كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

حال السلف في العشر الأواخر
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد:
فقد سارت قوافل الصالحين المقربين على طريق النبي -صلى الله عليه وسلم- تقف عند العشر وقفة جد وصرامة تمتص من رحيقها وتنهل من معينها، وترتوي من فيض عطاءاتها، وتعمل فيها ما لا تعمل في غيرها.
قال أبو عثمان النهدي: «كانوا يعظمون ثلاث عشرات: العشر الأول من محرم، والعشر الأول من ذي الحجة، والعشر الأواخر من رمضان».
فكان قتادة -رحمه الله- يختم القرآن في كل سبع ليال مرة، فإذا دخل رمضان ختم في كل ثلاث ليال مرة، فإذا دخل العشر ختم في كل ليلة مرة.
ومن شدة تعظيمهم لهذه الأيام كانوا يتطيبون لها ويتزينون،
قال ابن جرير: كانوا يستحبون أن يغتسلوا كل ليلة من ليالي العشر الأواخر، وكان النخعي يغتسل كل ليلة!
ومنهم من كان يغتسل ويتطيب في الليالي التي تكون أرجى لليلة القدر، فقد روي عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- أنه إذا كان ليلة أربع وعشرين اغتسل وتطيب ولبس حلة إزار ورداء فإذا أصبح طواهما فلم يلبسهما إلى مثلها من قابل.
وكان أيوب السختياني يغتسل ليلة ثلاث وعشرين وأربع وعشرين، ويلبس ثوبين جديدين ويستجمر.
وكان ثابت البناني وحميد الطويل يلبسان أحسن ثيابهما ويتطيبان ويطيبان المسجد بالنضوح في الليلة التي ترجى فيها ليلة القدر.
قال ثابت: وكان لتميم الداري حلة اشتراها بألف درهم وكان يلبسها في الليلة التي ترجى فيها ليلة القدر.
هكذا كانوا تعظيما لهذه العشر، وهكذا كانوا اجتهادا في العبادة وانقطاعا لها في هذه الليالي المباركات.
أين نحن من قوم كانوا أنضاء عبادة وأصحاب سهر؟
غدا توفى النفوس ما كسبت
ويحصد الزارعون ما زرعوا
إن أحسنوا أحسنوا لأنفسهم
وإن أساءوا فبئس ما صنعوا

والحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

فضل العشر الأواخر من رمضان
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد:
فمن نعم الله علينا أن جعل لنا مواسم خير وعطاء، نستجلب فيها رحمته ومغفرته، ونتخفف فيها من أحمال من الذنوب، وأثقال من الأوزار، ونعود بعدها إن نحن أحسنا استغلالها صفرا من الذنوب، كما وعدنا ربنا -عز وجل- وأعلمنا بذلك نبينا -صلى الله عليه وسلم- وتلك أيها المؤمنون واحدة من النعم العظيمة التي ما قدرها الكثير منا حق قدرها.
وروي عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: )إنّ لِرَبِّكُمْ في أيَّامِ دَهْرِكُمْ نَفحاتٍ فَتَعَرَّضُوا لها لَعَلَّهُ أنْ يِصِيبَكُمْ نَفْحَةٌ مِنْها فلا تَشْقَوْنَ بعدها أبدًا(.
ومن هذه النعم والمنن شهر رمضان وخير ما في هذا الشهر العشر الأواخر منه لوجود ليلة فيه هي خير من ألف شهر كما أخبر الله تعالى بذلك في كتابه قال تعالى: ﴿ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ * تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ * سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ ﴾ (سورة القدر).
فضل العشر الأخيرة من رمضان:
أيها الأحبة: ألا وإن أفضل أيام هذا الشهر ولياليه عشره الأخيرة، فأيام العشر أفضل أيام الشهر، ولياليه أفضل ليالي العام كله،
وقد كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يخصُّ هذه العشر بمزيد من العبادة، ويضاعف فيها الأعمال الصالحة، فهي سوق عظيم يتنافس فيه العاكفون، وموسم يضيق فيه المفرّطون، وامتحان تبتلى فيها الهمم، ويتميز أهل الآخرة من أهل الدنيا.
وإنما كان -صلى الله عليه وسلم- يجتهد في العشر لمعنيين:
أحدهما: لرجاء ليلة القدر.
والثاني: لأنه آخر العمل، وينبغي أن يحرص على تجويد الخاتمة.
وقال ابن بطال: «إنما فعل ذلك عليه السلام؛ لأنه أخبر أن ليلة القدر في العشر الأواخر، فَسَنَّ لأمته الأخذ بالأحوط في طلبها في العشر كله لئلا تفوت، إذ يمكن أن يكون الشهر ناقصًا وأن يكون كاملا، فمن أحيا ليالي العشر كلها لم يفته منها شفع ولا وتر، ولو أعلم الله عباده أن في ليالي السنة كلها مثل هذه الليلة لوجب عليهم أن يحيوا الليالي كلها في طلبها، فذلك يسير في جنب طلب غفرانه، والنجاة من عذابه، فرفق تعالى بعباده وجعل هذه الليلة الشريفة موجودة في عشر ليال؛ ليدركها أهل الضعف وأهل الفتور في العمل مَنا من الله ورحمة».
جرت السنون وقد مضى العمر
والقلب لا شكر ولا ذكرُ
والغفلة الصماء شاهرة
سيفا به يتصرم العمرُ
حتى متى يا قلب تغرق في
لجج الهوى، إن الهوى بحرُ
ها قد حباك الله مغفرة
طرقت رحابك هذه العشرُ

والحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
-----------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

علامات ليلة القدر
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد:
قال النبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: )صَبيحةُ ليلةِ القَدْرِ تطلُعُ الشَّمسُ لا شُعَاعَ لهَا، كأنَّها طَسْتٌ حتَّى ترتَفِعَ(.
وقال -صلى الله عليه وسلم-: )إِنَّ أَمَارَةَ لَيْلَةِ الْقَدْرِ أَنَّهَا صَافِيَةٌ بَلْجَةٌ، كَأَنَّ فيها قَمَرًا سَاطِعًا سَاكِنَةٌ سَاجِيَةٌ، لاَ بَرْدَ فيها وَلا حَرَّ وَلا يَحِلُّ لِكَوْكَبٍ أَنْ يُرمى بِهِ فيها حتى تُصْبِحَ وَإِنَّ أمارتها أَنَّ الشَّمْسَ صَبِيحَتَهَا تَخْرُجُ مُسْتَوِيَةً ليس لها شُعَاعٌ مِثْلَ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ وَلاَ يَحِلُّ لِلشَّيْطَانِ أَنْ يَخْرُجَ مَعَهَا يَوْمَئِذٍ(. فاستعيذوا بالله أن تمرَّ بكم مواسم الخيرات وساعاتُ النفحات ثم لا تَزدادون هدًى ولا ترتَدِعون عن ردى، وحذارِ ثم حذارِ أن يكون المرءُ ممن طبَع الله على قلبه وعلى سمعِه وجعل على بصرِه غِشاوة، فمن يهديه من بعد الله؟!
واعلموا أنَّ للهِ سُبحانَهُ في هَذَا الشَّهرِ نَفَحاتٍ ورَحَماتٍ، مَنْ فَاتَتهُ فَاتَه خَيرٌ كَثيرٌ، ومَنْ حُرِمَها فقدْ حُرِمَ، فَفِي الحَديثِ: )رَغِم أنْفُ امرئٍ دخل عليه رَمَضَانُ ثم انسلخ قبل أن يُغفَرَ لَهُ(.
فَبَادِروا مَا بَقِي مِنْ شَهرِكُمْ في طَاعَةِ اللهِ -عَزَّ وجَلَّ- فَالأعمارُ قَصيرةٌ، والآجَالُ مَعلُومةٌ، والفَائِزُ مَنِ استَدرَك مَا بَقيَ في الطَّاعةِ وَالقُربِ مِنَ الله.
والحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
----------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

