كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

همسة للقلوب
لا تكن كنافخ الكير تؤذي عيونك وعيون من حولك
ولكن كن كالريحانة كلما عصفت بها الرياح عطرت نفسها ومن حولها
ما أجمل ابتسامتك للآخرين رغم ما تحمله من آلام

همسة للقلوب
كم من رغبة لنا كانت ستتحقق بالتوكل لكننا لم نستحضره
كم من مشكلة كبرت وكان من الممكن ان تنتهي بالتوكل
لكننا لم نفكر فيه...
إذا توكلت على ربك جل جلاله فانه قد يغلق عنك بابا…
ولكنه عز وجل سيفتح لك بابا انفع منه…
فالذي كنت تظن انه نافع اتضح انه ضار…
ولكنك لا تدري.
-----------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

ا لإستقـــــــامــــــةُ و الإِيمَـــــــــــان )
مفردات الحديث
المعنى العام :
1- استقامة القلب
2 - استقامة اللسان
3 - فوائد الإستقامة
ما يستفاد من الحديث
عن أبي عَمْرو ، وَ قِيلَ : أبي عَمْرَةَ ،
سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الثّقَفيِّ رَضيَ اللهُ عَنْهُ قَال :
( قُلْتُ : يا رَسُولَ الله ، قُلْ لي في الإِسْلاَمِ قَوْلاً ، لاَ أَسْأَلُ عَنْهُ أَحَداً غَيْرَكَ .
قَال :/
قُلْ : آمَنْتُ باللهِ ثُمَّ اسْتَقِمْ )
رواه مسلم
مفردات الحديث :
في الإسلام =
أي في عقيدته و شريعته .
قولاً
جامعاً لمعاني الدين ، واضحاً لا يحتاج إلى تفسير .
قل آمنت بالله
جدد إيمانك بالله متذكراً بقلبك ذاكراً بلسانك لتستحضرَ جميع تفاصيل
أركان الإيمان .
ثم استقم
أي داومْ و اثبت على عمل الطاعات ، و الانتهاء عن جميع
المخالفات .
المعنى العام :
معنى الاستقامة :
إن قول النبي صلى الله عليه وسلم :
( آمَنْتُ باللهِ ثُمَّ اسْتَقِمْ )
مأخوذ من قوله تعالى :
{ إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمْ الْمَلائِكَةُ
أَلا تَخَافُوا وَ لا تَحْزَنُوا ..}
[ فصلت : 30 ]
و قوله تعالى :
{ إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ }
[ الأحقاف : 13 ]
و المراد :
الإستقامة على التوحيد الكامل .
و الإستقامة درجة بها كمال الأمور، و بوجودها حصول الخيرات
ونظامها ، و من لم يكن مستقيماً في حالته ضاع سعيه و خاب جِدّه .
و الإستقامة هي سلوك الصراط المستقيم ، و هو الدين القويم من
غير تعويج عنه يمنة و لا يسرة ، و يشمل ذلك فعل الطاعات كلها
الظاهرة و الباطنة ، و ترك المنهيات كلها كذلك ، فصارت هذه
الوصية جامعة لخصال الخير كلها .
استقامة القلب :
و أصل الاستقامة استقامة القلب على التوحيد ، و متى استقام القلب
على معرفة الله وعلى خشيته ، و إجلاله و مهابته ومحبته ، و إرادته
و رجائه و دعائه ، و التوكل عليه و الإعراض عما سواه ، استقامت
الجوارح كلها على طاعته ، لأن القلب هو ملك الأعضاء و هي
جنوده ، فإذا استقام الملك استقامت جنوده و رعاياه .
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
( ألا وإنَّ في الجَسَدِ مُضْغَةً، إذا صَلَحَتْ صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّهُ
وإذَا فَسَدَتْ ، فسدَ الجَسدُ كُلُّهُ ألا وهِيَ القَلبُ)
رواه البخاري و مسلم
استقامة اللسان :
و أعظم ما يراعى استقامته بعد القلب من الجوارح اللسان ، فإنه
ترجمان القلب والمعبِّر عنه ،
و يؤكد هذا ما ورد في الحديث الشريف :
( لا يستقيمُ إيمانُ عبدٍ حتى يستقيمَ قلبُه ، و لا يستقيمُ قلبُه
حتى يستقيمَ لسانُه )
الراوي : أنس بن مالك – المحدث : الألباني –
المصدر : السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم : 2841
خلاصة حكم المحدث :
رجاله ثقات رجال مسلم غير الباهلي وهو حسن الحديث
فوائد الاستقامة:
إن الاستقامة ثبات و انتصار ، و رجولة و فوز في معركة الطاعات
والأهواء و الرغبات ، و لذلك استحق الذين استقاموا أن تتنزل
عليهم الملائكة في الحياة الدنيا ، ليطردوا من حياتهم الخوف
و الحزن ، و ليبشروهم بالجنة ، و ليعلنوا وقوفهم إلى جانبهم
في الدنيا و الآخرة .
