كلمات مـــــــن القلــــب الــى القلـــــــب

[الفقير الي ربه]

الصـــــــــــدقــــــــــــة
الصدقة من أفضل الأعمال وأحبها إلى الله -عز وجل-؛ قال الله تعالى: ﴿ وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾ (سورة آل عمران، الآيتان: 133-134).
يربي الله الصدقات، ويضاعف لأصحابها المثوبات، ويعلي الدرجات.. بهذا تواترت النصوص وعليه تضافرت.. فمن الآيات الكريمات الدالة على أن الصدقة أضعاف مضاعفة وعند الله مزيد قال الله تعالى: ﴿ مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لَا يُتْبِعُونَ مَا أَنْفَقُوا مَنًّا وَلَا أَذًى لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ ﴾ (البقرة، الآيات: 261-263).
ومن الأحاديث الدالة على فضل الصدقة، عن عدي بن حاتم -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: )ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم، وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم، وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه، فاتقوا النار ولو بشق تمرة (.
وإن للصدقة فضائل كثيرة ومن أبرز تلك الفضائل:
- الصدقة وسيلة من وسائل علاج الأمراض.. قال صلى الله عليه وسلم: )داووا مرضاكم بالصدقة فإن الصدقة تدفع عن الأعراض والأمراض، وهي زيادة في أعماركم وحسناتكم(.
- الصدقة تطفئ غضب الرحمن.. قال -صلى الله عليه وسلم-: )إن الصدقة لتطفئ غضب الرب(.

- الصدقة تزيل الخطايا.. قال -صلى الله عليه وسلم-: )الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار(.
- الصدقة تقيك وتحميك يوم العرض إلى إن يقضى بين الناس .. قال -صلى الله عليه وسلم-: )كل امرئ في ظل صدقته حتى يقضى بين الناس(.
- الصدقة تطفئ حر القبر.. قال -صلى الله عليه وسلم-: )إن الصدقة لتطفئ عن أهلها حر القبور، وإنما يستظل المؤمن يوم القيامة في ظل صدقته(.
- الصدقة تقي المال من الآفات وتحل فيه البركة الإلهية.. قال -صلى الله عليه وسلم-: )ما نقصت صدقة من مال(، بل تزيد.
ومن فوائد الصدقة:
• الصدقة من كمال الإيمان وحسن الإسلام.
• دليل حسن الظن بالله والثقة به.
• أداء شكر نعمة الله -عز وجل-.
• سبب نيل حب الله -عز وجل- وحب الخلق.
• تقوية العلاقات الاجتماعية بين أفراد الأمة.
• مواساة الفقراء والمحتاجين وسد حاجة المعوزين.
• الإسهام في حل مشكلة الفقر التي أعجزت العالم المعاصر.
• إشاعة التراحم والتّوادّ في المجتمع بدلا من الشحناء والبغضاء.
• تزكية النفس وتطهيرها بإخراج الشح منها.
• الصدقة سبب بركة المال ونمائه ووقاية للإنسان من المصائب والبلايا.
• الصدقة طريق موصل إلى الجنة.
وفي الحياة أناس جربوا فوائد الصدقة ووجدوا ذلك في حياتهم ومن تلك التجارب قصه حقيقية وهي:
على مدى عدة سنوات كان الزوجان في خلاف مع بعضهما، يتخلل ذلك صفاء لعدة أسابيع ثم تتعكر الأمور، وقد حَملت المرأة وسقط جنينها ثلاث مرات، وفي يوم كانا فيه متصافيين أخبر الزوج زوجته أنه رأى رجلا شكا له حاله قائلا: إنِّي أعمل طباخًا في أحد المطاعم فباع الكفيل المطعم لشخص آخر نُقِلتْ كفالتي إليه، وضايقني أنه جعل صوت الغناء يرتفع في أنحاء المطعم، فحاولت جاهدًا الرجوع إلى كفيلي الأول فلم أستطع، عندها سألت كفيلي الجديد نقل كفالتي مقابل خمسة آلاف ريال هي كل ما أملكه فوافق, فأعطيته المبلغ الذي كنتُ جمعتُه لإحضار زوجتي وأنا الآن في ضيق شديد وأمر عصيب فزوجتي تتصل دومًا تسأل متى أحضرها
وأهلي يقولون: نحن محرجون من أهل زوجتك، فأريد هذا المبلغ على أن أسدده بأقساط شهرية.
فعندما سمعت الزوجة هذه القصة قالت لزوجها: سأعطيه المبلغ ولا أريد منه شيئًا سوى الدُّعاء، فأخذ الزوجُ المبلغ، وأعطاه الطباخ وأخبره بقول الزوجة، فجلس يبكي من الفرح ولم ينم تلك الليلة، بل ظل يدعو للمرأة وزوجها وبفضل من الله تعالى حملت المرأة منذ ذلك الشهر وثبت حملها وحسنت حالهم وظهرت علامات الانشراح بينهم.
فإن للصدقة أثرا طيبا، وحسن عاقبة على الفرد والمجتمع.
----------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

وقفة مع حديث (... ففيهما فجاهد)
لقد عظم الله تعالى حق الوالدين؛ ورفعت الشريعة من شأنهما؛ ولهما حق عظيم على الأبناء؛ حيث تعبا في رعايتهم والقيام على شئونهم؛ وعلى الأخص الوالدة التي حملت الابن تسعة أشهر؛ ثم دخلت في آلام لا يعلمها إلا الله عند وضعه؛ ونسيت تلك الآلام كلها عند أول ضمة له لإرضاعه؛ ولذلك عظمت الشريعة حقها على الابن أكثر من حق الأب، كما ورد في صحيح البخاري عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: )جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ: مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِحُسْنِ صَحَابَتِي؟ قَالَ: أُمُّكَ، قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: ثُمَّ أُمُّكَ، قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: ثُمَّ أُمُّكَ، قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: ثُمَّ أَبُوكَ (.
