كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

فمن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منة


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد:
فإن اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء استعرضت ما ورد إليها من تساؤلات وما ينشر في وسائل الإعلام من آراء ومقالات بشأن الدعوة إلى ( وحدة الأديان ): دين الإسلام، ودين اليهود، ودين النصارى، وما تفرع عن ذلك من دعوة إلى بناء مسجد وكنيسة ومعبد في محيط واحد، في رحاب الجامعات والمطارات والساحات العامة، ودعوة إلى طباعة القرآن والإنجيل في غلاف واحد إلى غير ذلك من آثار هذه الدعوة، وما يُعقد لها من مؤتمرات وندوات وجمعيات في الشرق والغرب، وبعد التأمل والدراسة فإن اللجنة تقرر ما يلي:

أولاً: فإن من أصول الإعتقاد في الإسلام المعلومة من الدين بالضرورة، والتي أجمع عليها المسلمون، أنه لا يوجد على وجه الأرض دين حق سوى دين الإسلام، وأنه خاتمة الأديان، وناسخ لجميع ما قبله من الأديان والملل والشرائع، فلم يبق على وجه الأرض دين يُتعبد الله به سوى الإسلام، قال الله تعالى: وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ [آل عمران:85]. والإسلام بعد بعثة محمد هو ما جاء به دون ما سواه من الأديان.
ثانياً: ومن أصول الإعتقاد في الإسلام أن كتاب الله تعالى ( القرآن الكريم ) هو آخر كتب الله نزولاً وعهداً برب العالمين، وأنه ناسخ لكل كتاب أُنزل من قبل من التوراة والإنجيل وغيرها، ومهيمن عليها، فلم يبق كتاب يتعبّد به سوى ( القرآن الكريم ) قال الله تعالى: وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ [المائدة:48].
ثالثاً: يجب الإيمان بأن ( التوراة والإنجيل ) قد نُسخا بالقرآن الكريم، وأنه قد لحقهما التحريف والتبديل والزيادة والنقصان كما جاء بيان ذلك في آيات من كتاب الله الكريم، منها قول الله تعالى:فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَنَسُواْ حَظّاً مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ وَلاَ تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىَ خَآئِنَةٍ مِّنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمُ [المائدة:13]، وقوله جل وعلا: فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ [البقرة:79]، وقوله سبحانه: وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ [آل عمران:78].
ولهذا فما كان منها صحيحاً فهو منسوخ بالإسلام، وما سوى ذلك فهو محرّف أو مبدّل. وقد ثبت عن النبي أنه غضب حين رأى مع عمر بن الخطاب صحيفة فيها شيء من التوراة، وقال عليه الصلاة والسلام: { أفي شك أنت يا ابن الخطاب؟! ألم آت بها بيضاء نقية؟ لو كان أخي موسى حياً ما وسعه إلا إتباعي } [رواه أحمد والدارمي وغيرهما].
رابعاً: ومن أصول الإعتقاد في الإسلام أن نبينا ورسولنا محمد هو خاتم الأنبياء والمرسلين كما قال الله تعالى: مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ [الأحزاب:40]. فلم يبق رسول يجب اتباعه سوى محمد ، ولو كان أحد من أنبياء الله ورسله حياً لما وسعه إلا اتباعه - وأنه لا يسع أتباعهم إلا ذلك - كما قال الله تعالى: وَإِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّيْنَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُواْ أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُواْ وَأَنَاْ مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ [آل عمران:81]. ونبي الله عيسى عليه الصلاة والسلام إذا نزل في آخر الزمان يكون تابعاً لمحمد وحاكماً بشريعته. وقال الله تعالى: الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ [الأعراف:157].
كما أن من أصول الإعتقاد في الإسلام أن بعثة محمد عامة للناس أجمعين قال الله تعالى: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ [سبأ:28]، وقال سبحانه:قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً [الأعراف:158] وغيرها من الآيات.
خامساً: ومن أصول الإسلام أنه يجب اعتقاد كفر كل من لم يدخل في الإسلام من اليهود والنصارى وغيرهم وتسمته كافراً، وأنه عدو لله ورسوله والمؤمنين، وأنه من أهل النار كما قال تعالى:لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ [البينة:1]. وقال جل وعلا: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُوْلَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ [البينة:6]. وغيرها من الآيات. وثبت في صحيح مسلم أن النبي قال: {والذي نفسي بيده، لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أُرسلت به إلا كان من أهل النار }.
ولهذا: فمن لم يُكفّر اليهود والنصارى فهو كافر، طرداً لقاعدة الشريعة: ( من لم يكفر الكافر فهو كافر ).