قال الله تعالى :
{ إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمْ الْمَلائِكَةُ أَلا تَخَافُوا وَ لا تَحْزَنُوا
وَ أَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ
نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَ فِي الآخِرَةِ
وَ لَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ نُزُلا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ }
فصلت : 30
ما يستفاد من الحديث :
يرشد الحديث إلى الأمر بالاستقامة على التوحيد و إخلاص العبادة لله
وحده .
و حرص الصحابة على تعلّم دينهم و المحافظة على أيمانهم.
----------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

الصبر عند الابتلاء و المحن
بين الله تعالى درجة أهل الصبر فقال :
{ وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ }
وقال :
{ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ }
و قال :
{ أُوْلَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا }
وكذالك في مجادلة أهل النار قال :
{ إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِنْ عِبَادِي يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ
فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّى أَنسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنتُم مِّنْهُمْ تَضْحَكُونَ
إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ }
والصبر صفة عظيمة في المؤمنين لهذا يعده اهل السلوك مقاما من
مقامات اليقين .
وقد ذكر ابن القيم :
أن من جمع بين الصبر واليقين نال الامامة في الدين لان اليقين به
يقضى على الشبهات والصبر به يقضى على الشهوات
ودليل هذا قوله تعالى :
{ وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ }
حين جمعوا بين الصبر واليقين نالوا الامامة في الدين .
وكان صلى الله عليه وعلى آله وسلم يوصي به عند المصائب .
( أن ابنةً لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أُرسِلَتْ إليه ،
ومعَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أسامةُ بنُ زيدٍ وسعدٌ وأَبِي أو أُبَيٌّ ،
أن ابني قد احتُضِرَ فاشهَدْنا ، فأرسَلَ يَقْرَأُ السلامَ ويقولُ :
( إن للهِ ما أخَذ وما أعطَى، وكلُّ شيءٍ عِندَه مُسَمًّى ، فلتَصبِرْ وتَحتَسِبْ ) .
فأرسلَتْ إليه تُقسِمُ عليه ، فقام وقُمْنا معَه ، فلما قعَد رُفِع إليه ،
فأقعَده في حَجرِه ، ونفسُ الصبيِّ تَقَعْقَعُ ،
ففاضَتْ عينا رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فقال سعدٌ :
ما هذا يا رسولَ اللهِ ؟
قال : هذه رحمةٌ يضَعُها اللهُ في قُلُوبِ مَن يَشاءُ من عبادِه ،
وإنما يَرحَمُ اللهُ من عبادِه الرُّحَماءَ )
الراوي : أسامة بن زيد – المحدث : البخاري
المصدر : صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم : 6655
خلاصة حكم المحدث : [ صحيح ]
( مرّ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بامرأةٍ عند قبرٍ وهي تبكِي ،
فقال لها : اتقِي اللهَ واصبري ،
قالت : إليكَ عنّي فإنكَ لم تصبْ بمصيبَتِي ، ولم تعرفهُ ،
فقيلَ لها :
هو رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فأخذها مثلَ الموتِ ،
فأتتْ بابَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فلم تجِدْ عنده بوابِينَ ،
فقالتْ : يا رسولَ اللهِ ! إنّي لم أعرفكَ .
فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم :
إن الصبرَ عندِ أَولِ الصدمةِ )
الراوي : أنس بن مالك – المحدث : البيهقي –
المصدر : السنن الصغير للبيهقي - الصفحة أو الرقم : 2/38
خلاصة حكم المحدث : صحيح
وعلى الانسان أن يعلم أن الجزع قبيح ووصف ذميم وهو من الخور
والضعف ولايرد مظلمة بل يزيد الشامتين شماتة ولهذا كان اهل
الجاهلية يتجلدون لأعدائهم حتى قال احدهم :
وتجلدي للشامتين أريهمُ أني لريب الدهر لا أتضعضع
وكل ما في الكون يتصرف الله فيه تصرف الملك في ملكه فاذا منحه
شي ثم سحبه منه فانه ملكه ولهذا قال تعالى :
{ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعونَ
أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ }
وقد قال امير المؤمنين عمر رضي الله عنه عن هذا الجزاء العظيم
للصابرين :
( نعم العلاوة ونعم الرفدان )
فالعلاوة هي قوله :
{ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ }
والرفدان :
{ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ }
والجزع مدعاة الى سخط الله لانه اعتراض عليه في ملكه وقد روي
ان سليمان ابن مهران الاعمش كانت له زوجة هو بها معجب فماتت
فجأة فحزن عليها حزنا شديدا واحتجب عن الناس ولم يخرج
لتدريس من يدرسون العلم ومن كان يحدثهم بالحديث فبينما هو على
ذالك جاءت امراة فاستاذنت عليه فلم ياذن لها فقالت انها لن تبرح
الباب حتى يخاطبها وانها في ضرورة وأمر ماس لابد من اجابة
الشيخ فيه .
فلما راى الحاحها واصرارها دنا من الباب فسلم فخاطبته .
