو كان بوسعي أن أضع تاج الوقار على رأس كل صاحبة دين من المسلمات، وفي مقدمتهم زوجتي الكريمة، وقبل ذلك تقبيل قدم النبي صلى الله عليه وسلم على نصيحته الذهبية!!

· في بحر الفتن، يظن أهل الشاطيء - السالمون من مخاطره - أن مشاهيره في الأعماق من السعداء الفرحين، وأنهم من الخوف والقلائل سالمون، وأنهم للغوص في أعماقه من المحترفين، ولا يدرون أنهم مساكين ضائعون، وفي أعماق الوحشة مغمورون، وللأمان مفارقون، ولمعاني السكينة والرحمة مستوحشون، وعلى شهواتهم وملذاتهم غير آمنين، فاسلم بنفسك مما قد عفاك الله من خوضه من الفتن، واحمد الله على نعمة العافية والسلامة، وإياك أن تستشرف للفتن فتستشرف لك، ولا يلومن من وضع نفسه موضع الشبهات إلا نفسه!!

· كتلة الضيق والكآبة التي تستشعرها في نفسك حال وقوعك في المعصية؛ كانت نتاجاً لحومك حول الكبائر، فالحوم حول الكبائر قلَّ أن تسلم معه القدم من الانزلاق؛ مهما أوهمك الشيطان بقوة دينك، أو ألبس عليك بحسن الظن بنفسك!! فاهرب من مواطن الفتن ما استطعت إلى ذلك سبيلاً، إذ أن النجاة لا تكون إلا بالابتعاد عن مواطنها من جهة، وتوثيق العلاقة والصدق مع الله من جهة أخرى، فاثبت ثبتك الله برحمته.

· ليست العبرة في التوبة بالاستغفار عن قلبٍ غافل لاهي!! وإنما العبرة بالاستغفار عن قلب، يكاد الندم أن يقطعه حسرة وألما!!

· خير ما يستثمره العبد في هذه الحياة؛ هي سعة رحمة الله تعالى، فبها يسعى لمغفرة ذنبه، وبها يرجو عظيم الأجر على عمله، وبها يرجو العفو عن تقصيره وزلاته؛ حال قدومه على ربه، وبها يحسن الظن بربه ألا يدخله النار وقد أحبه؟!

· روح خفية، بها من اليقظة والأمل والعزيمة والتحدي، ما يجعل العبد يحيا سعيداً في حياته، تنتج عن قرب العبد من ربه، وسعيه الحثيث على ابتغاء مرضاته، في حين تنبعث عن المعصية روح خبيثة، بها من الإحباط والكسل واليأس من الحياة، والقنوط من رحمة الله، ما يجعلها من أشد أسباب تعاسة العبد وشقاؤه!! فاللهم ارزقنا طاعتك وارحمنا بترك المعاصي أبداً ما أبقيتنا.
-----------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

فــــــــــــوايـــــــــــد 3

· غريب الدنيا يشعر بالمهانة بعيدأ عن أهله وصحبه الذين يعرفون له قدره، أما غريب الآخرة، فهو ذاك الذي غرَّبه عمله، فلم يجعل له بين يدي الله من الخير رصيداً، ولا بين المؤمنين شاهداً وشفيعاً!! فما أقسى غربة الآخرة التي تودي بصاحبها إلى قعر نارٍ، نزع الله منها الرحمة، فاللهم لا تجمع علينا غربة الدنيا والآخرة برحمتك يا أرحم الراحمين!!

· سبحان من جعل الليل لعباده لباساً، فقامه الصالحون سجداً وركوعاً، ليجعلوا منه بدموع مقلهم قناديلاً تنير قبورهم يوم الظلمة، في حين بارز العاصون فيه ربهم بالفواحش، ليلهبوا به أجسادهم نيراناً وسعيراً يوم الحسرة!!

· ربي عرفتك رحيماً غفوراً، وعرفت نفسي غافلاً جهولاً، فاللهم أدخل عظيم جرمي في عظيم عفوك، وعاملني بما أنت أهله ولا تعاملني بما أنا أهله، إنك أهل التقوى وأهل المغفرة، برحمتك يا أرحم الراحمين.

· يكفيني أن يكون ربي هو رب العالمين، فلن أعدم مغفرة من يرزق الكافر به، ويمهل العاصي لأمره، ويتجاوز عن المسيء بعفوه، فاللهم يا من وسعت رحمته كل شيء، ماذا يساوي ذنبي في جناب سعة رحمتك، يا رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما؟!

· اللهم يامن خلقتني . . اهدني لصراطك المستقيم، ويا من رزقتني . . علمني التأدب في شكر نعمتك يا كريم، ويا من إليه مرجعي . . أحسن وفادتي إليك . . فإنني وعزتك وجلالك أذل مسكين!! وإلى رحمتك من أشد المحتاجين!!

· تزهو الدنيا بعض الأحيان في أعيننا، حتى إذا ما رأينا مبتلى، قد فارقته جميع ألوان السعادة وأسبابها، عرفنا أن دنيانا حقيرة ولا تساوي شيئاً، وأنها قرينة النقصان، ليرتد السؤال تلقائياً إلى نفوسنا : فعلام الزهو بها إذاً؟!

· يأبى العزيز سبحانه إذا تعالى عابد بطاعته إلا ردها، ولا غني بماله إلا أحوجه، ولا قوي بصحته إلا أسقمه، ولا مختال في مشيته إلا أذله، ولا صاحب منصب بسلطته إلا أزال عنه سلطانه، ولا صاحب نسب إلا وضعه، ولا مرائٍ بعلمه إلا فضحه!! فتأدب مع الله، كي لا تعلمك العواقب حقيقة الأدب!!

· من يمنُّ الله عليه بكرمه؛ يمزج تجارة الدنيا بتجارة الآخرة بتسخير دنياه في أوجه العمل الصالح، فيربح الاثنين معاً!!

