25-04-2013, 11:46 PM | #21 | ||||||||||||
عضو متميز
|
رد: لاآ تنكح .. بقلمي
سعد الحبيطهـ < مـنوور أخووي ليش ماأقتبستـ كلـ الفتوى عشآنـ تستدلـ فيهآ بالشكلـ الصحيح .. موضوعي مآفيهـ تغيير لحكم ربي ولاآ هو مجرد رأي هذآ وآقع في حيآتنآ .. كـثير متزوجينـ بزوآجهم منـ الثآنيهـ .. زآدتـ همومهم وكثرتـ مشآكلهم وتأثرتـ نفسيآتهم .. بدآية بـإنتهآء عقدهم بـ الأولى .. وإنقطآع كآفة علآقآتهم الوديهـ بأرحآمهم صآروآ يدورونـ رآحتهم ويتمنونـ الزمنـ يعوود وهيهآتـ هيهآتـ ترجع الميآهـ لمجآريهآ .. هنآ هم ضروآ أنفسهم وزوجآتهم وعيآلهم وقآلـ صلى الله عليهـ وسلم ( لا ضرر ولا ضرآر ) .. اللي نآوي يعدد وقآدر يعدلـ ويستطيع تحملـ النتآئج المترتبهـ منـ هذآ الزوآج فـ الله يوفقهـ هي فكرهـ تطرى عالزوج يرى فيهآ سعآدتهـ .. وتأتي الريآح بمآ لاآ تشتهي السفنـ نصيحهـ للتفكـير العميقـ قبلـ السير في هذآ الطريقـ .. شكراً لكـ |
||||||||||||
29-04-2013, 12:59 AM | #22 | ||||||||||||
عضو متميز
|
رد: لاآ تنكح .. بقلمي
منبع الطيبـ .. الزوآج منـ أخـرى يحتآج رؤيهـ خآصهـ ودرآسهـ مكثفهـ للنتآئج المترتبهـ عليهـ .. ليس بالضروهـ أنـ فلآنـ منـ النآس نكح وأنبسط وأرتآح يكونـ هآلشي مقيآس عند البقيهـ .. ودآفع للتعدد .. أو أنـ فلآنـ نكح وندم وتنكد يعمّ كلـ النآكحينـ .. تختلفـ ردآتـ الفعلـ < وقد تكونـ قآسيهـ للغآيهـ على الجميع بمنـ فيهم هذآ الزوج العريس .. خلآصة موضوعي .. قبلـ الإقدآم على الزوآج < يفكـر الزوج بجديهـ .. ويحآسِبـ هلـ بإستطآعتهـ الإستغنآء عنـ مآيملكـ الآنـ والمغآمـرهـ إلى دربـ آخـر قد يكونـ أشد ظلآماً منـ الظلآم الحآلي .. .. بخصوص اللي يبي الأجر والثوآبـ < يلمح للي عندهـ ويعآملهآ بالحسنى .. بكذآ مآقصر .. كثر الله خـيرهـ .. شكـراً لكـ ولتوآجدكـ .. |
||||||||||||
29-04-2013, 01:22 AM | #24 | ||||||||||||
عضو متميز
|
رد: لاآ تنكح .. بقلمي
رفيعهـ وش أسوي بكـ أجي يمينـ تغدينـ يسآر .. يا فتآة يا إنتي لمآ الزوجهـ الأولى تحبـ زوجهآ حبـ قوووي يعني تعشقهـ يختي .. وتطبخ لهـ وتغسلـ لهـ وتكوي لهـ وتهتم ببيتهآ ونفسهآ وعيآلهآ ومآهي مقصرهـ معهـ في شي .. مآبآقي إلآ تحطهـ جوفـ عينهآ منـ جنونهآ فيهـ وخرعتهآ عليهـ تـ الضعيفهـ لو نكح فوقهآ قحمهآ < الله يكونـ في عونهآ .. منـ قلبـ أقوولهآ .. عليّهـ عنهآ وكآنـ أتمنى منـ يملكـ وحدهـ غلهـ في بيتهـ مآيغدي يدور للأخرى .. مآفيهـ بيتـ خآلي منـ المشآكلـ .. واللي قهّــر في المعآنآهـ يتعوذ منـ إبليس يسعى لتغيير مسببآتـ نكدهـ .. سعآدتكـ تملكهآ إنتهـ تقدر تسعد نفسكـ وتسعدهم معكـ .. .. تقوولينـ بتزوجينـ أخوآنكـ هآهـ وإذآ هالزوآج جآبـ معآنآهـ أخرى وحطوهآ فوقـ رأسكـ وبدلـ مآتكحلينهآ تعمينهآ .. ترى إحنآ ضعوفـ وإنتي عآرفهـ إننآ ضعوفـ بششويش علينآ نمشي تمآم بدونـ تعدد .. شكـراً لكـ يا شرسهـ كبيرهـ |
||||||||||||
29-04-2013, 01:50 AM | #25 | ||||||||||||
عضو متميز
|
رد: لاآ تنكح .. بقلمي
الله الله يا عبدالله .. لا ياأخي إنتهـ بالذآتـ إذآ بغيتـ تعدد الله يلقيكـ خـير ويفتح لكـ بآبهـ .. أجلـ تقعد تقولـ نسمع كلآم سلطآنة ومآننكح .. خلكـ منصفـ مـرهـ وحدهـ بس < ليش متحآملـ مـرهـ عـ الجنس النآعم .. مآفيهـ إنسآنـ كآملـ وكلنآ مقصرينـ .. بس مشكلتكـ إنتهـ مآتعترفـ بتقصيركم يالرجآلـ وتحسبـ إنكـ ملآكـ .. لاآ تتحرآهآ .. بآدر باللي تتمنآهـ وتبيهـ .. وصدقني .. إذآ إنتهـ قمتـ بكآملـ حقوقهآ ووآجبآتهآ وراعيتـ مشآعرهآ .. وأحتويتهآ بقلبكـ لو إنهآ أشرس شرسآتـ العآلم مآرآح تتعبكـ وبتقدركـ وتحترمكـ وتسعى لإسعآدكـ .. بس إذآ إنتهـ مآيعجبكـ شي لا طبخهآ ولا لبسهآ ولا ترتيبهآ .. وماهلاآ تنفص فيهآ وتقآحرهآ < ومآلقتـ منكـ لاآ شكـر ولاآ قآبليهـ .. وش تنتظر منهآ .. حبـ ووفآء وإخلآص زوآجكـ منـ غيرهآ عيد عندهآ .. ورآحهـ لهآ قبلـ يكونـ رآحهـ لكـ .. أتمنى أنـ تكونـ منصفـ يا أخ عبدالله .. شكراً لكـ |