في قرب انقضاء رمضان
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد:
فيقول أبو نصر منصور بن محمد بن الحسن الأديب:

سلامٌ من الرحمن كل أوانِ
على خير شهر قد مضى وزمانِ
سلامٌ على شهر الصيام فإنه
أمان من الرحمن أي أمانِ
فإن فنيت أيامك الغر بغتة
فما الحزن من قلبي عليك بفانِ

أيها المسلمون: هذه أيام شهركم تتقلص، ولياليه الشريفة تتقضَّى، وهي شاهدة بما عملتم، وحافظة لما أودعتم، هي لأعمالكم خزائن محصنة، تدعون يوم القيامة: ﴿ يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ﴾ (سورة آل عمران: الآية 30)، ينادي ربكم - عز وجل-: )يا عِبَادِي! إنما هِيَ أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا لَكُمْ، ثُمَّ أُوَفِّيكُمْ إِيَّاهَا؛ فَمَنْ وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ، وَمَنْ وَجَدَ غير ذلك فلا يَلُومَنَّ إلا نَفْسَهُ(.
تنصّف الشهر وَالهفاه وانهدما
واختص بالفوز بالجنات من خدما
وأصبح الغافل المسكين منكسرا
مثلي فيا ويحه يا عظم ما حرما
من فاته الزرع في وقت البذار فما
تراه يحصد إلا الهمّ والندما
طوبى لمن كانت التقوى بضاعته
في شهره وبحبل الله معتصما

دعوة لاغتنام المتبقي من رمضان:
أيها المسلمون: اجتهدوا في الأعمال الصالحة في بقية شهركم، وكم من الناس حتى يومنا هذا لم يستفد من شهر رمضان! قد ضيع نهاره في النوم ولياليه في السهر المحرم، فحتى متى يعيش الإنسان للذاته وشهواته، وحتى متى يسير في طريق النار ومع ركب إبليس، ألا ينزجر هذا المسكين، ألا يصحو من سبات الغفلة وضياع العمر.

تولى العمر في سهر
وفي لهو وفي خسر
فيا ضيعة ما أنفقت
في الأيام من عمري

أما يعلم المفرط في الطاعة أن شهر رمضان شهر مليء بأسباب المغفرة، فمن فرّط في هذه الأسباب كان محرومًا غاية الحرمان.
وفي الحديث: )مَنْ أَدْرَكَ رَمَضَانَ فَلَمْ يُغْفَرْ لَهُ فَأَبْعَدَهُ اللَّهُ(.
وقال سعيد عن قتادة، كان يقال: «من لم يغفر له في رمضان فلن يغفر له فيما سواه».
والحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
---------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

كيف نطلب ليلة القدر؟
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد:
فإن طلب ليلة القدر إنما يكون بالجد والاجتهاد في العبادة، فكما مر بنا أن النبي -صلى الله عليه وسلم- إنما كان يجتهد في هذه العشر التماسا لليلة القدر، والعِبَادَةُ في لَيلَةِ القَدْرِ ثوابُها جَزِيلٌ، ومن أهم العبادات التي يمكن للمسلم أن يطلب بها هذه الليلة العظيمة:
قيام الليل: ففي الصَّحيحينِ: )مَنْ قَامَ لَيلَةَ القَدْرِ إيمانًا واحْتسابًا غُفِرَ لهُ ما تقدَّمَ مِنْ ذَنْبهِ(، وقد سبق الحديث عن قيام الليل وعن إحياء النبي -صلى الله عليه وسلم- لليل العشر الأواخر.
يا رجال الليل جدوا
رب صوت لا يرد
لا يقوم الليل إلا
من له عزم وجد
وذكر السيوطي عن ابن عمر -رضي الله عنهما- أنه قال: )من صلى العشاء الأخيرة في جماعة في رمضان أصاب ليلة القدر(.
وقال سعيد بن المسيب: «من شهد العشاء ليلة القدر في جماعة، فقد أخذ بحظه منها».
الدعاء: والدُّعَاءُ في هذِهِ الليلةِ مَظِنَّةُ الإجَابَةِ، فهيَ ليلَةٌ يُسمَعُ فيهَا النِّداءُ وَيُستجَابُ فيهَا الدُّعاءُ، سألت عَائشةُ -رضي الله عنها-: )يَا رَسُولَ اللهِ: أرأيتَ إنْ وافَقتُ لَيلةَ القَدْرِ، مَا أقُولُ فيهَا؟ قالَ: قُولِي: اللهمَّ إنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ العَفْوَ فَاعفُ عَنِّي(.
والحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