سادساً: وأما هذه الأصول الإعتقادية والحقائق الشرعية فإن الدعوة إلى ( وحدة الأديان ) والتقارب بينها وصهرها في قالب واحد دعوة خبيثة ماكرة، والغرض منها خلط الحق بالباطل، وهدم الإسلام وتقويض دعائمه، وجرّ أهله إلى ردة شاملة، ومصداق ذلك في قول الله سبحانه: وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىَ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ [البقرة:217]. وقوله جل وعلا: وَدُّواْ لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُواْ فَتَكُونُونَ سَوَاء [النساء:89].

سابعاً: وإن من آثار هذه الدعوة الآثمة إلغاء الفوارق بين الإسلام والكفر، والحق والباطل، والمعروف والمنكر، وكسر حاجز النفرة بين المسلمين والكافرين، فلا ولاء ولا براء، ولا جهاد ولا قتال لإعلاء كلمة الله في أرض الله، والله جل وتقدس يقول: قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ [التوبة:29]. ويقول جل وعلا: وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ [التوبة:36].

ثامناً: أن الدعوة إلى ( وحدة الأديان ) إن صدرت من مسلم فهي تعتبر ردة صريحة عن دين الإسلام؛ لأنها تصطدم مع أصول الإعتقاد، فترضى بالكفر بالله عز وجل، وتبطل صدق القرآن ونسخه لجميع ما قبله من الكتب، وتبطل نسخ الإسلام لجميع ما قبله من الشرائع والأديان، وبناء على ذلك فهي فكرة مرفوضة شرعاً، محرمة قطعاً بجميع أدلة التشريع في الإسلام من قرآن وسنة وإجماع.
تاسعاً: وتأسيساً على ما تقدم:
1 - فإنه لا يجوز لمسلم يؤمن بالله رباً، وبالإسلام ديناً، وبمحمد نبياً ورسولاً، الدعوة إلى هذه الفكرة الآثمة، والتشجييع عليها، وتسليكها بين المسلمين، فضلاً عن الاستجابة لها، والدخول في مؤتمراتها وندواتها والانتماء إلى محافلها.
2 - لا يجوز لمسلم طباعة التوراة والإنجيل منفردين، فكيف مع القرآن في غلاف واحد!! فمن فعله أو دعا إليه فهو في ضلال بعيد، لما في ذلك من الجمع بين الحق ( القرآن الكريم ) والمحرف أو الحق المنسوخ ( التوراة والإنجيل ).
3 - كما لا يجوز لمسلم الاستجابة لدعوة بناء ( مسجد وكنيسة ومعبد ) في مجمع واحد، لما في ذلك من الإعتراف بدين يُعبد الله به غير الإسلام، وإنكار ظهوره على الدين كله، ودعوة مادية إلى أن الأديان ثلاث، لأهل الأرض التدين بأي منها، وأنها على قدم التساوي، وأن الإسلام غير ناسخ لما قبله من الأديان، ولا شك أن إقرار ذلك أو اعتقاده أو الرضا به كفر وضلال؛ لأنه مخالفة صريحة للقرآن الكريم والسنة المطهرة وإجماع المسلمين، واعتراف بأن تحريفات اليهود والنصارى من عند الله، تعالى الله عن ذلك. كما أنه لا يجوز تسمية الكنائس ( بيوت الله ) وأن أهلها يعبدون الله فيها عبادة صحيحة مقبولة عند الله؛ لأنها عبادة غير دين الإسلام، والله تعالى يقول: وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ [آل عمران:85] بل هي بيوت يُكفر فيها بالله، نعوذ بالله من الكفر وأهله. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في مجموع الفتاوى [22/162]: ( ليست، أي: البيع والكنائس، بيوت الله وإنما بيوت الله المساجد، بل هي بيوت يُكفر فيها بالله، وإن كان قد يذكر فيها، فالبيوت بمنزلة أهلها، وأهلها كفار، فهي بيوت عبادة الكفار ).