فقالت :
ان لي أختا كانت اعارتني علقا ثمينا وتمتعت به مدة من الزمن ثم
بعد هذا أرادت أن اعيده اليها وأنا لا اصبر عنه ولا أقبل ذلك .
فقال :
أنت ظالمة ...
فقالت :
أيها الشيخ ان الله سبحانه وتعالى كان قد أسدى اليك أهلك وهي ملك
له ليست ملكا لك ثم اخذها واستردها فما هي الا وديعة .
فكأن الشيخ سري عنه ما به وزال عنه ذالك من موقفه ذاك فدعى
لها وانصرفت .
وهذا المعنى أخذته من قول لبيد ابن ربيعة العامري اذ يقول :
وما المال والأهلون إلا وديعة ولابد يوما أن ترد الودائع
وكذالك عبد الله ابن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنهما لما
توفي العباس حزن عليه فاتاه الناس للعزاء وكان منهم رجل من
الأعراب فخاطبه بهذين البيتين البليغين :
اصبر نكن بك صابرين فإنما صبر الرعية عند صبر الراسي
خير من العباس أجرك بـعده والله خير منك للعبــــــــــــــاس
فكان ذالك سبب صبره وثباته .
وكذالك فقد كتب أحد العلماء الى نظير له في العلم ابتلي بمصيبة
فأراد تثبيته فيها فكتب إليه :
إنا معزوك لا أنا على ثقة من البقاء ولكن سنة الديـــــــن
فمن معزى بباق بعد ميته ولا المعزي وإن عاش إلى حين
وكذالك مما يحمل الانسان على الصبر أن يتذكر أن بقاءه في الدنيا
محدود ولم يات إليها لكي ينال مبتغاه إنما ذالك في الجنة .
ومكلف الأيام ضد طباعها متطلب في الماء جذوة نــــــــار
-----------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

نهاية كعب بن الأشرف الذي حارب الله ورسوله
فأخزاه الله وانتقم منه.
( من لكعب بن الأشرف ؟ فإنه قد آذى الله ورسوله )
كان أحد يهود بني النضير يقود حربًا ضروسًا ضد المسلمين،وليس قبيلة بني النضير بكاملها، وكان اسمه كعب بن الأشرف،
وهو من قادة وزعماء بني النضير، وكان يصرِّح بسبِّ الله وسبِّ الرسولالكريم ، وينشد الأشعار في هجاء الصحابة ،
ولم يكتفِ بهذا الأمر، بل إنه ذهب ليؤلِّب القبائل على الدولة الإسلامية، وذهب أيضًا إلى مكة المكرمة، وألّب قريشًا على المسلمين،
وبدأ يذكِّرهم ويتذاكر معهم قتلاهم في بدر، بل فعل ما هو أشد من ذلك
وأنكى -وهو كما نعرف من اليهود ويعلم أن الرسول
مُرسَل من رب العالمين- فعندما سأله القرشيون وهم يعبدون الأصنام،
قالوا له:
" أديننا أحب إليك أم دين محمد وأصحابه؟ وأيُّ الفريقين أهدى سبيلاً؟
" فقال الكافر: "أنتم أهدى منهم سبيلاً "
وفي ذلك أنزل الله :
{ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ
وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلاَءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلاً }
[النساء: 51].
وهذا الكلام الذي قاله كعب لقريش شجَّعهم على حرب المسلمين،
بل فعل هذا الكافر أمورًا تخرج عن أدب العرب وعن فطرتهم،
سواء في إسلامهم أو في جاهليتهم، فقد بدأ يتحدث بالفاحشة في أشعاره
عن نساء الصحابة، رضي الله عنهن وعن أزواجهن جميعًا.
ارتكب كعب بن الأشرف -إذن- مجموعة من الجرائم والمخالفات الصريحة
والواضحة للمعاهدة بينه وبين الرسول ؛ لأنه كان من نصوص المعاهدة
ألا تُجار قريش ولا تُنصر على المسلمين، وقد كان ما فعله كعب كفيلاً
بأن يأخذ النبي قرارًا في منتهى الحسم، وهو قرار قتل كعب بن الأشرف، فقال :
( من لكعب بن الأشرف ؟ فإنه قد آذى الله ورسوله )
قصة قتل كعب بن الأشرف :
( من لكعب بن الأشرف ؟ فإنه قد آذى الله ورسوله .
فقام محمد بن مسلمة فقال : يا رسول الله ، أتحب أن أقتله ؟
قال : نعم .
