كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

تذكر أيها الزوج..زوجتك ليست جسداً..بلا روح



بسم الله الرحمن الرحيم

معظم الأزواج إلا من رحم الله .. يتخذ زوجته مجرد جسداً يقيم فيه شهوته ... ويتناسى أن هذه الزوجة لها حقوق عليه قبل الواجبات التي عليها..وكأنه متزوج فقط جسداً بلا روح..وحينما يمر الزمن ويذهب جمال هذا الجسد.. نجد الزوج يتناسى الروح ويعيش مع جسد وروح بقلب ميت لا حياة به..ولا حب..ولا مشاعر..مجرد حياة روتينية مملة..

ونجد بعدها الزوج يفكر في الزواج للمرة الثانية.. لأنه يتزوج فقط من أجل الجنس..وليس من أجل أقامه حياة كاملة متكاملة..يبتغي بها وجه الله فيكون الجزاء من جنس العمل..فيجعل الله تعالى في حياته الرضا والسعادة ولكنه تزوج من أجل شهوته..فكانت النتيجة أن جمال الجسد الذي يشتهيه ذهب مع الزمن كما هو حال الدنيا.. فذهبت العلاقة بأكملها ..وأطلق العنان لقلبه الذي لا يشتهي إلا جمال الجسد..وبدل ما جعله الله في الزواج من مودة ورحمة..وأختار ما وجهه إليه قلبه وعقله وأختار الجنس فذهب الجمال وتبقى الجسد الكبير الذي هو في مراحل انتقاليه من الشباب إلي الكبر ثم إلي الهرم..
من يعرف الزواج على حقيقته لن يتركه..ولن يعيش بعد أن يعرف إلا في سعادة..لأن الحياة الزوجية جزءاً من الواقع ومن الحياة التي نعيشها وجزءاً من علاقتنا بالله..فالمتزوج يتزوج لعمارة الكون كما أمرنا الله بذلك وأيضاً لكي يستمتع بحياته ويقاوم الظروف لابد من متعة خاصة تنسيه المتاعب والهموم وضيق العيش..فلذلك جعل الله اللذة في الجنس بين الزوجين..لأن هذه اللذة التي وضعها الله في العلاقة بين الزوج والزوجة هي المعينة الأولى لكل من الزوج والزوجة على الاستمرار في هذه الحياة الصعبة.. وكما قال الله تعالى : وجعل بينكم مودة ورحمة....

أنت أيها الزوج من تقتل هذه المودة والرحمة..فالله جعلها في الزواج فاستثمرها ولا تتركها..وتذكر أن الزواج لابد أن يكون بأختيار صحيح من البداية في الزوج الصالح والزوجة الصالحة..والعفة تكون للعفيف..فإذا كنت قبل الزواج ليس عفيفاً وأستغفرت الله على ذنوبك..وطلبت من الله العون أن يجعل هذا الزواج معيناً لك على العفة..فسوف يكرمك الله..ولا تحزن ولا تغضب ولا تسخط إذا أبتلاك الله في زوجتك..فالزوجة الصالحة هبه من الله..والزوجة الأخرى سواء كانت \"نكدية \" أو أو أو.... فهذا ابتلاء من الله...

المتزوج يتزوج من أجل عمارة الكون..بالذرية التي سوف ينجبها بفضل الله..وأيضا ليعبد الله في الكون هو ومن هم في رعيته \" الزوجة والأولاد\" وأيضاً ليخرج للمجتمع نماذج من الأجيال التي تعبد الله حق عبادته وتتماشى مع تطورات العصر من تكنولوجيا وعلم..وأيضاً لتحقق نصر الأمة الإسلامية..فالأمة لن تنتصر ومازال بيننا زوج غليظ وزوجة نكدية وأبناء يجهلون تعاليم دينهم ولا يطبقون دينهم ويتماشون وراء هؤلاء وهؤلاء الذين لا يريدون إلا فساد أخلاقهم وهزيمة الدين بهم...

الله جعل لك اللذة والمتعة في زوجتك..فإذا أردت أن تتمتع المتعة الكاملة عليك أن تعي أن المتعة ليست في علاقة زوجية جنسية فقط..ولكن المتعة الحقيقية في الزواج المتسقر الهادئ الذي به.. زوجه وزوج يقيمان حدود الله..الزوجين ملتزمين بالصلاة في أوقاتهم ومن خلفهم أبناء صالحين يتخذون الأب والأم قدوة صالحة..وقراءة القرآن أيضاً.. والأستماع للقرآن في البيت..والعبادات الجميلة مثل الأذكار وقيام الليل ولو بركعتين .. كل هذا لن يأخذ منك يومياً إلا ساعة أو أقل..وبهذه الأوقات الجميلة تعيش حياة كريمة جميلة مليئة بحب الله ورضاه عنك ومن يرضى الله عنه فقط فاز فوزاً كبيراً في الدنيا والأخرة..وفوزه في الدنيا بالراحة القلبية والنفسية وترك المستقبل وما به من قلق وخوف لصاحبه وعالم أمره رب العالمين...

أخيراً..من يتزوج لمجرد أنه يعف نفسه عن الحرام بالزواج لا نلومه ولكن نلومه إذا كان تفكيره أن الزواج فقط مجرد جنس ويتناسى أن زوجته إنسانه ولها حقوق عليه..في الحب والحنان والرومانسية والأنفاق والكلمة الطيبة والمعاشرة الجنسية وفي المقابل سيجد..زوجة ترضيه وتحتضنه وتحتويه وتكون بجواره في كل خطوات حياته.. فأحرص على أن تكون هذا الزوج الجميل الذي من صفاته الحسنه اقتدائاً بالحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم في بعض أخلاقه...



-----------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

بيـــوتنـــــــا مرحـــــــــة

بسم الله الرحمن الرحيم

يظن قاسم أن السيطرة والقمع والعبوس والتوجيهات الحادة واللوم والتقريع بكل قوة ، من وسائل السيطرة على بيته ، ظاناً أنها وسيلة ناجحة في إدارة بيته ، متناسياً حال النبي صلى الله عليه وسلم في بيته ، فقد كانت الدعابة والمرح والانبساط الصادق هو النهج الذي يحرك الأمور ، تراه في أحد أسفاره يداعب أمنا عائشة - رضي الله عنه - يسابقها لكنها سبقته ، ومرت الأيام وكبرت في السن ، وكثر اللحم في جسدها وتكررت الملاعبة ، ولكن كان الفوز من نصيبه - صلى الله عليه وسلم – وقتها ، فقال لها بروح الزوج المحب لزوجته " هذه بتلك السبقة " .
نتمنى أن ترجع بيوتنا سعيدة لا تخلو من دعابة ومرح ، ألم يكون النبي - صلى الله عليه وسلم - بساماً طوال وقته ، بل من أبش الناس وأطيبهم نفساً - صلى الله عليه وسلم - .
ليس عذراً أن الواحد يحمل ما يحمل ، ووقته مشغول ، وضغوط عمله صعبة عسيرة ، إليك خير البشر عليه الصلاة والسلام يحمل أكبر دعوة في تاريخ البشرية، ومع هذا .. كان إذا دخل بيته كان بساماً بشوشاً ، واحد من أهل البيت ، يكنس داره ، ويخصف نعله ، ويرفل ثوبه ، فقد كان في مهنة أهله صلى الله عليه وسلم .
بل كان له شأن مع صغار البيت .. فكان الحسن والحسين – رضي الله عنهما - يركبان على ظهره، وفي مرة كان يَصُفُّ عبدالله وعبيد الله وكثيرًا من بني العباس - رضي الله عنهم - ثم يقول: " مَن سبق إلىَّ فله كذا وكذا " ، قال : فيستبقون إليه فيقعون على ظهره وصدره فيقبلهم ويلزمهم . وهكذا كان صلى الله عليه وسلم في بيته .
يقول الأستاذ أحمد أمين في كتابه الرائع فيض الخاطر :- " ليس المبتسمون للحياة أسعد حالاً لأنفسهم فقط .. بل هم كذلك أقدر على العمل وأكثر احتمالاً للمسئولية وأصلح لمواجهة الشدائد ومعالجة الصعاب والإتيان بعظائم الأمور ..
وهناك نفوس تستطيع أن تصنع من كل شئ شقاء .. ونفوس تستطيع أن تصنع من كل شئ سعادة .. فهناك المرأة في بيتها كل شئ أسود في يومها لأن طبقاً كُسر ولأن نوعاً من الطعام زاد الملح فيه .. ولأن .... وهناك رجل يُنغِّص على نفسه حياته وكذلك على كل مَن حوله من كلمة يسمعها أو يؤولها تأويلاً سيئاً أو من عمل تافه حدث له "
فهيا نتعلم فن الحياة ونملأ بيوتنا مرحاً وسعادة وحباً .