عاشراً: ومما يجب أن يعلم أن دعوة الكفار بعامة وأهل الكتاب بخاصة إلى الإسلام واجبة على المسلمين بالنصوص الصريحة من الكتاب والسنة، ولكن ذلك لا يكون إلا بطريق البيان والمجادلة بالتي هي أحسن، وعدم التنازل عن شيء من شرائع الإسلام، وذلك للوصول إلى قناعتهم بالإسلام ودخولهم فيه، أو إقامة الحجة عليهم ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حيّ عن بيّنة، قال الله تعالى: قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ [آل عمران:64] أما مجادلتهم واللقاء معهم ومحاورتهم لأجل النزول عند رغباتهم، وتحقيق أهدافهم، ونقض عُرى الإسلام ومعاقد الإيمان فهذا باطل يأباه الله ورسوله والمؤمنون، والله المستعان على ما يصفون، قال تعالى:وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللّهُ إِلَيْكَ [المائدة:49].
وإن اللجنة إذ تقرر ذلك وتبينه للناس فإنها توصي المسلمين بعامة وأهل العلم بخاصة بتقوى الله تعالى ومراقبته، وحماية الإسلام، وصيانة عقيدة المسلمين من الضلال ودعاته، والكفر وأهله، وتحذرهم من هذه الدعوة الكفرية الضالة ( وحدة الأديان ) ومن الوقوع في حبائلها، ونعيذ بالله كل مسلم أن يكون سبباً في جلب هذه الضلالة إلى بلاد المسلمين وترويجها بينهم.
نسأل الله سبحانه بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يعيذنا جميعاً من مضلات الفتن، وأن يجعلنا هداة مهتدين، حماة للإسلام على هدى ونور من ربنا حتى نلقاه وهو راض عنا.
وبالله التوفيق، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
----------
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
دار الوطن
------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

دمــــــوع آخــــــر الليـــــل

في الثلث الأخير من الليل أصحو اشحذ العبرات من ذنب كاد يقتلني
أناشد الله في طلب كنت أطلبه رفعتها تضرعا وخيفة .
ربي من لي بغيرك أنشده؟
من لي بغيرك أطلبه .؟
أنت كتبت لي رزقي جنينا بين أضلع تلك المسكينة .
ربي إني أسجد لك وأنت واحد أحدٌ لا شريك له .
لا تكلني إلى غيرك طرفة عين .
فأي إله غيرك أسجد بين يديه؟
( لاإله إلا أنت المتفرد بعظيم سلطانك .)
أحس بحجرشة يئن بها صدري
وعبرات يغص بها حلقي .
ربي هاهي دموع عبدك الذليل
تنهمر رغبة في رضاك وطلب لا يملكه سواك
أنا المذنب وأنت غافر الذنب وقابل التوب
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين .
دموع تنهمر باردة ليست ككل الدموع
إنها توسل إليك وطلب في غفرانك .
دموع أقول ليتها لا تفارق عيني ،
وليتها تستمر على خدي حتى يبان سيرها
وتسألني يوم لقياك قتقول :لم كل هذه الدموع ؟
فأقول ربي : إني أبتغي رضاك .
في ظلمة الليل والناس نيام لا أقصد
فيها عفو من أحد ولا رياء
وكأنها درر تتساقط بعفوية من عيون أبت
إلاّ أن تُفرغ ما بها تقربا إليك .
ربي أعي على سكرات الموت
التي لم ينج منها حبيبك محمد
وهو يقول إن للموت لسكرة .
ربي أعني على ظلمة القبر وضمته
ووسع لي فيه ، ربي ثبتني عند الحساب
وألهمني ما ينجيني من عذاب ذلك القبر .
ربي أجعلني ممّن يقال له :
هذا منزلك من النار أبدله الله لك
بروضة من رياض الجنة .
ربي ثبتي على الصراط وأجعل مروري كا الريح
إلى أن أصل بسلام إلى جنانك . .
ربي أحشرني مع النبيين والصديقين
والشهداء في الفردوس الأعلى
وحسُن أولئك رفيقا
--------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