· تهب على روحك رياح فتن الدنيا من كل جانب، وبين جنباتها قلبك يتقلب، والنفس يلهبها الهوى رغبة وجهلاً، ألا تستحق تلك الأمواج العالية من الفتن أن تحتمي منها بمركب الصحبة الصالحة؟! فوالله لا نجاة للعبد إلا بصحبة تقربه من ربه، وبيئة تخمد نوزاغ الشر في نفسه، وتذكير بالله يسبح بروحه بعيداً، حيث روضات الجنان، وأحضان الحور الحسان، ورؤية وجه الرحمن!!

· لن تنجح في اختبار الدنيا، إلا إذا استحضرت دائماً أنك بالفعل في فترة اختبار، وعليك تهيئة نفسك دائماً للإجابة على تساؤلاته، بصفاء توحيدك، وصدق مقصدك، وحسن عملك، ثم تخلص الدعاء أملاً في نيل رحمة ربك!!
------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

المطر في القرآن & الماء في القرآن


معلومة لم اعرفها من قبل عن كلمة "مطر"
فهي لم تستعمل في الخير في القرآن الكريم.
ﻳﻈﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥﻛﻠﻤﺔ ﻣﻄﺮ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺯﻝ
ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﺘﺴﻘﻰ ﺑﻪ ﺍﻷ‌ﺭﺽﻟﺘﻨﺒﺖ ﻧﺒﺎﺗﻬﺎ.
ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻄﺮﻟﻢ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ إﻻ‌ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ
ﺃﻭ اﻷ‌ﺫﻯ ﻭﺗﺄﻣﻠﻮﺍ ﻣﻌﻲ اﻵ‌ﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﺎﺀﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥﻓﻴﻬﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻤﻄﺮ
ﻟﺘﺮﻭﺍ الحقيقة التي كنا عنها من الغافلين :
ﻳﻘﻮﻝ الله تعالى :
1-{ وﻻ‌ ﺟُﻨَﺎﺡَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺇِﻥ ﻛَﺎﻥَ ﺑِﻜُﻢْ ﺃَﺫًﻯ ﻣِّﻦ ﻣَّﻄَﺮٍ ﺃَﻭْ ﻛُﻨﺘُﻢ ﻣَّﺮْﺿَﻰ
ﺃَﻥ ﺗَﻀَﻌُﻮﺍْ ﺃَﺳْﻠِﺤَﺘَﻜُﻢْ ﻭَﺧُﺬُﻭﺍْ ﺣِﺬْﺭَﻛُﻢْ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠّﻪَ ﺃَﻋَﺪَّ ﻟِﻠْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ ﻋَﺬَﺍﺑًﺎ ﻣُّﻬِﻴﻨًﺎ }
(102) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ
2- { ﻭَﺃَﻣْﻄَﺮْﻧَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢﻣَّﻄَﺮًﺍ ﻓَﺎﻧﻈُﺮْ ﻛَﻴْﻒَ ﻛَﺎﻥَ ﻋَﺎﻗِﺒَﺔُ ﺍﻟْﻤُﺠْﺮِﻣِﻴﻦ َ}
(84) ﺳﻮﺭﺓ اﻷ‌ﻋﺮﺍﻑ
3- { ﻓَﺠَﻌَﻠْﻨَﺎ ﻋَﺎﻟِﻴَﻬَﺎﺳَﺎﻓِﻠَﻬَﺎ ﻭَﺃَﻣْﻄَﺮْﻧَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺣِﺠَﺎﺭَﺓً ﻣِّﻦ ﺳِﺠِّﻴﻞ ٍ}
(74) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺮ
4-{ ﻭَﺃَﻣْﻄَﺮْﻧَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢ ﻣَّﻄَﺮًﺍ ﻓَﺴَﺎﺀ ﻣَﻄَﺮُ ﺍﻟْﻤُﻨﺬَﺭِﻳﻦ َ}
(173) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ
5- { ﻭَﺃَﻣْﻄَﺮْﻧَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢﻣَّﻄَﺮًﺍ ﻓَﺴَﺎﺀ ﻣَﻄَﺮُ ﺍﻟْﻤُﻨﺬَﺭِﻳﻦ َ}
(58) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻞ
6- { ﻭَﺇِﺫْ ﻗَﺎﻟُﻮﺍْ ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺇِﻥ ﻛَﺎﻥَ ﻫَﺬَﺍ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﺤَﻖَّ ﻣِﻦْ ﻋِﻨﺪِﻙَ
ﻓَﺄَﻣْﻄِﺮْ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎﺣِﺠَﺎﺭَﺓً ﻣِّﻦَ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﺀ ﺃَﻭِ ﺍﺋْﺘِﻨَﺎ ﺑِﻌَﺬَﺍﺏٍ ﺃَﻟِﻴﻢ }
(32) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷ‌ﻧﻔﺎﻝ
7- { ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺟَﺎﺀ ﺃَﻣْﺮُﻧَﺎﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﻋَﺎﻟِﻴَﻬَﺎ ﺳَﺎﻓِﻠَﻬَﺎ
ﻭَﺃَﻣْﻄَﺮْﻧَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎﺣِﺠَﺎﺭَﺓً ﻣِّﻦ ﺳِﺠِّﻴﻞٍ ﻣَّﻨﻀُﻮﺩٍ }
(82) ﺳﻮﺭﺓ ﻫﻮﺩ
8-{ ﻭَﻟَﻘَﺪْ ﺃَﺗَﻮْﺍ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻘَﺮْﻳَﺔِ ﺍﻟَّﺘِﻲ ﺃُﻣْﻄِﺮَﺕْ ﻣَﻄَﺮَ ﺍﻟﺴَّﻮْﺀِ
ﺃَﻓَﻠَﻢْ ﻳَﻜُﻮﻧُﻮﺍ ﻳَﺮَﻭْﻧَﻬَﺎ ﺑَﻞْ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ لا ﻳَﺮْﺟُﻮﻥَ ﻧُﺸُﻮﺭًﺍ }
(40) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ
9-{ ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﺭَﺃَﻭْﻩُ ﻋَﺎﺭِﺿًﺎ ﻣُّﺴْﺘَﻘْﺒِﻞَ ﺃَﻭْﺩِﻳَﺘِﻬِﻢْ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻫَﺬَﺍ ﻋَﺎﺭِﺽٌ ﻣُّﻤْﻄِﺮُﻧَﺎ
ﺑَﻞْ ﻫُﻮَ ﻣَﺎ ﺍﺳْﺘَﻌْﺠَﻠْﺘُﻢﺑِﻪِ ﺭِﻳﺢٌ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻋَﺬَﺍﺏٌ ﺃَﻟِﻴﻢ ٌ}
(24) ﺳﻮﺭﺓ اﻷ‌ﺣﻘﺎﻑ
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺯﻝ ﻣﻦﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻟﺴﻘﻲ اﻷ‌ﺭﺽ واﻷ‌ﻧﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻓﺎﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻟﻪ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﻏﻴﺮ ﻟﻔﻈﺔ ﺍﻟﻤﻄﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻠﻤﺔ ( ﺍﻟﻤﺎﺀ )
ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
{ ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳُﺮْﺳِﻞُ ﺍﻟﺮِّﻳَﺎﺡَ ﺑُﺸْﺮًﺍ ﺑَﻴْﻦَ ﻳَﺪَﻱْ ﺭَﺣْﻤَﺘِﻪِ ﺣَﺘَّﻰ ﺇِﺫَﺍ ﺃَﻗَﻠَّﺖْ ﺳَﺤَﺎﺑًﺎ ﺛِﻘَﺎﻻً
ﺳُﻘْﻨَﺎﻩُ ﻟِﺒَﻠَﺪٍ ﻣَّﻴِّﺖٍ ﻓَﺄَﻧﺰَﻟْﻨَﺎ ﺑِﻪِ ﺍﻟْﻤَﺎﺀ ﻓَﺄَﺧْﺮَﺟْﻨَﺎ ﺑِﻪِ ﻣِﻦ ﻛُﻞِّ ﺍﻟﺜَّﻤَﺮَﺍﺕِ
ﻛَﺬَﻟِﻚَ ﻧُﺨْﺮِﺝُ ﺍﻟْﻤﻮْﺗَﻰ ﻟَﻌَﻠَّﻜُﻢْ ﺗَﺬَﻛَّﺮُﻭﻥ َ}
(57) ﺳﻮﺭﺓ اﻷ‌ﻋﺮﺍﻑ
ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
{ ﻭَﺗَﺮَﻯ الاَﺭْﺽَ ﻫَﺎﻣِﺪَﺓً ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺃَﻧﺰَﻟْﻨَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﺍﻟْﻤَﺎﺀ ﺍﻫْﺘَﺰَّﺕْ ﻭَﺭَﺑَﺖْ
ﻭَﺃَﻧﺒَﺘَﺖْ ﻣِﻦ ﻛُﻞِّ ﺯَﻭْﺝٍ ﺑَﻬِﻴﺞ ٍ}
(5) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤـﺞ
ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
{ ﺃَﻭَﻟَﻢْ ﻳَﺮَﻭْﺍﺃَﻧَّﺎ ﻧَﺴُﻮﻕُ ﺍﻟْﻤَﺎﺀ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽِ ﺍﻟْﺠُﺮُﺯِ
ﻓَﻨُﺨْﺮِﺝُ ﺑِﻪِ ﺯَﺭْﻋًﺎﺗَﺄْﻛُﻞُ ﻣِﻨْﻪُ ﺃَﻧْﻌَﺎﻣُﻬُﻢْ ﻭَﺃَﻧﻔُﺴُﻬُﻢْ ﺃَﻓَﻠَﺎ ﻳُﺒْﺼِﺮُﻭﻥ َ}
(27) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ
ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
{ ﻭَﻣِﻦْ ﺁﻳَﺎﺗِﻪِ ﺃَﻧَّﻚَ ﺗَﺮَﻯ ﺍﻟْﺄَﺭْﺽَ ﺧَﺎﺷِﻌَﺔً ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺃَﻧﺰَﻟْﻨَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ ﺍﻟْﻤَﺎﺀ ﺍﻫْﺘَﺰَّﺕْ ﻭَﺭَﺑَﺖْ
ﺇِﻥَّ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺃَﺣْﻴَﺎﻫَﺎﻟَﻤُﺤْﻴِﻲ ﺍﻟْﻤَﻮْﺗَﻰ ﺇِﻧَّﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ ﻗَﺪِﻳﺮٌ }
(39) ﺳﻮﺭﺓ ﻓﺼﻠﺖ
ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