---------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

مـــــــزاحٌ غيـــــــــــر مقبـــــــــول

بسم الله الرحمن الرحيم

تعبت من سخرية زوجها الدائمة من طعامها الذي تعده له باذلةً وقتها وجهدها، فقد اعتاد زوجها أن يفرط في كلماته اللاذعة.. نعم تعلم جيدًا أنه يمازحها، ولكنها لا تقبل هذا اللون من المزاح، فالسخرية- ولو على سبيل التفكه والضحك- غير مقبولة.. فأرسلت إليه رسالة على بريده الإلكتروني تُعلِمُه بضيقها من هذا النوع من المزاح مهما كان حسن النية:
زوجي الحبيب، أعلم بمدى حبك لي.. ولكني أحببت أن أعلمك بضيقي من هذا النوع من مزاحك.. بالطبع أعلم أنك لا تقصد الإساءة إليّ بكل تأكيد، لكن لماذا تصر أن تمازحني بهذا النوع من الكلام.. ألا تذكر قول الله تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الأِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ"[سورة الحجرات:11].. وهنا يقول الإمام المحدث ابن كثير في هذه الآية: "المراد من ذلك احتقارهم واستصغارهم والاستهزاء بهم، وهذا حرام، ويُعد من صفات المنافقين".. واذكرك بقول النبي (صلى الله عليه وسلم): "إن المستهزئين بالـنـاس لَـيُفْـتَـحُ لأحـدهم باب الجنة فيقال: هلم، فيجيء بكربه وغمه، فإذا جاء أُغلق دونه".. ونهى النبي (صلى الله عليه وسلم) عن السخرية بالمسلمين فقال: "المسلم أخو المسلم؛ لا يظلمه، ولا يخذله، ولا يحقره، التقوى ها هنا"- وأشار إلى صدره ثلاث مرات- بِحَسْبِ امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم. كل المسلم على المسلم حرام: دمه، وماله، وعرضه"، فما بالك لو احتقرت وسخرت من زوجتك حبيبة قلبك؟!
وانقل لك زوجي الحبيب كلمات للأستاذ "أبو عبد الله الذهبي": "ومن الأخطاء الجسيمة وغير الملتفت إليها أن يسخر أي إنسان من آخر، فقط لأنه يعمل عملاً لا يروق له.. أو يمارس هواية لا تستهويه، أو لا يحبذها، أو يستهين بها.. وهذه السخرية مما يبعث على الكراهية لأي شخص، فما بالك بالزوجين اللذين يسخر كل منهما من هوايات الآخر أو اهتماماته؟! مهما تكن هذه الاهتمامات تافهة بالنسبة للآخر.. فلا ينبغي لأحدهما أن يتحدث عنها للآخر بطريقة تضايقه، هذا إن أرادا أن يكسب كل منهما قلب صاحبه".
التوقيع: زوجتك التي تحبك.

--------------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

كيـــــــــف وأنـــــا رجــــــل..!!
بسم الله الرحمن الرحيم
كيف وأنا رجل وأكتب ضد طبيعتي كرجل. أنا أقول من باب العدل والإنصاف، عذراً يا معشر الرجال أنتم تتعاملون مع سيدة الدنيا والآخرة، إنها حواء التي تملك السكن والسكون، فيكف تتعالون على سيده أنت خلقت منها بكلمة أنا رجل..!!
بالكاد لا تغيب عن مخيلتي هذه التساؤلات الكثيرة عن معنى كلمة أنا رجل.؟، فدائماً تعتريني بين الفينة والأخرى ما معنى كلمة أنا رجل، ولماذا.؟ أقول أنا رجل.؟ ويقولها غيري من معشر الرجال..؟؟
ولماذا.؟ يقولها الذكر للأنثى بكل عز وافتخار أنا الرجل.! وأنت الأنثى.!، ربما الكثير منا نحن معشر الرجال يقول أنا الرجل وهو لا يعرف معناها الحقيقي، ولماذا.؟ فضل الله الرجل على الأنثى.!، ولماذا كانت القوامة للرجل..؟؟
بصراحة سألت غير واحد ممن أعرفهم ما معنى كلمة أنا رجل.؟، فلم أجد منهم إجابة صريحة ومقنعة ، بل كانت إجابة أحدهم إنها موروثات ورثناها كابر عن كابر..
عذراً يا معشر الرجال أريد من كل رجل يعرف معنى الرجولة أن يجيب هذه الأسئلة على نفسه قبل أن يقول أنا رجل.!، ولنكن صريحين مع أنفسنا..
طبعا .. لا وألف لا ..!!
هذه إجابة أحد الرجال الذين سألتهم هل تساعد زوجتك ..؟؟؟
وأجابني بسرعة البرق .. طبعا .. لا وألف لا ..!! .. كيف وأنا رجل ..!!
هذا الذي باقي علينا نحن معشر الرجال ، هل تعرف أنني رجل..!!
اليوم سأنقل لكم أسئلة تدور في مخيلتي ، استنتجتها من عقول تدعى الأفضلية عن الآخر بمجرد أنه ذكر والآخر أنثى..
هل تساعد زوجتك في تنظيف بيتك ..؟؟ .. طبعا .. لا ..!!
هل تساعد زوجتك في غسيل ملابسك ..؟؟ .. طبعا .. لا ..!!
هل تساعد زوجتك في طهي طعامك ..؟؟ .. طبعا .. لا ..!!
هل تساعد زوجتك في المطبخ ..؟؟ .. طبعا .. لا ..!!
هل تفتح أو تغلق باب سيارتك لزوجتك ..؟؟ .. طبعا .. لا ..!!
هل تسمح لزوجتك أن تمشي أمامك ..؟؟ .. طبعا .. لا ..!!
هل تقرب سفرة الطعام أو ترفعها وزوجتك جالسة ..؟؟ .. طبعا .. لا ..!!
هل تأخذ ملابسك أو أغراضك إلى سلة الغسيل ..؟؟ .. طبعا .. لا ..!!
هل تكنس بقايا الطعام وزوجنك مشغولة ..؟؟ .. طبعا .. لا ..!!
هل تغسل الحمام بعد دخولك أو خروج منه ..؟؟ .. طبعا .. لا ..!!
طبعا .. لا !! - طبعا .. لا !! ؟؟ فأنا رجل. أعرف أنك رجل لكن أما تعرف أن قدوتنا سيد الرجال محمد بن عبد الله عليه صلوات ربي وتسليماته ، كان في مئونة أهله ويخصف نعله ويرقع ثوبه، وكان خير الناس لأهله..
فيا يا معشر الرجال ..!! من منكم يقدر ويولي سيدته في الدنيا والآخرة عناية فائقة، يحافظ عليها كالجوهرة الثمينة. يسمع شكواها ، يواسيها في أحزانها، يخفف آلامها، يكفكف دموعها التي تقطر على خديها، لا يجرح مشاعرها، لا يهزأ بكلماتها، و و و و و إلى ما لا نهاية من التعامل الراقي والعشرة الحسنة..
يا معشر الرجالأما تقرءون قوله تعالى : ( وعاشروهن بالمعروف )
وقوله صل الله عليه وسلم: ( خيركم ، خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي ، ما أكرم النساء إلا كريم، ولا أهانهن إلا لئيم )
وقوله صل الله عليه وسلم : ( ألا و استوصوا بالنساء خيرا فإنهن عوانِ عندكم )
وقوله صل الله عليه وسلم : ( إنما النساء شقائق الرجال )
وقوله صل الله عليه وسلم : ( ما كان الرفق في شيء إلا زانه و ما نزع من شيء إلا شانه )
بدل من الجري وراء الغرب في قوانينهم ، واتفاقيتهم، علينا أن نتحرى كلام وفعل النبي زوجا وحبيباً، فهل نجد أروع وأفضل من رسول الله صل الله عليه وسلم في معاملة زوجاته..
ومضة :
كانت عائشة رضي الله عنها تقول :كان رسول الله وأنا حائض يأخذ الإناء، ويتحرى موضع فمي، ويضع فمه فيشرب من الإناء، ويأكل من الطعام الذي آكل منه، ليعلم أمته كيف تكون العلاقة بين الزوجين بالمؤانسة وإظهارا للحب والمودة والرحمة ولهذا كان نبينا صل الله علية وسلم من حقه أن يقول أنا رجل..
------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