[الفقير الي ربه]

لماذا أخفى الله -سبحانه وتعالى- ليلة القدر؟
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد:
فالصحيح أن الله -جل وعلا- قد أخفى ليلة القدر لحكمة عظيمة وهي حث عباد الله المؤمنين على الاجتهاد في العبادة طيلة ليالي رمضان لأن كثيرا من الناس لو علم ليلة القدر بعينها لقامها فقط وترك ما سواها اكتفاء بها.
وقد أخفاها الله تعالى عن النبي صلى الله عليه وسلم، وإخفاؤها عن غيره من باب أولى، ويدل لذلك ما رواه الطبراني في معجم الكبير بسند حسن عن عبد الله بن أنيس أنه قال: يا رسول الله! أخبرني أي ليلة تبتغى فيها ليلة القدر؟ فقال: )لولا أن يترك الناس الصلاة إلا تلك الليلة لأخبرتك ولكن ابتغها في ثلاث وعشرين من الشهر (.
وقال الفخر الرازي -رحمه الله-: إن الله أخفى هذه الليلة لوجوه:
أحدها: أنه أخفاها كما أخفى سائر الأشياء فإنه أخفى رضاه في الطاعات حتى يرغبوا في الكل، وأخفى غضبه في المعاصي ليحترزوا عن الكل، وأخفى الإجابة في الدعاء ليبالغوا في كل الدعوات، وأخفى قبول التوبة ليواظب المكلف على جميع أقسام التوبة.
ثانيها: أنه أخفاها ليجتهد المكلف في طلبها فينال أجر الاجتهاد.
ثالثها: كأن الله يقول: لو عينت ليلة القدر وأنا عالم بتجاسركم على المعصية فربما دعتك الشهوة في تلك الليلة إلى المعصية فوقعت في الذنب فكانت معصيتك مع العلم أشد من معصيتك لا مع علمك.
والحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
-------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