{ ﺃَﻓَﺮَﺃَﻳْﺘُﻢُ ﺍﻟْﻤَﺎﺀﺍﻟَّﺬِﻱ ﺗَﺸْﺮَﺑُﻮﻥَ ﺃَﺃَﻧﺘُﻢْ ﺃَﻧﺰَﻟْﺘُﻤُﻮﻩُ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﺰْﻥِ ﺃَﻡْ ﻧَﺤْﻦُ ﺍﻟْﻤُﻨﺰِﻟُﻮﻥ َ}
ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ
ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
{ ﺃَﻧَّﺎ ﺻَﺒَﺒْﻨَﺎﺍﻟْﻤَﺎﺀ ﺻَﺒًّﺎ }
(25) ﺳﻮﺭﺓ ﻋﺒﺲ
ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
{ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺟَﻌَﻞَ ﻟَﻜُﻢُ ﺍﻷ‌ﺭْﺽَ ﻓِﺮَﺍﺷﺎً ﻭَﺍﻟﺴَّﻤَﺎﺀ ﺑِﻨَﺎﺀ ﻭَﺃَﻧﺰَﻝَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﺀ ﻣَﺎﺀ
ﻓَﺄَﺧْﺮَﺝَ ﺑِﻪِ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺜَّﻤَﺮَﺍﺕِ ﺭِﺯْﻗﺎً ﻟَّﻜُﻢْ ﻓَﻼ‌ ﺗَﺠْﻌَﻠُﻮﺍْ ﻟِﻠّﻪِ ﺃَﻧﺪَﺍﺩﺍً ﻭَﺃَﻧﺘُﻢْ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﻥ َ}
(22) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ
ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
{ ﺇِﺫْ ﻳُﻐَﺸِّﻴﻜُﻢُ ﺍﻟﻨُّﻌَﺎﺱَ ﺃَﻣَﻨَﺔً ﻣِّﻨْﻪُ ﻭَﻳُﻨَﺰِّﻝُ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢ ﻣِّﻦ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﺀ ﻣَﺎﺀ ﻟِّﻴُﻄَﻬِّﺮَﻛُﻢﺑِﻪِ
ﻭَﻳُﺬْﻫِﺐَ ﻋَﻨﻜُﻢْ ﺭِﺟْﺰَ ﺍﻟﺸَّﻴْﻄَﺎﻥِ ﻭَﻟِﻴَﺮْﺑِﻂَ ﻋَﻠَﻰ ﻗُﻠُﻮﺑِﻜُﻢْ ﻭَﻳُﺜَﺒِّﺖَ ﺑِﻪِ اﻷَﻗْﺪَﺍﻡ َ}
(11) ﺳﻮﺭﺓ اﻷ‌ﻧﻔﺎﻝ
ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
{ ﻭَﺃَﺭْﺳَﻠْﻨَﺎ ﺍﻟﺮِّﻳَﺎﺡَ ﻟَﻮَﺍﻗِﺢَ ﻓَﺄَﻧﺰَﻟْﻨَﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﺀ ﻣَﺎﺀ ﻓَﺄَﺳْﻘَﻴْﻨَﺎﻛُﻤُﻮﻩُ
ﻭَﻣَﺎ ﺃَﻧﺘُﻢْ ﻟَﻪُ ﺑِﺨَﺎﺯِﻧِﻴﻦَ }
(22) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺠﺮ
ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
{ ﻫُﻮَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺃَﻧﺰَﻝَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﺀ ﻣَﺎﺀ ﻟَّﻜُﻢ ﻣِّﻨْﻪُ ﺷَﺮَﺍﺏٌ ﻭَﻣِﻨْﻪُ ﺷَﺠَﺮٌ ﻓِﻴﻪِ ﺗُﺴِﻴﻤُﻮﻥَ }
(10) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ
ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
{ ﻭَﺍﻟﻠّﻪُ ﺃَﻧﺰَﻝَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺴَّﻤَﺎﺀ ﻣَﺎﺀ ﻓَﺄَﺣْﻴَﺎ ﺑِﻪِ اﻷَﺭْﺽَ ﺑَﻌْﺪَ ﻣَﻮْﺗِﻬَﺎ
ﺇِﻥَّ ﻓِﻲ ﺫَﻟِﻚَ ﻵ‌ﻳَﺔً ﻟِّﻘَﻮْﻡٍ ﻳَﺴْﻤَﻌُﻮﻥ َ}
(65) ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ
واﻵ‌ﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﻤﺎﺀﻛﺜﻴﺮﺓ ﻧﻜﺘﻔﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻘﺪﺭ
ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻛﻠﻤﺔ (ﺍﻟﻐﻴﺚ) ﻧﺤﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
{ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻋِﻨﺪَﻩُ ﻋِﻠْﻢُ ﺍﻟﺴَّﺎﻋَﺔِ ﻭَﻳُﻨَﺰِّﻝُ ﺍﻟْﻐَﻴْﺚَ ﻭَﻳَﻌْﻠَﻢُ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺭْﺣَﺎﻡِ
ﻭَﻣَﺎ ﺗَﺪْﺭِﻱ ﻧَﻔْﺲٌ ﻣَّﺎﺫَﺍ ﺗَﻜْﺴِﺐُ ﻏَﺪًﺍ ﻭَﻣَﺎ ﺗَﺪْﺭِﻱ ﻧَﻔْﺲٌ ﺑِﺄَﻱِّ ﺃَﺭْﺽٍ ﺗَﻤُﻮﺕُ
ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻋَﻠِﻴﻢٌ ﺧَﺒِﻴﺮٌ }
(34) ﺳﻮﺭﺓ لقمان
اللهم علمنا ماينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يارب
-------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