حديثٌ تحت الشجرة

بسم الله الرحمن الرحيم
جلس حسام تحت شجرته التى يحبها فى حديقة بيته ، فلهذه الشجرة تاريخ لا ينساه لقد زرعها فى الأسبوع الذى تزوج فيه من حبيبته ، لكم يحب زوجته فهى رفيقة دربه التى طالما وقفت بجوراه حتى وصل إلى ما وصل إليه ، ووقعت عينى حسام على ثمرة فى الشجرة التى يستظل بها ، ولا يعلم لم تذكر وقتها وجه زوجته وعليه إبتسامة لم يرها من قبل ، نعم هو يتذكر هذا اليوم جيداً ، لقد أخذ مكافأة كبيرة من عمله لم يكون يتصور حصوله عليها ، فأرد أن يشترى لها هدية وهو عائد إلى بيته ولكن ماذا يشترى ؟! فهو لم يتعود أن يشترى لزوجته هدايا من قبل ، اجتهد أن يشترى هدية قيمة يُدخل السعادة على قلبها وما أن قدمها لزوجته حتى رأى هذه البسمة التى لم يرها من قبل ، شعر أن هديته البسيطة جعلت زوجته وكأنها تمسك السحاب بيدها ، لم يكون يتصور أن زوجته ستسعد كل هذه السعادة بهديته المتواضعة ، علم وقتها بتقصيره فى حقها وعزم على أن يستمر ما بدأ ومن آن لآخر يشترى لزوجته هدية يجدد بها حياته ويسعد بها زوجته ويزيل حواجز قد تقع من سوء فهم قد يقع ،
وهز رأسه قائلاً صدقت يا حبيبى يا رسول الله : " تهادوا تحابوا "
وكأنك تقول لها ..
والهدية ليس قلماً يقدم أو ثياباً جديداً يلبس بل رسالة ترسلها لزوجتك وكأنك تقول لها كلمة تعشق الزوجة سماعها أحبك ، ما الهدية إلا إعتراف منك أيها الزوج بحبك لزوجتك ومكانتها لديك فأنت لم تنساها ، وأرى الهدية شكراً منك على جهدها وحبها وعطائها لك أراها وكأنك تقول لها " أشكرك على ما قمت به " ، وأرى فى الهدية أيضا اعتذار منك عن أى تقصير قمت بها نعم قد يصعب علي الزوج الاعتذار وكأنك تقول لها بهديتك" أنا آسف " ، وأرى فيها شوقاً لزوجتك ، ألم تشترى الهدية وأنت فى الخارج شوقاً وتفكيراً فى زوجتك وكأنك تقول لها " كم اشتقت إليك؟! "
قالوا في الهدية
يقول عبد الملك بن مروان " ثلاثة أشياء تدل على عقول أربابها: الكتاب يدل على عقل كاتبه، والرسول يدل على عقل مرسله، والهدية يدل عقل مهديها " ، ويقول أبو نصر الوزير: "الهدية ترد بلاء الدنيا، والصدقة ترد بلاء الآخرة " وقال آخر :- " تهادوا تحابوا. نعم الشيء الهدية أمام الحاجة. الهدية تفتح الباب المصمت. من قدم هديته نال أمنيته " .
أيها الزوج الكريم .. ماذا ستخسر لو قدمت لزوجتك هدية مهما كانت رخصية الثمن ، صدقنى سيكون لها أكبر الأثر فى حياتك كلها ..
---------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

استبدل زوجتك بزوجتك

بسم الله الرحمن الرحيم

التجديد هو روح الحياة الزوجية السعيدة، ولكي تبلغ ذروة الشعور بالسعادة الناتجة عن هذا التجديد، فيجب عليك أن تجعله يشمل جانبي حياتك (الظاهري منها والباطني) وهو ما يعني الجانب النفسي، وحيث أن الكثير من التجارب الزوجية قد باءت بالفشل الذريع نتيجة لفشل أصحابها من الاستفادة من هذا التجربة الإيجابية الرائعة والتي أعنيها (بالتجديد)!!
فإنني هنا أهدي تجربتي الشخصية لإخواني وأخواتي في الله، عسى الله أن يجعلها سبباً في عمار بيوت المسلمين، وتجديد روح السعادة فيها.
وحتى لا أطيل عليكم، فإنني وباختصار شديد رزقت بزوجة صالحة (أحسبها كذلك ولا أزكي على الله أحداً) تتمتع بذكاء وفطنة بالغتين، لطالما استهنت بهما حقبة من الزمن، غير أنه كلما أظلمت الدنيا في وجهي، سواء فيما يتعلق بتجارتي أوعلاقاتي الشخصية، جاءت همساتها في أذني لتفك تلك الطلاسم التي تولدت عن هذا الظلام بكلمات بسيطة منها، تدل على صفاء ذهني وقلبي رائعين، يجعلني في موقف المجبر حتماَ على الإصغاء لصوتها الذي أضحى يمثل لي طوق النجاة في كل مرة تحيط بي تلك المواقف المؤلمة، غير أني بمكابرتي لم أعترف لها مطلقاً بذلك رغم تجاوزي بنصائحها معظم المشاكل التي واجهتني!!! وفي كل مرة لا أرضخ للاعتراف بفضلها بعد فضل الله سبحانه؛ كنوع من الاستعلاء الرجولي الأحمق!!!
هذه الفطنة التي تتمتع بها زوجتي، انعكست كذلك على تفوقها على قريناتها من النساء بحسن تصرفاتها كزوجة، فما يمر علينا فترة من الزمن، حتى تقترح علي اقتراحات من شأنها تجديد النفسيات الراكدة، كعمل شهر عسل جديد، أو الخروج منفردين عن الأولاد في دعوة منها لاحتساء فنجانين من القهوة في جو شاعري بالخارج، ولطالما استخففت بمقترحاتها هذه في البداية، غيرأن الشعور الذي ينتابني بعد عودتي في كل مرة، يؤكد بما لا يدع مجالاً للشك، نجاحها في تجديد نفسيتي الراكدة جراء روتين الحياة الممل، هذا من الناحية النفسية، أما من الناحية الظاهرية، فيكمن في حرصها الدائم على تجديد مظهرها الخارجي أمامي
حيث أن منطقها في ذلك هو قول الحق تبارك وتعالى :" قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق" فطالما أن المرأة تتزين لزوجها بما هو مباح، فلتكن أكثر النساء حرصاً على ابتكار كل ما هو جديد، ومن شأنه أن يجعل زوجها منبهراً بها، بدلاً من أن ينبهر بغيرها من النساء، لذا تجدها أحرص ما تكون على استخدام الزينة المباحة لتغيير الشكل العام لمظهرها الخارجي بشكل مستمر، سواء من ألوان الشعر، أو تغيير ما يسمونه بالـ (أوت لوك) كل هذا جعلني بالفعل لا أمل رؤيتها أبداً، بل أتشوق للقائها عند عودتي من العمل يومياً، بل وامتد ذلك الشعور لارتباط وثيق بها، لدرجة أنني كلما اضطررت للسفر بالخارج، أشعر وكأنني كالطفل الذي اغترب عن أمه، ويحلم بسرعة العودة إليها!!
ولطالما صدمني التاريخ بشعورغريب، كلما أجد أنني قضيت معها على هذه الحال أكثر من 16 عاماً، حيث أضحت بتجديداتها الدائمة تشعرني أن ليلة الزفاف ما كانت إلا بالأمس القريب فقط!! إلا أن إزعاج أولادي الـ 6 (حفظهم الله) من حولي يجعلني أوقن بحقيقة هذه الـ 16 عاماً!!!
الشيء السخيف الذي يسجل نقطة سوداء في حقي، هو عدم حرصي في المقابل بتجديد مظهري الخارجي أمامها، سواء من ناحية المحافظة على العطور التي تفضلها، أو الملابس المتنوعة التي يمكنني التبديل فيها بالمنزل، وكل ذلك بسبب انهماكي الكبير في العمل، ولكني في قرارة نفسي أوقن أن من حقها عليَّ مبادلتها التجديد من مظهري في المقابل كذلك، حتى تصبح سعادتنا متبادلة، وفي نماء دائم.
كل الذي أرجوه من وراء نصيحتي هذه، أن يحاول كل منا أن يجدد نفسية زوجته ببعض الفعاليات الغير معتادة في حياتهما، لأن هذا التجديد، سيجعل منها إنسانة جديدة في كل شيء، في تصرفاتها مع زوجها، في حرصها على كسب حبه ومودته، في تنافسها على بلوغ أعلى مراتب الزينة للظهور أمامه بأفضل صورة، تسحق بصفاء وطهارة مقصدها وحسن مظهرها كل مساحيق الزيف التي تتوارى خلفها العاهرات أمام شاشات التلفاز!!
إن التجديد الظاهري والنفسي للزوجين، سبب مباشر في جلب الشعور بالسعادة الكبيرة لهما، وعدم الشعور أبداً بالملل في حياتهما الزوجية، لذا فإنني أتوجه للرجال خاصة، لأنهم الأساس في إنجاح تلك التجربة التي نجحت معي على الرغم من أن صاحبة المبادرة فيها كانت زوجتي ولم أكن أنا المبادر بها، فما بالنا لو كان الرجل هو المبادر بهذا التجديد؟
وما أشد وقع هذه المفاجأة المذهلة بحسنها على نفسية زوجته؟!!
لا شك سيكون لها أكبر الأثر في مسح آثار الجفاء عن قلبها، وتهيئتها لبدء مرحلة جديدة من الحياة الزوجية، صافية من كل كدر ونكد، لذا أقول لكل زوج : "استبدل زوجتك الحالية التي صنعت منها بأفعالك كماً مهملاً في البيت، فقتلت فيها مشاعرها، وقضيت على معظم آمالها بالنجاح في إسعادك، بزوجتك الجديدة التي هي في الحقيقة زوجتك الحالية، ولكنك بهذا التجديد سوف تبرق أمام عينها بأول شعاع أمل؛ إيذاناً برياح التغيير والتجديد ونسائم السعادة المتبادلة بينكما" فوفائها لك جدير بإكرامك لها، وصبرها على تربية أبنائك جدير بمكافأتك لها، وحبها الكبير لك جدير بإسعادك لها، فلا تبخل عليها بتجديد نفسيتها بابتكار الجديد من الفعاليات الحياتية التي تجدد بها نفسيتها؛ فتسعدها بك لتسعدك، ولا تبخل عليها بالاستفادة من أكبر قدر ممكن من مراكز التجميل النسائية التي تخرجها لك في كل مرة في ثوب جديد، ومظهر جذاب،

