|
|
|
|
|
 |
 |
 |
12-07-2013, 03:07 PM
|
#3201 |
|
كبار الشخصيات
 |
رد: كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب
{ أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها } قرآننا هل أعطيناه حقه من وقتنا! سمعت الكلمات التي طرحت بكل قلب واعٍ وتدبر لهذا الكتاب ألعظيم وتأمل آلمني قلبي وستشعرت معنى كتاب الله،، كان موضوع له وقع في نفسي كثيرا وكنت بحاجته! في زحمة الطالبات أثناء ما يطرح هذا الموضوع سألت نفسي:هل أعطيت هذا الكتاب حقه أم كنا مثل الحمار يحمل أسفارا تفكرت وعطشت حتى تكاد تششقق شفتي من شدة العطش وأنا أدور في وادٍ لكن أي وادي؟ إنه وادي القران ، يا لقسوة قلوبنا سرحت كثيرا كثيرا في تخيل حالنا بلا قران حتى خيل إلي أني أعيشها واقعا ملموسا، فخشيت وأنبتاني خوف بعدنا عن كلام الله أصبحت أشعر بالعطش رغم إني لم أكن عاطشه ،،, فقط هل سيكون حجة لنا أم علينا،، كنت في حيره وتأمل وتدبر لهذا القران إلى أن انتهى طرح الموضوع فرجعت على الفور إلى منزلي لأدون ما شعرت به من أحاسيس ومشاعر صادقه أمام هذا القرآن العظيم أمسكت قلمي ولا أعرف ما أخط ولا أقول ،, بكى الحبر دمعاُ وبكيت دماً .. في حجراتي وبين حيطاني أحلامي وأملي سيتحقق ..مع هذا القران معهدي رماني في غرفةِ مع فراشي وحيطاني،، بكيتُ وبكيتُ وانفجرت دمعاُ ،، مللت البكاء مللت فراشي الذي هو أنيسي ،، أصبحت متناقضاً مع نفسي تارةً انتظر الأمل المشرق مع مصحفي وتارة ينتابني الفشل المزعج.. أبكي لحال وحالُ حالِ ،، كيف كنتُ أمساً بليلي باكية حيرة وكيف بي اليومُ.. باكيا لذةٍ أصبحت قيدُ مصحفي ولن أتركه وحيدا شذرات من نور قلمي صاغتها أناملي… ونغمات نسيم فجريه… رقـّة وعذوبة وجمال… فَغتَرت حروفي اليوم .. من جميل ما دونت من موضوع عظيم. فقد بلغتْ منزلة الحرف المتعالي… أمام كلماتي لهذا القران أقفُ مرتجفا الكفين… لا اعلم لماذا ولكن الذي اعلمه انك كتاب عظيم يجهل عظمتك كثير منا أتدرون همومنا ماذا يحل بها؟ والله أنه إذا قرأنا القرآن إذا شعرنا يوماً أننا متضايقين وأن صدرونا تكاد تنفجر وأن الهموم قد اتخذت منا مسرحاً تلهو فيه وأن الأرض قد ضاقت علينا بما رحبت هل جربنا أن نقترب من خالقنا نمسك كتابه ونتلو آياته وفي حلقنا غصة وفي عينانا دمعة … إن كل إنسان في هذه الحياة الدنيا يسعى وبكل ما يستطيع من قوة إلى الحصول على السعادة ولكن الكثيرين يخطئون الطريق إلى هذه السعادة ولكن الإنسان المؤمن يدرك أن السعادة كل السعادة في أن يكون الله تعالى راضياً عنه, ولا أعظم ولا أجل من أن توجه قلبك إلى منبع السعادة ورياض الجنة ألا وهو القران الكريم بعض الناس لا ينهال على هذا المنبع إلا في فترة معينة من السنة نروي أفئدتنا القاسية وأنفسنا العطشى ثم نغادر……!! إن منبع السعادة هذا لا ينضب ففيه صلاح أمرنا وجلاء حزننا وذهاب غمنا وهو ربيع قلوبنا ونور صدورنا على مر الأيام والشهور والسنة فلماذا نقبل عليه بكل قوتنا في أوقات ثم تفتر همتنا وتضعف عزيمتنا ما الذي حصل هل ارتوينا هل اكتفينا أم هل مللنا؟؟ ماذا نفسر هجرنا لكلامه وآياته التي تروي القلوب وتفرج الهموم { وَقَالَالرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُواهَذَا الْقُرْآنَمَهْجُورًا } [ الفرقان : 30 ] كلنا يعرف أهمية القران لنا و إنه شريان المؤمن، نبض القلب، انس الوحدة، ونور الظلام، ومطهر وشفاء الأمراض، فماذا نريد أكثر من ذلك؟! السعادة والسكينة والرضا والطمأنينة نجدها في القران أتدرون ماذا لو قرأنا الورد اليومي من القران ماذا يفعل بحياتنا ------- يتبع |
|
|
 |
 |
 |
|
|
|
|
|
12-07-2013, 03:20 PM
|
#3202 |
|
كبار الشخصيات
|
رد: كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب
أتدرون همومنا ماذا يحل بها إذا تلونا آيات من القران ؟ عجبا أي والله عجبا للغذاء وللعلاج الذي بأيدينا بضع آيات يمكنها أن تفتت براثن الغفلة ووهن القلوب وكثرة الهموم وتزاحم الأمراض كل ذلك لِمَ لا !… وهو الدواء الرباني الذي أنزله الله عز وجل ليهدينا إلى الطريق المستقيم، ويشفينا مما نعاني منه من أمراض. يقول الله تبارك وتعالى { قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ } [ سورة فصلت آية رقم (44) ] لا أريدكم أن تمروا على الموضوع مرور الكرام أو تبدوا الإعجاب ثم تقلبوا الصفحة وتقلبوا معها قلوبكم الخيرة الطيبة وتنسوا ا دعوتي لكم أريد وعدا بالمبادرة وأن يكون هذا العهد بيننا ونداوم على تلاوة القرآن آناء الليل وأطراف النهار هذا الكتاب فيه عزنـــا فلنعطه من وقتنــــا ليمنحنـــا الشفاعة يوم القيامة ..! ما أَحْوَجَنَا اليوم إلى الرجوع إلى القرآن الكريم، لا لِنتلوه، ولا لِنَحْكم به، ولا لِنستمع إليه، ولا لِنتدبره، ولا لِنَحفظه، ولا لِنُبَيِّن وجوه إعجازه ولا لِنَدْرِسَه ونقف على بَعْض أسراره، وإنَّمَا لِجَمِيع ذلك وغَيْرها مِنْ أسرار القرآن وعجائبه التي لا تنقضي.. ففي الحديث الذي يعدِّد بَعْض أنواره وأسراره ( فِيهِ نَبَأُ مَا قَبْلَكُمْ وَخَبَرُ مَا بَعْدَكُمْ وَحُكْمُ مَا