هل لشهر رجب مزية على غيره ؟




الســــؤال

هل لشهر رجب مزية على غيره ؟

الجواب

قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله :

وشهر رجب هو أحد الأشهر الأربعة الحرم ، والأشهر الأربعة الحرم هي :

ذو القعدة ، وذو الحجة ، ومحرم ، ورجب ،

كما قال تعالى :

{ إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللّهِ

يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ

فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً
وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ }

وقد ورد في هذا الشهر صلوات وأذكار لكنها ضعيفة لا تثبت بـها حجـة ،

ولا تثبت بـها سُنّـة وإذا ثبت ذلك فإنه لا يجوز للإنسان أن يقول :

هذا شهرٌ محرم سأزيد فيه من صلاتي وسأزيد فيه من ذِكْرِي ،

وأزيد فيه من صيامي أو ما أشبه ذلك .

لمــاذا لا يجــوز ؟

لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أدرك هذا الشهر .

أليس كذلك ؟

هل زاد فيه على غيره ؟

لا

إذا لم يزد فيه على غيره فليس من حقنا أن نقول إنه شهرٌ محرم

نزيد فيه على غيره ؛ لأننا نحن متّبعون ولسنا مبتدعين .

ولو أن إنساناً اتّبع - فيما يتقرّب فيه إلى الله - اتّبع ذوقـه أو اتّبع رأيه

لأصبح بلا دِيْن ، لأنه إنما يتّبع هواه لقوله تعالى :

{ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }

إذاً علينا أن لا نخص شهر رجب إلا بما خصّـه الله به ورسوله ،

أنّه شهر محرم يتأكّد فيه اجتناب المحرمات ،

وأنه لا يحل فيه القتال مع الكفار ، فإنه شهرٌ محرم ، والأشهر الحُرُم

لا قتال فيها إلا إذا بدؤونا بالقتال ،

أو كان ذلك سلسلة قتالية امتدّت إلى الشهر المحرم .

كذلك نحن الآن في النصف الأخير من شهر رجب مقبلون على شهر شعبان .

فهل لشهر شعبان مزيّـة على غيره ؟

الجواب : نعـم ، فيه مَزِيّـة على غيره في الصيام فقط ،

فإن النبي صلى الله عليه على آله وسلم كان يُكثر من صيامـه

حتى كان يصومـه كلّه إلا قليلاً منه ،

فإكثار الصيام في شعبان من السُّـنّـة ، أما في رجب فـلا .

انتهى كلامه – رحمه الله – وأسكنه فسيح جناته .

اللقاء الشهري رقم ( 40 )
المصدر من موقع الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

الإحساس بما بعد الموت

بعد الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الخلق والأنبياء
والمرسلين سيدنا محمد بن عبد الله وعلى آل بيته الطاهرين
ورضي الله عن صحابته أجمعين
في الغالب لا يفكر الإنسان بالموت لتعلقه بالحياة ولغفلته عنه
ولانشغاله بأمور الدنيا مما يبعد هذا التفكير عنه ,
ولكن عند موت عزيز عليه يبدأ يفكر فيه ولكن في الغالب أيضا يذهب عنه
هذا التفكير بعد فترة وجيزة , وتعود الأمور لما كانت عليه قبل موت العزيز ,
ولكني منذ موت عزيز علي , منذ قرابة العام والأمر لا يفارق ذهني وتفكيري
ومن هذه الأفكار التي تراودني , إلى أين ذهب وكيف يعيش الآن ,
وما هي الحياة بعد الموت وكيف احساسها وأين تذهب الأرواح
وكيف تعيش , وإلى الأن لم أحصل على إجابة شافية وافية ,
وربما لن أحصل عليها إلا بعد موتي ومعاينة الأمر ,
فالتجربة خير شاهد للواقع ,
ولكن ما يؤرقني في الموضوع هو اعتقادي الشبه جازم بأن هناك اختلاف
بين ما نشعر به الآن كعلاقة مع الله
( على أقل تقدير شعوري أنا ولا أعلم عن شعور غيري )
وما بعد الموت , وخصوصا فيما يتعلق بمقام الله وعظمته ,
فشعوري أنه بعد الموت سنصطدم بواقع ملكوت عظيم ومقام عظيم
لم نكن نتخيله في الدنيا أبدا , ولكي أقرب وجهة نظري أكثر سأتكلم بحرية
بغض النظر عن شرعية ما أقول , فإحساسي أنه بعد الموت ستكتشف
أنك لا شيء ومن سيستقبلك من الملائكة هم لا شيء أيضا بجانب
عظمة مقام الله , تماما كما أنك لا شيء أمام ملك من ملوك الدنيا
كمواطن عادي من بين ملايين المواطنين الذين لديه ,
والذي أرسل لك بعض الافراد ممن يعملون لديه ليخبرك بشيء
ويرسلك إلى مكان ما تعيش فيه , وهذا هو مجرد ملك فما بالك بملك الملوك
فهل سنشعر بهذا الإحساس ما بعد موتنا والذي يغاير إحساسنا في الدنيا
وكأننا كل شيء عندما نعمل الحسنات ونتقي الله ونبعد عن السيئات ,
وعندما نناجي رب العالمين ونهيم في حبه ونحسن الظن به إحساسا
يجعلنا نبعد الخوف من قلوبنا وأن لنا مقام عظيم عنده ,
وتفكري في هذا الأمر يطرح هذا السؤال :-
هل من المفروض أن نغير إحساسنا في الدنيا حتى لا نصطدم
بالواقع بعد الموت ؟ ,
وهل هذا الأمر سيؤدي بك إلى الخوف المطلوب أم إلى الخوف الزائد
عن حده , ( والجواب أني لا أعلم ) ولكني ما زلت أتذكر هذا الحديث
وشرحه من قبل أحد العلماء لعله يقرب من وجهة نظري التي احاول
إيصالها لكم .
يقول هذا العالم :
هذا الحديث رواه الإمام البخاري في صحيحه عن عائشة
وأبي هريرة وأنس بن مالك رضي الله عنهم ، وكذا رواه الإمام مسلم وغيره
وذلك في أحاديث عدة ، ترد بمناسبات مختلفة ، وسياقات متعددة ،
كلها تتضمن هذه الجملة العظيمة :
( لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَ لبَكَيْتُمْ كَثِيرًا )
فالأمر خطير جد خطير ، والله سبحانه وتعالى يقول :
{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ.
يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا
وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ }
الحج/1-2 .
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :
[ والمراد بالعلم هنا ما يتعلق بعظمة الله ، وانتقامه ممَّن يعصيه ،
والأهوال التي تقع عند النزع ، والموت ، وفي القبر ، ويوم القيامة ،
ومناسبة كثرة البكاء وقلة الضحك في هذا المقام واضحة ،
والمراد به التخويف ]
انتهى/ "فتح الباري" (11/319) .
وقال النووي رحمه الله :
[ لو رأيتم ما رأيتُ ، وعلمتم ما علمت مما رأيته اليوم وقبل اليوم
لأشفقتم إشفاقا بليغا ، ولقلَّ ضحككم وكثر بكاؤكم ]
انتهى / "شرح مسلم" (15/112) .
وقال القرطبي رحمه الله :
[ وقوله صلى الله عليه وسلم :
( لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا و لبكيتم كثيرا )
يعني ما يعلم هو من أمور الآخرة وشدة أهوالها ،
ومما أعد في النار من عذابها وأنكالها ، ومما أعد في الجنة من نعيمها
وثوابها ، فإنه صلى الله عليه وسلم قد كان رأى كل ذلك مشاهدة وتحقيقا ،
ولذلك كان صلى الله عليه وسلم متواصل الأحزان ،
قليل الضحك ، جُلُّه التبسم ]
ومن تفكري هذا الناتج عن موت عزيز علي أصبحت أقول :-
" يا ويلي و يا سواد ليلي إن لم يغفر الله لي ذنوبي "
وعندما أريد أن أطمئن نفسي أقول :
اللهم ذنوبي وإن عظمت وكثرت فهي في بحر عفوك قطرة ,
أتراك لا تعفو عن القطرة حاشاك
انتهى
----------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