فحق الوالدين شأنه عظيم؛ وقد قرن الله تبارك وتعالى حقه المعظم بحق الوالدين في أكثر من موضع في كتابه الكريم؛ من ذلك قول تعالى: ﴿ وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا ﴾ [الإسراء: 23، 24].
وبرّ الوالدين من أحب الأعمال إلى الله تعالى وأعلاها منزلة؛ يدل لذلك ما رواه البخاري في صحيحه عن عَبْد اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: )سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ: أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: الصَّلَاةُ عَلَى مِيقَاتِهَا، قُلْتُ ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ: ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ، قُلْتُ ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ: الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ. فَسَكَتُّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَوْ اسْتَزَدْتُهُ لَزَادَنِي (.
بل إن الله تبارك وتعالى قد أمر بالإحسان إليهما ومصاحبتهما بالمعروف وإن كانا كافرين غير مسلمين؛ فكيف الأمر بالبر بهما لو كانا مسلمين؛ لا شك أنه أعظم شأنًا وأوجب؛ وقد قال تعالى: ﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا﴿ ﴾ [لقمان: 14، 15]. وروى البخاري في صحيحه عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَتْقَدِمَتْ عَلَيَّ أُمِّي وَهِيَ مُشْرِكَةٌ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَاسْتَفْتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قُلْتُ: وَهِيَ رَاغِبَةٌ، أَفَأَصِلُ أُمِّي؟ قَالَ: نَعَمْ صِلِي أُمَّكِ (.
وإن مما يدل على وجوب بر الوالدين ما رواه البخاري ومسلم عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، قَالَ: )أقبلَ رَجُلٌ إِلَى نَبيِّ الله - صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: أُبَايِعُكَ عَلَى الهِجْرَةِ وَالجِهَادِ أَبْتَغي الأجْرَ مِنَ الله تَعَالَى. قَالَ: فَهَلْ لَكَ مِنْ وَالِدَيْكَ أحَدٌ حَيٌّ؟ قَالَ: نَعَمْ، بَلْ كِلاهُمَا. قَالَ: فَتَبْتَغي الأجْرَ مِنَ الله تَعَالَى؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فارْجِعْ إِلَى وَالِدَيْكَ، فَأحْسِنْ صُحْبَتَهُمَا. وهذا لَفْظُ مسلِم. وفي رواية لَهُمَا: جَاءَ رَجُلٌ فَاسْتَأذَنَهُ في الجِهَادِ، فقَالَ: أحَيٌّ وَالِداكَ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَفيهِمَا فَجَاهِدْ(.
وفي هذا الحديث عدة وقفات:
• أن منزلة الجهاد في الدين من المنازل العالية؛ وقد كان الصحابة رضوان الله عليهم يدركون ذلك؛ فلذلك كانوا يتسابقون إليه؛ ويقدمون نفوسهم رخيصة في سبيل الله؛ لما في الجهاد في سبيل الله من الفضل العظيم والأجر الكبير، وقد وردت نصوص كثيرة في الكتاب والسنة تؤكد فضل الجهاد وتعلي مكانته ومنزلته؛ ويكفي في ذلك قوله تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴾ [التوبة: 111]. ولما في الصحيحين من حديث سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: )رِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا، وَمَوْضِعُ سَوْطِ أَحَدِكُمْ مِنَ الجَنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا، وَالرَّوْحَةُ يَرُوحُهَا العَبْدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، أَوِ الغَدْوَةُ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا (.
• أن هذا الفضل العظيم للجهاد أفضل منه برّ الوالدين، إلا في حالات خاصة ذكرها أهل العلم عند تعين الجهاد على شخص بعينه؛ وهذا الفضل العظيم قد يخفى على بعض أهل الفضل، كما حصل لهذا الصحابي.
وتقديم بر الوالدين على الجهاد غير المتعين هو قول جمهور العلماء، وقد استندوا على هذا الدليل الصحيح البين الواضح.
قال ابن رشد الحفيد في كتابه بداية المجتهد ونهاية المقتصد (2/ 313): وَعَامَّةُ الْفُقَهَاءِ مُتَّفِقُونَ عَلَى أَنَّ مِنْ شَرْطِ هَذِهِ الْفَرِيضَةِ إِذْنُ الْأَبَوَيْنِ في الجهاد فِيهَا، إِلَّا أَنْ تَكُونَ عَلَيْهِ فَرْضَ عَيْنٍ مِثْلَ أَنْ لَا يَكُونَ هُنَالِكَ مَنْ يَقُومُ بِالْفَرْضِ إِلَّا بِقِيَامِ الْجَمِيعِ بِهِ. وَالْأَصْلُ فِي هَذَا مَا ثَبَتَ: )أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنِّي أُرِيدُ الْجِهَادَ، قَالَ: أَحَيٌّ وَالِدَاكَ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَفِيهِمَا فَجَاهِدْ (.
وقال الصنعاني في كتابه سبل السلام: وَذَهَبَ الْجَمَاهِيرُ مِنْ الْعُلَمَاءِ إلَى أَنَّهُ يَحْرُمُ الْجِهَادُ عَلَى الْوَلَدِ إذَا مَنَعَهُ الْأَبَوَانِ أَوْ أَحَدُهُمَا بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَا مُسْلِمَيْنِ؛ لِأَنَّ بِرَّهُمَا فَرْضُ عَيْنٍ وَالْجِهَادُ فَرْضُ كِفَايَةٍ، فَإِذَا تَعَيَّنَ الْجِهَادُ فَلَا.
• أن هذا الحديث الجليل يبين قلة فقه بعض شباب الإسلام الذين تأخذهم الغيرة لدين الله تعالى؛ فيقدمون على كبيرة من الكبائر وهي عقوقهم لوالديهم لغرض نيل الأجر في الجهاد؛ بينما كان من الواجب عليهم البدء بالواجبات قبل النوافل؛ فأحب الأعمال إلى الله تعالى ما افترضه على عباده؛ كما في صحيح البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه في الحديث القدسي: ).. وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ..(.