لمــاذا كل شئ نحبه نتوقع ضيــاعه ؟

ألا تـــلاحــظ تواجد الأقلامـ بكــثرة على مكتبك ولــكن عــندما تريد أن تكتب شيء هامـ لا تــجد حــتى قلماً واحداً ألــمـ تــلاحظ تواجد كــتاب في حقيبتك المدرسية دوماً ولــكن في اليوم الذي بــه هذه الماده تــكتشف انك نسيت كتــابك
ألــمـ تــلاحــظ أنــك عندما لاتــستخدم شيء تــجده في كل مكــان وحينما تــحتاجه بشدة يــختفي فجأة ألــمـ تـــسأل في بالك هذ السؤال لماذ كلما أردنــا شيء ضاع مــنا؟ فــي بعض الأحــيان تــقابل يومياً انــسان مــا ولا تــعيره اهــميه فــوجوده وعدمــه واحــد ولــكن عــندما تــتعرف علــيه و تــحبه يــختفي مــن حياتك يــغيب يــمرض يســـافر يــخونك يــنتقل إلى منطقة أخرى يحدث بينكما ســوء تفاهمـ تــحصل له ظروف تــمنعه عــن رؤيتك أو يرحل عن حياتك بلا عوده لــماذا عندما لانــعير أهمــية لشيء ما نجده دائماً أمــامـ أعيننا وعــندما نتعلق بــه يــضيع مـــن يدينــا؟؟ ســـواء كـــان الــخطأ مــنه أو مــنا مــن قديم الزمان كــانت تــحصل هذه الأحداث للــناس ولــكن لــمـ يسأل أي شخص لـــماذا؟؟ مــانحبه نــفقده وربـــما تتــسائلون الآن عــن مصداقية كلامي؟؟ وتفــكرون بــالأشــخاص الذين كــانوا متواجدين دوماً ولــكن عــندما أحــببتموهمـ فقــدتموهمـ ولــكن لاتتــفاجأوا هــكذا هــي حياتنا
كل شيء أحبــه اتوقع ضياعه موضوع من واقع حياتنا * لكن بلا يأس فالضياع نستطيع إيجادته بإصرارنا وبحثنا وعزيمتنا وأن لا نعطي الأحداث فرصة تتحكم بما يدور حولنا وبيدنا المقدرة فاليبحث كل منا عما ضآع منه بإصرار وثقة دون خذلان مازلنا نرى النور ولدينا رحمة الله
----------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

أهـــــــــــــداء لـــــــزوار مـــن القلـــــب الـــى القلــــــب

[الفقير الي ربه]