هل المهم هو الوجه ؟ أم ما في القلب ؟

عن ماذا نبحث اولا ؟
عن الوجه ام القلب يبحث الناس عن أصحاب الوجوه الجميلة البريئة
و النقية و لكن هل سألوا أنفسهم :
هل يمتلكون قلوب مثل هذه الوجوه ؟
هل الأساس هو جمال الوجوه و نقائها أم جمال القلوب و صفائها ؟
هل نحب بعضنا طبقا للجمال الظاهرى أم الباطنى ؟
هل يستطيع أحد أن يعيش مع أحد منحه الله الجمال الخلقى
و لكن لا يتمتع بنقاء قلبى ؟
إذا كان أحد يستطيع فأنا لا أقوى أن أعيش و أتعامل مع أى شخص
قلبه مريض بالكره و الحقد على العالم أجمع لابد أن يكون جمال
الوجه مكمل للقلب ولكن لا يكون الأساس .
فالحياة الزوجية بنيت على المودة و الرحمة
و هما محلهما القلب و ليس الوجه .
الكل يهتم بتجميل الوجه لأنه محط أنظار الناس و لا يعير أدنى اهتمام
بتجميل و تطهير القلب المطلع عليه الله وحده هل أصبح الناس أهم
عندنا من الله خالقنا ؟
مع أن تجميل الوجه يكلفنا أكثر بكثير من القلب و سيسألنا الله عن
قلوبنا.
فقط تخيلوا معى و قد أصبح هم كل شخص تطهير و تنقية و تجميل
قلبه من الكره و الحقد و الحسد تخيلوا معى كيف سيكون شكل
التعاملات و العلاقات بين الناس بالطبع سيسود الحب إن الأمر ليس
بالعسير علينا أن ندعو الله فى كل صلاة أن لا يجعل فى قلوبنا غلاُ
للذين امنوا و أن يطهر قلوبنا أمين يا رب العالمين .
سؤالي لكنّ :
أيهما تختار و بكل بساطة :
هل انت ممن يهتم بالمظهر الخارجي و ستختار الوجه ؟
أم انك سوف تختار ما في القلب فالمشاعر الصادقة هي من تهمك ؟
هل حقاً مات الانسان ؟
اعـترف انني بُت افقد الامان بعد أن فقدت الحنان ولا زلت أبحث عن
كائن كان يحمل بين حناياه وجدان عن كائن له اسم وتاريخ ميلاد
وله عنوان أبحث عن كيان .
عفوي المشاعر لا يتصنع الاحساس أبي النفس شامخ الهوى قويم
الفكر وغيرته بركان .
أبحث عن جسد طهور يجمع كل الالوان لا يغره الفرح ولاتثنيه
للاحزان .
اجهدني البحث في كل مكان ولم اجد سوى اسمه فوق الجدران .
استوقفني احدهم وقال لي هل جننت ؟
عد ادراجك فلن تجد مبتغاك وقد فات الاوان
إقرأ سورة الفاتحه .
فصرخت :
هل حقا مات الانسان ؟
-------
طالب العفو والسماح يارب
راجي الجنة يارب
فك كربي وكرب المسلمين يارب يارب يارب
اللهم يامغيث اغثني مما انا فيه يارب العالمين .
خير ما أتمنى في الوجود دعائكم لي عند السجود
وأن يجمعني الله بكم في جنة الخلود .
--------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