متى ليلة القدر؟
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد:
فأرجح الأقوال أنها في الوتر من العشر الأواخر، وأنها تنتقل، وأرجى أوتار العشر عند الجمهور ليلة سبع وعشرين. وكان أبي بن كعب يحلف لا يستثني أنها ليلة سبع وعشرين.
وقد حث النبي -صلى الله عليه وسلم- على طلب ليلة القدر دون تحديد أكيد لها من بين الليالي، فقال -صلى الله عليه وسلم- لأصحابه: )التمسوها في العشر الأواخر من رمضان ليلة القدر في تاسعة تبقى وفي سابعة تبقى وفي خامسة تبقى(، وأخبرهم أيضًا بقوله -صلى الله عليه وسلم-: )إن أناسا منكم أروا ليلة القدر في السبع الأول وإن أناسا أروها في السبع الأواخر التمسوها في السبع الأواخر(.
ولما رأى بعض أصحابه رؤية أنها في السبع الأواخر من رمضان قال لهم -صلى الله عليه وسلم-: )أرى رُؤْيَاكُمْ قد تواطأتْ في السبعِ الأواخرِ فمن كان مُتَحَرِّيهَا فَلْيَتَحَرَّهَا في السبعِ الأواخرِ(.
وقال -صلى الله عليه وسلم-: )إني أريت ليلة القدر ثم أنسيتها فالتمسوها في العشر الأواخر في الوتر وإني رأيت أني أسجد في ماء وطين من صبيحتها(.
وقال -صلى الله عليه وسلم-: )التمسوها في العشر الأواخر من رمضان ليلة القدر في تاسعة تبقى وفي سابعة تبقى وفي خامسة تبقى (.
غير أن القول بتنقلها بين ليالي أوتار العشر قول قوي ظاهر جمعا بين الأخبار وذلك لأدلة منها:
• في السنة التي رأى فيها أبو سعيد -رضي الله عنه- رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يسجد في الماء والطين كانت ليلة إحدى وعشرين.
• وفي السنة التي رآه فيها ابن أنيس -رضي الله عنه- كانت ليلة ثلاث وعشرين.
• وفي السنة التي رأى فيها أبي بن كعب علاماتها من ليلة سبع كانت في تلك الليلة، وهكذا.
والواجب على الإنسان أن يجتهد في العشر كلها، فإن من أهل العلم من أحصى ليالي الوتر باعتبار نهاية الشهر، أي لليلة بقيت، أو ثلاث ليال بقين، أو خمس ليال بقين، وهكذا.
وقد جاء في الحديث: لتاسعة تبقى، لخامسة تبقى، لثالثة تبقى، وعليه فلو كان الشهر ثلاثين يوما فإن الليلة التي هي لسابعة تبقى ليلة أربع وعشرين، والتي هي لتاسعة تبقى ليلة اثنين وعشرين وهكذا.
وقد حكي عن مالك -رحمه الله- أن جميع ليالي العشر تطلب فيها ليلة القدر على السواء، لا يترجح منها ليلة على أخرى.
والحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
-----------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