بَيْنَكُمْ، لَيْسَ بِالْهَزْلِ، مَنْ تَرَكَهُ مِنْ جَبَّارٍ قَصَمَهُ اللَّهُ وَمَنِ ابْتَغَى الْهُدَى فِي غَيْرِهِ أَضَلَّهُ اللَّهُ، وَهُوَ حَبْلُ اللَّهِ الْمَتِينُ وَنُورُهُ الْمُبِينُ وَالذِّكْرُ الْحَكِيمُ، وَهُوَ الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيمُ، وَهُوَ الَّذِي لاَ تَزِيغُ بِهِ الأَهْوَاءُ، وَلاَ تَلْتَبِسُ بِهِ الأَلْسِنَةُ، وَلاَ تَتَشَعَّبُ مَعَهُ الآرَاءُ، وَلاَ يَشْبَعُ مِنْهُ الْعُلَمَاءُ، وَلاَ يَمَلُّهُ الأَتْقِيَاءُ، وَلاَ يَخْلَقُ بِكَثْرَةِ الرَّدِّ، وَلاَ تَنْقَضِي عَجَائِبُه ) [ يُرَاجَع: سُنَن الدارمي 2/526 ومشكاة المصابيح 1/661 ] لقدْ وقف المسلِمون الأُول مِنْ ( إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ مَأْدُبَةُ اللَّهِ ؛ فَتَعَلَّمُوا مِنْ مَأْدُبَتِهِ مَا اسْتَطَعْتُمْ.. إِنَّ هَذَا حَبْلُ اللَّهِ، وَهُوَ النُّورُ الْمُبِينُ وَالشِّفَاءُ النَّافِعُ، عُصِمَ مَنْ تَمَسَّكَ بِهِ، وَنَجَا مَنِ اتَّبَعَهُ، لاَ يَعْوَجُّ فَيُقَوَّمُ، وَلاَ يَزِيغُ فَيُسْتَعْتَبُ، وَلاَ تَنْقَضِي عَجَائِبُه” ) [ أَخْرَجَه الدارمي ] وفي ذلك يقول القرطبي رحمه الله تعالى: [ شبّه القرآن بصنيع صنعه الله عزّ وجلّ لِلناس لهم فيه خَيْر ومَنَافع ثُمّ دعاهم إليه، يقول “مأدَبَة” و”مأدُبَة”: فمَنْ قال “مأدُبة” أراد الصنيع يَصنعه الإنسان فيدعو إليه الناس، ومَنْ قال “مأدَبة” فإنّه يذهب به إلى الأدب يَجعله” مفعلةً “مِنَ الأدب” ] ولِذَا فلنتأدب بأدب القرآن، وإن استطعنا أنْ نعَبِّر بمَنْ رَبَّوْا أنفُسَهم وفْق منهج السماء عِنْدما تَمَسَّكوا بالكتاب والسُّنَّة فلنسيد الدنيا ونملأ الأرض نوراً وعدلاً، ونعمرها بنشر راية التوحيد، وإبادة ظلمات الكفر والشِّرْك والجاهلية والعداوة والبغضاء، فنصبحو بنعمة الله تعالى موحّدين إخواناً متحابين، أقوالهم وأفعالهم وأخلاقهم متسقة ومستمدة مِنَ الكتاب والسُّنَّة. كان وما زال وسيظل القران بإذن الله تعالى إلى قيام الساعة– الأثر الأقوى والأول في تقوية روابط الإيمان بالله عز وجل وترسيخ عقيدة التوحيد والدعوة إلى كل خلق فاضل وكريم، والنهي عن رذائل الأخلاق ومساويها.. --------- للفايدة |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
12-07-2013, 03:46 PM
|
#3203 |
|
كبار الشخصيات
|
رد: كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب
وقفات مع سورة الزمر ( 06 ) قال تعالى :{ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ } أحسنوا بماذا ؟ الإحسان يكون في عبادة الله . ويكون إلى عباد الله . أما الاحسان في عبادة الله فلا أجمعَ ولا أصدق من تفسيرالنبي صلى الله عليه وسلم لها حين سأله جبريل عن الإحسان فقال: ( أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن ترَاه فإنه يراك ) إذا عبد الإنسان ربَّه كأنه يراه فسوف يعبده حقَّ العبادة؛ لأنه يعبد الله كأنه يرى الله، وهذا يعني تكون عبادتُه مبنيةً على كمال اليقين ، وهذا يلزَم منه أن تكونَ العبادة خالصة لله مُتَابَعًا فيها شريعةُ الله. الإحسان إلى عباد الله يكون بالمال والبَدَن وهو كثير قد تُحسِن إلى عباد الله بالمال كالصدقات والهدايا والهبات، وقد تحسن إلى عباد الله بالبَدَن كالمساعدة وما أشبه ذلك تعين الرجل في دابتِه فتحمله عليها أو ترفع له عليها متاعه، تعين عباد ، المهم أن الاحسان إلى عباد الله متنوع كثير، وقد فسره بعضهم بأنَّه كفُّ الأذى وبذل الندى، وطلاقة الوجه، كفُّ الأذى عن الناس وقوله تعالى :{ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ } { أَجْرَهُمْ }أي ثوابهم والله عز وجل بكرمِه سمَّى الثواب أجرًا من باب اطمئنان العامل الى استيفَائِه ، لأنَّ الأجر مقابل عمل لا بد أن يُسْلَّم ، كأنه معاوضة وعقْد بين الله وبين العابد أن الله يعطيه الأجر مع أن الله سبحانه وتعالى هو المتفضِّل أوَّلًا وآخرًا، هو المتفضل أولابالتوفيق للعمل ولولا أن الله أعانك وسددك ما قدرت . ثم المتفضل ثانيًا ؟ بالأَجر. وقوله تعالى :{ بِغَيْرِ حِسَابٍ } يقول : بغير مكيال ولا ميزان يعني أن الأجر الذي يعطيه الله عز وجل على العمل ليس على سبيل التَّدقيق والمعاوضة التي تكون بين العباد المعاوضة بين العباد عدل يعني ما يعطيك أكثر مما تستحق، وأما ثواب الله عز وجل على الصبرفهو أكثر بدون حساب فالحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعفإلى أضعاف كثيرة، والصبر لا حساب له إذا يتوقع الصابر بأن له جزاءً لا يدركه عقلُه من كثرته تفسير ابن عثيمينكما أن الصبر فيه فائدة عظيمة للإنسان نفسه وهو ترويض النفس على التحَمُّل، كثير من الناس يريد أن تكون الأموربسرعة يدعو الله عز وجل بكَشْف ضُرّ وتتأخر الإجابة فييأس . نقول : اصبر .