||||||||||||
29-04-2013, 01:53 AM | #26 | ||||||||||||
عضو متميز
|
رد: لاآ تنكح .. بقلمي
ذبحونآ بدرآستهم .. طيبـ ليش مآيدرسونـ نفسية الزوجة الأولى ونتآئج نُكح قحمهآ .. .. شكـراً لكـ |
||||||||||||
29-04-2013, 03:00 AM | #27 |
|
رد: لاآ تنكح .. بقلمي
اختى الكريمة السلطانة
وجهة نظرك تحترم ولكن ! المرجع القران والسنه والعلماء الربانين الله جل فى علاه له حكمة من التعدد علمها من علمها وجهلها من جهلهاا ووالمسالة الله يسلمك قناعات لاااقل ولاااكثر ووووووووووواللى يبى يتزوج وووعنده فلوس وواستطاعه الله يقويه ووويسعده وراح يحل مشكلة العنوس والخ وووووووووتشكرتى لك همسه ! اتمنى منك الاطلاع الى تفسير هذه الايات الكريمات واتمنى منك الاطلاع ع شروط لااله الاالله وان محمد رسول الله ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا ( 36 ) ) قوله - عز وجل - : ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ) التعديل الأخير تم بواسطة ابو مشاري المجلد ; 29-04-2013 الساعة 03:10 AM. |
29-04-2013, 10:00 PM | #29 | ||||||||||||
عضو متميز
|
رد: لاآ تنكح .. بقلمي
أول شي .. في موضوعي كتبتـ هالشيئ .. إذآ بإستطآعتكـ تعدلـ .. وتعطي كلـ ذي حقـ حقهـ .. وإذآ ضمنتـ كلـ ردآتـ الفعلـ منـ أهلكـ ومحبيكـ .. ورآح تصبر وتتحملـ كلـ مآيجيكـ .. وإذآ الثآنيهـ قد عهد الزوآج وبتووقفـ معكـ في شدتكـ ورخآئكـ ومآتتعبكـ وتخليكـ .. في هالحآلهـ بس مـبروووكـ عليكـ والله يقويكـ ويهنيكـ .. إذآ إنتهـ ماأبصرتهآ مو ذنبي الشي الثآني .. بالنسبهـ لهمستكـ .. هذي هي شرووط لا إله إلا الله وكمآنـ تفسير الآيهـ .. الحمد لله قال الشيخ حافظ الحكمي في منظومته سلم الوصول : العلم واليقين والقبـــــول ***** والانقيـاد فادر ما أقول والصـدق والإخلاص والمحبة ***** وفقك الله لما أحبــــه الشرط الأول : (العلم ) بمعناها المراد منها نفياً وإثباتاً المنافي للجهل بذلك ، قال الله تعالى : "فاعلم أنه لاإله إلا الله " وقال تعالى : " إلا من شهد بالحق " أي بلا إله إلا الله " وهم يعلمون " بقلوبهم معنى ما نطقوا به بألسنتهم . وفي الصحيح عن عثمان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من مات وهو يعلم أنه لا إله إلا الله دخل الجنة " . الشرط الثاني ( اليقين ) بأن يكون قائلها مستيقناً بمدلول هذه الكلمة يقيناً جازماً ، فإن الإيمان لا يغني فيه إلا علم اليقين لا علم الظن ، فكيف إذا دخله الشك ، قال الله عز وجل : " إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون " فاشترط في صدق إيمانهم بالله ورسوله كونهم لم يرتابوا ، أي لم يشكوا ، فأما المرتاب فهو من المنافقين . وفي الصحيح من حديث أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أشهد ألا إله إلا الله وأني رسول الله ، لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيهما إلا دخل الجنة " وفي رواية لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيهما فيُحجب عن الجنة ". وفيه عنه رضي الله عنه من حديث طويل أن النبي صلى الله عليه وسلم بعثه بنعليه فقال " من لقيت من وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقناً بها قلبه فبشره بالجنة " الحديث ، فاشترط في دخول قائلها الجنة أن يكون مستيقناً بها قلبه غير شاك فيها ، وإذا انتفى الشرط انتفى المشروط . الشرط الثالث (القبول ) لما اقتضته هذه الكلمة بقلبه ولسانه ، وقد قص الله عز وجل علينا من أنباء ما قد سبق من إنجاء من قَبِلها وانتقامه ممن ردها وأباها قال تعالى : ( احشروا الذين ظلموا وأزواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم إلى صراط الجحيم ، وقفوهم إنهم مسؤلون) إلى قوله ( إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون ويقولون أئنا لتاركوا آلهتنا لشاعر مجنون ) فجعل الله علة تعذيبهم وسببه هو استكبارهم عن قول لا إله إلا الله ، وتكذيبهم من جاء بها ، فلم ينفوا ما نفته ولم يثبتوا ما أثبتته ، بل قالوا إنكاراًً واستكباراً ( أجعل الآلهة إلهاً واحداً إن هذا لشيءٌ عجاب . وانطلق الملأ منهم أن امشوا واصبروا على ألهتكم إن هذا لشيءٌ يُراد . ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة إن هذا إلا اختلاق ) فكذبهم الله عز وجل ورد ذلك عليهم على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم فقال ( بل جاء بالحق وصدق المرسلين ) ... ثم قال في شأن من قبلها ( إلا عباد الله المخلصين . أولئك لهم رزقٌ معلوم . فواكه وهم مكرمون . في جنات النعيم ) وفي الصحيح عن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير أصاب أرضاً فكان منها نقية قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير . وأصاب منها طائفة أُخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماءً ولا تُنبت كلأً ، فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه مابعثني الله به فعلم وعلّم ، ومثل من لم يرفع بذللك رأساً ولم يقبل هدى الله الذي أُرسلت به " . الشرط الرابع ( الانقياد ) لما دلت عليه المنافي لترك ذلك ، قال الله عز وجل ( ومن يُسلم وجهه لله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى ) أي بلا إله إلا الله ( وإلى الله عاقبة الأُمور ) ومعنى يُسلم وجهه أي ينقاد ، وهو محسن موحد ، ومن لم يسلم وجهه إلى الله ولم يك محسناً فإنه لم يستمسك بالعروة الوثقى ، وهو المعني بقوله عز وجل بعد ذلك ( ومن كفر فلا يحزنك كفره ، إلينا مرجعهم فننبؤهم بما عملوا ) وفي حديث صحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " لا يُؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جِئت به" وهذا هو تمام الانقياد وغايته . والخامس (الصدق ) فيها المنافي للكذب ، وهو أن يقولها صدقاً من قلبه يواطىء قلبه لسانه ، قال الله عز وجل ( الم أحسب الناس أن يُتركوا أن يقولوا أمنا وهم لا يُفتنون . ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين ) وقال في شأن المنافقين الذين قالوها كذباً ( ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين . يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون . في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون ) وفي الصحيحين من حديث معاذ بن جبل رضي لله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم " ما من أحد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله صدقاً من قلبه إلا حرمه الله على النار". والسادس( الإخلاص) وهوتصفية العمل عن جميع شوائب الشرك قال تبارك وتعالى : ( ألا لله الدين الخالص ) وقال ( قل الله أعبد مخلصاً له ديني ) وفي الصحيح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " أسعد