من قربات العشر الأواخر
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد:
كَانَ النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- يُعَظِّم هذِهِ العَشْرَ، ويَخصُّهَا بِعبَادَاتٍ دُونَ سَائرِ أيَّامِ وَلَيالي هَذَا الشَّهْرِ، لِمَا تحمِلُهُ مِنْ خَيراتٍ وفَضَائِلَ.
كما رَوَى مسلِمٌ في صَحِيحهِ عَنْ عائِشَةَ -رَضيَ الله عَنهَا- قَالتْ: )كَانَ النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- يجتَهِدُ في العَشْرِ الأوَاخِرِ مَا لَا يجتَهِدُ في غَيرِها(.
فكَانَتْ لَيالي العشْرين الأُوَل مِن رَمضانَ يُفَرِّقُها -صلى الله عليه وسلم- بينَ الصَّلاةِ وَالنَّوم، فَإذا دَخلَتِ العَشْرُ فَهيَ للصَّلاةِ وَعبَادَةِ اللهِ وَذِكْرِهِ، تقُولُ عَائِشةُ -رضي الله عنها-: )كَانَ -صلى الله عليه وسلم- يَخلِطُ العِشرينَ بِصَلاةٍ ونَومٍ، فَإذَا كَانَ العَشْرُ شَمَّرَ وشَدَّ المئزَرَ(.
وَفي الصَّحِيحَينِ أنَّها -رضي الله عنها- قالتْ: )كَانَ النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- إذَا دخلَتِ العَشْرُ شَدَّ مِئزَرَهُ، وَأحيَا لَيلَهُ، وأيقَظَ أهلَهُ(.
وقد تضمن حديث عائشة -رضي الله عنها- السابق ثلاثة أشياء، كان يخص بها رسول الله من العشر الأواخر.
أولها: شد المئزر:
قالوا: هو كناية عن اعتزال النساء، أو عن الجد والاجتهاد في العمل.
وذكر ابن كثير في تفسيره التأويلين، ثم قال: ويحتمل أن يكون كناية عن الأمرين، ثم علل ذلك بما رواه الإمام أحمد عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: )كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا بقي عَشْرٌ من رَمَضَانَ شَدَّ مِئْزَرَهُ وَاعْتَزَلَ أَهْلَهُ(.
ثانيها: إحياء الليل:
وهذا يحتمل إحياء الليل كله، ويحتمل أن المراد إحياء غالبه لا كله، ويؤيده ما جاء عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: )ما أعلمه قام ليله حتى الصباح (.
السُّنَّة في هذِهِ العَشْرِ طُولُ القِيامِ والرُّكُوعِ والسُّجودِ، كمَا كَانَ فِعلُهُ -صلى الله عليه وسلم- يُؤخِّرُ النَّاسُ الصَّلاةَ في هذهِ الليالي لِيُدْرِكُوا الثُّلثَ الأَخيرَ مِنَ الليلِ، الذي يَقَولُ عَنهُ -صلى الله عليه وسلم-: )يَنزِلُ رَبُّنَا إلى السَّماءِ الدُّنيا كُلَّ لَيلَةٍ، حينَ يبقَى ثُلُثُ الليلِ الآخِرِ، فَيقُولُ: مَنْ يَدعُوني فَأسْتَجيبَ لَهُ، مَنْ يَسألُنِي فَأعْطِيهُ، مَنْ يَستَغفِرنِي فَأغْفِرَ لَهُ(.
إيقاظ الأهل للقيام:
وقولها -رضي الله عنها-: )وأيقظ أهله( يدل على أن النبي كان يوقظ أهله للصلاة في ليالي العشر دون غيرها من الليالي.
وقد أخرج الطبراني من حديث عليّ -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم-: )كَانَ يُوقِظُ أَهْلَهُ فِي الْعَشْرِ الأَخِيرِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، وَكُلَّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ يُطِيقُ الصَّلاَةَ(.
وكَانَ عُمرُ بنُ الخطَّابِ يُصلِّي مِنَ الليلِ مَا شاءَ الله أن يُصَلِّي، حتَّى إذَا كانَ نِصفُ اللَّيلِ، أيقظَ أهلَهُ للصَّلاةِ، وقرأ: ﴿ وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاَةِ وَاصْطَبِرْ عليها لاَ نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى ﴾ [طه:132].
والحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
---------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

تعاون الزوجين على قيام الليل
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد:
فَفي الصَّحِيحَينِ أنَّها -رضي الله عنها- قالتْ: )كَانَ النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- إذَا دخلَتِ العَشْرُ شَدَّ مِئزَرَهُ، وَأحيَا لَيلَهُ، وأيقَظَ أهلَهُ (.
وقولها -رضي الله عنها-: )وأيقظ أهله( يدل على أن النبي كان يوقظ أهله للصلاة في ليالي العشر دون غيرها من الليالي.
وقد أخرج الطبراني من حديث عليّ -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم-: )كَانَ يُوقِظُ أَهْلَهُ فِي الْعَشْرِ الأَخِيرِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ، وَكُلَّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ يُطِيقُ الصَّلاةَ(.
وكَانَ عُمرُ بنُ الخطَّابِ يُصلِّي مِنَ الليلِ مَا شاءَ اللهُ أن يُصَلِّي، حتَّى إذَا كانَ نِصفُ اللَّيلِ، أيقظَ أهلَهُ للصَّلاةِ، وقرأ: ﴿وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى﴾ [طه:132].
وعن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه كان يطرق فاطمة وعليا ليلا فيقول لهما: )ألا تقومان فتصليان(.
وكان -صلى الله عليه وسلم- يتجه إلى حجرات نسائه آمرا: )أيقظوا صواحب الحجر فرب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة(.
وقد جعل النبي -صلى الله عليه وسلم- هذا الإيقاظ والتعاون بين الأهل على قيام الليل سببا في الفوز برحمته -سبحانه وتعالى- فقال -صلى الله عليه وسلم-: )رحم الله رجلا قام من الليل فصلى وأيقظ امرأته فصلت فإن أبت نضح في وجهها الماء، رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت وأيقظت زوجها فصلى فإن أبى نضحت في وجهه الماء(.
كما رصد لهم أجر الذاكرين الله كثيرا والذاكرات كما في قوله -صلى الله عليه وسلم-: )إذا اسْتَيْقَظَ الرجل من الليل وأَيْقَظَ أَهْلَهُ فقاما فَصَلَّيَا ركعتين كُتِبَا من الذَّاكِرِينَ الله كثيرا وَالذَّاكِرَاتِ(.
والحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
----------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