ما الذي ابكى هذا الشاب

يقول أحد الدعاة: كنت عائداً من سفر طويل وقدر الله تعالى أن يكون مكاني في مقعد الطائرة بجوار ثلة من الشباب اللاهي الذين تعالت ضحكاتهم وكثر ضجيجهم , وامتلأ المكان بسحاب متراكم من دخان سجائرهم.
ومن حكمة الله تعالى أن الطائرة كانت ممتلئة تماما بالركاب فلم أتمكن من تغير المقعد , حاولت أن أهرب من هذا المأزق بالفرار إلى النوم ولكن هيهات.. هيهات , فلما ضجرت من ذلك الضجيج أخرجت المصحف ورحت أقرأ ما تيسر من القرآن بصوت منخفض.
وما هي إلا لحظات حتى هدأ بعض هؤلاء الشباب , وراح بعضهم يقرأ جريدة كانت بيده ومنهم من استسلم للنوم , وفجأة قال لي أحدهم بصوت مرتفع وكان بجواري تماماً يكفي.. يكفي! فظننت أني أثقلت عليه برفع الصوت, فاعتذرت إليه ثم عدت للقراءة بصوت هامس لا أسمع به إلا نفسي.
فرأيته يضم رأسه بين يديه ثم يتملل في جلسته ويتحرك كثيراً ثم رفع رأسه إلي وقال بانفعال شديد : أرجوك يكفي , يكفي لا أستطيع الصبر ثم قام من مقعده وغاب عني فترة من الزمن , ثم عاد ثانية وسلم علي معتذرا متأسفا وسكت.
وأنا لا أدري ما الذي يجري ولكنه بعد قليل من الصمت التفت إلي وقد اغرورقت عيناه بالدموع
وقال لي هامسا : ثلاث سنوات أو أكثر لم أضع فيها جبهتي على الأرض ولم أقرأ فيه آية واحدة وها هو شهر كامل قضيته في هذا السفر ما عرفت منكراً إلا ولغت فيه.
ثم رأيتك تقرأ فاسودت الدنيا في وجهي وانقبض صدري وأحسست بالاختناق, أحسست أن كل آية تقرأها تتنزل على جسدي كالسياط , فقلت في نفسي إلى متى هذه الغفلة , وإلى أين أسير في هذا الطريق وماذا بعد كل هذا العبث واللهو, ثم ذهبت إلى دورت المياه , أتدري لماذا؟! أحسست برغبة شديدة في البكاء , ولما أجد مكانا أستتر فيه عن أعين الناس إلا هذا المكان.
فكلمته كلاماً عاماً عن التوبة والإنابة والرجوع إلى الله ثم سكت , ولما نزلت الطائرة على أرض المطار استوقفني وكأنه يريد أن يبتعد عن أصحابه وسألني وعلامات الجد بادية على وجه : أتظن أن الله يتوب علي
فقلت له ألم تسمع قول الله تعالى (( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم )) .
فرأيته يبتسم ابتسامة السعادة وعيناه مليئتان بالدموع وقال لي أعاهدك يا شيخ أني عائد إلى الله جلا وعلا.
وقفة :
إنَّ الإنسان بطبيعته مخلوقٌ ضعيـف، يرتكب الأخطاء، ويقع في المحظورات، ويقترف المعاصي، وذلك نتيجةَ الغفلة التي تستوْلي على قلبه، فتحجب بصيرتَه، ويُزيِّن له الشيطان سُبلَ الضلال، فيقع فيما حرَّمه الله عليه، ومهمـا بلـغ الإنسانُ من التقوى والصلاح، فإنَّه لا يَسْلم من الوقوع في الأخطاء، ولا يُعصم من المخالفات
فالمعصوم هو نبيُّنا محمَّد صلى الله عليه وسلم
فهو القائل كلُّ بَني آدمَ خطَّاء، وخيرُ الخطَّائين التوَّابون).
فالتوبة رحمة ربَّانيَّة من ربِّ البرية بعباده , تتجلَّى في توبته على العاصي بعد عصيانه، والمذنب بعد اقتراف ذنوبه، فرحمتُه وسعتِ البَرَّ والفاجر، بل وسعتِ السمواتِ والأرض
؛ فقد قال سبحانه (( وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآَيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ )).
وفي الحديث: ( أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم رأى وأصحابُه أُمًّا تضمُّ طفلها إلى صدرها بكلِّ عطف وحنان
فقال لأصحابه رضي الله عنهم: ( أتروْن هذه طارحةً ولدَها في النار؟ )
قالوا: لا والله
قال لَلَّهُ أرحمُ بعباده مِن هذه بولدها ) أخرجه البخاري.
فلنبادر جميعا بالتوبة وصدق الرجوع إلى الله سبحانه وتعالى مادمنا في زمن الإمكان وقبل أن يغلق الباب.
------------
كتاب تجارب دعوية ناجحة
---------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