يحصل للناس مصائِب عامَّة فتجده يريد السرعة في انجلائه. فنقول: اصبر ،اصبر وَطِّن نفسك على الصبر هذه تربية أَن تُوَطِّن نفسك على الصبر والصَّبْر مع انتظار الفرج يعتبر من أعظم العبادات؛ لأنك إذا كنت تنتظر الفرج فأنت تنتظر الفرج من الله هذه عبادة ، وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام : ( واعلم أن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكَرْب ) النصر قال : [ مع الصبر والفرج مع الكَرْب فكُلما اكتَرَبَتِ الأمور فإن الفرج أقرب إليك وإنَّ مع العسر يسرًا. ] قال تعالى { وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَى } . البُشْرى ما تحصل به البَشَارة والبشارة هي في الأصل الخبر السَّار وسُمِّي الخبر السَّارُّ بَشَارة لأنَّه يظهر أثرُه على البَشَرة التي هي الجلد فإن الإنسان إذا أُخبر بما يسرُّه استنَار وجهه وتغيَّر فسُمِّيَت بُشْرى. قال تعالى: { لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ } فمِن البشرى الرؤيا الصالحة يرَاها الانسان لِنفسه أو يَرَاهَا لَه مؤمن فإن هذه من البشرى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( تلك عَاجِلُ بشرى المؤمن الرؤيا الصالحة يرَاها أو تُرَى له ) مثل أن يرَى مَن يبشره بالجنة أن يرى أنه في نعيم وما أشبه ذلك هذه من البشرى، ومن البشرى أيضًا أَن يُوَفَّق للعمل الصالح إذا رأيت اللهَ سبحانه وتعالى وفَّقَك للعمل الصالح المبْنِيِّ على الإخلاص والمتابعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فإن هذه من البشرى. ومن البشرى أيضًا أن يوَفِّقَك الله عز وجل لِمصاحبة الاخيار ( فإنَّ المرءَ على دينِ خليلِه ) كما جاء في الحديث ( فليَنْظُر أحدكم مَن يُخَالِل ) فإذا وجدت أن الله وفقك لمصاحبة الأخيار فإن هذا عنوانٌ على السعادة. ومِن البشرى أيضًا أن يحِبَّ الإنسان من يحِبُّه الله فإن النبي صلى الله عليه وسلم سُئِل عن الرجل يحب القوم ولَمَّا يلْحَقْ بهم فقال صلى الله عليه وسلم : ( مَن أحَبَّ قومًا فهو منهم ) قال أنس بن مالك رضي الله عنه: [ ما فرحنا بعد الإسلام بشيء أحَبَ إلينا من هذا الحديث ] ثم قال: [ فأنا أُحِبُّ النبي صلى الله عليه وسلم وأحِبُّ أَبَا بكر وعمر ] فهذه من البشرى . تفسير ابن عثيمين ( بتصرف ) قال تعالى : { أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ } { أُولَٰئِكَ }الإشارة للبعيد وإنما أشار إليهم إشارةَ البعيدِ مع قُرْبِ ذِكْرِهم للدلالة على عُلُوِّ منزلتهم قال تعالى : { وَأُولَٰئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ } { وَأُولَٰئِكَ }كرر اسم الإشارة تنوِيهًا بعُلُوِّ مرتبتهم . { هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ }أي : أصحابُ العقول؛ لأنَّ الانسان كلما كان للحَقِّ أَتْبَع كان أكمَلَ عقلًا، وكلما نقَصَ اتِّبَاع الحق في حقِّه كان أَدَلَّ على قِلَّة عقلِه، فأعقل الناس أتبعُهم لدين الله لا شك ؛ لأنهم هم الذين عندهم الحَزْم وانْتِهَازُ الفرص وحِفْظ الوقت . ولهذا قال: { وَأُولَٰئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ } أصحاب العقول فإن قال قائل:أليس الكفار ذووا عقول ؟ فالجواب :العقل عقلان : عقل إدراك و عقل رشد فعقل الإدراك هو ما يتعلق به التكليف و عقل الرشد ما يكون بحسن التصرف ، فالكفار مثلاً لهم عقول لكن عقول إيش ؟ عقول إدراك لأن هذا هو الذي يتعلق به التكليف. و ليس لهم عقول يعني ليس عقول رشد لأنهم لم يحسنوا التصرف و كل من لايحسن التصرف فإنه يصح أن ينفى عنه العقل قال الله تعالى : { أَتَأْمُرُونَ النَّاس بِالْبِرِّ وَ تَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَ أَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ } [البقرة:44]. ونحن فيما بيننا إذا وجدنا شخصاً يسيء التصرف قلنا :هذا غير عاقل. و إن كان عاقلاً من حيث الإدراك لكنه ليس عاقلاًمن حيث التصرف. و العقل الذي يمدح هو عقل الرشد أما عقل الإدراك فهذا يحصل لكل أحد حتى للكفار و الفجار. تفسير الشيخ ابن عثيمين --------------- للفايدة |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
12-07-2013, 04:03 PM
|
#3204 |
|
كبار الشخصيات
|
رد: كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب
بعض فضائل عمر الفاروق عمر ذلكم الرجل العملاق الذي بركت الدنيا بزخارفها وسلطانها على عتبة داره فطلقها ثلاثاً وسرحها سراحاً جميلاً وقام ينفض يديه من علائق هذا المتاع الزائف واستأنف سيره وسط الصحراء تحت حرارة الشمس المحرقة تراه يجري وراء بعير قد ند من إبل الصدقة يخشى عليه الضياع ويخشى أن يسأل عنه بين يدي الله جل وعلا يوم القيامة. أو تراه وهو الفاروق الخليفة منحنياً على قدر فوق نار مشتعلة ينفخ النيران تحت القدر لتنضج النيران طعمه سريعة لأطفال يتضورون جوعاً أو تراه واقفاً أمام خيمة رجل يبكي على امرأته التي أدركها المخاض وهي لا تجد أحداً يؤنسها فيسرع ليأتي بزوجة خليفة المسلمين لتقف مع هذه المرأة المسلمة حتى تضع ولدها أو تراه يمشي في السوق يتفقد أحوال الناس فيرى إبلاً سمينة فيسأل عمر الفاروق : إبل من هذه؟ فيقولون : إبل عبد الله بن عمر وكأن حية رقطاء قد انقضت عليه فلدغته وأفرغت كل سمها في جوفه فيقول : بخ بخ ! إبل عبد الله بن عمر ائتوني به ويأتي عبد الله يرتجف ويرتعد وهو إمام الزهد والورع فيقول عمر: يا عبد الله ! ما هذه الإبل؟! فيقول ابنه إمام الزهد والورع : يا أبت ! إبل كانت مريضة هزيلة، اشتريتها بخالص مالي وأطلقتها في الحمى ترعى وأتيت بها إلى السوق أبتغي ما يبتغيه المسلمون من الربح والتجارة. فقال عمر في تهكم لاذع : بخ بخ يا ابن أمير المؤمنين إذا رأى الناس إبلك قالوا : ارعوا إبل ابن أمير المؤمنين ! اسقوا إبل ابن أمير المؤمنين فتسمن إبلك ويربو ربحك يا ابن أمير المؤمنين. قال : عبد الله : لبيك يا أبت مرني بما شئت. قال : بع الإبل الآن وخذ رأس مالك ورد الربح إلى بيت مال المسلمين! عمر الذي اشتهت زوجه الحلوى يوماً فأبى عليها يا رافعاً راية الشورى وحارسها جزاك ربك خيراً عن محبيها رأي الجماعة لا تشقي البلاد به رغم الخلاف ورأي الفرد يشقيها إن جاع في شدة قوم شركتهم في الجوع أو تنجلي عنهم غواشيها جوع الخليفة والدنيا بقبضته منزلة في الزهد سبحان موليها فمن يباري أبا حفص وسيرته أو من يحاول للفاروق تشبيها يوم اشتهت زوجه الحلوى فقال لها : من أين لي ثمن الحلوى فأشريها ما زاد عن قوتنا فالمسلمون به أولى فقومي لبيت المال رديها . فتلك أخلاقه كانت وما عهدت بعد النبوة أخلاق تحاكيها واسمع للمصطفى وهو يضع الأوسمة على صدر عمر الفاروق فيقول : كما في سنن الترمذي من حديث ابن عمر وهو حديث حسن: ( إن الله تعالى جعل الحق على لسان عمر وقلبه ) وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة أنه صلى الله عليه وسلم قال: ( بينا أنا نائم رأيتني في الجنة، فإذا امرأة تتوضأ إلى جانب قصر، فقلت: لمن هذاالقصر، قالوا: لعمر، فذكرت غيرته، فوليت مدبرا. فبكى عمر وقال: أعليك أغار يا رسولالله ) . وفي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (بينا أنا نائم، رأيت الناس يعرضون وعليهم قمص. منها ما يبلغ الثدي، ومنها ما يبلغدون ذلك. ومر " عمر بن الخطاب " وعليه قميص يجره. قالوا: ماذا أولت ذلك؟ يا رسول الله! قال " الدين" ) . وفي الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم قال : ( بينا أنا نائم. إذ رأيت قدحا أتيت به، فيه لبن. فشربت منه حتى إني لأرى الري يجريفي أظفاري. ثم أعطيت فضلي "عمر بن الخطاب " . قالوا : فما أولت ذلك؟ يا رسول الله ! قال "العلم" ) . وفي الصحيحين ( أن عمر بن الخطاب استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه عالية أصواتهن فلما سمعن صوت عمر يستأذن على رسول الله قمن يبتدرن الحجاب فدخل عمر والنبي يضحك. فقال عمر: أضحك الله سنك يا رسول الله؟! يعني: لماذا تضحك؟ سؤال بأدب فقال المصطفى: أضحك من هؤلاء اللائي كن عندي فلما سمعن صوتك قمن يبتدرن الحجاب! فقال: أنت أحق أن يهبنك يا رسول الله ثم التفت عمر إلى النسوة فقال: أي عدوات أنفسهن! أتهبنني ولا تهبن رسول الله؟! والمرأة لا يخونها لسانها في مثل هذه المواقف فقلن: نعم لأنك أفظ وأغلظ من رسول الله! فقال المصطفى صلى الله عليه وسلم قولة عجيبة التفت إلى عمر وقال: إيه يا ابن الخطاب! والله ما رآك الشيطان سالكاً فجاً أي: طريقاً إلا وتركه لك وسلك فجاً غير فجك ) فهل يسب عمر فاروق الأمة؟!! وهل يسب الخيران؟!! أسأل الله عز وجل أن يجمعنا بهما في جنات النعيم. ------------ للفايدة |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
13-07-2013, 02:42 AM
|
#3205 |
|
كبار الشخصيات
|
رد: كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب
أحاديث صحيحة في أهمية السحور (نشكر الشيخ أيمن الشعبان الذي قام بجمعها وإرسالها لنا ): ( تسحروا فإن في السحور بركة ) صحيح.[1] ( تَسَحَّرُوا و لَوْ بالماءِ ) صحيح.[2] ( تَسَحَّرُوا ولوْ بِجَرْعَةٍ مِنْ ماءٍ ) صحيح.[3] ( هو الغَداءُ المباركُ. يعني السَّحورَ ) صحيح لغيره.[4] ( إن الله و ملائكته يصلون على المتسحرين ) حسن صحيح.[5] ( السحور كله بركة فلا تدعوه، و لو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء، فإن الله عز وجل وملائكته يصلون على المتسحرين ) حسن لغيره.[6] ( نعم سحور المؤمن التمر ) صحيح.[7] ( فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر ) صحيح.[8] ( إن السحور بركة أعطاكموها الله فلا تدعوها ) صحيح.[9] ( إن الله تعالى جعل البركة في السحور والكيل ) حسن.[10] ( بكروا بالإفطار و أخروا السحور ) صحيح.[11] ( البركة في ثلاثة: في الجماعة و الثريد و السحور ) صحيح.[12] ( ثلاث من أخلاق النبوة: تعجيل الإفطار وتأخير السحور ووضع اليمين على الشمال في الصلاة ) صحيح.[13] ( السحور أكله بركة فلا تدعوه ولو أن يجرع أحدكم جرعة من ماء فإن الله وملائكته يصلون على المتسحرين ) حسن.[14] ------------ للفايدة |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
13-07-2013, 02:55 AM
|
#3206 |
|
كبار الشخصيات
|
رد: كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب
المتلذذون بذكر الله . آه آه كم من الفضل والأجر فاتنا ؟ كنتُ طفلا لم أتجاوز العاشرة من عمري يوم أن سمعتُ ما رواه زيد بن ثابت رضي الله عنه عن رسول الله أنه قال : ( نضَّر الله امرأً سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره ، فإنه رب حامل فقه ليس بفقيه ، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ) وقريبا من هذا ما رُوي عن أبي بكرة رضي الله عنه قال : ( خطب رسول الله يوم النحر فقال ليبلغ الشاهد الغائب فإنه رب مبلغ يبلغه أوعى له من سامع ) لقد تلقيتُ هذا الحديث بعقل طِفْل لم يدْرك عمق المعاني النبوية الكريمة فجالت الأفكار والتساؤلات في نفسي كيف يمكن أن يكون مُبَلَغ أوعى من سامع ؟! كيف يمكن لحامل فقه أن يحمل الفقه إلى من هو أفقه منه ؟! كنتُ أنشدُ تطبيقا عمليا لهذا الحديث حتى يستقر في نفسي ومضتْ بِضْع سنين حتى إذا كنتُ يوما من الأيام في مجلس من مجالس الذِّكر وكان معي في هذا المجلس أحد الدعاة إلى الله ورهط من الصالحين كان هذا الداعية يجتهد في زيارة القرى والهِِجَرْ ليُعَطِرَ أسماع أهلها بآيات الذكر الحكيم وأحاديث النبي الكريم وكان يذكر لنا شيئا من قصص أهل القرى وأحاديثهم وأحوالهم وكان مما ذكره قصة عجيبة ملئتْ قلبي نوراً ويقينا عرفتُ بعد القصة لذَّة الذكر وبردْ اليقين عشتُ مع القصة أمتع الأوقات فإليكم أحداث القصة لتتلذذوا بها كما قد تلذذتْ وحتى يزيدكم الله بها إيمانا وتثبيتا : بدأت أحداث القصة في إحدى القرى في بيت من بيوت الله بعد أن أُديت فريضة من فرائض الله قام أحد الدعاة يُحدث المصلين عن فضل ذكر الله لم يزلْ الشيخ متنقلا بين آيات الكتاب الكريم وأحاديث السنة المطهرة وأحوال السلف الصالح لترغيب عباد الله في ذكره سبحانه وتعالى ، والناس ينصتون إليه في لهفة وشوق إلى هذا الذكر الذي تعطشت له قلوبهم كان ممن يجلس بين المصلين رجل كبير في السن أمي لا يقرأ ولا يكتب قد أقبل بوجهه وقلبه على كلام الشيخ حتى بلغ الشيخ ما جاء عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي قال : ( كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم) (3) وما إن سمع هذا الحديث حتى حفظه عن ظهر قلب ووقع في نفسه أيما موقع حتى استقر في قلبه فطرد عنه كل داء وبات الشوق إلى ذكر الله يخالج قلبه خرج من المسجد وهو يردد هذه الكلمات المباركات ( سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ) ، ولم يزل كذلك حتى وصل بيته فنظر في حال أهله فوجد أنهم في إقبال على الدنيا وإدبار عن الآخرة ، فنادي في أهله (إني لكم ناصح أمين) أنتم هاهنا في لهو ولعب وكأنكم لم تسمعوا بما أخبر به النبي! قالوا : وماالذي أخبر به النبي ؟ فساق لهم حديث النبي ( كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم) ثم أردف قائلا يا زوجتي ويا أبنائي ويا بناتي أدركوا أنفسكم قبل فوات الأوان هيا طهروا قلوبكم وثقلوا موازينكم بهاتين الكلمتين فاستجاب أهله لنداءه المشفق عليهم ورطبتْ ألسنتهم بذكر الله كان الرجل يخرجُ بعد صلاة العصر فيغشى الناس في أسواقهم ومجالسهم نظر إلى أحوال قومه فوجد أنهم في شُغلٍ عن ذكر الله فنادى فيهم يا قومي : هل أدلكم على ما ينفعكم , قالوا : نعم فساق لهم حديث النبي ( كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ) فلم يزل في قومه مُلحاً عليهم داعياً إياهم إلى ترطيب ألسنتهم وتطهير قلوبهم بذكر الله عز وجل فاستجاب له قومه وأهله عاش الرجل مستمسكا بهذا الذِّكر لم يكدْ لسانه يفتر عن تلك الكلمات المباركات لم يكن يقابل أحدا إلا أقرأه حديث النبي الكريم ودعاه إلى ذِكْرِ الله لقد امتلأ قلبه بنور هذا الذِّكر وفاض هذا الحب على اللسان قد أراد هذا الرجل لكل من عرفه أن يشعر باللذة التي شعر بها أراد للناس أن يأنسوا بذكر الله كما أنسْ وتطمئن قلوبهم كما اطمئن قلبه ومضتْ بِضْع سنين والرجل على حاله لا يغير ولا يبدل كل من نظر إليه يتذكر من ساعته ------------ يتبع |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
13-07-2013, 03:07 AM
|
#3207 |
|
كبار الشخصيات
|
رد: كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب
حديث رسول الله صل الله علية وسلم ( كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم) حتى إذا داهمه المرض وأُدخل المستشفى كان المرض قد أنهك جسده فلم يعد يقدر على شيء غير أن لسانه لم يزل متلذذا بالكلمات المباركات كان يدخل عليه الأطباء وفريق التمريض من العرب والعجم فينادي فيهم ويرغبهم في الذِّكر الذي اجتمع حبه في قلبه حتى إذا جاءت اللحظات الأخيرة والطبيب عند رأسه كان طبيبا من دولة عربيه وعلى دين النصارى فناداه يا دكتور , قال الدكتور : نعم يا عم قال الرجل : يادكتور قال النبي: ( كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ) ثم فاضت روحه إلى بارئها عندها ذُهل الطبيب ورقَّ قلبه لقد شاهد الطبيب في حياته العملية حالات احتضار كثيرة غير أن هذا المرة لم تكن كسابقاتها لقد مات الرجل المسن وهو يتحدث بكل ثقة وثبات وهدوء الطبيب لم يتردد كثيرا فما هي إلا أيام وقد أخذ قراره الحكيم وشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله والآن ونحن في ختام القصة عودوا