قال : فائذن لي أن أقول شيئا ،
قال : قل . فأتاه محمد بن مسلمة
فقال : إن هذا الرجل قد سألنا صدقة ، وإنه قد عنانا ،
وإني قد أتيتك أستسلفك ، قال : وأيضا والله لتملنه ،
قال : إنا قد اتبعناه ، فلا نحب أن ندعه حتى ننظر إلى أي شيء يصير شأنه
وقد أردنا أن تسلفنا وسقا أو وسقين ؟
وحدثنا عمرو غير مرة ، فلم يذكر وسقا أو وسقين ،
أو : فقلت له : فيه وسقا أو وسقين ؟
فقال : أرى فيه وسقا أو وسقين –
فقال : نعم ، ارهنوني ، قالو : أي شيء تريد ؟
قال : أرهنوني نساءكم ، قالوا كيف نرهنك نساءنا وأنت أجمل العرب ،
قال : فارهنوني أبناءكم ، قالوا : كيف نرهنك أبناءنا ، فيسب أحدهم ،
فيقال : رهن بوسق أو وسقين ، هذا عار علينا ، وكنا نرهنك اللأمة –
قال سفيان : يعني السلاح - فواعده أن يأتيه ، فجاءه ليلا ومعه أبو نائلة ،
وهو أخو كعب من الرضاعة ، فدعاهم إلى الحصن ، فنزل إليهم ،
فقالت له امرأته : أين تخرج هذه الساعة ؟
فقال : إنما هو محمد بن مسلمة وأخي أبو نائلة ،
وقال غيرعمرو ، قالت أسمع صوتا كأنه يقطر منه الدم ،
قال : إنما هو أخي محمد بن مسلمة ، ورضيعي أبو نائلة ،
إن الكريم لو دعي إلى طعنة بليل لأجاب .
قال ويدخل محمد بن مسلمة معه رجلين - قيل لسفيان : سماهم عمرو ؟
قال : سمى بعضهم - قال عمرو : جاء معه برجلين ،
وقال غير عمرو : أبو عبس بن جبر والحارث بن أوس وعباد بن بشر .
قال عمرو : جاء معه برجلين ،
فقال : إذا ما جاء فإني قائل بشعره فأشمه ،
فإذا رأيتموني استمكنت من رأسه فدونكم فاضربوه .
وقال مرة ثم أشمكم ، فنزل إليهم متوشحا وهو ينفح منه ريح الطيب،
فقال : ما رأيت كاليوم ريحا ، أي أطيب ،
وقال غير عمرو : قال عندي أعطر نساء العرب وأكمل العرب .
قال عمرو : فقال أتأذن لي أن أشم رأسك ؟
قال : نعم ، فشمه ثم أشم أصحابه ،
ثم قال : أتأذن لي ؟
قال : نعم ، فلما استمكن منه ، قال : دونكم ، فقتلوه ،
ثم أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فأخبروه )
ولما علمت اليهود بمصرع طاغيتها كعب بن الأشرف دب الرعب
في قلوبهم العنيدة، وعلموا أن الرسول صلى الله عليه وسلم لن يتوانى
في استخدام القوة حين يري أن النصح لا يجدي نفعاً لمن يريد العبث
بالأمن وإثارة الاضطرابات وعدم احترام المواثيق، فلم يحركوا ساكناً
لقتل طاغيتهم، بل لزموا الهدوء، وتظاهروا بإيفاء العهود، واستكانوا،
وأسرعت الأفاعي إلى جحورها تختبئ فيها ‏.‏حصن كعب بن الأشرف
وهو قلعة صغيرة مبنية على هضبة صخرية في المنطقة الجنوبية الشرقية
للمدينة، يبلغ طول الحصن 33مترا‌،وعرضه 33متراً،
وارتفاع مابقي من جدرانه 4 أمتار، وسمكها متر، وله باب واحد
من الجهة الغربية، وثمانية أبراج ضخام مبنية من حجارة ضخمة،
طول بعضها 140سم، وعرضها 80 سم، وسمكها 40 سم،
وبوسطه رحبة واسعة مربعة تبلغ مساحتها ألف متر.
وبجوانب الحصن من الداخل 10 غرف وبداخله بئر،
وقد خرب هذا الحصن عندما أجلى الرسول صلى الله عليه وسلم بني النضير
عن المدينة وسمح لهم بحمل ما يستطيعون حمله من أمتعة دون السلاح
وصاحب هذا الحصن كعب بن الأشرف، وهو يهودي عربي من قبيلة نبهان،
أمه من بني النضير،وكان يؤلب المشركين على حرب المسلمين
بشعره ويؤذي المسلمين، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله،
فذهب بعض الصحابة واحتالوا عليه وأخرجوه من حصنه ليلاً وقتلوه
سنة 2 للهجرة.
----------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

همســــــــة للقلـــــــــوب
مما يجمع الأمة الإسلامية من تناغم القلوب المؤمنة
في مواقف يعجز أهل الكفر والإلحاد من فك عرى
هذا التناغم والألفة في خمس
كلمة التوحيد ( لا اله الا الله محمد رسول الله)
ووقفة يوم عرفة
وصلاة الجمعة
وشهر رمضان المبارك
وصلاة العيدين الفطر والأضحى
لن ولن تفكوا هذه العرى المباركة فافعلوا ما شئتم واقتلوا ما شئتم منا
فقتلانا شهداء أحياء عند ربهم يرزقون
هذه الأمة قتلاهم شهداء وأحيائهم كرماء عند ربهم وفي رعايته جل جلاله .