صرخت باعلى صوتها

بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على اشرف المرسلين.....
جلست وحيدة في العراء في يوم شديد الحرارة, جلست تبكي ايامها الخالية و تندب حظها التعس. فذكرها لهيب الشمس بواقع لم تنسه و لم تكن لتنسه , حرر لهيب الشمس ذكرى كانت مغلولة بقيود الزمن و حطم الحواجز بين الماضي و الحاضر و باتت تنظر الى الحدث الذي غير حياتها, تذكرت كل شيئ , كل التفاصيل الدقيقة التي كانت تتجنبها و تهرب منها الى النسيان الذي لم تستطع يوما بلوغه و لم تتمكن من تحطيم حصن الذكرى. تذكرت ذلك اليوم الذي اكلت فيه النار بيتها و عائلتها , اليوم الذي سرق الموت فيه الاب و الام و الاخوة و اصبحت وحيدة في حياة موحشة , عارية في ليل اشتد برده , حافية في غابة كثرت اشواكها . تذكرت ماساتها و بكت و جرت دموعها كانها انهار غاضبة متالمة . تذكرت يوم طرقت باب الاصدقاء فلم يفتحوا و نادت باعلى صوت على الاقرباء فتنكروا . وجدت نفسها تبكي بحرقة و الم الى اين المفر؟ اي طريق اسلك ؟ اي باب اطرق؟و فجاة لمعت عيناها و صرخت باعلى صوتها : الى الله الى الله الى الله. فلو نساني الناس فربي ليس بنساي و لو تنكر لي الاقرباء و جحدوا فربي رؤوف رحيم و ان رفض الاصدقاء ان يفتحوا لي الباب فباب ربي لا يصد في وجه طارق. نعم الى الله الى الله . فلو مات ابي الذي هو سندي و اماني و رحلت امي التي هي مصدر الحنان و الرافة و فارقني اخوتي الذين هم مصدر بهجتي فربي حي لا يموت و هو السند و الامان و الرحمة و الفرح . انتفضت باكية سجدت لله و نادت اي ربي انت قدرت و انا اقول الحمد لله انك معي و انك حي لا تموت و لن تتركني وحيدة. همست اي ربي خذ كل احبتي انا راضية مادمت معي لن يهمني. هتفت اي ربي اني بقضائك راضية و لقربك راجية و اذ كنت قد اخذت كل احبتي فانت حبيبي الاول. الحمد للهحمدت الله فصبرها و عوضها زوجا صالحا و ذرية صالحة فعاشت احسن من ذي قبل تحت عتبة رب العباد.اخي:هل ضاقت بك الدنيا بما رحبت ؟ اطلب رحمة الله فانه ليس لها مدىهل صدت في وجهك كل الابواب ؟ اطرق باب الرحمن فانه لا يصد في وجه طارقهل فقدت عزيزا؟ ان لله ما اخذ و له ما اعطى و ان قضاء الله نافذ نافذ فاما ان تصبر و ترضى فلك الرضى و اما ان تجزع و تسخط فلك السخط فاختر اي طريق تحب ان تسلكهل فقدت مصدر رزقك فضاق صدرك و زاد همك ؟ الم تعلم ان الله هو مقدر الارزاق و انه كتب رزقك من فوق سبع سموات و انه حيي كريم ارفع يديك اليه و اساله فلن تجد منه اقلالا سيعطيك فيكفيك هل انت خائف على مستقبلك و مستقبل اولادك مم جعلك تحيا في العمل ليل نهار مهدرا حياتك وراء الدنيا؟ الم تعلم ان رزقك لن ياخذه غيرك و انك و ان عشت عمرك تركض لن تاخذ من الدنيا الا نصيبك اخوتي:ما احلى الرضا بقضاء الله و ما الذ الاستغناء بما قسم الله و ما احلى سجدة الشكر عند البلاء , اشكر الله لانه هو الهك و لانه اعطاك قلبا يعرفه و روحا تهيم به فوالله اي قضاء هين مادمنا نعرف الله.و ما الحياة الا طريق نسلكه للقاء الله فمهما تكبد السفر من مشقة و مهما كانت الرحلةطويلة و قاسية فان مصير الغريب ان يعود الى الوطن و مصير الرحالة ان يحط الرحال و مصير الحياة ان تنتهي و نبدا رحلة الخلود فاما جنة ابدا و اما نار ابدا فاي الدارين تحب ان تسكن ؟اخوتي هيا بنانتعب لنرتاح نصبر لنجازى نباس لننعم نبكي لنضحك احسن من نرتاح في الدنيا و نتعب في الاخرةافضل من ان نهجر الصبر و نسخط فنلقى في الناراكمل من ان ننعم بحياة وقتية زائلة و نباس يوم الخلوداجمل من ان نضحك و نلهو ساعة و نبكي يوم لا ينفع بكاء و لا ندم احبكم في الله
----------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