• أن بر الوالدين لا يقل رتبة في الفضل رتبة الجهاد في سبيل الله ومنزلته؛ وقد ينال المسلم ذلك الأجر إذا احتسب العبد ذلك العمل لله تعالى؛ فقد يعتصر العبد ألمًا لحب الجهاد في سبيل الله ونيل شرف الشهادة؛ ولا يمنعه من ذلك إلا الانقياد للأمر الشرعي الذي أمره ببره بوالديه.
--------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

[الفقير الي ربه]

لمن أشكو همي وحزني ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
تٌفاجأ بوفاة حبيب , أو فقد صديق , أو مرض عزيز , أو جحود من تظن أنه صاحب
بل نعم الرفيق .
الحياة الدنيا دار هم و نصب وتعب ، دار ألم وحزن ويختلف الناس في
تقبل ما أصابهم من هم أو حزن أو مرض .
فليس بغريب أن تعيش في كل يوم لحظات من الحزن ولحظات من الضيق والهم .
وبإيماننا بقضاء الله وقدره و يقيننا التام بأن ما أصابنا لم يكن ليخطئنا وما أخطأنا لم يكن ليصيبنا
يجعلنا من أسعد الناس في هذه الدنيا .
هناك الكثير والعديد من الناس الذين يعانون من أمراض مستعصية أو إعاقات دائمة ، قوم ابتلاهم
الله بالمرض لِيعرف مدى صبرهم ورضاهم لما قسم لهم في هذه الدنيا .
هناك أُناس حرموا نعمة البصر .
هناك أُناس حرموا نعمة السمع أو نعمة المشي .
هناك أُناس حرموا من الذرية ومن نعمة الأبناء الذين هم زينة الحياة .
هناك أُناس فُقراء ومعوزين ، هناك أُناس مدينين ومسجونين .
كلها صور لأناس ابتلاهم الله في هذه الدنيا ، إنهم البؤساء على الأرض .
يا لها من صور محزنة و يا لهم من أناس مساكين يحتاجون لمن ؟ (لمــن يسمـــع شكـــواهــــم..)
لا ضير بأن يبحثون عن العلاج فلكل داء دواء إلا الموت ليس له دواء .
أنت أيها المريض اشك ما أصابك لطبيبك ولا أظن أنه سيقدم لك الكثير .
وأنت يا من مات ولدك استمر في بكائك وسخطك فلن يزيدك إلا هماً وحزناً.
وأنت أيها الفقير استجدي عطف الأغنياء و اطرق أبوابهم وتذلل لهم فلن تزداد إلا ذلاً وهماً وحزناً.
وأنت أيها المصاب وأنت أيها المسكين صح كما تشاء واستجدي عطف من تشاء و اعمل ما تشاء .
أما أنا وهو وهي بل..
(نحـــن المسلمــــون )
سنشكو همنا ونبث حزننا لمن يستحق أن ندع له دون أن يجرحنا ودون أن يطردنا ودون أن يردنا .
...... إنــه..... .
ربــــي وربــــك جـل وعـــلا
ولنقل بقلوب واثقة راضية :
يا ســامعــــاً لكــــل شكــــوى.
هــدى :~
قال تعالى : (إنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ) (يوسف:86).
نور من السنّـة :~
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن مسعودٍ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
"مَا أَصَابَ أَحَدًا قَطُّ هَمٌّ وَلَا حَزَنٌ فَقَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ وَابْنُ عَبْدِكَ وَابْنُ أَمَتِكَ نَاصِيَتِي بِيَدِكَ مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ أَوْ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي وَنُورَ صَدْرِي وَجِلَاءَ حُزْنِي وَذَهَابَ هَمِّي إِلَّا أَذْهَبَ اللَّهُ هَمَّهُ وَحُزْنَهُ وَأَبْدَلَهُ مَكَانَهُ فَرَجًا" قَالَ: فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا نَتَعَلَّمُهَا؟ فَقَالَ: "بَلَى يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهَا أَنْ يَتَعَلَّمَهَا". صححه الألباني .
وقفة :
قمة جهلنا أننا نعرف عند من تكون الحاجة ونطلبها من غيره.
همسة :
من توكل على الله كفاه .
-------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

قصة مخلد ذالك الرجل الصبور
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين .. الرحمن الرحيم .. مالك يوم الدين ..
الحمد لله الكريم الوهاب .. الحمد لله الرحيم التواب .. الحمد لله الهادي إلى
الصواب .. مزيل الشدائد وكاشف المصاب ..
الحمد لله فارج الهم .. وكاشف الغم .. مجيب دعوة المضطر .. فما سأله سائل فخاب ..
يسمع جهر القول وخفي الخطاب .. أخذ بنواصي جميع الدواب .. فسبحانه من إله عظيم ..
لا يماثل .. ولا يضاهى .. ولا يرام له جناب .. هو ربنا لا إله إلا هو .. عليه
توكلنا .. وإليه المرجع والمتاب ..
وسبحان من انفرد بالقهر والاستيلاء ..
واستأثر باستحقاق البقاء ..
وأذل أصناف الخلق بما كتب عليهم من الفناء ..
وأشهد أن لا إله إلا الله ..
وأشهد أن محمد عبده ورسوله عليه افضل الصلاة والتسليم
أما بعد ..
ساذكر لكم قصة لصديق لي ازوره بين وقت واخر وربما قصرت في زيارته كثيرا
وحيدا يعيش في المستشفى العسكري بجدة
منذ 16 سنة ينام "مخلد" على سريره الابيض دون ان يحرك سوى راسه
هل تتخيل اخي هل تتخيلي اختي
لايحرك الا راسه ويعيش تحت جهاز التنفس الذي لو توقف عنه هذا الجهاز او انقطع عن التيار الكهربائي لمات على الفور..