طوبى لهذه الأمة المباركة وعلى رأسها سيد الخلق صلى الله عليه وسلم .
وبئس البشر ما دونهم فانتم وقود لجهنم فبئس المصير

همسة للقلوب
عندما يكون أسلوبك مع شخص ما
فأنت لا ترجو الحصول عل شئ منه كما يظن هو أنت تمارس ما تربيت عليه
همسة للقلوب
الصفح الإعراض عن الذنب والتجاوز عنه، وهو أبلغ من العفو،
العفو ألا تعاقب على الذنب،
أما الصفح ألا يبقى في نفسك شيء تجاه المذنب،
وأن تعطيه صفاحة وجهك المشرق،
وأن تشعره أن هذا الذنب كأنه لم يكن، وهذا من أرقى مكارم الأخلاق.
الإنسان قد يعفو، ولا يصفح،
لكن الله سبحانه وتعالى أمر نبيه الكريم فقال:
{ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ } ,
[ الحجر : 85 ]
وكل أمر في القرآن الكريم يقتضي الوجوب،
وأنت حينما تصفح تشعر أنك قريب من الله،
وأنك أكبر من أية مشكلة في الأرض.
------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

همســـــــــــة للقلــــــــــوب
تأنيب الضمير
هو الذي يشعرك بأنك أسوأ إنسان على وجه الأرض
ولكن إذا أحسست بذلك فاطمئن لأنك ستكون من أفضل الناس على وجه الأرض
نبضة قلب
قال شفيق البلخي رحمه الله تعالى :
[ طلبنا خمسا فوجدناها في خمس
1- طلبنا نور في القبر فوجدناها في قيام الليل
2- طلبنا الري يوم القيامة فوجدناها في صوم رمضان
3-طلبنا البركة فوجدناها في صلاة الضحى
4-طلبنا الجواز على الصراط فوجدناها في الصدقة
5-طلبنا جواب منكر ونكير فوجدناها في قراءة القرآن الكريم ]
اللهم اجعل خير عمري آخره وخير عملي خواتمه ,,,
وخير أيامي بوم ألقاك فيه
اللهم اغفر وارحم لكل من له حق علي
اللهم اغفر وارحم لإخواني في الله
واجمعنا بالحبيب صلى الله عليه وسلم وآله وصحبه في الجنات العلى ,,,,
انك تجيب دعوة الداعي إذا دعاك يا رب
همسة للقلوب
الحزن على فوات الطاعة ,,,,, طاعة
بكى احد الصالحين قبل وفاته
فقيل له ما يبكيك ؟؟؟
فقال : ابكي على يوم مضى ما صمته وعلى ليلة مضت ما قمتها

[الفقير الي ربه]

مـــــــن درر الأقــــــــــوال
يقول الشيخ المغامسي :
ليس البر أن تطلبُك أمك طلباُ فتلُبيهِ فهذا دخل في مرحلة الوجوب ،
إن لم يكن في معصية الله ، لكن البّر أن تنتزع من عينيها الطلب ،
وأن تعرف ماذا تريد الأم قبل أن تطلب ، وأن تحفظها من أن تسأل
وأن تكرمها من أن تطلب ، وأن تُجيبها قبل أن تدعوك ..
هذه هي المرحلة العليا المطلوبة في البرّ .
كيف تكون مباركاً ؟!
١- كن متوسّلاً إلى الله ملِّحًا عليه أن يجعلك مباركًا،
تنظر إلى كل العطايا على أنها وسيلة لربك عز وجل ..
2- اغتنم كل شيء حولك ليوصلك إلى ربك؛
ادعه وقل: يا رب اجعلني مباركًا،
أنظر إلى كل شيء على أنه موصل إليك،
ولأجل أن يوصلك كل شيء إلى الله، لابد أن تتعلم
وليس هناك علم تتعلمه، فتتحول لتكون مباركًا إلا التوحيد
وعلى قدر تعلمك ( للتوحيد ) تكن مباركًا...
لأنك لا تعامل ولا تتعامل إلا مع ربك، الذي ينزل البركات
ويجعلك مباركا أينما تكون ....!
مثال مع النساء:
تتصل بك جارتك أو قريبتك تشكو لك مشكلة مع زوجها،
فينطقك الله بكلمات تكون سببًا لصلاح بيتها !
ثقي تماما حينها أنكِ لستِ أنت أبدًا القائلة والفاعلة بنفسك،
إنما هي البركة رزقك بها الله ..
3- المبارك يُرضّي الناس عن ربهم فلا تخرج منه كلمة واحدة
تثير نفوس الناس على ربهم، بل كلما وقع شيء،
قال لهم ما يجعلهم راضين به عن ربهم،
يصوّر لهم الحقائق كما هي،
ما غيّب عنهم الحقيقة من الأسباب المادية،
ما يأسّهم من روْح الله..
فلذا نجد المبارك لا يجلس مجلسًا
إلا وتنجذب القلوب إلى ربها، وليس إليه .. !!!