إذ لا بأس مطلقاً بأن تجعل من زوجتك مشروعاً استثمارياً تجني أرباحه سعادة معها في حياتك، بتجديد المظهر الذي يجدد النفوس ويثير الجاذبية بينكما، فمراكز التجميل التي نجحت في تحويل الغوريلات من العاهرات اللاتي يلوثن أعيننا بفحشهن صباح مساء على شاشات التلفاز، لن تعجز أبداً عن الوصول بزوجتك لأعلى منازل الزينة الحلال، البعيدة عن تجاوز الحدود الشرعية، و التي تزين زوجتك في عينك، كزوج يبحث عن المتعة الحلال.، ألا فهيا أيها الرجال كي نستبدل زوجاتنا المكلومات بزوجاتنا السعيدات

--------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

نـســـــــاء فـــــي الأفــــــــراح
المرأة المسلمة في مجتمعها لها دور بارز في سلامته من آفات العصر ، ومحدثات الأمور ، ولا شك بأن المرأة في مجتمعنا الإسلامي تمثل دورا عظيما في مسيرة المجتمع وبناءه ، وتعتبر الرافد الأكبر ، في إرساء قواعد الإصلاح في هذا المجتمع إذا تمثلت بأسس هذا الدين ، وحافظت على مسلماته وضوابطه ...
وما سأتطرق إليه في هذه المقالة هو عن بعض مثالب ومناقب النساء في أفراحنا ، وليس هذا دعوة لمواجهة المرأة المسلمة ، بل دعوة لإصلاح ما أُُحدث في زماننا من بعض الأهواء التي اندلعت على مجتمعات نساءنا ، وتنبيها للغفلة التي غشيت رعاة الأسر ، وتذكيرا بالمُثل التي ينبغي أن نتشبث بها ، لئلا تكون الأفراح أتراح ...
إن بعض النساء في الأفراح ، يمثلن عقبة كبيرة في تسهيل الزواج ، بسبب مبالغتهن في حاجيات الزواج ، وإفراطهن في إحياء ليلة الفرح ، وهذا يمثل عقبة في تسهيل زواج الشباب والفتيات ، وهذه مثلبة عظمى يسجلها الشباب والشابات على بعض نساء المجتمع ...
ومن هذا الباب انطلق وإياك أيها القارئ الكريم للتفتيش عن بعض المثالب التي استحدثها النساء في أفراحنا .
بعض النساء في طريقهن إلى حفل الزفاف يتعرضن للمرور على الرجال وهن متطيبات ، وهذا بلا شك ، حرام حرام.
فعن أبي موسى الأشعرى رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية ) ...
ومن النساء من يسكتن على المنكر الذي بدأ يستفشي في بعض مجتمعاتنا ، وهو دخول العريس على النساء ، وهذا لا يجوز ...
كيف يدخل الرجل على نساء المسلمين وهن في كامل زينتهن ، هذا منكر عظيم ، والمنكر الأعظم سعي أهل العريس وأهل العروس في تسهيل ذلك ، والأمر الأخطر هو سكوت النسوة الحاضرات على ذلك ، خوفا من إثارة المشاكل والبلابل مع أزواجهن ، وبعض قريبات الزوج ينبهن النساء على إلتزام الحجاب بسبب دخول الزوج ، وبذلك لسن مسئولات عما يحدث . وهذا الأمر لا بد أن ينفى من زوجاتنا ، ولا بد أن يكون للنساء موقفا يزجر من كان هذا ديدنهم في زوجاتهم ، وكذلك الرجال ينبغي أن يكون لهم قصب السبق في شكوى من يفعل ذلك على المحاكم الشرعية ...
يقول الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :- ( تصوروا حال الزوج مع زوجته أمام النساء المتجملات المتطيبات ، ( ثم يقول رحمه الله ) بالله عليكم ماذا يكون من الفتنة؟ ستكون فتنة عظيمة، ستتحرك الغرائز، وستثور الشهوات) انتهى كلامه .
بل قد لا يكون ذلك في صالح الزوجة وأهلها ، ولا يكون في صالح أهل الزوج ، لأن العريس قد يرى في قاعة الأفراح من هو أجمل من زوجته ، فيهبط في نفسه شغف الحب بينهما لأنه رأى من هو أجمل منها .
والأمر المستحدث في هذه الأيام ، هو إخراج عرض كامل على الحاسوب ، عن قصة وصور الزوج عندما كان صغيرا ، ثم تعرض صوره مع زوجته أثناء مِلكتِهِ ، ثم يمزجون مع ذلك الغناء على هيئة فيديو كليب ، ثم تثار مع ذلك غرائز النساء وخصوصا اللاتي لم يتزوجن ، ثم تكون المفاسد العظيمة المترتبة على ذلك ...
ومع ذلك النساء لا يكن لهن موقف يبرأهن أمام الله، وأتمنى من اهل الغيرة والصلاح أن يكون لهم موقف صارمٌ ممزوج بالحكمة والموعظة الحسنة أمام كل منكر يحدث في أوساط نساءنا ، حتى لا يتكرر ذلك في زوجات قادمة .
ومن منكرات النساء -- رقصهن في الفرح كما يرقصن الماجنات على القنوات الفضائية ، فيبدأن النساء يقلدنهن حتى يصبح ذلك شيئا مألوفا في الزوجات ، وأما النساء اللاتي يشاهدن الزواج فتجدهن ، يشيرون بان رقصة فلانة ، كرقصة فلانة الفلانية التي تعرض في القناة الفضائية .
ومن المنكرات التي تحصل في أوساط النساء ، هو تساهلهن في تصوير بعضهن بكاميرات الفيديو ، أو كاميرات الجوال ، ونحن نعلم بأن أكثر المناسبات يأخذن الحيطة بوجود أجهزة تكشف مثل هذه الكاميرات في القاعات والقصور ، وهذا جيد ، لكن نسبة ضماننا لأعراض نساءنا بحجم انتشار التقنيات ، لا تشكل أكثر من عشرون في المائة ، وكم سعدنا بمواقف بعض النساء البواسل عندما ينكرون ويشهرون بمن تقدم على التصوير ، حتى وإن كان ذلك بالتخفي .
ومن المنكرات أيضا / لبس الملابس التي تبدي العورات ، ومحاكاة الملابس الغربية ، وهذا لا يجوز ، لأن مجتمعاتنا مجتمعات أصيلة ، تحافظ على الشرع وأيضا تحافظ على ما يحفظ شيم نساءنا ، فلا داعي للتوسع في ذلك ، والعتب على أهل المرأة عندما يسمحون لهن في تفصيل الثياب التي تبدي العورات ، وتخالف الأصول ، وحقا على كل راعي أن يتفقد أهله بطرق غير مباشرة قبل ذهاب أهله للزواج ، من أجل أن لا يخرجوا للزواج إلا بثياب ساترة فلا يكون الظهر والبطن عاريا ، ولا تكون الثياب قصيرة ، ولا يكن كاسيات عاريات ...
ومن المنكرات أيضا / لجوء بعض النساء إلى النمص ، ووصل الشعر ، وهذا ما يخالف الشرع ، فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول ( لعن الله النامصة والمتنمصة ) رواه البخاري ، والرسول صلى الله عليه وسلم يقول ( لعن الله الواصلة والمستوصلة) رواه البخاري ...
وهنا مثلبة كبرى أيها القارئ /
وهو لجوء بعض النساء إلى أماكن التجميل الغير محافظه ، ( ويحصل ما يحصل من العري ، ويرافق ذلك التصوير الخفي إضافة إلى ذلك هو تصيد اهل الشر من أجل الحصول على قطع من شعور النساء من أجل إيذائهن بالسحر )
ومن المثالب أيضا / أن تخرج المرأة في كامل زينتها ، وهي غير متحصنة بالأذكار الشرعية ، فأكثر النساء يصيبهن داء العين بسبب ظهورها أمام الملأ في كامل زينتهن ، ومع ذلك لا يتحصنَّ بالأذكار الشرعية ، وأكثر الناس الذين يجتمعون على أبواب معالجي الرقية الشرعية هم النساء ، ولنخبر نساءنا ، بأن حُبَّ الظهور يقصم الظهور ...
ومن المنكرات تضييع صلاة المغرب والعشاء ، أو تأخير وقتها ، بسبب المكياج ، أو المحافظة على القصة واللبس ، والله عز وجل يقول {مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ ، قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ }المدثر42، 43 ويقول تعالى ( فويل للمصلين * الذين هم عن صلاتهم ساهون )
ومن منكرات النساء في الأفراح / المغنيات بالموسيقى ، والأشرطة التي فيها غناء وموسيقى وكذلك استخدام الفيديو كليبات لبعض اللقطات للمغنين والمغنيات أثناء زفة العروس ...
أمر عجيب يارجال /
لماذا يترك البعض لنساءه حرية استخدام مثل هذه الأغنيات المحرمة لبنات ونساء المسلمين ، فبعض النساء لم تتعرف على هذه الأغاني إلا في مثل هذه الأفراح . وعلاج هذا المنكر كما يقول الشيخ ابن عثيمين ( أن يقتصر النساء على الضرب بالدف وهو المغطى بالجلد من جانب واحد، وعلى الأغاني التي تعبر عن الفرح والسرور دون استعمال مكبر الصوت ، فإن الغناء في العرس والضرب عليه بالدف مما جاءت به السنة ) ومن المنكرات أيضا ظهور أصوات النساء اللاتي يغنين عن طريق مكبرات الصوت ، لأن بذلك يحصل الفتنة للرجال ...
إلى غير ذلك من التوسع في الذهاب إلى القصور ، وتفلت بعض الفتيات في فترة الزواج بالذهاب مع بعض الشباب ، ولبس العباءات على الكتف ، ولبس العباءات المخصرة ، وبعض الأمور التي قد تصاحب المرأة من الخيلاء ، والعجب بالنفس ، والتبذير في شراء الألبسة بقيم باهظة الثمن ، والإسراف في تحضير الحلويات والمأكولات ، ومن كان هذا ديدنها فالله عز وجل يقول {إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُواْ إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُوراً }الإسراء27
وأما المناقب التي تحلى بها بعض النساء في أفراحنا ، فهي كثيرة جدا ، لكن سألفت الإنتباه إلى بعض الشيء الذي ينبغي أن نخبر بها النساء ، ويكون ذلك حافزا لهن في أفراحهن .
فهناك من النساء الحاضرات ، من تحضر معها بطاقات دعوية ، أو أشرطة للتوزيع ، أو هدايا لإئتلاف قلوب صاحبات المنكر ويجعلن ذلك وسيلة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
كذلك هناك من النساء من تمتلك الشجاعة للوقوف أمام الحاضرات وإلقاء كلمة قصيرة تحرك بها قلوب الحاضرات بعد الإذن من أهل الزواج ، وبعض النساء ينسقن مع أحد الدعاة ليلقي كلمة قصيرة عبر الميكرفون من الخارج ، لا تتجاوز العشر دقائق ...
- ومن المناقب أيضا – الاتجاه الكبير للنساء إلى إقامة الزواج بالطرق الشرعية ، التي لا تنافي الفرح وأُطر الشرع المطهر .
وهذا المشروع لا بد أن نتبناه جميعا ، من اجل أن يأتي في الأعوام القادمة وزوجات النساء زوجات تتميز بالزوجات المنضبطة ، وهذا سهل جدا ، فقد كان قبل عشرات السنين الماضية لا يكاد يمر زواج إلا وفيه الطبل للرجال ، وبعد سعي المجتمع في إصلاح ذلك ، أصبح الزواج الذي فيه طبل ، شيء غريب في مجتمعاتنا ، وستذكر ما أقول لك ( ستصبح زوجات النساء بإذن الله زوجات سليمة من الآفات والمنكرات ) وذلك بعد سعي المصلحين والمصلحات في ذلك ...
ومن المناقب ايضا ، عدم التوسع في الذهاب إلى الأفراح ، إلا ما كان سببا في الصلة والمحبة ، ومع ذلك إن وجدوا منكرات في الفرح يباركون لأهل الزواج ثم يفارقون المكان مباشرة ...
ومن المناقب أيضا -- كما يقول أحد الدعاة وجود نساء يقيمون ( أعراسا أساسها الرضا ، وسمتها التواضع ، وهي نموذج عملي على من يرون أنهم لا يستطيعون تغيير الواقع السيئ في أعراسنا ) ...
أمة الإسلام : يا أهل الغيرة والدين ، يجب على كل من علم بمنكرات في ليالي الأفراح والأعراس أن ينكرها ، ويبادر بمناصحة أهلها لتغييرها ، فإن لم يتغير المنكر ، وجب عليه الخروج ، ومنع أهله من حضور تلك الليالي الحمراء والظلم الدهماء ، إنكاراً للمنكر ، وغضباً لله تعالى ، وينبغي ان لا تلغى قوامة الرجل على أهله فبعض الأفراح كما يقول أحد الدعاة إخراجها نسائي ، و يجب أن يكون للمرء سبلا في إقناع أهله بالمخاطر التي تحصل في مثل هذه الأفراح ، وأن يحفزهم على عدم التوسع في حضور الزوجات ، وأن يخبرهم بالمخاطر التي قد تحصل في ليلة الفرح ، وأهم ذلك خطر التصوير بالجوال .
هذا ما استطعت جمعه عن ما يخص النساء في الأفراح ، وأسال الله لي ولهن التوفيق والسداد ، والفوز بالجنة ...
--------------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