له قصة يخبرني بها يقول لي في يوم من الايام انقطع التيار الكهربائي عن المستشفى الذي انا فيه وانقطع عني جهاز التنفس الذي موصول بي عبر فتحت التنفس في الحلق فكدت ان اموت وقاموا بسرعة بانقاذي باخذي الى الجناح الاخر وعمل التنفس الصناعي يقول لي رايت الموت امامي ورايت اني مودع هذه الدنيا ولكن شاء االله بحكمته وقدرته ان اصل الي الجانب الاخر في الوقت المناسب وان يكتب لي حياة ..
وها انا اعيش امامك وفي قمة السعادة!!!
والله حينما اراه وعندما اغادر المستشفى اشعر بنوبة من البكاء ..
بكاء على حالي وحال كثير من المسلمين
والله لو رايتموه لبكيتم كثيرا
ولتعجبتم كثيرا
من صبر ذلك الرجل البطل مخلد
تبداء قصته حينما كان مسافرا من جدة الى الطائف قبل ستة عشر سنة
حدث له حادث وتكسر العمود الفقري وكل عظام الرقبة واصيب باصابات بالغة
حاولوا علاجة وتم عمل له الكثير من العمليات وسافر الى الخارج للعلاج في كل الدول المتطورة في علاج العظام ..
ولكن في الاخير استقر الامر الى انه لاعلاج الابيد الله عز وجل...
فصبر على الابتلاء وكان كالجبل وصبر صبرا عظيما لايصبره الا صاحب ايمان وعقيدة صافية
حينما حدث له الحادث كان متزوج وامراته حامل وهو لايعلم انها حامل وهذا من فضل الله عليه بعد مرضه بست سنوات قرر طلاق زوجتة منه لما علم بحالته الصحية وصعوبة علاجه...وانه سيبقى على حاله الا ان يشاء الله عز وجل وهو على كل شي قدير
اصيب بشلل كامل ولا يستطيع ان يعيش الا على جهاز وفي غرفة خاصة
في البداية كان في مستشفى في الطائف وفي احدى السنوات وفي زياره له وفي طريق السفر حدث حادث لوالدته ولوالدة فتوفي والده وبقية والدته فترة وماتت بعدها
كانت تلك السنين الاولى كلها ابتلائات واحزان واخونا مخلد صابر ويشعر ويحس بكل مايدور من حوله فعقله بكامل حيويته وقلبه ينبض بالحياة الا انه لا يحرك شي من جسده الا راسه قليلا فقط..
والله يا اخوة اعجب لامر الرجل وصبره واسال الله له الثبات حتى الممات
والان كبر ولده واصبح هو من يخدمه ويقوم بشؤونه في المستشفى..
في يوم من الايام اتو له برجل اصيب بشلل هذا الشاب كان للتو متخرج من الكلية العسكرية ضابط برتبة ملازم واصيب بشلل بسبب حادث واصبح بحالة نفسية هستيرية فاخبرهم بان ياتو به اليه ويجلسوه في السرير الذي بجانبه لمدة اسبوع واستطاع ان يغير من حياته وان يبدل حياته من الم الى سعادة ورضى بقدر الله عز وجل
قال له انظر الي انا والله اسعد الناس ولا يتحرك مني الا راسي
يقول لي والله يا ابوشهد
اني في سعادة كبيرة لو جمعت قلوب السعداء لايستطيعون ان يعبروا عن مافي قلبي من سعادة
ويقول لي
والله لو اقلك ماتصدقني اني ماشعرت بال 16 سنة الا كانها اسبوع مرت من حياتي
وتلاحظ عليه كثرت الحمد وكثرت الاطلاع وطلب العلم وحبه للدعاة والملتزمين
اخواني اطلب منكم الدعاء له في كل اوقات الاجابه وفي كل صلاة
وزيارته ان استطعتم ذلك في مستشفى الملك فهد العسكري بجدة
فقط اسال اي موظف عن مخلد وسوف يوصلك اليه بالحال
فالكل يعرفه والكل يحبه حب كبير
اللهم يامن انجيت عبدك من وسط الحوت ان تنجي مخلد من مرضه
اللهم يامن شفيت عبدك ونبيك ايوب ان تشفيه يارب العالمين
اخي المبارك اختي الكريمة
ستعرف نعمة الصحة حينما تصاب بالمرض وترى كل من حولك اصحاء وتعرف نعمة الله عليك حينما حرك يدك
وغيرك لا يستطيع تحريكها وحينما جعلك تستطيع الاكل والشم واللمس والذوق وغيرك يفتقد كل تلك الحواس
والله عز وجل يعطيك ويمهلك وانت غافل عن هذه النعمة وحتما سوف تعرفها وتعرف قدر هذه النعمة حينما يسلب الله منك نعمة واحدة من ملايين النعم التي انعم الله بها عليك.
فتأمل نعم الله عليك، فهي سابغة وشاملة واسعة دينية ودنيوية، وبهذا تعرف صدق هذه الآية، قال تعالى: {{وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ الإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ}} [
إبراهيم: 34] ، وقال تعالى: {{وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَحِيمٌ*}}
[النحل: 18] ، فبيَّن الله حال الإنسان وشأن الربِّ عند النِّعمة العظيمة َ.
فحال العبد: الظلم والكفر، ظلم نفسه وكفر نعمة ربِّه.
وشأن الربِّ عزّ وجل: أن يقابل هذا الظُّلم وهذا الكفر بالمغفرة والرحمة ولله الحمد) اهـ.
من انت ايها الانسان؟؟
يقول الله سبحانه وتعالى
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
( هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاء لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ)
[سورة آل عمران: 6].
((وَاللّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ الْسَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ))
فيا سبحان الله انظر كيف كنت وتكونت يا ابن آدم
يا من كنت
نطفة
ثم
علقة
ثم
مضغة
تذكر معي قول الله تعالى
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
وقال الله تعالى: { وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ * ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ * ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ} [المؤمنون
ولدتك أمــك يا ابـن آدم باكـياً
والناس حـولك يضحكون سـروراً
فاعمل لنفسك أن تكون إذا بكوا
فـي يوم موتك ضاحكـاً مسروراً
وبعد كل هذا نقول لك توب الى الله واقلع عن المعاصي تقول لااستطيع ما اقدر ان اترك الدخان لا استطع ان اوقف سماع الاغاني لااستطيع ان اتوب عن حب تلك الفتاة اوذلك الشاب
لما تتكبر على الله والله هو الذي خلقك واحسن صورتك
وفي الحديث القدسي
"إنى والإنس والجن فى نبأ عظيم، أخلق ويعبد غيرى، أرزق ويشكر سواى، خيرى إلى العباد نازل وشرهم إلىّ صاعد، أتودد إليهم بالنعم وأنا الغنى عنهم ! ويتبغضون إلىّ بالمعاصى وهم أفقر ما يكونون إلى، أهل ذكرى أهل مجالستى، من أراد أن يجالسنى فليذكرنى، أهل طاعتى أهل محبتى، أهل معصيتى لا أقنطهم من رحمتى، إن تابوا إلى فأنا حبيبهم، وإن أبوا فأنا طبيبهم، أبتليهم بالمصائب لأطهرهم من المعايب، من أتانى منهم تائباً تلقيته من بعيد، ومن أعرض
عنى ناديته من قريب، أقول له: أين تذهب؟ ألك رب سواى، الحسنة عندى بعشرة أمثالها وأزيد، والسيئة عندى بمثلها وأعفو، وعزتى وجلالى لو استغفرونى منها لغفرتها لهم
واصلي واسلم على اشرف المرسلين
-------------
للفايدة
اعرف هذا الشخص وقد تنومت معة في نفس الغرفة لمدة شهر
سبحان الله من مرضة لا يتحرك الا راسة فقط وفي كل وقت صلاة
يطلب من ولدة ان يمسح وجهه وايدية والرجوله سبحان الله
من نور وجهه وسبحان الله من اخلاقة وطيب كلامة
اسال الله العلي القدير ان يشافية وان يعافية وان يرحمة برحمة
تنزل من السماء وتشافية يارب

[الفقير الي ربه]

ثــــلاث صــــــور عجيبـــــــة
الصـورة الأولى:
(يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا
وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ)
(سـبأ:2)
ويقف الإنسان أمام هذه الصفحة المعروضة في كلمات قليلة ,
فإذا هو أمام حشد هائل عجيب من الأشياء , والحركات ,
والأحجام , والأشكال , والصور , والمعاني , والهيئات
, لا يصمد لها الخيال !
ولو أن أهل الأرض جميعا وقفوا حياتهم كلها يتتبعون
ويحصون ما يقع في لحظة واحدة , مما تشير إليه الآية
لأعجزهم تتبعه وإحصاؤه عن يقين !
فكم من شيء في هذه اللحظة الواحدة يلج في الأرض ؟
وكم من شيء في هذا اللحظة يخرج منها ؟
وكم من شيء في هذه اللحظة ينزل من السماء ؟
وكم من شيء في هذه اللحظة يعرج فيها؟
كم من شيء يلج في الأرض ؟ كم من حبة تختبى ء أو تخبأ ؟
في جنبات هذه الأرض؟ كم من دودة ومن حشرة ومن هامة ؟
ومن زاحفة تلج في الأرض في أقطارها المترامية ؟
كم من قطرة ماء ومن ذرة غاز , ومن إشعاع كهرباء تندس في الأرض ؟
في أرجائها الفسيحة ؟ وكم وكم مما يلج في الأرض ؟
وعين الله عليه ساهرة لا تنام؟
وكم يخرج منها ؟ كم من نبتة تنبثق ؟ وكم من نبع يفور ؟
وكم من بركان يتفجر ؟ وكم من غاز يتصاعد ؟ وكم من مستور ينكشف؟
وكم من حشرة تخرج من بيتها المستور؟ وكم وكم مما يرى ومما لا يرى
ومما يعلمه البشر ومما يجهلونه وهو كثير؟
وكم مما ينزل من السماء ? كم من نقطة مطر ؟ وكم من شهاب ثاقب ؟
وكم من شعاع محرق , وكم من شعاع منير ؟
وكم من قضاء نافذ ومن قدر مقدور ؟
وكم من رحمة تشمل الوجود وتخص بعض العبيد؟
وكم من رزق يبسطه الله لمن يشاء من عباده ويقدر ؟. .
وكم وكم مما لا يحصيه إلا الله ؟.
وكم مما يعرج فيها ؟كم من نفس صاعد من نبات أو حيوان أو إنسان ؟
أو خلق آخر مما لا يعرفه الإنسان ؟
وكم من دعوة إلى الله معلنة أو مستسرة لم يسمعها إلا الله في علاه؟ .
وكم من روح من أرواح الخلائق التي نعلمها أو نجهلها متوفاة؟ .
وكم من ملك يعرج بأمر من روح الله؟ .
وكم من روح يرف في هذا الملكوت لا يعلمه إلا الله ؟.
ثم كم من قطرة بخار صاعدة من بحر , ومن ذرة غاز صاعدة من جسم ؟
وكم وكم مما لا يعلمه سواه؟
كم في لحظة واحدة؟
وأين يذهب علم البشر وإحصاؤهم لما في اللحظة الواحدة ولو قضوا الأعمار الطوال في العد والإحصاء؟
وعلم الله الشامل الهائل اللطيف العميق يحيط بهذا كله
في كل مكان وفي كل زمان . .
وكل قلب وما فيه من نوايا وخواطر وما له من حركات وسكنات
تحت عين الله , وهو مع هذا يستر ويغفر . . (وهو الرحيم الغفور). .