كن مباركاً
كلنا يعرف أن الحياة دقائق وثوانٍ
لكننا نغفل عن أن ضياعها ضياع لحياتنا,,,
---------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

الـــــــرصيـــــد الحقيقـــــي
بسم الله الرحمن الرحيم
يحرص الجميع على زيادة رصيدهم، ورواتبهم، ومدخراتهم، وممتلكاتهم، والمحافظة عليها، بل تنميتها، واستثمارها، ولا ضير في هذا الأمر طالما كان بالطرق المشروعة ولم يصرفنا عن طاعة الله عز وجل،
كما قال سبحانه وتعالى: {وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا.. سورة القصص من الآية: 77، إلا أننا ينبغي أن نلتفت لرصيد آخر علينا أن نزيده وألا نغفل عنه.
وقد أشار رسولنا عليه الصلاة والسلام للرصيد الباقي بقوله: "مَا شَىْءٌ أَثْقَلُ فِى مِيزَانِ الْمُؤْمِنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ خُلُقٍ حَسَنٍ، وَإِنَّ اللَّهَ لَيَبْغَضُ الْفَاحِشَ الْبَذِىءَ"، والبَذِي: الَّذِي يتكلَّمُ بِالفُحْشِ ورديء الكلام،
وقال عليه الصلاة والسلام: "مَا مِنْ شَيْءٍ يُوضَعُ فِي الْمِيزَانِ، أَثْقَلُ مِنْ حُسْنِ الْخُلُقِ،وَإِنَّ صَاحِبَ حُسْنِ الْخُلُقِ، لَيَبْلُغُ بِهِ دَرَجَةَ صَاحِبِ الصَّوْمِ وَالصَّلاةِ" أخرجهما الترمذي.
إذاً فميزان الواحد منا إنما يثقل بالعمل الصالح وعلى رأسه حسن الخلق، فكلما ساء خلق المرء قل وزن ميزانه، ولنا أن نتخيل المال الذي بأيدينا، وكلما وقع أحدنا في خطأ أو أساء الخُلق سحب منه جزء من ماله، وإن أحسن الخُلق أُعطي المزيد، هل حقاً يمكننا أن نتعامل مع رصيدنا الأخلاقي كما نتعامل مع رصيدنا المالي! ماذا يمكن أن يحدث إن حرص الناس على أخلاقهم كحرصهم على أموالهم! لا شك أن الكثير من التصرفات التي نراها يومياً سواء في الطرقات أو الأسواق أو المكاتب أو البيوت أو شبكة الانترنت أو غيرها سوف تختفي وتنقرض!
إن غفلتنا عن المحافظة على أموالنا وتنميتها في الدنيا ستؤدي إلى الإفلاس، وكذلك الأمر فيما يتعلق بالرصيد الباقي،
ولهذا حذرنا النبي عليه الصلاة والسلام من الإفلاس، فقال صلى الله عليه وسلم: "أَتَدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ؟ قَالُوا الْمُفْلِسُ فِينَا مَنْ لاَ دِرْهَمَ لَهُ وَلاَ مَتَاعَ، فَقَالَ: إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِي، يَأْتِى يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلاَةٍ وَصِيَامٍ وَزَكَاةٍ، وَيَأْتِى قَدْ شَتَمَ هَذَا، وَقَذَفَ هَذَا، وَأَكَلَ مَالَ هَذَا، وَسَفَكَ دَمَ هَذَا، وَضَرَبَ هَذَا، فَيُعْطَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ، وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ، فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْضَى مَا عَلَيْهِ، أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ، ثُمَّ طُرِحَ فِى النَّارِ"، أخرجه مسلم.
فكما نخشى من الإفلاس في الدنيا، فعلينا أن نكون أكثر خشية منه في الآخرة، وكما نحرص على زيادة الأرصدة في الدنيا، فعلينا أن نزيدها ونثقلها في الآخرة، {وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى، سورة الأعلى، آية: 17.
-------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

الصحبــــــــــة الصـــــالحـــــــة
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم (مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك إما تشتريه أو تجد ريحه وكير الحداد يحرق بدنك أو ثوبك أو تجد منه ريحا خبيثة) رواه البخاري.
إن صديقات السوء عندما تقعين في مشكلة أو تحل بك مصيبة فإنهم يتخلون عنك ويبحثون عن غيرك ... وإذا كنت لا تريدين الوقوع معهم في الحرام فإنهم يستميتون من أجل إيقاعك معهم في المعصية ويزينوها لك ...
قال تعالى (‏‏وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاءَ فَزَيَّنُوا لَهُمْ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ‏)
هذه قصة زميل لي في الحي الذي نسكنه كان لا يصلي إلا إذا كان معي خجلاً مني وليس خوفاً من الله سبحانه وتعالى ... وإذا كان في البيت صلى متى شاء ... حياته كانت نوماً في النهار وسهراً في الليل على الأفلام والحرام ...