محـــــاذيـــر الكـــــوافيـــــرات
فضيلة الشيخ: محمد بن صالح العثيمين


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:

انتشر في الآونة الأخيرة ذهاب بعض الفتيات إلى الكوافيرة ,وهي التي تصفف الشعر على موضات مختلفة , منها ما اشتهر عند الفتيات ب(قصة كاريه) وهي قصة أخذت من مجلة الأزياء التايلندية المنتشرة في الأسواق , ومنها تجعيد الشعر أي تخشينه على الموضة الأمريكية ,ولا يخف عليكم أن في ذلك تشبهاً بالكافرات.

ومما تقوم به الكوفيراة من وضع المساحيق على الوجه وإزالة شعر الحاجبين وإزالة الشعور الداخلية .


وكل ذلك يستغرق الساعات الطويلة والمبالغ الطائله مما يصل إلى حد الإسراف والتبذير.


نرجو بيان حكم ذلك بالتفصيل لانتشاره بين أكثر الفتيات ,لعل الله ينقذ بفتواكم هذه بعض فتياتنا اللا تي انخدعن وجرين وراء الموضة الغربية ونسين أوتناسين أنهن مسلمات يرجون الجنة ويخفن من النار.


وجزاكم الله خيراً.


الجواب :


الحـمدلله رب العالمين وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين. أما بعد :

فإنه يجب أن يعرف الإنسان قبل الإجابة على هذا السؤال أن أعداء المسلمين يكيدون للإسلام والمسلمين من كل وجه وفي كل زمان.ولا يخفى علينا جميعاً أن الكفار استعمروا كثيرا من بلاد الإسلام بقوة السلاح .
ولما أخرجهم الله تعالى منها أرادوا أن يغزوها بفساد الأفكار والأخلاق . والله عزّ وجلّ قد بيّن في كتابه ،ورسوله صلى الله عليه وسلم قد بيّن في سنته ما فيه التحذير من موافقة هؤلاء الكفار في أعمالهم مما يختص بهم .قال الله عزّ وجلّ ( ولا تتبعوا أهواء قوم ضلوا من قبل وأضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل ) {سورة المائدة ،الآية :77 }، وقال الله عزّ وجلّ :{يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة وقد كفروا بما جاء كم من الحق } [سورة الممتحنة ،الآية :1] ، وقال تعالى :{يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين } [ سورة المائدة ، الآية :51].
وأنا أسوق هاتين الآيتين لا لأن هؤلاء يتخذون اليهود والنصارى أولياء ويتخذون أعداء الله أولياء ولكن تشبههم بهم فيما هم من اللباس والهيئة يفضي إلى أن يتخذوهم أولياء يحبونهم ويعظمونهم ويتخطون خطاهم حيثما كانوا.
ولهذا حذر النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الأمر وقال (( من تشبه بقوم فهو منهم )). فعلى المسلمين _ وخصوصا" الرجال ذوي الألباب والعقول _ عليهم أن يتقوا الله عزّ وجلّ في هؤلاء النساء اللاتي وصفهن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله (( ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن )) يعني النساء .
فعلى الرجل أن يمنعوا هؤلاء النساء من السير وراء هذه الموضات الحادثة التي أراد بها محدثوها وجالبوها إلينا أن ننسى الله عزّ وجلّ ن وأن ننسى ما خلقنا له ،وأن لا يكون همنا إلا التثبت بهذه الأشياء والافتتان بهذه الأزياء التي لاتجرّ إلينا إلاالبلاء والشر والفساد ، وكون الإنسان لايهمه في هذه الحياة إلا أن يشبع رغبته من شهوة فرجة وبطنه .
ورأى أن هذه الكوافيرات فيها عدة محاذير :
• المحذور الأول : ما تفعله الكوافيرات من التحلية بحلي الكفار في الشعر وغيره ، ومن المعلوم أن ذلك محرّم لأنه من التشبُه بهم ، ومن تشبَه بقوم فهو منهم ، كما ثبت فيه الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .

• المحذور الثاني : أن عملهن كما ذكر السائل يكون فيه النّمص ،والنّمص قد لعن النبي صلى الله عليه وسلم فاعله ، فلعن النامصة والمتنمصة . واللعن هو الطرد والإبعاد عن رحمة الله . ولا أعتقد أن مؤمنا" أو مؤمنه يرضى أن يفعل فعلا" يكون سببالطرده وإبعاده من رحمة الله عزّ وجلّ .
• المحذور الثالث : أن في هذا إضاعة المال كثير بدون فائدة .بل إضاعة المال كثير لما فيه مضرة .فالمرأة المصفصفة للشعور المحولة لشعور المؤمنات إلى مثل شعور الكافرات أو الفاجرات تأخذ منا أموالا" كثيرة طائلة ، لانجني منها ثمرة سوى التحول إلى موضات قد تكون مدمرة .
• المحذور الرابع: أن في ذلك تنمية لأفكار النساء أن يتخذوا مثل هذه الحلي التي يتمتع بها نساء الكافرين ، حتى تميل المرأة بعد ذلك إلى ما هو أعظم من هذا الأمر من تحلل وفساد في الأخلاق .
• المحذور الخامس : أنه كما ذكر السائل أن هذه الكوافيرات يفعلن بالنساء من هتك العورات ما لا حاجة إليه فإن هذه الكوافيرة تمرّ ما يسمونه بالحلاوة على أفخاذ المرأة وعلى ما حول قبلها حتى تطلع عليه بدون حاجة .ومن المعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن تنظر المرأة إلى عورة المرأة .ولا يحل للمرأة أن تنظر إلى عورة المرأة إلا إذ كان هناك حاجة تدعو إلى النظر ، وهذا ليس بحاجة .
ثم ما لفائدة من أن نجعل المرأة كأنها صورة من مطاط ليس فيها شئ من الشعر .
و ما يدرينا لعل في إزالة الشعر الذي أنبته الله بحكمته مضرة على الجلد ولو على المدى البعيد .
ثم ما يدرينا لعل الصواب قول من يقول : إن إزالة الشعر من الساقين والفخذين والبطن لا تجوز لأن هذا الشعر من خلق الله عزّ وجلّ وإزالته من تغيير خلق الله . وقد أخبر الله عزّ وجلّ أن تغيير من اتباع أوامر الشيطان . ولم يأمر الله تعالى ولا رسوله بإزالة هذا الشعر .فالأصل أنه محرم لا يزال هكذا ذهب إليه بعض أهل العلم . والذين قالوا بالجواز لا يقولون إن إزالته وإبقاءه على حدّ سواء بل الورع والأولى ألا يزال هذا الشعر ،وإن كان ليس بحرام لأن دليل تحريمه ليس بذاك القوي .
وإنني أؤكد النصيحة على الرجال وعلى النساء ألا ينخدعوا في هذه الأمور . وأرى أنه تجب مقاطعة