معي إلى الحديثين اللذين افتتحت بهما قصتي تأملوا كيف سمع هذا الرجل بحديث واحد عن رسول الله فوعاه وبلغه كل من رأته عيناه ! كيف صلُحت حياته بحديث واحد !, كيف حسُنت خاتمته بحديث واحد ! فهنيئاً لكل من باتت ألسنتهم رطبة من ذكر الله لقد حدثتُ بهذه القصة خلق كثير رأيت الدمع وهو يفيض من أعينهم رأيت شفاههم وهي تذكر الله عز وجل رأيت النور يتشقق من قسمات وجوههم واعلم وأعلمي يا رعاك الله أن الذكر قد يبلغ في قلبك ما قد بلغ في قلوبِ القوم إن أردت أن تشعر بقدر اللذة التي كان يعيشها ذلك الرجل المسن أو أولئك اللذين نهجوا نهجه فابدأ الآن ورطب لسانك بهذه الكلمات وتذكر وتذكري يا رعاك الله أنَّ اللذة التي تنشدها لن تتحقق لك بقول هذه الكلمات لأيام معدودة عش مع هذه الكلمات بقلبك أبدا ما حييت واجعل قلبك يرتوي من فيضها الطاهر واجعل لسانك لا يفتر من هذا الذكر المبارك عندها ستدرك قدر السعادة التي كان يعيشها ذلك الرجل رحمه الله تعالى . ملاحظتي كم من الأحاديث حفظناها وقرأناها ولكن لم نقوم بحقها وهي أن نبلغ أهلنا وأحبابنا وكل ما تربطنا به معرفة قد نجد من فيهم من يتلذذ بها أو تصلح أحواله بها آه آه كم من الفضل والأجر فاتنا ؟ (1) صححه الألباني في السلسلة الصحيحة برقم 404 , والمراد بقوله (نضَّر الله) دعاء له بالنضرة وهي البهجة والبهاء في الوجه من أثر النعمة ، وقوله(ليس بفقيه) أي ليس عنده القدرة على استخلاص الأحكام والعلم الذي تضمتنه النصوص، وقوله (أفقه منه) أي أقدر منه على التعرف على مراد الله وأحكامه وتشريعاته . (2) صححه الألباني – المصدر : صحيح ابن ماجه برقم 191 , ومعنى الحديث : رب مبلغ عني أوعى أي أفهم لما أقول من سامع مني (3) متفق عليه ------------ للفايدة |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
13-07-2013, 03:23 AM
|
#3208 |
|
كبار الشخصيات
|
رد: كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب
شعاع من شمس الإسلام الصحابي الجليل / الزبير بن العوام رضى الله تعالى عنه إنه الزبير بن العوام -رضي الله عنه- الذي يتلقى في نسبه مع النبي صلى الله عليه وسلم فأمه صفية بنت عبد المطلب عمة الرسول صلى الله عليه وسلم وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة، وهو أحد الستة أهل الشورى الذين اختارهم عمر؛ ليكون منهم الخليفة بعد موته، وزوج أسماء بنت أبي بكر الصديق -رضي الله عنه وقد أسلم الزبـير مبكرًا، فكان واحدًا من السبعة الأوائل الذين سارعوا إلى الإسلام، ولما علم عمه نوفل بن خويلد بإسلامه غضب غضبًا شديدًا، وتولى تعذيبه بنفسه، فكان يلفُّه في حصير، ويدخن عليه بالنار، ويقول له: اكفر برب محمد، أدرأ ( أكف ) عنك هذا العذاب. فيرد عليه الزبير قائلاً: لا، والله لا أعود للكفر أبدًا. [ الطبراني وأبو نعيم ]. وسمع الزبير يومًا إشاعة كاذبة تقول: إن محمدًا صلى الله عليه وسلم قد قتل، فخرج إلى شوارع مكة شاهرًا سيفه، يشق صفوف الناس، وراح يتأكد من هذه الشائعة معتزمًا إن كان الخبر صحيحًا أن يقتل من قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أول من سل سيفه في سبيل الله. وقد هاجر الزبير إلى الحبشة مع من هاجر من المسلمين، وبقي بها حتى أذن لهم الرسول بالعودة إلى المدينة. وقد شهد مع رسول الله الغزوات كلها، وفي غزوة أحد بعد أن عاد جيش قريش إلى مكة أرسل الرسول سبعين رجلا من المسلمين في أثرهم، كان منهم أبو بكر والزبير. ويوم اليرموك، ظل الزبير -رضي الله عنه- يقاتل جيش الروم وكاد جيش المسلمين أن يتقهقر، فصاح فيهم مكبرًا: الله أكبر. ثم اخترق صفوف العدو ضاربًا بسيفه يمينًا ويسارًا، يقول عنه عروة: كان في الزبير ثلاث ضربات بالسيف، كنت أدخل أصابعي فيها، ثنتين ( اثنتين ) يوم بدر، وواحدة يوم اليرموك. وقال عنه أحد الصحابة: [ صحبت الزبير بن العوام في بعض أسفاره، ورأيت جسده، فقلت له: والله لقد شهدت بجسمك لم أره بأحد قط، فقال لي: أما والله ما فيها جراحة إلا مع رسول الله وفي سبيل الله ] وقيل عنه: إنه ما ولى إمارة قط، ولا جباية، ولا خراجا، ولا شيئًا إلا أن يكون في غزوة مع النبي أو مع أبي بكر أو عمر أو عثمان. وحين طال حصار بني قريظة دون أن يستسلموا أرسله رسول الله صلى الله عليه وسلم مع علي بن أبي طالب، فوقفا أمام الحصن يرددان قولهما: والله لنذوقن ما ذاق حمزة، أو لنفتحن عليهم الحصن. وقال عنه النبي صلى الله عليه وسلم : ( إن لِكُلِّ نبيٍّ حَواريًّا، وحَواريَّ الزُّبَيْرُ ) [ متفق عليه ] وكان الزبير بن العوام من أجود الناس وأكرمهم، ينفق كل أموال تجارته في سبيل الله، يقول عنه كعب: كان للزبير ألف مملوك يؤدون إليه الخراج، فما كان يدخل بيته منها درهمًا واحدًا يعني أنه يتصدق بها كلها، لقد تصدق بماله كله حتى مات مديونًا، ووصى ابنه عبد الله بقضاء دينه، وقال له: إذا أعجزك دين، فاستعن بمولاي. فسأله عبد الله: أي مولى تقصد؟ فأجابه: الله، نعم المولى ونعم النصير. يقول عبد الله فيما بعد: فوالله ما وقعت في كربة من دينه إلا قلت: يا مولى الزبير اقض دينه فيقضيه. وعلى الرغم من طول صحبته للنبي صلى الله عليه وسلم فإنه لم يرو عنه إلا أحاديث قليلة، وقد سأله ابنه عبد الله عن سبب ذلك، فقال: [ لقد علمت ما كان بيني وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم من الرحم والقرابة إلا أني سمعته يقول: ( من كذب عليَّ متعمدًا، فليتبوأ مقعده من النار ) ] فكان -رضي الله عنه -يخاف أن يتحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء لم يقله، فيزل بذلك في النار. وخرج الزبير من معركة الجمل، فتعقبه رجل من بني تميم يسمى عمرو بن جرموز وقتله غدرًا بمكان يسمى وادي السباع، وذهب القاتل إلى الإمام عليّ يظن أنه يحمل إليه بشرى، فصاح عليٌّ حين علم بذلك قائلاً لخادمه: بشر قاتل ابن صفية بالنار. ومات الزبير -رضي الله عنه- يوم الخميس من شهر جمادى الأولى سنة (36هـ)، وكان عمره يوم قتل (67 هـ) سنة وقيل (66) سنة. اللهم اجمعنا مع رسولنا عليه السلام وآله وصحبه في الجنات العلى والحمد لله رب العالمين المصدر : موسوعة الاسرة المسلمة ------- للفايدة |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
13-07-2013, 03:44 AM
|
#3209 |
|
كبار الشخصيات
|
رد: كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب
إلياس عليه السلام سيرته: قال تعالى: وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنْ الْمُرْسَلِينَ (123) إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَلَا تَتَّقُونَ (124) أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ(125) اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (126) فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ (127) إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ(128) وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (129) سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ (130) إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (131) إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (131)(الصافات) هذه الآيات القصار هي كل ما يذكره الله تعالى من قصة إلياس.. لذلك اختلف المؤرخون في نسبه وفي القوم الذين أرسل إليهم.. فقال الطبري أنه إلياس بن ياسين بن فنحاص بن العيزار بن هارون.. أما ابن كثير فيقول أن إلياس والياسين اسمين لرجل واحد فالعرب تلحق النون في أسماء كثيرة وتبدلها من غيرها. الروايات المختلفة حول دعوته: جاء في تاريخ الطبري عن ابن اسحق ما ملخصه: إن الياس عليه السلام لما دعا بني إسرائيل الى نبذ عبادة الأصنام، والاستمساك بعبادة الله وحده رفضوه ولم يستجيبوا له، فدعا ربه فقال: اللهم إن بني إسرائيل قد أبو إلا الكفر بك والعبادة لغيرك، فغير ما بهم من نعمتك فأوحي الله إليه إنا جعلنا أمر أرزاقهم بيدك فأنت الذي تأمر في ذلك، فقال إلياس: اللهم فأمسك عليهم المطر فحبس عنهم ثلاث سنين، حتى هلكت الماشية والشجر، وجهد الناس جهداً شديداً، وما دعا عليهم استخفي عن أعينهم وكان يأتيه رزقه حيث كان فكان بنو إسرائيل كلما وجدوا ربح الخبز في دار قالوا هنا إلياس فيطلبونه، وينال أهل المنزل منهم شر وقد أوي ذات مرة إلى بيت امرأة من بنى إسرائيل لها ابن يقال له اليسع بن خطوب به ضر فآوته واخفت أمره. فدعا ربه لابنها فعافاه من الضر الذي كان به واتبع إلياس وآمن به وصدقه ولزمة فكان يذهب معه حيثما ذهب وكان إلياس قد أسن وكبر، وكان اليسع غلاماً شاباً ثم إن إلياس قال لبني إسرائيل إذا تركتم عبادة الأصنام دعوات الله أن يفرج عنكم فأخرجوا أصنامهم ومحدثاتهم فدعا الله لهم ففرج عنهم وأغاثهم، فحييت بلادهم ولكنهم لم يرجعوا عما كانوا عليه ولم يستقيموا فلما رأي إلياس منهم دعا ربه أن يقبضه إليه فقبضة ورفعه. ويذكر ابن كثير أن رسالته كانت لأهل بعلبك غربي دمشق وأنه كان لهم صنم يعبدونه يسمي (بعلا) وقد ذكره القرآن الكريم على لسان إلياس حين قال لقومه ( أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ (125) وَاللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ). ويذكر بعض المؤرخين أنه عقب انتهاء ملك سليمان بن داود عليه السلام وذلك في سنة 933 قبل الميلاد انقسمت مملكة بن إسرائيل إلى قسمين، الأول ، يخضع لملك سلالة سليمان وأول ملوكهم رحبعام بنسليمان والثاني يخضع لاحد أسباط افرايم بن يوسف الصديق واسم ملكهم جر بعام. وقد تشتت دولة بنى إسرائيل بعد سليمان عليه السلام بسبب اختلاف ملوكهم وعظمائهم على السلطة، وبسبب الكفر والضلال الذي انتشر بين صفوفهم وقد سمح أحد ملوكهم وهو أخاب لزوجته بنشر عبادة قومها في بني إسرائيل، وكان قومها عباداً للأوثان فشاعت العبادة الوثنية، وعبدوا الصنم الذي ذكره القرآن الكريم واسمه (بعل) فأرسل إليهم إلياس عليه السلام الذي تحدثنا عن دعوته فما توفي إلياس عليه السلام أوحي الله تعالى إلى أحد الأنبياء واسمه اليسع عليه السلام ليقوم في نبي إسرائيل، فيدعوهم إلى عبادة الله الواحد القهار. وأرجح الآراء إن إلياس هو النبي المسمى إيليا في التوراة. ------------- للفايدة |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