وإن آية واحدة من القرآن كهذه الآية لمما يوحي بأن هذا القرآن
ليس من قول البشر
. فمثل هذا الخاطر الكوني لا يخطر بطبيعته على قلب بشر ;
ومثل هذا التصور الكوني لا دافع إليه من طبيعة تصور البشر ,
ومثل هذه الإحاطة باللمسة الواحدة تتجلى فيها صنعة الله بارىء هذا الوجود !
التي لا تشبهها صنعة العبيد !
الصـورة الثانيـة :
(وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَاجاً
وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ
وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ)
(فاطر:11)
... النقلة من غير الحي إلى الحي نقلة بعيدة بعيدة
أكبر وأضخم من كل أبعاد الزمان والمكان
. وتأمل هذه النقلة لا ينتهي ولا يمله القلب الحي
الذي يتدبر أسرار هذا الوجود العجيبة .
وكل سر منها أضخم من الآخر وأعجب صنعاً .
والنقلة بعد ذلك من النطفة التي تمثل مرحلة الخلية الواحدة
إلى الخلقة الكاملة السوية للجنين , حين يتميز الذكر من الأنثى ,
وتتحقق الصورة التي يشير إليها القرآن في هذه الآية: (ثم جعلكم أزواجاً)...
. سواء كان المقصود جعلكم ذكراً وأنثى وأنتم أجنة
, أو كان المقصود جعلكم أزواجاً بعد ولادتكم وتزاوج الذكر والأنثى . .
هذه النقلة من النطفة إلى هذين النوعين المتميزين نقلة بعيدة كذلك بعيدة !
فأين الخلية الواحدة في النطفة من ذلك الكائن الشديد التركيب والتعقيد ,
الكثير الأجهزة المتعدد الوظائف ?
وأين تلك الخلية المبهمة من ذلك الخلق الحافل بالخصائص المتميزة ?
إن تتبع هذه الخلية الساذجة وهي تنقسم وتتوالد ;
وتتركب كل مجموعة خاصة من الخلايا المتولدة منها
لتكوين عضو خاص له وظيفة معينة وطبيعة معينة .
ثم تعاون هذه الأعضاء وتناسقها وتجمعها لتكون مخلوقاً واحداً
على هذا النحو العجيب ;
ومخلوقاً متميزاً من سائر المخلوقات الأخرى من جنسه ,
بل من أقرب الناس إليه , بحيث لا يتماثل أبداً مخلوقان اثنان . .
وكلهم من نطفة لا تميز فيها يمكن إدراكه ! . .
ثم تتبع هذه الخلايا حتى تصير أزواجاً , قادرة على إعادة النشأة
بنطف جديدة , تسير في ذات المراحل , دون انحراف . .
إن هذا كله لعجب لا ينقضي منه العجب .
ومن ثم هذه الإشارة التي تتردد في القرآن كثيراً
عن تلك الخارقة المجهولة السر ; بل تلك الخوارق المجهولة الأسرار !
لعل الناس يشغلون قلوبهم بتدبرها ,
ولعل أرواحهم تستيقظ على الإيقاع المتكرر عليها !
وإلى جوار هذه الإشارة هنا يعرض صورة كونية لعلم الله
[ كالصور التي جاء ذكرها في هذا الجزء في سورة سبأ ]
صورة علم الله المحيط بكل حمل تحمله أنثى في هذه الأرض جميعاً:
( وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه).
والنص يتجاوز إناث الإنسان إلى إناث الحيوان والطير والأسماك
والزواحف والحشرات . وسواها مما نعلمه ومما لا نعلمه
وكلها تحمل وتضع حتى ما يبيض منها , فالبيضة حمل من نوع خاص .
جنين لا يتم نموه في داخل جسم الأم ; بل ينزل بيضة ,
ثم يتابع نموه خارج جسم الأم بحضانتها هي أو بحضانة صناعية
حتى يصبح جنيناً كاملاً ثم يفقس ويتابع نموه العادي .
وعلم الله على كل حمل وعلى كل وضع في هذا الكون المترامي الأطراف !!!
وتصوير علم الله المطلق على هذا النحو العجيب ليس من طبيعة الذهن البشري
أن يتجه إليه لا في التصور ولا في التعبير - كما قلنا في سورة سبأ
فهو بذاته دليل على أن الله هو منزل هذا القرآن .
وهذه إحدى السمات الدالة على مصدره الإلهي المتفرد .
ومثلها الحديث عن العمر في الآية ذاتها:
( وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره إلا في كتاب .
إن ذلك على الله يسير). .
فإن الخيال إذا مضى يتدبر ويتتبع جميع الأحياء في هذا الكون
من شجر وطير وحيوان وإنسان وسواه على إختلاف في الأحجام
والأشكال والأنواع والأجناس والمواطن والأزمنة
; ثم يتصور أن كل فرد من أفراد هذا الحشد - الذي لا يمكن حصره ,
ولا يعلم إلا خالقه عدده –
يعمر فيطول عمره , أو ينقص من عمره فيقصر وفق قدر مقدور
, ووفق علم متعلق بهذا الفرد , متابع له , عمر أم لم يعمر .
بل متعلق بكل جزء من كل فرد . يعمر أو ينقص من عمره .
فهذه الورقة من تلك الشجرة يطول عمرها أو تذبل أو تسقط عن قريب .
وهذه الريشة من ذلك الطائر يطول مكثها أو تذهب مع الريح .
وهذا القرن من ذلك الحيوان يبقى طويلاً أو يتحطم في صراع .
وهذه العين في ذلك الإنسان أو هذه الشعرة تبقى وتسقط وفق تقدير معلوم .
كل ذلك (في كتاب). . من علم الله الشامل الدقيق .
وأن ذلك لا يكلف جهداً ولا عسراً: ( إن ذلك على الله يسير). .