--------------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

لبـــــــاس المــــــرأة إلــى أيــــــــن ؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحدث الشيخ حفظه الله في نقاط سبعة..
1- شأن اللباس وإرتباطه بالفطرة والإيمان والدين.
2- العوامل التي تؤثر في تطور اللباس.
3- لباس النساء في هذا الوقت.
4- أسباب هذا التحول التي أبتليت فيه مجتمعات المسلمين.
5- شبهه يرددها كثير من النساء عن عورة المرأة بالنسبة للمرأة.
6- حكم هذه الألبسة .
7- علاج هذه الظواهر.

***********

1- شأن اللباس وإرتباطه بالفطرة والإيمان والدين.
أن اللباس يرتبط إرتباطاً كبيراً بالوجود الإنساني ،، ولما خلق الله آدم وحواء عليهما السلام وأسكنهما الجنة
وخاطب آدم وقال عز وجل : { إِنَّ لَكَ أَلاَّ تَجُوعَ فِيهَا وَلا تَعْرَى }
ولما أكلا من الشجرة بدت عوراتهم..
مبادرة إلى تغطية العورة من آ دم وحواء تدل على أن ستر العورات أمر فطري مغروز في فطرة وصميم الإنسان
ودليل على أن التعري والتكشف خلاف الفطرة وهو من عمل الشيطان.
اللباس.. زينة للإنسان وستر للعورة البدنية.
التقوى .. ستر للعورة النفسية.
العُري.. سمة حيوانية بهيمية.
لازلنا نرى في هذه الأيام أناس يعيشون في الغابات على هذا الحال أي التعري الكامل.. فهؤلاء قوم جاهليون ،، ولما
وصل الإسلام إليهم بيّن لهم تلك القضية.
قال عز من قائل: { وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }
نهى أمهات المسلمين عن التبرج الذي كان في الجاهلية.
المرأة التي تكون متحضرة حقيقة هي التي تكون محتشمة.. عكس مايقال الآن من بعض النساء بأن المحتشمة متخلفة.
العًري النفسي من التقوى والحياء نكسة.
قال عز وجل : { يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاساً يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشاً وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ }
إذا رزق الله العبد لباس التقوى ، صار العُري قبيح عنده .
ستر الجسد والحياء.
وقد كان المشركون رجالاً ونساءً يطوفون عراة بالبيت، وكانوا يرون ذلك جمالاً وزينة..
العُري المعاصر يقف وراءه شياطين من بيوت الأزياء العالمية.
صارت المرأة للأسف الشديد لعبة في أيادي الشياطين.
إن قضية اللباس لايمكن أن تنفصل عن الدين ..
فهل يعي ذلك من يغالط في هذه القضية ؟؟؟
ونقول بكل فخر : لا يوجد نظام إجتماعي يحدده سوى هذا التشريع الإسلامي ويحمل للبشر كل خير.
2- العوامل التي تؤثر في تطور اللباس.
الأصل أن للإنسان لبسه الذي يلاءم فطرته.
والله تعالى هو من أرشد إليه وذلك في خطابه لآدم عليه السلام.
وكلك حاجة الإنسان أن يواري هذا الجسد من حر الشمس وبرد الهواء.
ويتحقق بأن يضع قطعة من القماش ،،
وكما قال الله تعالى : {وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِمَّا خَلَقَ ظِلالاً وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ الْجِبَالِ أَكْنَاناً وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمْ الْحَرَّ وَسَرَابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ كَذَلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ }
وهناك عوامل تؤثر في ذلك منها :
* الظروف المناخية.
* ماتحمله الأمة من أخلاق.
* الذوق الفطري.
* تختلف أذواق الناس وتؤثر في لباسهم.
* أسلوب المعيشة الذي يتفاوت من مجتمع لآخر.
* التقاليد الشعبية أو الموروثات.
* مؤثرات خارجية .. بإحتكاك الشعوب والأمم بغيرها.
وهناك تحول في اللباس... فقد يكون محموداً وقد يكون مذموماً.
إن الأمة التي تختار زي غيرها تكون ناقصة وتشعر بالذل..
حينما نسمع عن البنطال أو الجينز في بلادة المصنعة له مثل أمريكا يباع عندهم بـ 17 دولار ،
وحينما يصدر لليابان يباع عندهم بـ 70 دولار ، وهذا فقط لتقليد الأمريكان في لبسهم...
لبس القبعة ولبس العدسات الزرقاء ولبس الجينز ولبس بلوزة يكتب عليها عبارات غير مفهومة وتسمع الموسيقى
فظنوا أنها تقدم.. الواقع أن من تعمل ذلك فقد منيت بحماقة تعيي من يداويها.
3- لباس النساء في هذا الوقت.
واقع اللباس عند كثير من نساء المسلمين الآن عندما يتجول الإنسان الآن في الأسواق ،،
لا يكاد يكون هناك لباس ساتر ، فعامة اللباس لباس لا يستر العورة ،، واقل ما فيه أن تجد لباس يجسد ويصف الجسد.
وإذا خوطب أصحاب المحلات عن ذلك .. قالوا : أن هذا الذي يطلبه الناس الآن !!!..
ولعلك تجد فساتين طويلة من غير أكمام ،،،!!! أو مفتوحة من الظهر !! أو ضيقة من الجانبين !!!!
وأخرى إلى الركبة !! وأخرى إلى الفخذين !!! وطويلة وشفافة تظهر الصدر !!!
وتلك قصيرة من غير أكمام !! ولإنما عليها قطعة شفافة من القماش !!!
ولباس أستورد من عباد البقر والفئران ذلك اللباس الذي يسمونه بالزي الهندي ..عبارة عن قطعة تلف على الجسد ويبين مابين ذلك!!
أيضاً .. الميني جيب والتي شيرت يكتب عليها عبارات سيئة وعليها صور للساقطين والساقطات..!!
وبلايز تغطي نصف البطن !!!
وهناك بناطيل جلدية لامعة تعلق بالجسد لشدة ضيقها ،، وتلبسها المرأة المترجلة..
وهناك تنانير الإسترش..نوع من المطاط حسب الجسم..
وهناك تنورة اللف تُزر من أحد جانبيها ، إذا تحركت المرأة أدنى حركة بان مابين ذلك !!
وهناك امرأة وصفت حال النساء في الزواج ونُشر في بعض الصحف..
وقالت : أن هناك من النساء:
نصفها الأسفل واضح تماماً تحتها شفاف..والنصف العلوي حكم ماكان ساتر..
واخرى تكشف عن الوسط ،،
ومن البديهي صار خلع الأزرار ولبس القصير والضيق والمفكوك من كل الجهات..
4- أسباب هذا التحول التي أبتليت فيه مجتمعات المسلمين وفي أوساط النساء .
أسبابه كثيرة منها :*