أفضل ما قرأت عن سورة الفاتحة


قَالَ شيخ الإِسلام أبو العباس أَحمد بن تيمـية
ـ رَحِمَـهُ اللَّهُ تعَالى‏:‏
والعبد مضطر دائماً إلى أن يهديه الله الصراط المستقيم،
فهو مضطر إلى مقصود هذا الدعاء؛ فإنه لا نجاة من العذاب ولا وصول
إلى السعادة إلا بهذه الهداية، فمن فاته فهو إما من
المغضوب عليهم، وإما من الضالين، وهذا الهدى لا يحصل إلا بهدى الله،
وهذه الآية مما يبين فساد مذهب القَدَرِيّة ‏.‏
وأما سؤال من يقول‏:‏ فقد هداهم فلا حاجة بهم إلى السؤال،
وجواب من أجابه‏:‏ بأن المطلوب دوامها ـ كلام من لم يعرف حقيقة
الأسباب،وما أمر الله به؛ فإن ‏( ‏الصراط المستقيم ‏)‏ أن يفعل العبد فى كل وقت
ما أمر به فى ذلك الوقت من علم وعمل، ولا يفعل ما نهى عنه،
وهذا يحتاج فى كل وقت إلى أن يعلم ويعمل ما أمر به في ذلك الوقت
وما نهى عنه، وإلى أن يحصل له إرادة جازمة لفعل المأمور،
وكراهة جازمة لترك المحظور، فهذا العلم المفصل والإرادة المفصلة
لا يتصور أن تحصل للعبد فى وقت واحد، بل كل وقت يحتاج إلى
أن يجعل الله فى قلبه من العلوم والإرادات ما يهتدى به فى ذلك
الصراط المستقيم ‏.‏
نعم، حصل له هدى مجمل بأن القرآن حق، والرسول حق،
ودين الإسلام حق، وذلك حق، ولكن هذا المجمل لا يغنيه إن لم يحصل له
هدى مفصل فى كل ما يأتيه ويذره من الجزئيات التى يحار فيها
أكثر عقول الخلق،ويغلب الهوى والشهوات أكثر عقولهم لغلبة الشهوات
والشبهات عليهم ‏.‏
والإنسان خلق ظلوما جهولا، فالأصل فيه عدم العلم وميله إلى ما يهواه
من الشر، فيحتاج دائماً إلى علم مفصل يزول به جهله،
وعدل فى محبته وبغضه ورضاه وغضبه وفعله وتركه وإعطائه ومنعه
وأكله وشربه ونومه ويقظته، فكل ما يقوله ويعمله يحتاج فيه إلى
علم ينافى جهله، وعدل ينافى ظلمه،
فإن لم يمن الله عليه بالعلم المفصل والعدل المفصل وإلا كان فيه من الجهل
والظلم ما يخرج به عن الصراط المستقيم،
وقد قال تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم - بعد صلح الحديبية
وبيعة الرضوانِ‏:‏ ‏
{ ‏إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا‏ }‏
إلى قوله تعالى‏:‏ ‏
{ ‏وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا‏ }‏ ‏
[ ‏الفتح‏:‏ 1، 2‏ ]‏
فإذا كان هذا حاله فى آخر حياته أو قريباً منها فكيف حال غيره‏ ؟‏
و ‏(‏ الصراط المستقيم ‏)‏ قد فسر بالقرآن، وبالإسلام، وطريق العبودية،
وكل هذا حق فهو موصوف بهذا وبغيره، فالقرآن مشتمل على مهمات
وأمور دقيقة، ونواهٍ وأخبار وقصص وغير ذلك،
إن لم يهد الله العبد إليها فهو جاهل بها ضال عنها،
وكذلك الإسلام وما اشتمل عليه من المكارم والطاعات والخصال المحمودة،
وكذلك العبادة وما اشتملت عليه‏.‏
فحاجة العبد إلى سؤال هذه الهداية ضرورية فى سعادته ونجاته
وفلاحه، بخلاف حاجته إلى الرزق والنصر، فإن الله يرزقه،
فإذا انقطع رزقه مات،والموت لابد منه، فإذا كان من أهل الهدى به
كان سعيداً قبل الموت وبعده،وكان الموت موصلا إلى السعادة الأبدية،
وكذلك النصر إذا قدر أنه غلب حتى قتل فإنه يموت شهيداً،
وكان القتل من تمام النعمة، فتبين أن الحاجة إلى الهدى أعظم من الحاجة
إلى النصر والرزق، بل لا نسبة بينهما ؛ لأنه إذا هدي كان من المتقين ‏
{ ‏وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ‏ }‏
‏[ ‏الطلاق‏:‏2، 3‏ ]‏
وكان ممن ينصر الله ورسوله، ومن نصر الله نصره الله، وكان من جند الله،
وهم الغالبون؛ ولهذا كان هذا الدعاء هو المفروض ‏.‏
وأيضاً، فإنه يتضمن الرزق والنصر؛ لأنه إذا هدى، ثم أمر وهدى غيره
بقوله وفعله ورؤيته ، فالهدى التام أعظم ما يحصل به الرزق والنصر،
فتبين أن هذا الدعاء جامع لكل مطلوب،وهذا مما يبين لك أن غير الفاتحة
لا يقوم مقامها وأن فضلها على غيرها من الكلام أعظم من فضل الركوع
والسجود على سائر أفعال الخضوع،
فإذا تعينت الأفعال فهذا القول أولى، والله أعلم ‏.‏
وصلى الله على نبيه محمد وسلم تسليما كثيراً ‏.‏
--------
مجموع ابن تيمية رحمه الله تعالى
من تفسبر الفاتحة
--------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

أحــب لأخيـــك مـــا تحـــب لنفســــك

كان هناك اخوين يعيشان في مزرعة
وكان أحدهما متزوجاًولديه عائلة كبيرة
أما الثانى فكان أعزباً وكانا يتقاسمان الإنتاج والربح بالتساوي.
وفى يوم من الأيام قال الأخ الأعزب لنفسه إن تقاسمنا أنا وأخي
الإنتاج والأرباح ليس عدلاً فأنا بمفردي واحتياجاتى بسيطة
فـكان يأخذ كل ليلة من مخزنه كيساً من الحبوب ويزحف به عبر الحقل
من بين منازلهم ويفرغ الكيس في مخزن أخيه.
وفي نفس الوقت قال الأخ المتزوج لنفسه أنه ليس عدلاً أن نتقاسم الإنتاج
والأرباح سوياً أنا متزوج ولي زوجة وأطفال يرعوننى في المستقبل
وأخي وحيد لا أحد يهتم بمستقبله .
وعلى هذا اتخذ قراراً بأن يأخذ كيساً من الحبوب كل ليلة ويفرغه
في مخزن أخيه.
و ظل الأخوان على هذه الحال لسنين طويلة لأن ما عندهم من حبوب
لم يكن ينفذ أو يتناقص أبداً.
و في ليلة مظلمة قام كل منهما يتفقد مخزنه
وفجأة ظهر لهما ما كان يحدث فأسقطا أكياسهما وعانق كل منهما الآخر
العــــطــــاء
هو أن تكون في الحياة كزجاجة العطر
تقدم للآخرين كل ما بداخلك وإن فرغت تبقى رائحتك طيبة
-------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