رؤية تقصير النفس
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد:
فإذا أردتَ أن تنتفع برمضان أو بغيره من الطاعات، فعليك أن تدخل على الله -سبحانه وتعالى- دخول المذنبين المقصرين الخائفين المعترفين بذنوبهم، لا دخول المعجبين المدلّين بأعمالهم.
قال ابن القيم -رحمه الله-: «فإن وقوفك بين يدي الله -سبحانه وتعالى- ناكس الرأس، خاشع الطرف، منكسر القلب، أنفع لك، وخير من صولة طاعتك وتكثرك واعتدادك بها، فذنب تذل به لديه أحب إليه من طاعة تُدلّ بها عليه، وإنك إن تبيت نائمًا وتصبح نادمًا، خير من أن تبيت قائمًا وتصبح معجبًا، فإن المعجب لا يصعد له عمل، وإنك إن تضحك وأنت معترف، خير من أن تبكي وأنت مُدِلّ، وأنين المذنبين أحب إلى الله تعالى من زجل المسبِّحين المدلِّين».
فلو اجتهدت -أخي الحبيب- في طاعة الله -سبحانه وتعالى- غاية الاجتهاد، وبذلت وسعك في ذلك غاية البذل، فأنت مقصر مع كل ذلك، وحقّ الله أعظم من عملك، وإن عملك مستحَقٌّ عليك بمقتضى عبوديتك لله، أما إثابته لك على ذلك فهذا محض فضل وإحسان ومنة منه إليك، ولذلك قال -صلى الله عليه وسلم-: )لا يدخل أحد منكم الجنة بعمله، قالوا: ولا أنت يا رسول الله! قال: ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل (.
وعليك -أخي الحبيب- أن تشاهد منة الله عليك في أن وفقك لإدراك هذا الشهر، وأقامك هذا المقام، ويسَّر لك سبل الصيام والقيام، مع أن كثيرًا من الناس قد حرموا من ذلك، فمنهم من هلك وأصبح رهين الجنادل والتراب، ومنهم من جاءته الآفات المانعة، فأصبح معطّل الجوارح لا سبيل له إلى الصيام والقيام، ومنهم من أدركته أيام الخير لكن غلبته نفسه على الشهوات.
فلولا الله -سبحانه وتعالى- لكنت أحد هؤلاء أو هؤلاء، قال تعالى: ﴿ يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴾ [الحجرات:17]. فالمنة لله وحده في أن جعلك قائمًا بطاعته، مجتنبًا معصيته، ساعيًا في مرضاته.
وهذا المشهد من أعظم المشاهد وأنفعها للعبد، وفيه من الفوائد أنه يحول بين القلب وبين العجب بالعمل ورؤيته.
ومن فوائده: أنه يضيف الحمد إلى وليّه ومستحقّه، فلا يشهد لنفسه حمدًا، بل يشهده كلّه لله، كما يشهد النعمة كلها منه، والفضل كلّه له، والخير كلّه في يديه، وهذا من تمام التوحيد.
والحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
-------
للفايدو