الناس بشفاعتي من قال لا إله إلا الله خالصاً من قلبه أو نفسه " ... والسابع (المحبة ) لهذه الكلمه ولما اقتضته ودلت عليه ولأهلها العاملين بها الملتزمين لشروطها وبغض ما ناقض ذلك ، قال الله تعالى ( ومن الناس من يتخذ من دون الله أنداداً يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حباً لله ) فأخبر الله تعالى أن الذين آمنوا أشد حباً لله ؛ وذلك لأنهم لم يشركوا معه في محبته أحدا كما فعل مدعوا محبته من المشركين الذين اتخذوا من دونه أنداداً يحبونهم كحبه ، وفي الصحيحين من حديث أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين " . والله أعلم ، وصلى الله على نبينا محمد . الشيخ محمد صالح المنجد ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا ( 36 ) ) قوله - عز وجل - : ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ) نزلت الآية في زينب بنت جحش الأسدية وأخيها عبد الله بن جحش وأمهما أمية بنت عبد المطلب عمة النبي - صلى الله عليه وسلم - ، خطب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لمولاه زيد بن حارثة وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - اشترى زيدا في الجاهلية بعكاظ فأعتقه وتبناه ، فلما خطب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زينب رضيت وظنت أنه يخطبها لنفسه فلما علمت أنه يخطبها لزيد أبت وقالت : أنا ابنة عمتك يا رسول الله فلا أرضاه لنفسي ، وكانت بيضاء جميلة فيها حدة ، وكذلك كره أخوها ذلك ، فأنزل الله - عز وجل - : ( وما كان لمؤمن ) يعني : عبد الله بن جحش ( ولا مؤمنة ) يعني : أخته زينب ( إذا قضى الله ورسوله أمرا ) أي إذا أراد الله ورسوله أمرا وهو نكاح زينب لزيد ( أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ) قرأ أهل الكوفة : " أن يكون " بالياء ، للحائل بين التأنيث والفعل ، وقرأ الآخرون بالتاء لتأنيث " الخيرة " من أمرهم ، والخيرة : الاختيار . والمعنى أن يريد غير ما أراد الله أو يمتنع مما أمر الله ورسوله به . ( ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا ) أخطأ خطأ ظاهرا ، فلما سمعا ذلك رضيا بذلك وسلما ، وجعلت أمرها بيد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكذلك أخوها ، فأنكحها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - زيدا ، فدخل بها وساق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إليها عشرة دنانير ، وستين درهما ، وخمارا ، ودرعا ، وإزارا وملحفة ، وخمسين مدا من طعام ، وثلاثين صاعا من تمر . أنتهتـ الهمسهـ وماأشرتـ إليهـ .. ممكنـ أعرفـ ألحينهـ وش الحكمهـ منـ الإطلآع على شروط لا إله إلا الله وعلى تفسير الآيهـ الكريمهـ .. ومنكم نستفيد |
||||||||||||
29-04-2013, 10:15 PM | #30 | ||||||||||||
عضو متميز
|
رد: لاآ تنكح .. بقلمي
عموو أبو محمد .. كلآمكـ سليم وفي الصميم .. شكـراً لكـ .. |
||||||||||||
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه للموضوع : لاآ تنكح .. بقلمي | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
أنا حر...... أنا رجل !!!! {بقلمي} | زهراني رااايق | المنتدى العام | 10 | 20-12-2010 06:09 AM |
لله دره....بقلمي | عبد الكريم العدواني | المنتدى العام | 9 | 14-04-2010 11:58 PM |
حقائق جديدة تؤكد أن القلب يفكر ويعقل .. | خزمري | الإسلام حياة | 12 | 01-12-2008 01:12 PM |
تنكح المرأهـــــــــ | علوش بن عبدالله | المنتدى العام | 12 | 24-05-2008 02:18 AM |