أنت مع من أحببت في الجنة

الحب من أسمى العلاقات وأرفع المقامات وهو سلوة الفؤاد وريحانة الضمير
الحب دوحة غناء وظل وارف الحب إخلاص وصفاءونقاء.
نعم بالحب تصفوا الحياة وتشرق الشمس ويرقص القلب
وبالحب تُغفرالزلات وتقال العثرات وترفع الدرجات
ولولا الحب ما التف الغصن على الغصن ولا بكى الغمام على جدب الأرض
ولا ضحكت الأرض لزهر الربيع وحين ينتهي الحب ويضيع
تظلم النفوس وتضيق الصدور
فلله در الحب كم أضاع من وقت ؟
وكم أسر من فؤاد ؟
وكم أذهب من عقل ؟
فما أجمل الحب وما أكثر مدعيه
( جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله: متى الساعة؟
قال : وماذا أعددت لها
قال : لاشيء إلا أني أحب الله ورسوله
فقال: أنت مع من أحببت )
[ رواه البخاري ]
إنه الحب الحقيقي لا الحب الزيف إنه الحب الذي يقرب إلى الله
وإلى رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه الحب الذي دعا صاحبه
إلى أن يقول هذه الكلمات النيرات :
[ والله ما أحب أن محمداً الآن في مكانه الذي هو فيه تصيبه
شوكة تؤذيه وإني جالس في أهلي ]
إنه الحب الذي ملك قلوب أولئك الصحابة البررة الأطهار
يوم أعلنواالحب وقالوا:
[ يا رسول الله: هذه أموالنا بين يديك فاحكم فيها بما شئت
وهذه نفوسنا بين يديك لو استعرضت بنا البحر لخضناه نقاتل بين يديك
ومن خلفك وعن يمينك وعن شمالك ]
إذا نحن أدلجنا وأنت إمامنا كفى بالمطايا طيب ذكراك حاديا.
حقيقة المحبة:
المحبة ليست قصصا تُروى ولا كلمات تقال ولا ترانيم تُغنى المحبة
لا تكون دعوة باللسان ولا هياماً بالوجدان وإنما
هي طاعة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم
المحبة عمل بمنهج الرسول صلى الله عليه وسلم تتجلى في السلوك
والأفعال والأقوال :
{ قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُاللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ }
[ آل عمران: 31 ]
وجوب محبة الرسول صلى الله عليه وسلم:
عن عبد الله بن هشام قال :
( كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ،وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب ،
فقال له عمر : يا رسول الله ، لأنت أحب إلي من كل شيء إلا من نفسي ،
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لا ، والذي نفسي بيده ،
حتى أكون أحب إليك من نفسك.
فقال له عمر : فإنه الآن ، والله ، لأنت أحب إلي من نفسي ،
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : الآن يا عمر )
[ رواه البخاري ]
وبذلك يُعلم أن محبته صلى الله عليه وسلم أصل من أصولالدين.
-------------
يتبـــــــع

[الفقير الي ربه]

أسباب جالبة لمحبة النبي صلى الله عليه وسلم :

1- محبة الله عز وجل والأنس بذكره وحمده وشكره.

2ـ تقديم محبة الرسول صلى الله عليه وسلم على ماسواه.

3ـ محبة قرابته وأهل بيته وأصحابه.

4ـ تمني رؤيته والشوق إلى لقاءه.

5ـ محبة سنته صلى الله عليه وسلم والتمسك بها.

6ـ معرفة أن الله اختاره واصطفاه لمقام النبوة والرسالة.

7ـ ما خصه الله به وفضله على سائرالأنبياء.

8ـ تذكر العاقبة الحميدة والأجر العظيم لمحبي النبي صلى الله عليهوسلم.

أقسام محبة النبي صلى الله عليه وسلم:

ذكر ابن رجب الحنبلي رحمه الله تعالى

أن محبة النبي صلى الله عليه وسلم درجتين:

الأولى:

فرض وهي المحبة التي تقتضي قبول ما جاء به

النبي صلى الله عليه وسلم من عند الله وتلقيه بالمحبة والرضى

والتعظيم والتسليم.

والثانية:

فضل وهي المحبة التي تقتضي حسن التأسي به وتحقيق الاقتداء بسنته

وأخلاقه وآدابه ونوافله وطاعاته وأكله وشربه ولباسه وحسن معاشرته

لأزواجه وغير ذلك من آدابه الكاملة وأخلاقه الطاهرة.

كيف تحقق محبة النبي صلى الله عليه وسلم:

1-استشعار أن محبته عليه الصلاة والسلام عبادة وقربة لله تعالى.

2ـ الإخلاص لله ومتابعته صلى الله عليه وسلم في كل صغيرةوكبيرة.

3ـ تقديم محبته على النفس والوالد والولد والناس أجمعين.

4ـ معرفة قدره ومحاسنه صلى الله عليه وسلم.

5ـ تقوى الله عز وجل والخوف منه وحده وخشية مفارقته

صلى الله عليه وسلم عندالصراط.

آثار محبة النبي صلى الله عليه وسلم:

1-أنها جالبة لمحبة الله تعالى.

2ـ الإكثار من ذكره والثناء عليه بما يناسب مقام رسالته ونبوته.

3ـ الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم والتأدب عند ذكره والاستماع لحديثه.

4ـ الاهتداء بهديه والتحاكم إلى سنته.

5ـ الذب عن شخصيته الكريمة ونصرة سنته النبوية.

6ـ بمحبته صلى الله عليه وسلم يتذوق العبد حلاوة الإيمان.

صور من الجفاء مع النبي صلى الله عليه وسلم:

1-عدم تطبيق سنته ظاهراًوباطناً.

2ـ العدول عن سنته وسيرته الشريفة.

3ـ الجهل بخصائصه ومعجزاته.

4ـ اتباع الهوى والابتداع في الدين.

5ـ الغلو في محبته صلى الله عليه وسلم.

6ـ ترك الصلاة عليه لفظاً وخطاً.

7ـ عدم الذب عن صحابته وحمايتهم والوقوع فيما شجربينهم.

وبعد أخي المسلم فإن من تمام الإيمان:

محبته صلى الله عليه وسلم وتعظيمه وتوقيره :

(لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين)

[ رواه البخاري ]
------------
للفايدة