إذا مضى الخيال يتدبر هذا ويتتبعه ; ثم يتصور ما وراءه . .
إنه لأمر عجيب جد عجيب
. . وإنه لاتجاه إلى حقيقة لا يتجه إليها التفكير البشري على هذا النحو .
واتجاه إلى تصور هذه الحقيقة وتصويرها على غير مألوف البشر كذلك .
وإنما هو التوجيه الإلهي الخاص إلى هذا الأمر العجيب .
والتعمير يكون بطول الأجل وعد الأعوام ; كما يكون بالبركة في العمر ,
والتوفيق إلى إنفاقه إنفاقاً مثمراً ,
واحتشاده بالمشاعر والحركات والأعمال والآثار .
وكذلك يكون نقص العمر بقصره في عد السنين ;
أو نزع البركة منه وإنفاقه في اللهو والعبث والكسل والفراغ .
ورب ساعة تعدل عمراً بما يحتشد فيها من أفكار ومشاعر ,
وبما يتم فيها من أعمال وآثار .
ورب عام يمر خاوياً فارغاً لا حساب له في ميزان الحياة ,
ولا وزن له عند الله !
وكل ذلك في كتاب . . كل ذلك من كل كائن في هذا الكون
الذي لا يعرف حدوده إلا الله . .
والجماعات كالآحاد . والأمم كالأفراد . .
كل منها يعمر أو ينقص من عمره . والنص يشمله .
بل إن الأشياء لكالأحياء .
وإني لأتصور الصخرة المعمرة , والكهف المعمر , والنهر المعمر
, والصخرة التي ينتهي أجلها أو يقصر فإذا هي فتات ;
والكهف الذي ينتهي أجله أو يقصر فإذا هو محطم أو مسدود ;
والنهر الذي ينتهي أجله أو يقصر فإذا هو غائض أو مبدد !
ومن الأشياء ما تصنعه يد الإنسان . البناء المعمر أو القصير العمر .
والجهاز المعمر أو قصير العمر . والثوب المعمر أو قصير العمر .
وكلها ذات آجال وأعمار في كتاب الله كالإنسان .
وكلها من أمر الله العليم الخبير . .
وإن تصور الأمر على هذا النحو ليوقظ القلب إلى :
تدبر هذا الكون بحس جديد , وأسلوب جديد
. وإن القلب الذي يستشعر يد الله وعينه على كل شيء بمثل هذه الدقة
ليصعب أن ينسى أو يغفل أو يضل .
وهو حيثما تلفت وجد يد الله . ووجد عين الله . ووجد عناية الله
, ووجد قدرة الله , متمثلة ومتعلقة بكل شيء في هذا الوجود .
وهكذا يصنع القرآن القلوب !
.. الصورة الثـالثة :
(وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ
وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ
إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)
(لقمان:27)
تختم هذه الجولة بمشهد كوني يرمز إلى غنى الله الذي لا ينفد ,
وعلمه الذي لا يحد , وقدرته على الخلق والتكوين المتجددين بغير ما نهاية ,
ومشيئته المطلقة التي لا نهاية لما تريد:
ولو أن ما في الأرض من شجرة أقلام , والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ,
ما نفدت كلمات الله . إن الله عزيز حكيم .
ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة . إن الله سميع بصير . .
إنه مشهد منتزع من معلومات البشر ومشاهداتهم المحدودة ,
ليقرب إلى تصورهم معنى تجدد المشيئة الذي ليس له حدود ;
والذي لا يكاد تصورهم البشري يدركه بغير هذا التجسيم والتمثيل .
إن البشر يكتبون علمهم , ويسجلون قولهم , ويمضون أوامرهم ,
عن طريق كتابتها بأقلام - كانت تتخذ من الغاب والبوص –
يمدونها بمداد من الحبر ونحوه .
لا يزيد هذا الحبر على ملء دواة أو ملء زجاجة !
فها هو ذا يمثل لهم أن جميع ما في الأرض من شجر تحول أقلاما .
و جميع ما في الأرض من بحر تحول مدادا .
بل إن هذا البحر أمدته سبعة أبحر كذلك . .
وجلس الكتاب يسجلون كلمات الله المتجددة , الدالة على علمه ,
المعبرة عن مشيئته . . فماذا ? لقد نفدت الأقلام ونفد المداد .
نفدت الأشجار ونفدت البحار .
. و كلمات الله باقية لم تنفد , ولم تأت لها نهاية . .
إنه المحدود يواجه غير المحدود . ومهما يبلغ المحدود فسينتهي ;
ويبقى غير المحدود لم ينقص شيئا على الإطلاق
. . إن كلمات الله لا تنفد , لأن علمه لا يحد , ولأن إرادته لا تكف ,
ولأن مشيئته - سبحانه - ماضية ليس لها حدود ولا قيود .
وتتوارى الأشجار والبحار , وتنزوي الأحياء والأشياء ;
وتتوارى الأشكال والأحوال
. ويقف القلب البشري خاشعا أمام جلال الخالق الباقي
الذي لا يتحول ولا يتبدل ولا يغيب
; وأمام قدرة الخالق القوي المدبر الحكيم: إن الله عزيز حكيم . .
وأمام هذا المشهد الخاشع يلقي بالإيقاع الأخير في هذه الجولة ;
متخذا من ذلك المشهد دليلا كونيا على يسر الخلق وسهولة البعث:
( ما خلقكم ولا بعثكم إلا كنفس واحدة . إن الله سميع بصير). .
والإرادة التي تخلق بمجرد توجه المشيئة إلى الخلق ,
يستوي عندها الواحد والكثير ; فهي لا تبذل جهدا محدودا في خلق كل فرد ,
ولا تكرر الجهد مع كل فرد .
وعندئذ يستوي خلق الواحد و خلق الملايين .
وبعث النفس الواحدة وبعث الملايين .
إنما هي الكلمة . هي المشيئة:
(إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون). .