قال تعالى (كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى * أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى) ففي أحد الأيام كان سهراناً على مطربته المفضلة التي كان لا ينام إلا بعد سماعها ... يقول: إنني عندما أغمضت عيني فإذا بصوت يملأ المكان ... إنه صوت الأذان ...
فأحسست أن الأذان طويل جداً فانفلت لساني وقلت (ليس وقته هذا الإزعاج) وليت لساني لم ينفلت ... لأنني دفعت ثمن تلك الكلمات ... لقد كان ثمنها غالياً جداً ... يقول: سمعت بعد ذلك طنيناً خفيفاً في أذني فلم أعبأ به ونمت ولم أصل ولكن الذي سمعني لا ينام سبحانه ...
قال تعالى (أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ‏)
يقول: عندما استيقظت نزلت إلى أهلي فوجدتهم يتكلمون ولكن لا أسمع ماذا يقولون!!! فقلت لهم: لماذا لا ترفعون أصواتكم ... يقول: لا أعلم أن الأمر قد قضي في السماء ... بأن أسلب السمع وأني لن أسمع كلمة بعد ذلك الأذان ...
جاءني بعدها بشكل مختلف ومعه أوراق يخرجها لي ... ثم أعطاني تقريراً يفيد بأنه قد فقد حاسة السمع تماماً ... وأنه ليس هناك أي أمل في السمع إلا أن يشاء الله بإجراء عملية زراعة قوقعة في الأذن اليمنى فقط ... وهذه العملية تكلف مائة ألف ريال ...
حكى لي معاناته خلال سنتين ... يقول: والله جميع الأصدقاء تركوني!!! كنت أخطط للسفر معهم وقضاء الأوقات معاً ولكن تركوني جميعاً فأصبحت جالساً في البيت لوحدي ... فشعرت وقتها بضيق لا يعلمه إلا الله وحزن شديد لدرجة أنني فكرت أن أنتحر...
يقول: تصدق أنني تمنيت أنني مولود أصم!!! على الأقل يكون لدي أصدقاء أفهمهم ويفهموني بالإشارة ... علمت يقيناً أن الله عظيم وأنه سمعني يوم أن لم يسمعني أحد ...
أخيتي متى نحس بنعم الله جل وعلا علينا؟؟؟ فهذا فقد حاسة واحدة فقط فلم يطق العيش بدونها ...
قال تعالى (‏ ‏إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا * إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا * وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا) فابحثي في صداقاتك وانظري على ماذا تقوم؟؟؟ فإن كانت في العون على طاعة الله واجتناب ما حرم سبحانه ... فنعم الصداقة التي تقودك إلى الجنان ... وإن كانت تلك الصداقات تزين لك المعصية وتثقل عليك الطاعة ... فبئست الصداقة التي تقودك إلى النار وغضب الجبار ... قال تعالى (الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ) وقال سبحانه (وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا * يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا * لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولًا‏)
-----------------
من كتيب(لأنّك غالية) عبد المحسن الأحمد

---------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

من ذكريات الشباب
ربي اني اسرفت في شبابي فارجو رحمتك واغفرلي ماتقدم من ذنبي
وماتاخر انك انت الغفور الرحيم
السلام عليكم ورجمة الله وبركاتة وبعد احبتي في الله
امس الخميس الساعة 30/8 صباحا في قسم الغسيل دار سوالف
في ذكريات زمان مع زملى الكلى فتطرقنا الى موضوع السرقات زمان
وتطرقنا الى الاشجار مثل الرمان والمشمش والخوخ والبرشومي والحماط او اتين جميع الاشجار فكل واحد يقول الي صار علية طبعا الموجودين ناس كبار في السن وصغار كبار من 60 سنة وفوق وصغار من 15 سنة وفوق وكل واحد جا بسالفة وصل عندي السرى وكنت من الاول اريد اتذكر شي وصل احد الاولاد الى سرقة الرمان ولد عتيبي من اهل الطايف عمرة ما يتجاوز 15 سنة
ومسكين يغسل اسمة يوسف يسولف عن قصة لة في وادي في الطايف يقول عندنا مزرعة في هذا الوادي والرمان عندنا ياكثرة
ولكن شيطنة مني اني اسرق من هذا البستان لا لشي وانما بطريقة العبث فقط قال المهم اني دخلت هذا البستان يقول سبحان الله
مليان رمان وجميع الاشجار فيقول رحت لشجرة رمان صغيرة قال كل ما اريد اروح لهذه الشجرة ارى رجل واقف عندها قال رجل اكبر