حــــــــــــــــــــــوار

قالت المعصية :
هلم اليّ !! بي تتلذذ !! ومعى تتمتع !!
قالت النار :
يا مسكين ! يا مسكين !!
إنما هذه فخ ، لإيقاعك بين ألسنتي وعذابي !!
قالت المعصية :
هيت لك !! هيت لك !! أيها الحبيب !!
صاح المؤمن الحق :
((( إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ)))
ثم مضى شامخا مستعليا ،
وتركها تلهث وراءه خائبة ترجوه تستعطفه ..!!
فصاح بها :
((مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ))
فانكسرت ، وأخذت تلملم نفسها لتولي هاربة ..!
غير أنها عزمت أن تتربص به الدوائر .. إن فات اليوم قد يقع غدا ..
قالت الحقيقة :
كلا لن يقع ما دام معه قلبه .. وقلبه حاضر مع ربه !
-------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

[frame="8 60"]
حديث اليوم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثلاث أقسم عليهن: ما نقص مال قط من صدقة فتصدقوا. ولا عفا رجل عن مظلمة ظلمها إلا زاده الله تعالي بها عزا فاعفوا يزدكم الله عزا، ولا فتح رجل على نفسه باب مسألة يسأل الناس إلا فتح الله عليه باب فقر. عن عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه؛ ابن أبي الدنيا.
[/frame]

[الفقير الي ربه]

[frame="8 70"]
قصة اليوم
عن محارب بن دثار أن عمر قال لرجل: ممن أنت؟ قال: أنا قاضي دمشق. قال: وكيف تقضي؟ قال: أقضي بكتاب الله. قال: فإذا جاء ما ليس في كتاب الله؟ قال: أقضي بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: فإذا جاء ما ليس في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: أجتهد رأيى وأؤامر جلسائي. فقال له عمر: أحسنت. وقال له عمر: إذا جلست فقل: اللهم إني أسألك أن أقضي بعلم وأن أفتي بحلم وأسألك العدل في الغضب والرضا. قال: فسار ما شاء الله أن يسير. ثم رجع إلى عمر قال: ما رجعك؟ قال: رأيت فيما يرى النائم أن الشمس والقمر يقتتلان مع كل واحد منهما جنود من الكواكب. قال: مع أيهما كنت؟ قال: مع القمر. قال عمر: نعوذ بالله (وَجَعَلَنا اللَّيلَ وَالنّهارَ آَيَتَينِ فَمَحونا آَيَةَ اللَيلِ وَجَعَلَنا آَيةَ النَهارِ مُبصِرَةً) والله لا تلي عملا أبدا.
[/frame]

[الفقير الي ربه]

[frame="1 50"]
دعاء اليوم
اللَّهُمَّ جدد الإيمان في قلوبنا.
[/frame]