ومع القدرة : العلم والخبرة مصاحبين للخلق والبعث وما وراءهما
من حساب وجزاء دقيق: ( إن الله سميع بصير). .
----------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

حياتنا بالضبط كزجاجة الماء
نظرت مرة إلى زجاجة ماء كانت موضوعة علـــى الطاولة و قارنتها بحيواناتنا فوجـــدت أنهـا تطابقها تماما .
فالزجاجة و هي فارغة كحياة خالية من الإنجاز و الأعمال .
تماما كما يعيش الكثير منا حياته :
الذهاب إلى العمل
النوم بعد الرجوع مـــــن العمـل
إمضاء الوقت أما التلفاز إلى أن يحين موعد النوم
طبعا مع اختلاف الجدول اليومي المفيد من شخص إلى آخر .
و الزجاجة و هي نصف ممتلة تدل على أنك تسير على الطريق و لكن تعوقك العديد من العقبات
كخلو حياتك من الأهداف
و استثمار الوقت
و قراءة القرآن إلخ .
أو كمن يحرص على طاعة الله و أداء الصلوات و بر والديه ، و ينتصر حينا ، و تغلبه شهواته حينا ، أو أصحاب السوء
.أما الزجاجة إذا كانت فارغة ، و غير نظيفة ، و لكنها محكمة الغطاء
فهذا يدل على أن قلبك خال من حب الآخرة ، معلق بالدنيا الفانية التي لا قيمة لها .
أم الزجاجة إذا كانت ممتلئة عن آخرها ، و بفيض الماء خارجها
فهذا يعني أنك تعطي الحياة أكثر من حقها ، و تحزن على أشياء لا تستحق أن تحزن عليها . و قد يعني كذلك أن الموازيين لديك مختلة فأنت
ـ مثلا ـ
تراعي زوجتك على حساب والديك
أو تهمل زوجتك في سبيل التفوق في عملك
أو أنت شاب لا يبر و الديه
و يمضي معظم وقتـه مع أصحاب السوء
أو أنك فتاة ترفضين ارتداء الحجاب
و تصادقين شبابا دون علم أهلك
و تخشين أهلك الذين لا يرونك
و لا تخشين الله المطلع على سريرتك
أما الزجاجة الممتلئة و المحكمة الإغلاق و النظيفة إلى حد اللمعان
فتدل على الشخص الذي يحرص على طاعة الله و يتقيه إلى أبعد الحدود
و تعد الحياة الدنيا أبغض الأشياء إلى نفسه
و يحرص دائما إقامة علاقات ناجحة مع الآخرين
ستسألوني من يكون ذلك الشخص المثالي ، و سأجيبكم بأن حقا لا أدري ، و لكني على ثقة بانه موجود ، و لكن كل ما في الأمر أنه نادر الوجود .
و في الختام
أرجو من كل واحد منكم أن يسأل نفسه
ترى أي نوع من زجاجات الحياة هو ؟
------------
للفايدة

[الفقير الي ربه]

{ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ }
o تغلب على أحزانك واصبر فربما تأتيك المنافع من قلب المصائب
وربما يأتيك الخير الكثير وهو يرتدي ثوب المصيبة
{ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ }
[ البقرة : 216 ]
وربما أغلق عليك بابا ليفتح لك أبوابا ً لذلك فاصبر
فان الله مع الصابرين والحمد لله الذي لا يحمد علي مكروه سواه.
o اللهم هون علينا سكرات الموت و نور علينا قبورنا
احرص على ان لا يراك الله فى شيء نهاك عنه
أسال الله ان يثبت قلوبنا على الدين اللهم آمين.
o والعلم يدخل قلب كل موفق من غير أبواب ولا استئذان
ويرده المحروم من خذلانه لاتشقنا اللهم بالحرمان.
o لا تظلمنّ إذا ما كنت مقتدرا ً
فالظلم آخره يأتيك بالندم ِ
نامت عيونك والمظلوم منتبهـا ً
يدعوا عليك وعين الله لم تنم.
o يارب يارب يارب
ما لنا احد سواك يا الله يا الله يا الله تبنا يا الله غرتنا الدنيا
وما لنا احد سواك أهدنا فليس لنا حول في ذالك إلا بك
اللهم اهدي كل مقصر
اللهم ذنوبي بلغت عنان السماء وإن لم تغفر لي وترحمني
لأكونن من الخاسرين.
o ثق إنك إنسان وخلقك الله وجعل لك الجبال الشاهقة سهلة
وسوف تتسلقها بسهولة لا تسأل الله عن الحمل الخفيف
ولكن أطلب منه القوة.
o احتفظ بوقارك في أربعة مواطن:
في مذاكرتك مع من هو أعلم منك، وتعليمك لمن هو أكبر منك،
ومخاصمتك مع من هو أقوى منك، ومناقشتك مع من هو أسفه منك.
o يأتي المساء وتسكن الأنفس ولكن تبقى القلوب خافقة
ترسل دعواتها لمن تحب
( اللهم اسعد أيامهم وأسعد بهم من يحبوون) .
o اللهم إليك مددت يدي وفيما عندك عظمت رغبتي فأقبل توبتي
وأرحم ضعف قوتي وأغفر خطيئتي وأقبل معذرتي
واجعل لي من كل خير نصيبا وإلى كل خير سبيلا
برحمتك يا أرحم الراحمين
اللهم إني تصدقت بعِرضي على الناس وعفوت عمن ظلمني
فمن شتمني أو ظلمني فهو في حِل
اللهم إني سامحت كل من اغتابني أو ذكرني بسوء في غيبتي
وأسألك في ذلك الأجر والمغفرة وبلوغ مراتب المحسنين.
o عندما يوضع الله الأقدار ولا يمنحـك شيئا تريده أدرك تماما
أن الله سيمنحك شيئــا أجمـــل شيئـا يعجـز الجميــع عن منحـك إيـاه.
------------
للفايدة