13-07-2013, 03:57 AM
|
#3210 |
|
كبار الشخصيات
|
رد: كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب
اليسع عليه السلام سيرته: من أنبياء الله تعالى، الذين يذكر الحق أسمائهم ويثني عليهم، ولا يحكي قصصهم.. نبي الله تعالى اليسع. قال تعالى في سورة (ص): وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ وَكُلٌّ مِّنْ الْأَخْيَارِ وقال جل جلاله في سورة (الأنعام) : وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطاً وَكُلاًّ فضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ جاء في تاريخ الطبري حول ذكر نسبة أنه اليسع بن أخطوب ويقال أنه ابن عم إلياس النبي عليهما السلام ، وذكر الحافظ ابن عساكر نسبة على الوجه الآتي: اسمه أسباط بن عدي بن شوتلم بن أفرائيم بن يوسفالصديق عليه السلام وهو من أنبياء بني إسرائيل، وقد أوجز القرآن الكريم عن حياته فلم يذكر عنها شيئاً وإنما اكتفى بعده في مجموعة الرسل الكرام الذي يجب الإيمان بهم تفصيلاً. قام بتبليغ الدعوة بعد انتقال إلياس إلى جوار الله فقام يدعو إلى الله مستمسكاً بمنهاج نبي الله إلياسوشريعته وقد كثرت في زمانه الأحداث والخطايا وكثر الملوك الجبابرة فقتلوا الأنبياء وشردوا المؤمنين فوعظهم اليسع وخوفهم من عذاب الله ولكنهم لم يأبهوا بدعوته ثم توفاه الله وسلط على بني إسرائيل من يسومهم سوء العذاب كما قص علينا القرآن الكريم. ويذكر بعض المؤرخين أن دعوته في مدينة تسعى بانياس إحدى مدن الشام، ولا تزال حتى الآن موجودة وهي قريبة من بلدة اللاذقية والله أعلم. وأرجح الأقوال أن اليسع هو اليشع الذي تتحدث عنه التوراة.. ويذكر القديس برنابا أنه أقام من الموت إنسانا كمعجزة. اليسع وذو الكفل: ويروي بعض العلماء قصة حدثت في زمن اليسع عليه السلام. فيروى أنه لما كبر ال يسع قال لو أني استخلفت رجلاً على الناس يعمل عليهم في حياتي حتى أنظر كيف يعمل؟ فجمع الناس فقال: من يتقبل لي بثلاث استخلفه: يصوم النهار، ويقوم الليل، ولا يغضب. فقام رجل تزدريه العين، فقال: أنا، فقال: أنت تصوم النهار، وتقوم الليل، ولا تغضب؟ قال: نعم. لكن اليسع -عليه السلام- ردّ الناس ذلك اليوم دون أن يستخلف أحدا. وفي اليوم التالي خرج اليسع -عليه السلام- على قومه وقال مثل ما قال اليوم الأول، فسكت الناس وقام ذلك الرجل فقال أنا. فاستخلف اليسع ذلك الرجل. فجعل إبليس يقول للشياطين: عليكم بفلان، فأعياهم ذلك. فقال دعوني وإياه فأتاه في صورة شيخ كبير فقير، وأتاه حين أخذ مضجعه للقائلة، وكان لا ينام الليل والنهار، إلا تلك النّومة فدقّ الباب. فقال ذو الكفل: من هذا؟ قال: شيخ كبير مظلوم. فقام ذو الكفل ففتح الباب. فبدأ الشيخ يحدّثه عن خصومة بينه وبين قومه، وما فعلوه به، وكيف ظلموه، وأخذ يطوّل في الحديث حتى حضر موعد مجلس ذو الكفل بين الناس، وذهبت القائلة. فقال ذو الكفل: إذا رحت للمجلس فإنني آخذ لك بحقّك. فخرج الشيخ وخرج ذو الكفل لمجلسه دون أن ينام. لكن الشيخ لم يحضر للمجلس. وانفض المجلس دون أن يحضر الشيخ. وعقد المجلس في اليوم التالي، لكن الشيخ لم يحضر أيضا. ولما رجع ذو الكفل لمنزله عند القائلة ليضطجع أتاه الشيخ فدق الباب، فقال: من هذا؟ فقال الشيخ الكبير المظلوم. ففتح له فقال: ألم أقل لك إذا قعدت فاتني؟ فقال الشيخ: إنهم اخبث قوم إذا عرفوا أنك قاعد قالوا لي نحن نعطيك حقك، وإذا قمت جحدوني. فقال ذو الكفل: انطلق الآن فإذا رحت مجلسي فأتني. ففاتته القائلة، فراح مجلسه وانتظر الشيخ فلا يراه وشق عليه النعاس، فقال لبعض أهله: لا تدعنَّ أحداً يقرب هذا الباب حتى أنام، فإني قد شق عليّ النوم. فقدم الشيخ، فمنعوه من الدخول، فقال: قد أتيته أمس، فذكرت لذي الكفل أمري، فقالوا: لا والله لقد أمرنا أن لا ندع أحداً يقربه. فقام الشيخ وتسوّر الحائط ودخل البيت ودق الباب من الداخل، فاستيقظ ذو الكفل، وقال لأهله: ألم آمركم ألا يدخل علي أحد؟ فقالوا: لم ندع أحدا يقترب، فانظر من أين دخل. فقام ذو الكفل إلى الباب فإذا هو مغلق كما أغلقه؟ وإذا الرجل معه في البيت، فعرفه فقال: أَعَدُوَّ اللهِ؟ قال: نعم أعييتني في كل شيء ففعلت كل ما ترى لأغضبك. فسماه الله ذا الكفل لأنه تكفل بأمر فوفى به! -------------- للفايدة |
|
|
|
|
|
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 21 ( الأعضاء 0 والزوار 21) | |
|
|
المواضيع المتشابهه للموضوع : كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| ] ! .: ! [ من آجــل القمـــــــة][[ | الوآصل | المنتدى الرياضي | 6 | 10-12-2009 01:49 AM |
| اســـــــرار القلــــب..! | الســرف | المنتدى العام | 22 | 29-09-2008 01:03 AM |
| جـــل مـــــــن لا يـــــخــــطـــــىء | امـــير زهران | منتدى الحوار | 4 | 02-09-2008 03:05 PM |
| المحـــــــــــــا فـــظــة على القمـــــــة | رياح نجد | المنتدى العام | 19 | 15-08-2008 01:10 PM |
| ((هل يبكـــــي القلــــب؟؟)) !!! | البرنسيسة | المنتدى العام | 13 | 17-08-2007 11:04 PM |