تفريط من ولاه الله عز وجل أمر هؤلاء النساء.

* ضعف الإيمان وضعف الوازع الديني لدى بعض النساء.
* القنوات الفضائية.
* المجلات الهابطة.
* الإلغاء التام للتفكير والعقل.
* حرص النساء على الموضة والرغبة في شراء كل جديد.
* الأسفار لبلدان الكفر والتي لاتعرف الدين والحياء.
* الألبسة السائدة في الأسواق.
* القدوة السيئة.
* إنعكاس المفاهيم وإنقلاب المقاييس.
* دعاة التبرج وسعيهم في تعرية نساء المسلمين.
5- شبهه يرددها كثير من النساء عن عورة المرأة بالنسبة للمرأة.
أو الهفم الخاطيء لما يسمعنه من بعض الفتاوى.
العورة تطلق على كل مكمن للستر. وكل ماوجب سترة خوفاً من الفتنة.
العورة تطلق بإطلاقات متعددة لابد من فهمها لنفهم هذه المسألة.
وللعورة ثلاث إطلاقات :
1-

العورة في الصلاة.. وهو مايجب سترة فيها مع إختلاف أهل العلم فيها.

فهذه تختلف عن العورة بإطلاق آخر.
2-

العورة في حق النظر..

سواء أجنبي أو محرم أو من النساء فهو مايحرم إظهاره والنظر إليه.
المرأة أمام الرجال الأجانب جميعها عورة.
3-

على كل شيء يستره الإنسان أنفةً أو حياء.

عورة المرأة أمام المحارم :
إن المرأة جميعاً عورة سوى ما يظهر عادةً في بيتها، الكفين ، القدمين ، الوجه ، الشعر ،
موضع القلادة من النحر ، القرط من الأذن ، مواضع الزينة التي تظهر عادةً.
وأوضح الأدلة على ذلك .. قول الله تعالى : {وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوْ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الإِرْبَةِ مِنْ الرِّجَالِ أَوْ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }
زينة ظاهرة وباطنة.
عورة المرأة أمام النساء :
كعورتها أمام المحارم.
ويكون اللباس لباس تنطبق عليه شروط اللباس الشرعي.
يغطي المواضع التي يجب تغطيتها وضابطه أن لايظهر تحته لون الجسد ولايكون ضيقاً ولايصف أعضاء المرأة ،
ويكون من لباس النساء وليس الرجال ولاتتشبه بلباس الكافرات.
لباس الصحابيات كان ضافي وساتر.
6- حكم هذه الألبسة .
هل يعقل أن يكون اللباس بين النساء الآن مابين السرة والركبة ؟؟
هذا لا يقوله عاقل ولا يلبسنه إلا الكافرات..
والألبسة التي يلبسها كثير من النساء الآن هي ألبسة محرمة. وأن عامتها من ثياب الكفار وازيائهم.
منها عموم الأدلة على أنهن عورات.
وهناك ما أخرجه مسلم في صحيحه : ( صنفان من أهل النار ....)الحديث..
أن لبس المرأة لهذه الأزياء يؤدي إلى التبذل وعدم الحياء ويؤدي إلى التساهل.
7- علاج هذه الظواهر.
* أن يقوم أولياء الأمور بمنع النساء ومحارمهم من اللباس الغير محتشم.
* وعلى من بسط الله يده.. أن يقوم على دور الأزياء والمشاغل ومتابعة المخالفات.
* التربية الإيمانية وغرس الحياء في الجيل منذ الصغر.
* أن نغرس في النفوس ونقررأن هذه القضية دين وفطرة وليست مأخوذة من التقاليد.
* أن نكثف التوعية والبرامج التي توجه للمرأة.
* توزع الفتاوى في ذلك في الأعراس والمحلات....
* تفقيه النساء عبر الدروس والمحاضرات.. فلا يتركن بين جهل وهوى.

*** نهاية ملخص المحاضرة ***

جزى الله الشيخ الدكتور / خالد بن عثمان السبت خير الجزاء على ماقدم،،
ونسأل الله الكريم أن ينفع بها..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