من اشجرة واسود الون عريض قال انا مصمم على الهجوم على هذه الشجرة قال ولا خفت من هذا الرجل قال اذا ابتعد اورجعت للورى الرجل يغيب قال صممت ان اقلع هذه الشجرة من اساسها
لانني حاولت ان اخذ منها الثمر رفض ينقطع منها وصممت على قلعا
من جذورها قال سبحان الله الشجرة صغيرة ومليانة رمان بس رفض ينقطع رديت علية قلت اكيد انك كنت تحلم وقام يحلف انها حقيقة
والوالد عندة خبر عنها حنا في السوالف الا ووالدة عندنا وقال الوالد صحيح حصل وبسبب مرض الكلى بعد هذه القصة المهم انة في الخير قلع الشجرة وسقط عند الشجرة ومن يومها ادخل المستشفى والكلام هذا قبل اربع سنوات من الان ولان عندة فشل كلوي هذه قصة
يوسف العتيبي/ اما انا فاليكم قصتي مع الرمان اسال الله ان يتجاوز عني وعنكم وعن جميع المسلمين فية يوم او لليلة من اليالي كنت اتمشى مع عدد من الشباب الذين كنت اهجول بهم في الديرة في الجمس
طاش ماطاش ونسميها الخشفلة وكما كل لليلة نخرج من البيت الساعة
11 لليلا ونرجع بعد صلاة الفجر كل ليلة والشباب كلهم صغار من الاقرباء ومن اولاد الاصدقاء من القرية ومن خارج القرية الكلام هذا قبل اكثر من عشرين سنة او اكثر وكنت اخرج او اتمشى مع صغار السن وانا عمري ذالك الوقت فوق الاربعين سنة بكثير اتدرون لماذا اتمشى مع الصغار لانني انحرمت من طفولتي زمان وعلى هذا احب العب مع الصغار واتمشى بهم واخشفل بهم وكنا نتعشى في الاودية اخر الليل نطبخ وننفخ في الجبال والاودة وكنا كثير فوق 15 شخص وكانت حياة حلوة مع هاولا الشباب الا ليت الشباب يعود واعلمة بما فعل المشيب الله لمستعان هذا مثل اوغير ذالك المهم في لليلة من اليالي قررنا ذيك الليلة اذهاب الى الوادي الي بعد سد مدهاس الي فية كضامة ابو عريضة بعد مسير لماذا لنتسبح شف الجنان الي مابعدة جنان في الليل نتسبح ماعلينا شرة كلنا مغزلة او مجانين القحم وسفانة الصلاح من الله انتم ماتدرون ويش كنا نسوي في هذه الطلعات شي لا يصدقة العقل منها كنا ندور على الاماكن التي يذكرون ان فيها جن نعوذ بالله منهم ونروحها قالو ايش تحدي للجن والمكان الي فية جن تدرون ايش نسوي فية على فكرة اخذت
صواريخ وقنابل وطراطيع من الكبار والله انها باكثر من خمسة الاف ريال اخذناها مع واحد من الجماعة يبيع فيها ومشهور في بيعها المهم
كنا ناخذ الصواريخ والقنابل والطراطيع ونروح بها في المكان الي يقولون فية جن ونجيك نشعل المكان بهذه الطراطيع والصواريخ ونروح بعيد عن القرى على شان مانزعج احد المهم انا نعمل رجة للجن في ذالك الوقت وكل سنة شهرين خشفلة في الاودية والجبال
وفي كل مكان فية لليلة من اليالي قلت لكم كضامة ابو عريضة وهذا الكلام في وقت كانو يشتغلون في العقبة التي تحت مسير قديم الكلام هذا جدا المهم انا رحنا للكضامة وصلنا عندها لم نستطيع النزول فيها تلك الليلة اولا بسبب البرد الثاني وجدنا هامة طولها يمكن مترين حنش مصيبة الله اعلم انة حارس على الكضامة رجعنا وصلنا عند البساتين التي على الجنب الايسر وانت عايد الى السد وكان ذالك الوقت الرمان ياكبرة ويا حمرتة وياكثرة وكان يتدلى على السكة حقة السيارات فلعب بنا ابليس لعنة الله وانفسنا السيئة ويقوم شباب يركبون فوق السيارة ويقطفون والباقي يدخلونها في السيارة المهم قطفنا ذالك اليوم حق اكثر من عشرين كرتون وجيناك راجعين نتضاحك وجينا طالعين من العقبة حقة مسير والحمد لله الذي انجانا
وكانت درس من الله ورحمة منة سبحانة كنا من الاموات لولا قدر الله ورحمتة علينا سبحانة باقي على الكفرات يمكن اقل من المتر وتسقط في تلك الاودية ولكن رحمة الله كانت السابقة الينا لمن وصلنا نصف العقبة انطفة السيارة ما ادري ليش ورجعة ريوس حتى وقفت على الهاوية حتى بعدها جانا صاحب جيب وسحبها حتى تعدة ا
مكان الخطر فحسيت وقتها اني عملت مصيبة ووالله انها كانت درس لي وللمعلومية قدرنا قيمة ما سرقنا وطلعت بحوالي اربعة الاف ريال
وسلمناها لاحد الاخوان لتسليمها لصاحب المزرعة وسلمت والحمد لله
رب العالمين وسوف اورد قصص جديدة كل ماتذكرة قصة ان شاء
الله تعالى والى القاء انشاء الله في قصة جديدة