--------------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

عورة المرأة أمام النساء
مقدمة :
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبي الهدى والرحمة وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين وبعد :
فقد اختلف أهل العلم رحمهم الله في الشيء الذي يجوز أن تظهره المرأة أمام النساء من زينتها ، فبعض أهل العلم أجاز لها أن تظهر ما فوق السرة وتحت الركبة أمام المرأة لأدلة رأوا أنها تفيد جواز إظهار ذلك . وخالفهم آخرون فمنعوا المرأة من إظهار ما زاد على ما جرت العادة – أعني عادة نساء السلف الصالح – إظهاره في البيت وحال المهنة .
ومعلوم أنه عند التنازع والاختلاف فإنه يجب الرجوع إلى الكتاب والسنة قال الله – عز وجل - : ( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا ) " النساء 59" .
فإلى أدلة الفريقين ثم ذكر الراجح بعون الله تعالى :
أولاً : أدلة المانعين من إظهار ما زاد على ما يظهر عادة :
الدليل الأول :
قال الله تعالى : {وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [النور : 31] .
قالوا : في الآية الأمر بغض البصر عما لا يحل وحفظ الفرج عما حرم الله، والنهي عن إبداء الزينة إلا ما ظهر منها دون قصد .
وفيها أيضا النهي عن إبداء وإظهار شيء من الزينة الخفية إلا لأزواجهن أو آبائهن .. الخ ما ذكر في الآية ، فهؤلاء جاءت الآية بإباحة إظهار شيء من الزينة الخفية للمرأة مما جرى عرف من نزل عليهم القرآن بإظهاره أمامهم ، وخص الزوج بعدم إخفاء شيء من الزينة الباطنة عنه لأدلة أخرى .
وقد فسّر السلف الآية بنحو ما قلنا فقد روى ابن جرير رحمه الله (307/9) : من طريق عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنه قال : ( وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ) إلى قوله ( عورات النساء ) .
قال : الزينة التي تبديها لهؤلاء قرطها وقلادتها وسوارها ، فأما خلخالها وعضداها ونحرها وشعرها فإنه لا تبديه إلا لزوجها ، وعند البيهقي فيه زيادة انظر السنن الكبرى ( 7/152 رقم 13537) .
وهذا ثابت عن ابن عباس رضي الله عنه وإعلاله بضعف عبد الله بن صالح لا شيء فعبد الله بن صالح ثبت في كتابه ، وهذه الرواية من كتاب وهي صحيفة على بن أبي طلحة ، التي رواها عن عبد الله بن صالح جمع غفير من أئمة أهل الحديث .
أما الانقطاع بين على بن أبي طلحة وابن عباس فقد عرفت فيه الواسطة وهم الأثبات من تلاميذ ابن عباس رضي الله عنه عكرمة ومجاهد وسعيد بن جبير ، وقد اعتمدها الأئمة رحمهم الله ، فانظر ـ إن شئت ـ صحيح البخاري وتفسير ابن جرير وابن أبي حاتم وغيرهم من أئمة السلف رحمهم الله وإعلال بعض المتأخرين بالعلل السابقة المذكورة غفلة عن منهج السلف في تعاملهم مع أمثال هذه الصحيفة .
وروى رحمه الله أيضا من طريق ابن علية عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة في قوله تعالى : ( وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ) الآية . قال: تبدي لهؤلاء الرأس . وإسناده صحيح .
وروي عن إبراهيم النخعي رحمه الله من طريق سفيان عن منصور عن طلحة عن إبراهيم قال : هذه ما فوق الذراع. وهذا إسناد صحيح ، ومن طريق أخرى قال : ما فوق الجيب . ولكن في سنده من يُجهل.
وما جاء في تفسير ابن عباس رضي الله عنه وقتادة وإبراهيم وما قاله ابن جرير رحم الله الجميع في تفسيره لهذه الآية فيه تحديد للمواضع التي يجوز للمرأة أن تبديها لمن ذكر في الآية إلا من خُص بمزيد الاطلاع على الزينة الخفية لأدلة أخرى وهو الزوج فقط .
الدليل الثاني :
ثبت في السنة من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان..."رواه الترمذي(117) وابن خزيمة(1685) وابن حبان (5598،5599) وغيرهم.
وقد أعل بالوقف ، ولكن الصحيح ثبوته مرفوعاً كما رجحه جمع من الأئمة الحفاظ منهم الدارقطني رحمه الله وتفصيل هذا فيه طول .
ففي هذا الحديث أن المرأة عورة ، والعورة لا يجوز إظهار شئ منها إلا ما ثبت جواز إظهاره بأدلة أخرى سيأتي ذكر شئ منها في موضعه إن شاء الله تعالى .
الدليل الثالث :
روى الإمام أحمد (22131،22129) وغيره من حديث عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابن أسامة بن زيد أن أباه أسامة قال كساني رسول الله صلى الله عليه وسلم قبطية كثيفة كانت مما أهداها دحية الكلبي فكسوتها امرأتي فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم :"مالك لم تلبس القبطية ؟ " قلت: يا رسول الله كسوتها امرأتي، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم :" مرها فلتجعل تحتها غِلالة إني أخاف أن تصف حجم عظامها " .
وهذا الحديث وإن كان من رواية ابن عقيل عن محمد بن أسامة بن زيد ، والأول وصف بسوء الحفظ خاصة لما كبر والثاني جهل حاله بعض الأئمة كالدارقطني رحمه الله .
إلا أن هناك من ثبت ابن عقيل من الأئمة ، ونقل البخاري عن أحمد وإسحاق والحميدي الاحتجاج بحديثه، فحديثه محتج به ما لم يخالف ، ووثق محمد بن أسامة بعض الأئمة كابن سعد وابن حبان رحم الله الجميع ، وهذا الحديث جدير بالثبوت ،ولا سيما وأنه ليس في لفظه ما يُنكر .
وله شاهد ضعيف من حديث دحية الكلبي رضي الله عنه رواه أبو داود (4116) و الحاكم والبيهقي من طريقه انظر سننه الكبرى (3261) .
وعليه فإن هذا الحديث يدل على النهي عن لبس الثياب الضيقة التي تصف الأعضاء ومن المعلوم أن هذا النهي عام فيما يلبس داخل البيت وخارجه ، وإن كان خارجه أشد .
وأكثر ما يطرق المرأة في بيتها هم النساء فهن ممن منعت المرأة من لبس ما يصف عظامها أمامهن فكيف يجوز لها إظهار وكشف ما فوق السرة ودون الركبة .
فائدة :
بعض أهل العلم جعل تفسير حديث أبي هريرة رضي الله عنه الذي رواه مسلم في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " صنفان من أهل النار لم أرهما قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهم كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا " . فقال : إن الكاسيات العاريات منهن من يلبس الثياب الضيقة التي تصف أعضاء الجسد.
الدليل الرابع :
روى البخاري رحمه الله في صحيحه (5240) من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " لا تباشر المرأة المرأة فتنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها " . وهذا النهي عن المباشرة لأنه قد يفضي إلى تطليق الواصفة أو الافتتان بالموصوفة ، كما أن فيه إسقاطاًً لمعنى الحجاب والمقصود منه ـ ينظر الفتح عند شرح الحافظ ابن حجر رحمه الله لهذا الحديث ـ وإظهار ما لم تجر العادة وعرف النساء بإظهاره من أقوى الوسائل للوقوع في هذا المحظور كما هو معلوم بداهة،
فيكون منع إظهار ما زاد على المعتاد من جهتين :
الأولى : لأنه من العورة كما سبق تقريره ، والثاني : لأنه وسيلة للوقوع في المحظور الذي جاء الحديث النبوي السابق ذكره بالزجر عنه .
الدليل الخامس :
روى مسلم رحمه الله في صحيحه ( 1/266) من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ولا المرأة إلى عورة المرأة ولا يفضي الرجل إلى الرجل في ثوب واحد ولا تفضي المرأة إلى المرأة في الثوب الواحد " وهو عند أبي داود (4018) ، الترمذي (2793) .وفي هذا الحديث النهي عن النظر إلى عورة المرأة وهي ما سوى المظهر عرفاً ولو لم يحصل الوصف من الناظرة عن المنظور إليها .
ثانياً : أدلة القائلين بأن عورة المرأة من المرأة كعورة الرجل من الرجل :
ذهب جمهرة من الفقهاء إلى أن عورة المرأة من المرأة كعورة الرجل من الرجل وإلى أن للمرأة أن ترى من المرأة ما يجوز أن يراه الرجل من الرجل،واستدلوا ـ كما يتبين بالاستقراء والتتبع ـ لقولهم هذا بأدلة وهي :
الدليل الأول:
عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " ما فوق الركبتين من العورة وما أسفل من السرة من العورة " رواه الدارقطني (879) والبيهقي من طريقه (3237).
قالوا : هذا الحديث نص صريح في تحديد العورة وهو عام للرجال والنساء فليس في الحديث تحديد فيحمل على العموم . كما يشهد له الحديث التالي .
الدليل الثاني :
ما جاء من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" علموا صبيانكم الصلاة وأدبوهم عليها في عشر وفرقوا بينهم في المضاجع ،وإذا زوج أحدكم أمته عبده أو أجيره فلا ينظر إلى عورتها والعورة ما بين السرة والركبة " رواه البيهقي (3236) . ورواه أبو داوود (4113) بلفظ : " إذا زوج أحدكم عبده أمته ، فلا ينظر إلى عورتها " وجاء تفسير هذه اللفظة برواية أخرى وهي عند أبي داود (496) أيضاَ :" فلا ينظر إلى ما فوق الركبة ودون السرة " .
الدليل الثالث :
عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" إنها ستفتح لكم أرض العجم وستجدون فيها بيوتاً يقال لها الحمامات فلا يدخلنها الرجال إلا بالأزر وامنعوها النساء إلا مريضة أو نفساء "
رواه أبو داود (4007) ، وابن ماجه (3854).
الدليل الرابع :
عن ابن عباس رضي الله عنه قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " احذروا بيتاً يقال له الحمام " قالوا : يا رسول الله إنه يذهب الدرن وينفع المريض قال : " فمن دخله فليستتر " . والحديث فيه جواز دخول الحمام بشرط الاستتار أي للعورة ، وليس في الحديث منع النساء من دخوله إلا بشرط وهو الاستتار للعورة فقط ، فإذاً الضرورة إلى انكشاف ما سوى العورة متحققة فيما بينهن ، وسبق تحديد العورة في حديث أبي أيوب وحديث عبد الله بن عمرو والذي جاء من طريق عمرو بن شعيب .
الدليل الخامس :
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فيما كتبه إلى أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه :" بلغني أن نساءً من نساء المسلمين قبلك يدخلن الحمام مع نساء مشركات فإنه عن ذلك أشد النهي فإنه لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن يرى عورتها غير أهل دينها " .
ففي هذا الأثر عن عمر رضي الله عنه النص على إباحة رؤية العورة للنساء المؤمنات فيما بينهن ويحمل على ما سوى العورة المغلظة .
--------------------
يتبع